1  | 《經義述聞》 |
《經義述聞弟二十六》 |
1  | 高𨞄王引之 |
《爾雅上六十四條》 |
1  | 林烝天帝皇王后辟公侯君也 晊大也 厖有也 來懷至也 貢賜也 綝善也 業敘也 惟基謀也 則刑職常也 粤于爰曰也 爰與于𨙻都繇於也 合𡭊也 緌繼也 湮落也 違遠也 引順薦𭄘陳也 𡰣職主也𡰣寀也寀寮官也 績宐事也 犯剋捷功肩堪勝也 孟勉也 餞迪進也 尚右也 篤固也 禕美也 從神崇重也 罄盡也 蒐摟聚也 肅疾也肅速也 裒多也 虺穨元黃瘽逐病也 寫繇憂也 倫敕愉庸勞也 勞來強事謂勤也 悠傷憂思也 禧福也 𩓣竢簪戾厎止徯待也 噊幾哉殆危也 𨽸故今也 載謨𠊊詐僞也 哉延言閒也 徽止也 功績明成也 梗較道直也 豫安也 均弟易也 儀榦也 昌敵彊應丁當也 迪俶厲作也 苦息也 郡臻仍迺矦乃也 艾歴覛胥相也 神治也 俾拼抨使從也 享孝也 從𦄲亂也 𡥅察也 烈餘也 元良首也 薦摯臻也 揚續也 卽尼也 妥安坐也 猷假已也 就終也。 |
《釋詁》 |
《釋詁·林烝天帝皇玉后辟公矦君也》 |
1  | 郭曰:《詩》曰:有壬有林又曰:文王烝哉引之謹案:君字有二義一為君上之君天帝皇王后辟公矦是也一為羣聚之羣林烝是也古者君與羣同聲故《韓詩外傳》曰:君者群也故古羣臣字通作君臣《管子·大匡篇》桓公使鮑叔識君臣之有善者問篇君臣有位而未有田者幾何人皆羣臣之假借也《呂氏春秋·召類篇》曰羣者眾也《白虎通義》曰林者衆也此篇下文曰:烝衆也林烝羣同為衆多之義故曰:林烝羣也林烝二字連文而不與下文相錯亦可以知其别為一類矣不然君上至尊豈𢔶以林烝稱之乎自毛公釋詩之有壬有林文王烝哉始誤以林烝為君上之君而《漢書·律厤志》之〈說林〉鍾《楚辭·天問》注之說伯林表記注之說武王烝哉竝仍其誤案〈小雅·賓之初筵〉云百禮旣至有壬有林上曰:百禮下曰有林則有林正取衆盛之義不𢔶訓為國君使文義參差也林鍾之義〈周語〉以為和居百事俾莫不任肅純恪葦《注》曰:林衆也言萬物衆盛也則林字正取衆盛之義故訓之曰百事故《淮南·時則篇》謂林鍾為百鍾不𢔶如《漢·志》君主種物之說也天問之伯林雉經不知何指王叔師見〈晉語〉有大子申生雉經之事遂以伯林為申生而訓為長君實無明據也至〈大雅〉〈文王有聲〉之文王烝哉則《韓詩》訓烝為美其說確不可易不𢔶如《毛傳》訓為君上之君也下文有王后烝哉皇王烝哉若訓烝為君則與王后皇王字義相復矣徧考經傳之文未有謂君為林烝者則林烝之本訓為羣明矣天帝皇王后辟公侯為君上之君林烝為羣聚之羣而𢔶合而釋之者古人訓詁之指本於聲音六書之用廣於假𠎥故二義不嫌同條也如下文台朕資畀卜陽子也台朕陽為子我之子賚畀卜為賜予之予須竢贊戾厎止徯待也須竢徯為竢待之待贊戾厎止為止待之待治肆古故也治古為久故之故肆為語詞之故載謨𠊊詐僞也載謨𠊊為作為之為詐為詐僞之僞昌敵彊應丁當也昌為當埋之當敵彊應丁為相當之當棲遲慙休苦敝隸呬息也棲遲慙休苦為止息之息敝隸呬為氣息之息郡臻仍逥頂乃也郡臻仍為仍乃之乃逥侯為語詞之乃艾歷覛胥相也艾為輔相之相歷硯為相視之相胥為相保相受之相際接奏捷也際接為交接之接退為捷薩之捷義則有條而不紊聲則殊塗而同歸此《爾雅》所以為訓詁之㑹通也魏張稚讓作《廣雅》猶循此例自唐以來遂莫有能知其義者矣。 |
《釋詁·晊大也》 |
1  | 《釋文》晊舊音之日反本,又作至又作胵。家大人曰:作至者是也作晊者,涉上文昄字從日而誤。《說文》無晊字,其作胵者又晊之誤也郭曰:至極亦為大則郭本作至明矣高注《呂氏春秋》求人篇及〈秦策〉竝云:至大也卽用《爾雅》之訓邵氏二雲《正義》曰:《史記索隱》引樊光云郅可見之大也晊本作郅,此說非也。樊本葢已誤作晊,字從日,故云可見之大。《索隱》引樊《注》作郅者,以正文云:爰周郅隆故從正文作郅以省繁文非謂樊本作郅也若作郅則字從邑不𢔶言可見之大矣《釋文》所列諸本皆無作郅者以是明之。 |
《釋詁·厖有也》 |
1  | 引之謹案:厖古讀若蒙〈釋言〉曰蒙荒奄也蒙與厖同荒與憮同故郭引詩遂荒大東作遂憮大東蒙厖憮荒皆謂奄有之也大元元文罔者有之舍也蒙者亾之主也范望曰有生於無無生於有也又罔蒙相極范曰罔無蒙有事相極盡是蒙為有也蒙亦厖耳《廣雅》礲有也家大人疏證曰《說文》礲兼有也從有龍聲讀若龍《爾雅》厖有也厖與礲聲近而義同 |
《釋詁·來懷至也》 |
1  | 引之謹案:〈召誥〉曰越若來三月惟丙午朏越三日戊申越若來三月五字連讀越若語詞來至也言越若至三月也某氏傳以越若來為於順來非是〈釋言〉曰懷來也來亦至也故表記引詩聿懷多福鄭《注》曰懷至也。 |
《釋詁·貢賜也》 |
1  | 邵曰貢《說文》作贛賜也淮南〈道應訓〉云桓公贛之衣冠而見。要略云:一朝用三千鍾贛髙證流贛賜也。家大人曰:《淮南·精神篇》今贛人敖倉高《注》亦曰贛賜也今通作貢《史記·仲尼弟子傳》端木賜字子貢《韓子·外儲說左篇》曰貢賜不出《史記·樂書》大一貢兮天馬下《漢書·禮樂志》貢作況況亦賜也此皆貢訓為賜之證。 |
《釋詁·綝善也》 |
1  | 郭曰:綝未詳其義《釋文》綝,勑金反。引之謹案:《玉篇》諃丑林切善言也《廣韻》同丑林與勑金同音是善言為諃也古無諃字故𠎥綝為之。《說文》《廣雅》竝曰綝止也。家大人疏證曰止有安善之義故字之訓為止者亦訓為善《爾雅》曰綝徽善也徽戾止也休戾也《廣雅》曰:休戾善也綝止也皆其證矣。 |
《釋詁·業敘也》 |
1  | 引之謹案:〈齊語〉曰脩舊法擇其善者而業用之言擇舊法之善者而次敘用之也〈晉語〉曰信於事則民從事有業韋《注》業猶次也次亦敘也邵引學記時敎必有正業失之 |
《釋詁·惟基謀也》 |
1  | 郭曰:《國語》曰:詢于八虞咨于二虢度于閑天謀于南宮諏于蔡原訪于辛尹通謂謀議耳如肇所未詳餘皆見詩引之謹案:郭言餘皆見詩則惟基亦見詩也今案:〈大雅·生民篇〉載謀載惟鄭《箋》曰:惟思也思與謀義相成則惟亦謀也葢三家詩有訓惟為謀者故郭云見詩衞少孫續《史記·三王世家》曰維者度也度亦謀也載謀載惟猶言是究是圖弗慮弗圖爰究爰度來咨來茹周爰咨諏周爰咨謀周爰咨度周爰咨詢皆古人枝語也《爾雅》惟圖詢度咨諏究如慮皆訓為謀則其義皆通矣〈康誥〉曰周公初基作新大邑于東國雒鄭《注》以基為謀孔子閒居引詩夙夜其命宥密鄭《注》曰詩讀其為基基謀也密靜也言君夙夜謀為政敎以安民鄭訓基為謀與《毛傳》異葢亦本三家也故郭亦云:見詩基或通作甚定四年《左傳》管蔡啟商甚閒王室謂謀閒王室也邵引盤庚人惟求舊〈周語〉后稷始基靖民皆失之 |
《釋詁·則刑職常也》 |
1  | 則之為常說見《周易》後有則也下那曰典刑者《詩·大雅·蕩篇》云:尚有典刑引之謹案:典刑卽典常也詩之言有典刑猶易之言有典常〈魯語〉曰晝考其國職夕省其典刑〈晉語〉曰必順於典刑又曰:失趙氏之典刑鄭語曰:脩典刑以守之〈楚語〉曰多訓典刑以納之《孟子》〈萬章篇〉曰大甲顚覆湯之典刑以上凡言典刑者可訓為典法卽可訓為典常刑為典常之常又為久常之常〈召誥〉曰其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下言常用王之德於天下也〈多方〉曰:慎厥麗乃勸厥民刑用勸言湯慎其所施之政敎然後勸勉其民而民遂常用勸勉也。家大人曰:唐風蟋蟀篇職思其居職思其外職思其憂皆謂常思之也〈小雅·大東篇〉東人之子,職勞不來謂常服勞苦而不見勞來也《史記·越世家》殺人而死職也〈五子胥傳〉事成為𠨞不成而亨固其職也皆謂事理之常也〈季布傳〉臣各為其主用季布為項籍用職耳《漢書》顏師古《注》曰職常也言此乃常道也。 |
《釋詁·粵于爰曰也》 |
1  | 引之謹案:曰讀若聿字本作眸《說文》明詮詞也從欠從曰曰亦聲字或作聿或作曰其義一也《文選·江賦·注》引薛君《韓詩章句》曰書辭也詩中多僭用曰字如曰至渭陽曰為攺歲曰殺羔羊見晛曰消曰嬪于京曰止曰時子曰:有疏附子曰:有先後子曰有奔秦子曰:有禦侮曰𠷔厥國曰求厥章皆當讀為歲聿其莫之聿,故曰:為攺歲《漢書·𠊊貨志》引作聿見視曰消《釋文》引《韓詩》作聿《荀子·非相篇》《漢書·𭄘向傳》引詩亦作聿曰𡣕于京《爾雅·釋親》注引作聿子曰有奔奏子曰:有禦侮《楚辭·離騷·注》引作聿曰𠷔厥國《釋文》引《韓詩》作聿而鄭《箋》於見睍曰消曰止曰時予曰有疏附四句皆讀為《論語》子曰:之曰失其指矣粤于爰聿一聲之轉而聿與曰通故云粤于爰曰也若讀為子曰:之曰則與粤于爰異義矣 |
《釋詁·爰粤于𨙻都繇於也》 |
1  | 引之謹案:於者語詞非歎詞也粤于爰曰也爰粤于也爰粤于𨙻都繇於也其義上下相承若以於為歎詞則非其類矣郭曰:《左傳》曰:棄甲則𨙻𨙻猶今人言𨙻𨙻也《書》曰:果陶曰都繇辭於乎皆語之韻耦所說皆謬爰粤干之訓為於書傳多有不煩訓釋那者〈越語〉曰吳人之那不穀亦又甚焉韋《注》那於也都之言諸也諸亦於也邵引《孟子》謨蓋都君咸我績趙法都於也繇者《釋文》繇除又反孫音由是孫不以繇為卜兆之繇辭也邵曰繇通作由〈大雅·抑〉云無易由言鄭《箋》由於也是那都繇皆為於也又案:〈康誥〉曰往敷求于殷先哲王又曰:別求聞由古先哲玉由亦于也言徧求聞于古先哲王也繇亦通作猷馬本〈大誥〉王若曰〈大誥〉繇爾多邦鄭王本繇作猷《漢書》翟義傳王莽倣〈大誥〉曰〈大誥〉道諸侯王葢用《爾雅》繇道也之訓馬鄭王竝同引之案:〈大誥〉道爾多邦文義不順猷於也〈大誥〉猷爾多邦者〈大誥〉於爾多邦也經文本自明白祇緣訓猷為道於義未安致令後人妄攺其始攺也升猷字於詰字之上某氏《傳》曰:順大道以告天下衆國是也其再攺也又升猷字於大字之上《正義》曰:此本猷在大圡是也其他緣例而攺者二攺而復脫者一〈多士〉曰:王曰:猷告爾多士〈多方〉曰:王曰:烏呼猷告爾有多方士傳竝曰以道告之蓋俱是告猷而晚出古文攺為猷告矣此緣例而攺者也〈多方〉曰:王若曰猷告爾四國多方《傳》曰:順大道告四方與〈大誥〉猷爾多邦傳同則此句經文亦有大字蓋初作大告猷爾四國多方後改為大猷告爾四國多方故解之曰順大道告四方其後則又脫大字矣此攺而復脫者也王莽倣〈大誥〉用《今文尚書》而以道字代猷宇曰:〈大誥〉道諸侯玉是今文猷字亦在誥字下與馬鄭王本同〈大誥〉在多士多方前其誥猷之文馬鄭王必皆有說學者雖不悟誥猷之誤為猷誥猶不𢔶不載其異同至多士多方告猷之義已詳〈大誥〉不復再釋學者斯忽尊不察矣然以例推之可𢔶而知也邵以燄為歎詞亦因今本《尚書》而誤。 |
《釋詁·合𡭊也》 |
1  | 引之謹案:〈秦策〉一可以合十十可以合百百可以合干干可以合萬《韓子》初見秦篇合竝作𡭊。 |
《釋詁·緌繼也》 |
1  | 引之謹案:緌通作蕤亦通作綏《漢書·律厤志》曰:蕤賓蕤繼也賓導也言陽始導陰氣使繼萬物也顧命曰綏爾先公之臣服于先王綏亦繼也《說苑》指武特願損其有餘而繼其不足《淮南·道應篇》繼作綏。 |
《釋詁·湮落也》 |
1  | 引之謹案:〈周語〉湮智隸圍韋《注》湮沒也謂沈没於隸園之中故郭云湮沈落也湮特隸園猶云降在早隸故《爾雅》湮降竝訓為落也邵引〈周語〉墮高堙庳失之 |
《釋詁·違遠也。》 |
1  | 家大人曰:〈魯語〉為有司之以班命事也無乃違乎〈齊語〉天威不違顏咫尺韋《注》竝曰違遠也邢《疏》引〈召南〉殷其靁篇何斯違斯未確 |
《釋詁·引順薦𭄘陳也》 |
1  | 引之謹案:〈王制〉〈內則〉竝曰凡三王養老皆引𭘾引𭘾者陳敘其𭘾齒之多寡也鄭《注》以為引户校𭘾失之經言引𭘾不言引户校𭘾也文六𭘾《左傳》曰:陳之藝極引之表儀引亦陳也引延釋一聲之轉皆長之陳也凡物陳之則長故引延釋又訓為長矣郭曰:順未詳邵曰〈坊記〉引君陳曰爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內女乃順之于外曰此謀此猷惟我君之德順者陳敘也此謀此猷惟我君之德卽其陳敘之詞也舊說以順為將順失其義矣引之謹案:邵說是也古者謂陳為順〈聘禮〉曰陪鼎當內廉東面北上上當碑南陳〈鄉飲酒〉禮曰篚在洗西南肆〈士冠禮〉曰洗有篚在西南順或言南陳或言南肆或言南順其義一而已矣昭二十𭘾左《傳》曰:其祝史祭祀陳信無愧又曰:其祝史薦信無愧心矣薦亦陳也連言之則曰薦陳襄三十一年傳口非薦陳之不敢藏也是也。家大人曰:〈祭義〉曰:孝子之祭其進之也敬以驗其薦之也敬以欲薦之謂陳之也上文曰:夫婦齊戒沐浴盛服奉承而進之卽此所謂進之也又曰:薦其薦俎卽此所謂薦之亦卽〈仲尼燕居〉所謂陳其薦俎也薦訓為陳故《荀子·禮論篇》謂陳器為薦器鄭《注》以進之為進血腥薦之為進孰強分二事失之矣郭曰:𭄘未詳引之謹菜《逸周書·敘》曰:文王唯庶邦之多難謹典以匡謬作𭄘法𭄘法者陳法也案誓善數乃甲胄《史記·魯世家》作陳乃甲胄是斂亦為陳也敹與𭄘聲近而義同邵引詩以引以翼《禮記》告賓祭薦而不𠊊及淮南之𭄘覽徧照皆失之。 |
《釋詁·𡰣職主也𡰣案也寀寮官也》 |
1  | 朝釋𡰣案也曰謂宋也釋寀寮官也曰官地為察同官為察引之謹案:古無謂案地為𡰣者《爾雅》直訓案為官何𢔶以官地釋之乎據《釋文》云来李孫郭竝七代反則李孫亦以案為案地不始於景純矣今案:突之言宰也鄭注《周官》大宰曰宰主也宰宋聲相近故謂宰為家月職主也凡寒也其義上下相承《漢書·楊雄傳》胥靡為宰寂莫為尸尸也宰也皆主也官者事之主故案又為官義亦相承也官樂之眾亦宰也隱元𭘾《公羊傳》曰宰者何官也宰、寀聲相近字或作宋故〈堯典〉若子不《釋文》引馬《注》曰:不官也主謂之宰亦謂之寀官謂之宰亦謂之寀冢謂之宰亦謂之埰事謂之采亦謂之終皆以聲近而有二名也。 |
《釋詁·績宐事也》 |
1  | 家大人曰:下文曰:績業也功績成也功績業皆事之已成者故績業公又為事也公功古字通業八台見邢邵疏〈皋陶謨〉曰庶事康哉〈堯典〉曰庶績咸熙庶績卽庶事也又曰:績用弗成卽事弗成也莊十一𭘾《左傳》大崩曰敗績謂敗其事也故《春秋》宣十二𭘾晉師敗績《穀梁傳》曰績功也功事也曰其事敗也〈晉語〉口國無敗績單無敗政謂國無敗事也〈齊語〉曰:㫺吾先王昭王穆王世法文武違績以成名謂以文武之事為法也州引商頌設都于禹之績失之業豈一聲之轉〈月令〉曰季冬之月天子乃與公卿大夫共飭國典論時令以待來歲之宐宐者事也來歲之事必依國典順時令而行之故歲終則飭國典論時令以待來歲之事也淮南木經篇曰包舉風俗斟酌萬殊芻薄眾宐眾宐謂覆事也邢引〈大雅〉歸殴馬篇公尸來燕來宐邵引〈士冠禮〉宐之于假皆失之引之謹案:〈釋天〉曰起大事動大眾必先有事乎社而後出謂之豈郭曰:《周官》所謂宐乎社然則宐乎社卽有事乎社故曰:豈事也。 |
《釋詁·犯剋捷功肩堪勝也》 |
1  | 引之謹案:勝又訓為陵故犯亦訓為勝取陵犯之義也〈漸·九五〉終莫之勝虞《注》曰勝陵也《管子·侈靡篇》𢔶天者高而不崩𢔶人者卑而不可勝謂卑而不可陵也是勝與陵犯同義剋捷功為勝敗之勝肩堪為勝任之勝堪又為勝敗之勝勝敗之勝與勝任之勝相陵犯之勝古皆讀若升故同為一訓 |
《釋詁·孟勉也》 |
1  | 郭曰:孟未聞錢氏曉徵荅問曰:班孟堅〈幽通賦〉𥁋孟晉以迨羣曹大家服虔竝訓孟為勉書〈洛誥〉女乃是不覆覆莫剛反馬鄭王皆訓為勉而《說文》《爾雅》俱無覆字蓋卽孟之轉聲戰國有世职《淮南子》作孟职是孟有𦬆音也。《古文尚書》必有作孟字者孟轉為覆猶蝨沒轉為密勿經師授受文字互異各有所自家大人曰:明字古亦讀若世明亦勉也盤庚曰明聽朕言無荒失朕命顧命曰爾尚明時朕言〈洛誥〉曰明作有功又曰:公明保予沖子多方曰爾邑克明爾惟克勤乃事明字皆當訓為勉重言之則曰明明〈大雅·江漢〉曰明明天子令聞不巳〈魯頌〉有駜曰夙夜在公在公明明皆謂勉勉也蔓明孟古竝同聲故其義亦同說見前明聽朕言及明明天子下。 |
《釋詁·餞迪進也》 |
1  | 邵引《說文》餞送去也又引〈大雅·崧高〉王餞于亂士虞《禮記》未徹乃餞。家大人曰:諸餞字皆訓為送不訓為進余謂餞與踐同《周官》司尊彝曰春祠夏輪其朝踐用兩獻尊其再獻用兩象尊秋嘗冬烝其朝獻用兩著尊其饋獻用兩壺尊踐與獻皆進也或言朝踐或言朝獻其義一而巳矣鄭《注》曰朝踐謂薦血腥酌醴始行祭事后於是薦朝事之豆邊既又酌獻薦亦進也注又曰:故書踐生餞杜子春云:餞當為踐士虞《禮記注》曰古文餞為踐是踐餞古字通又與薦聲相近而其義則皆為進也邵曰〈大雅·桑柔〉云弗求弗迪《毛傳》迪進也引之謹案:迪古讀若逐《漢書·五行志》引《京房易傳》曰:良馬逐逐進也〈衞風〉考槃篇碩人之軸《傳》曰:軸進也《釋文》軸毛音迪《正義》引〈釋詁〉云迪進也迪逐軸竝通。 |
《釋詁·尚右也》 |
1  | 亮介尚右也郭曰:紹介勸尚皆相佑助引之謹案:郭以尚為勸尚非也〈大雅·抑篇〉曰肆皇天弗尚謂天弗右也故下文卽曰如彼泉流無淪胥以亡《墨子·非樂篇》引湯之官刑曰上帝弗常九有以亡義與此同弗常卽弗尚也邵引左氏襄二十九𭘾《傳》不尚取之未確。 |
《釋詁·篤固也》 |
1  | 家大人曰:《中庸》曰:篤行之篤行卽上文所謂固執也儒行篤行而不倦謂行之常固也《論語·泰伯篇》篤信好學謂信之固也〈子張篇〉信道不篤謂不固也博學而篤志謂固志也《老子》致虛極守静篤,謂守靜固也以上諸條皆合《爾雅》篤固也之訓而釋者但訓篤為厚釋《爾雅》者亦未引諸書以證固也之訓皆失之疏矣篤與固同義故後漢延篤字叔堅《莊子·秋水篇》井魚不可以語於海者拘於虛也夏蟲不可以語於冰者篤於時也篤於時固於時也《史記》白起范睢傳皆言稱病篤謂病已固也然則篤之訓固其所包者廣矣。 |
《釋詁·禕美也》 |
1  | 《釋文》禕於宜反邵引〈東京賦〉侯其禕而引之謹案:〈釋訓〉曰委委佗佗美也《釋文》委委於危反詩云委委佗佗是也諸儒本竝作禕於宜反舍人云禕禕者心之美引詩亦作禕是禕字重言之亦為美也舍人引詩作禕葢本於三家。 |
《釋詁·從神崇重也》 |
1  | 引之謹案:〈大雅·旣醉篇〉曰釐爾女士從以孫玉是從為重也郭曰:隨從所以為重疉,從有重義故隨亦有重義〈㢲·彖傳〉曰:重㢲以申命。〈象傳〉曰:隨風㢲是隨亦重也郭曰:神未詳錢曰重有重㬪之義又有尊重之義從申加重㬪之重也神弼崇尊重之重也。家大人曰:錢以神為尊重之重是也〈禮器〉曰:一獻質三獻文五獻察七獻神《正義》曰:七獻神者謂祭先公之廟禮又轉尊神靈尊重也《荀子·非相篇》曰寶之珍之貴之神之亦謂貴之重之也邢曰〈大雅·鳬鷖〉云:福祿來崇。家大人曰:崇又為輕重之重盤庚曰高后不乃崇降罪疾《傳》曰:崇重也湯必大重下罪疾於我《釋文》重直勇反又下文曰:不乃崇降不祥〈多方〉曰:乃大降罰崇亂有夏諸崇字皆訓為輕重之重。 |
《釋詁·罄盡也》 |
1  | 郭曰:今江東呼厭極為罄。《釋文》繫苦計反《說文》云器中盡也本或作慙《廣雅》云勩也今《廣雅》作極也。家大人曰:謂困極也極亦盡也《廣韻》輅又楷革切字或作擊淮南〈人閒篇〉秦皇使蒙公揚翁子將築長城西屬流沙北擊遼水擊與擊同謂築長城西連流沙北盡遼水也《法言·淵騫篇》蒙恬塹山堙谷起臨洮擊遼水亦謂起自臨洮而盡於遼水也。 |
《釋詁·蒐摟聚也》 |
1  | 郭曰:春獵為蒐蒐者以其聚人衆也邵曰蒐者成十六𭘾《左傳》云蒐乘補卒襄二十四𭘾傳云:齊社蒐軍實言聚而閱之也摟者《說文》云摟曳聚也或作婁〈小雅·角弓〉云式居婁驕鄭《箋》婁斂也《疏》引〈釋詁〉云婁斂聚也家大人曰:〈釋天〉春獵為蒐郭云撥索取不任者則蒐非聚衆之謂且苗獮狩皆聚衆之事不獨蒐也《左傳》之蒐乘蒐軍實皆謂簡閱之非謂聚之郭邵所引皆非確證予謂〈魯頌·泮水〉旒束矢共按𢯱者聚束之貌故《毛傳》云𢯱祝意也𢯱與蒐古字通《玉篇》《廣韻》竝云:𢯱聚也卽用《爾雅》之文又案:〈角弓篇〉式居婁驕婁古屢字也故《荀子·非相篇》作式居屢驕王肅訓婁為數是也鄭訓婁為斂謂斂其驕慢之過似於義未安予謂《孟子·告子篇》五霸者摟諸侯以伐諸侯者也。摟諸矦卽聚諸矦,故郭云樓猶今言拘樓聚也《史記·天官書》婁為聚眾,義亦同也。 |
《釋詁·肅疾也肅速也》 |
1  | 引之謹案:〈晉語〉曰知羊舌職之聰敏肅給也肅之言速給之言急也聰敏肅給義相貫注故肅訓為疾又訓為速邢引〈召南〉〈小星篇〉肅肅宵征是也邵引〈禮運〉𠛬肅而俗敘〈周語〉俾莫不任肅純恪皆未允。 |
《釋詁·裒多也》 |
1  | 家大人曰:〈周頌·般篇〉裒時之𡭊《箋》曰:裒衆也衆亦多也《管子·輕重丁篇》曰五衢之民裒然 |
《釋詁·虺穨元黃瘽逐病也》 |
1  | 引之謹案:虺穨㬪韻字。元、黃,雙聲字。〈周南·卷耳篇〉我馬虺隤,我馬元黃,皆謂病貌也。《毛傳》謂元馬病則黃失之〈小雅·何草不黃篇〉何草不黃何草不元元黃亦病也猶言無草不死無木不萎也以草病興人之勞瘁亦中谷有蓷嘆其乾矣之意鄭《箋》謂歲始草元歲晚草黃亦失之虺穨元黃凡物病皆𢔶稱之,孫屬之馬,郭屬之人,皆非也詩言何草不黄何草不元以是明之《釋文》曰謹音勤字亦作勤〈楚語〉曰民多曠者而我取富焉是勤民以自封也勤民病民也病民以自封猶言厲民而以自養也邵引〈樂記〉徵亂則哀其事勤亦近之郭曰運未詳〈衞風·考槃篇〉碩人之軸鄭《箋》曰:軸病也《正義》曰〈釋詁〉云逐病逐與軸蓋古今字異邢《疏》用孔說引之案考槃一章曰:碩人之寬二章曰:碩人之邁三章曰:顧人之軸《毛傳》曰邁寬大貌軸進也《釋文》薖,韓詩作𠏀,𠏀美貌則寬邁軸皆美大之之詞不如箋所云也今案:逐當讀為疴音由《說文》疴心腹痛也讀若紂巽雅病病也曹憲音冑〈小雅·小弁篇〉我心憂傷惄焉如擣《毛傳》曰擣心疾也《釋文》擣《韓詩》作疴義同《呂氏春秋·盡數篇》鬱處腹則為張為疛高《注》曰:疛跳動也。是疛為心腹之病也。〈大畜·九三〉良馬逐,《釋文》曰:逐一音冑,〈海外北經〉夸父與曰逐走郭《注》曰逐音冑。《文𨕖·覀都賦》六師發逐《後漢書·班固傳》逐作冑是逐字古有冑音故與疴通也。 |
《釋詁·寫繇憂也》 |
1  | 郭《注》曰有憂者思散寫也。引之謹案:有憂者𢔶於散寫不𢔶卽以寫為憂〈邶風·泉水篇〉駕言出遊以寫我憂散窮之謂也若卽以散寫之寫為憂則是以憂我憂矣其可通乎今案:第當讀為鼠〈小雅·雨無正篇〉鼠思泣血《箋》曰:鼠憂也義本於《爾雅》也鄭所見本葢作鼠,故據以釋經耳寫字古讀若零露湑兮之湑與鼠字聲近而通字或作源上文曰:癙病也。《釋文》引舍人《注》曰:藏心憂憊之病也癙為憂𢣍之病,故又訓為憂〈小雅·正月篇〉癙憂以痒,《傳》曰:癙痒皆病也案痒旣訓病則痛不𢔶復訓為病癙與憂連亦癙亦憂也癙憂猶鼠思耳〈小雅〉之鼠卽《爾雅》之复古宇多通俗俗師失其讀久矣。 |
2  | 郭曰:繇役亦為憂愁錢曰:詩心之憂矣我歌且謠謠本又作繇見《廣韻》是繇有憂義景純以繇役為憂愁似曲引之謹案:郭固失之錢亦未為𢔶也《廣韻》引詩我歌且繇繇卽謠之𠎥字非以繇為憂也若以繇為憂則是心之憂矣我歌且憂大為不詞矣今案:《方言》搖憂也重言之則曰搖惱〈釋訓〉曰灌灑搖惱憂無告也王風黍離篇曰中心搖搖義竝與繇同繇音遙又音攸《說文》心憂也〈小雅·十月之交篇〉悠悠我里《毛傳》曰悠悠憂也昭十三年《左傳》恒恤乎湫乎攸乎恤湫攸皆憂也悠、攸二字義亦與繇同悠之為悠悠亦猶惱之為搖惱搖與悠古同聲故皆與繇通〈邶風〉雄雉篇悠悠我思《說苑·辯物篇》引作遙遙我思是其例也。 |
《釋詁·倫敕愉庸勞也》 |
1  | 郭曰:倫理事務以相約敕亦為勞勞苦者多惰愉今字或作窳同錢曰:倫勞聲相近敕當為勑卽勞來之來來與勞亦相轉也景純不知聲音之轉乃云倫理事務以相約敕亦為勞斯為鄉即虛造矣詩我生之初尚無庸鄭訓庸為勞此經典正文而郭亦不能引。家大人曰:勞有三義一為勞苦之勞一為功勞之勞一為勞來之勞倫勩耶勤愉庸癉為勞苦之勞而倫庸又為功勞之勞勑為勞來之勞倫之為勞錢但云聲相近而經傳未有明文今案:倫與熏通《淮南·精神篇》曰人之耳目曷能久熏勞而不息乎是熏為勞苦之勞也倫又與勳通〈祭統〉曰周公旦有勳勞於天下是勳為功勞之勞也熏勳倫聲相近熏勤之通作倫猶薰勳之通作淪〈小雅·雨無正〉篇淪胥以鋪《漢書·敘傳》晉灼注引齊韓魯詩淪竝作薰後《漢書·蔡邕傳·注》引《韓詩》作勳是其例也錢謂敕當為敕卽勞來之來是也今作敕者經傳中約敕之敕通作勑故勞勑之勑誤作敕下文勞來《釋文》曰來本又作勑則此敕字明是勑字之誤《一切經音義》十二引《爾雅》來勞也又引舍人注勞力極也來強事也則舍人本正作來不作敕勞來二字說見下條勞來勤也下藏之言藏也上文曰:藏病也凡勞與病事相類故上文曰:劬勞癘藏壇病也此曰邛勤險癲勞也〈小雅·小閔·傳〉曰:邛病也義竝相通《爾雅》訓愉為勞而郭乃云勞苦者多惰愉其失也鑿矣《韓子》三守篇曰惡白治之勞憚憚與癉同庸之為勞錢引詩我生之初尚無庸是也〈釋訓〉曰庸庸慎慢勞也是重言之亦為勞矣然勞苦謂之庸功勞亦謂之庸郭引〈晉語〉無功庸者亦是也功勞與勞苦義本相近故勞苦謂之庸亦謂之熏。功勞謂之勳亦謂之庸矣。 |
《釋詁·勞來強事謂勤也。》 |
1  | 。家大人曰:勤有三義一為勤勞之勤金騰曰答公勤勞王家是也一為相勸勉之勤〈康誥〉曰周公咸勤某氏傳曰周公皆勞勉五服人是也一為相勞苦之勤〈小雅·采薇·序〉曰〈杕杜〉以勤歸鄭《箋》曰:以其勤勞之故於其歸歌〈杕杜〉以休息之穆天于《傳》曰:天子大饗正公諸侯王吏勤七萃之士于羽陵之上郭《注》勤猶勞也是也勞來亦有三義一為勤勞之勤《說文》勑勞勑也從力來聲經傳通作來〈孔子閒居篇〉奉三無私以勞天下鄭《注》曰勞勞來也《史記·周本紀》武王曰:日夜勞來定我西土《墨子·尚賢篇》曰垂其股肱之力而不相勞來是也一為相勤勉之勤《呂氏春秋·孟夏篇》勞農勸民高《注》曰:勞勉也《漢書·王莽傳》力來農事顏師古《注》曰力來截勉之也來音郎代反《孟子·滕文公篇》勞之來之《漢書·宣帝紀》勞來不怠皆謂勸勉是也一為相勞苦之勤〈小雅·大東篇〉東人之子職勞不來《毛傳》曰來勤也《正義》曰:以不被勞來為見勤,故〈采薇〉序曰〈杕杜〉以勤歸卽是勞來也鴻雁序曰勞來還定安集之是也強事謂皆勤勞之勤也〈小雅〉隰桑篇心乎愛矣遐不謂矣《箋》曰:謂動也我心愛此君子豈能不勤思之乎《呂氏春秋》開春篇周厲之難天子曠絕而諸矦皆來謂矣言諸矦皆來勤周也。 |
2  | 邵曰《眾經音義》引舍人云來強事也疑強事二字本係舍人之注傳寫者溷入正文也引之謹案:郭《注》云自勉強者亦勤力者由事事故為勤也則郭本有此二字《釋文》亦不言覆家本無此二字則與郭本同未必眾家之本皆誤增此二字也遍考書傳亦無訓來為強事者竊疑舍人之注本舉來強事三字而總釋之唐時巳脫其總釋之語但有來強事也四字而釋元應誤引之也上文癙癵㾖痒病也。《釋文》引舍人曰:癙癵㾖痒皆心憂𢣍心之病也。〈釋言〉禦園禁也《衆經音義》卷九引舍人曰禦園未有而預防之也〈釋訓〉謔謔謞謞崇讒慝也。〈大雅·板篇·正義〉引舍人曰謔謔謞謞皆盛烈貌是舍人注有總釋經文之例此注來強事下安知其無脫文未可遽以強事為來之訓釋而謂經有衍字也。 |
《釋詁·悠傷憂思也》 |
1  | 家大人曰:《釋文》思司嗣反〈小雅〉正月曰賔憂以瘥雨無正曰鼠思泣血鼠思卽瘋憂也此與下文思念之思異義故郭《注》別之曰皆感思也〈樂記〉曰亾國之音哀以思。又曰:志微噍殺之音作而民思憂皆是此思字而邢邵俱未引。 |
《釋詁·禧福也》 |
1  | 郭曰:禧書傳不見其義未詳邵曰禧通作釐《說文》云釐家福也《漢書·文帝紀》云祠官祝釐如淳曰:釐福也賈詔傳受釐坐宣室是也師古曰:釐本字作禧假俗用耳引之謹案:《莊子·讓王篇》後者神農之有天下也時祀盡敬而不祈喜喜亦與禧同祈禧祈福也《呂氏春秋·誠廉篇》喜作福是其證《穆天子傳》曰:祭祀則憙畋獵則獲喜亦與喜同。 |
《釋詁·𩓣竢㬱戾厎止徯待也》 |
1  | 郭曰:㬱戾厎者皆止也止亦相待。家大人曰:𩓣竢徯為竢待之,待㬱戾厎止為止待之待待亦止也。《廣雅》曰:止待逗也是待與止逗同義《論語·微子篇》齊景公待孔子《史記·孔子世家》待作止故㬱戾厎止皆訓為待也引之謹案:待或通作時《廣雅》㱖離待也《方言》作萃離時也時亦止也〈大雅·緜篇〉曰曰止曰時時與止同義猶言爰居爰處耳《莊子·逍遙遊篇》猶時女也司馬彪《注》曰:時女猶處女也處亦止也《玉篇》引《爾雅》室中謂之時時止也今《爾雅》時作時。家大人曰:止又為竢待之待〈檀弓〉吉事雖止不怠鄭《注》曰止立俟事時也俟亦待也襄二十三年《左傳》齊矦將伐晉陳文子見崔武子曰:將如君何武子曰:羣臣若急君於何有子姑止之子姑止之猶言子姑待之也。 |
《釋詁·噊幾烖殆危也》 |
1  | 郭《注》曰憍戮未詳引之謹案:危有二義一為危險之危幾哉殆是也一為詭詐之詭唵是也嘴蓋譎之别體危則詭之假𠎥也。《漢書·天文志》司詭星出正西《史記·天官書》詭作危淮南說林篇尺寸雖齊必有詭《文子·上德篇》詭作危是詭與危通故以二義合為一條猶林烝為羣而羣通作君遂與天帝皇王后辟公侯同訓為君也《說文》曰:譎權詐也《三蒼》曰詭譎也《莊子·齊物論篇》恢憺憍怪《釋文》引李《注》曰:憺戾也憍乖也佹與詭同憍與譎同譎詭一聲之轉也《廣雅》曰:譎桅也蓋張稚讓不知《爾雅》之譎危也卽是訓譎為詭故又綴此條目假侶之例後人昧之久矣自許氏《說文》巳不識喃危之同譎詭又何怪後世作音者強分譎與譎為二乎 |
《釋詁·𨽸故今也》 |
1  | |
2  | 〈大雅·緜篇〉𨽸不殄厥慍思齊質𨽸戎疾不殄《毛傳》竝曰𨽸故今也大明篇𨽸伐大商〈抑篇〉𨽸皇天弗尚鄭《箋》亦曰滕故今也皆以故今二字連讀引之謹案:𨽸伐大商之𨽸當依《毛傳》訓為疾餘三𨽸字皆當訓為故不當訓為故今也治𨽸古故也𨽸故今也皆字各為義不當以故今二字連讀〈康誥〉曰嗚呼!𨽸女小子封言今汝小子封也多士曰𨽸爾多士言今爾多士也〈梓材〉曰𨽸王惟德用和懌先後迷民用懌先王受命𨽸王今王也〈召誥〉曰𨽸惟王其疾敬德言今惟王其疾敬德也〈君奭〉曰君𨽸其監于茲言君今其監于茲也〈檀弓〉曰故謂夫子貞惠文子言今謂夫子貞惠文子也。哀公問曰:君之及此言也百姓之德也固臣敢無辭而𡭊固與故同言今臣敢無辭以𡭊乎是𨽸故皆訓為今也故訓為今今亦可訓為故〈甘誓〉曰天用勦絕其命今予惟共行天之罰言故予惟共行天之罰也〈湯誓〉曰夏德若茲今朕必往言故朕必往也皆承上之詞治𨽸古故也治讀為始始古為久故之故𨽸為語詞之故𨽸故今也則皆為語詞郭謂今與故義相反而兼通非也。 |
《釋詁·載謨𠊊詐僞也》 |
1  | 孫曰:𠊊言之僞也。郭曰:載者言而不信謨者謀而不忠《書》曰:朕不𠊊言錢曰:古文僞卽為字《書·堯典》平秩南訛《史記》作南為《漢書·王莽傳》作南僞《荀子·性惡篇》人之性惡其善者僞也不可學不可事而在人者謂之性可學而能可事而成之在人者謂之僞蓋僞有兩義載謨者作為之義𠊊詐者虛僞之義景純專主虛僞之訓乃謂載者言而不信謨者謀而不忠失其旨矣邵引大宗伯則攝而載果鄭《注》載為也餘與錢同引之謹案:錢邵以載謨為作為之為是也〈皋陶謨〉乃賡載歌《史記·夏本紀》作乃更為歌襄三十𭘾《左傳》引《詩》曰:無載爾僞謂無為爾僞也〈小雅·巧言篇〉奕奕寢廟,君子作之秩秩大猶聖人莫之《釋文》莫一本作謨,作與謨,皆為也。孫郭皆以𠊊為虛僞之僞而證以〈湯誓〉之朕不𠊊言韋注〈晉語〉亦以𠊊言為僞言皆非也𠊊言者言而不行則為自𠊊其言𠊊者消滅之義非虛僞之義也哀二十六𭘾《左傳》是𠊊言多矣能無肥乎若以𠊊言為僞言則與能無肥乎之文了不相涉矣而某氏書傳乃曰𠊊盡其言僞不實《正義》曰:言而不行如𠊊之消盡後終不行則前言為僞世通謂僞言為𠊊言不幾於穿鑿而失其本指乎今案:載談𠊊皆為也哀元年《左傳》曰:還天而長冠讎後雖悔之不可𠊊已不可𠊊不可為也或曰:曾當讀為飾〈吳語〉周軍飭顯韋《注》曰飭治也字或作飾高誘注《淮南·本經篇》曰飾治也為亦治也〈周語〉韋《注》《呂氏春秋·去私篇》高《注》竝曰為治也飭與為同訓治故曰:飾為也古字多假𠎥後人不識耳。 |
《釋詁·哉延言閒也》 |
1  | 孔魄哉延虛無之言閒也郭《注》曰孔穴延魄虛無皆有閒隙餘未詳邢《疏》曰:延者今墓道也《說文》曰:哉言之閒也引之謹案:凡語詞皆言之閒何獨於哉而云閒乎哉疑當讀為廁廁與閒同義故曰:廁閒也廁本字也哉俗字也哉與菂古同聲哉之為廁猶菑之為廁也〈考工記〉輪人察其落蜜不蠲鄭司農讀薛如雜廁之廁是其例也閒又訓為息延者息之閒也。〈大誥〉:天降割于我●,不少延,延者閒也,息也,謂禍亂不少閒也〈晉語〉平公謂陽畢曰自穆矦以至於今亂兵不輟民志無厭禍敗無巳恐及吾身若之何陽畢𡭊曰:去其枝葉覺其本根可以少閒韋《注》曰閒息也是也那說失之閒又訓為毀言者毀之閒也〈緇衣〉君母以小謀大母以逺言近謂遠臣毀近臣也昭二十七年《左傳》楚郤宛之難國言未巳〈周語〉國人莫敢言道路以目皆謂𧩂毀也。 |
《釋詁·徽止也》 |
1  | 郭曰:徽未詳錢曰:徽從微省古文微與尾通故徽有止義。《易》「係用徽纆」所以止罪人也。邵引楊雄〈解嘲〉徽以糾纆。引之謹案:錢說皆失之珏服虔注《漢書·楊雄傳》曰徽縛束也亦非止之義今案:《楚辭·離騷》忽緯續其難繼《廣韻》作徽繼徽繼者止而不遷之謂王《注》緯續乖反也義亦相近凡物止則不行相乖反亦不行故乖謂之反止亦謂之反止謂之徽猶戾謂之教也止謂之胗猶戾謂之紾也止謂之退猶戾謂之很也。 |
《釋詁·功績明成也》 |
1  | 郭曰:功績皆有成事有分明亦成濟也那曰功者夏官槀人云乃入功于司弓矢鄭《注》功成也《荀子·富國篇》百姓之力待之而後功績者《穀梁》成五𭘾傳云:伯尊其無積乎明者〈隨·九四〉云:有孚在道以明。〈𧰼〉曰:有孚在道明功也。引之謹案:郭說迂曲邵說是也《大戴記·盛德篇》曰能成德法者為有功《周官》典婦功曰秋獻功染人曰冬獻功景人曰秋獻成功亦成也《管子·五輔篇》大夫任官辯事官長任事守能士脩身功材言脩身成材也《莊子》〈天道篇〉帝王無為而天下功言無為而天下成也〈堯典〉之三載考績謂考成也〈禹貢〉之覃懷底績和夷底績原隰底緯皆謂有成也猶之東原底平震澤底定平定皆成也《史記》作覃懷致功。功亦成也。〈魯語〉曰社而賦事烝而獻功男女效績功績皆成也互文耳〈周語〉曰守終純固道正事信明合德矣言合德已成也又曰:和平則久火固則純純明則終言純成則終也《史記·李斯傳》曰大山不讓土壤故能成其大河海不擇細流故能就其深王者不卻眾庶故能明其德明與成就同義。家大人曰:〈周頌·臣工篇〉於皇來牟將受厥明明者成也暮春之時麥已將熟故云將受厥成 |
《釋詁·梗較道直也》 |
1  | 引之謹案:《方言》梗覺也郭彼《注》曰:謂直也《楚辭·九章》淑離不淫梗其有理兮謂橘榦之直而有理也今俗語猶云梗直矣《書大傳》覺兮較兮鄭《注》曰較兮謂直道者也《周官》司裘《注》曰:鵠之言較較者直也射所以直已志〈祭統〉夫人薦豆執校鄭《注》曰校豆中央直者也校較聲近義同直道一聲之轉《說苑·脩文篇》樂之動於內使人易道而好良樂之動於外使人溫恭而文雅易道卽易直也〈樂記〉曰致樂以治心則易直子諒之心油然生矣是也《文子·自然篇》行道者而被刑《淮南·主術篇》道作直是道與直同義或曰:道古首字也〈郊特牲〉曰:首也者直也古聲道與首相近故字亦相通《史記·秦始皇紀》㑹稽刻石文追首高明《索隱》曰:今碑文首字作道是《史記》僧首為道也《逸周書》〈周月篇〉周正歲道歲道卽歲首〈芮良夫篇〉予小臣良夫稽道謹告稽道卽稽首是《逸周書》𠎥道為首也。 |
《釋詁·豫安也》 |
1  | 邢引〈大雅·板篇〉云不敢戲豫邵引〈小雅〉白駒云逸豫無期〈康誥〉云無康好逸豫引之謹案:板傳以戲豫為逸豫白駒傳以逸豫為逸樂雖樂與安義相近而究非確證也今案:〈金縢〉曰:王有疾弗豫弗豫謂弗安也《爾雅》河南曰豫州李巡曰:河南其氣著密厥性安舒故曰豫《釋名》曰:豫州地在九州之中京師東都所在常安豫也字通作譽〈小雅·蓼蕭〉及裳裳者華竝曰是以有譽處兮譽處謂安處也 |
《釋詁·均弟易也》 |
1  | 引之謹案:〈夏小正〉農率均田《傳》曰:均田者始除田也案均易也均田猶《孟子·盡心篇》言易其田疇也邵曰〈大雅·泂酌〉云:豈弟君子表記引此而釋之曰弟以說安之《毛傳》作易以說安之是弟為易也案〈大雅·旱麓篇〉豈弟君子干祿豈弟〈周語〉引此而釋之曰夫旱麓之榛楛殖故君子𢔶以易樂干祿焉亦以豈為樂弟為易。 |
《釋詁·儀榦也》 |
1  | 家大人曰:楨翰儀幹皆謂立木也《說文》檥,榦也,從木義聲。經傳通作儀。《大戴記·子張問入官篇》曰上者民之儀也有司執政民之表也文六𭘾《左傳》曰:陳之藝極引之表儀《荀子·君道篇》曰君者儀也儀正而景正《爾雅》直訓儀為翰郭曰:儀表亦體翰邵曰儀所以行禮引左氏成十三𭘾傳禮身之榦也皆非其木指。 |
《釋詁·昌敵彊應丁當也》 |
1  | 郭曰:《書》曰:禹拜昌言。家大人曰:昌言者當理之言故曰:昌當也〈皋陶謨〉禹拜昌言某氏《傳》曰:以皋陶言為當釋文當丁浪反趙《注》《孟子·公孫丑篇》引書禹拜讜言,《逸周書·祭公篇》曰王拜手稽首讜言《管子·霸形篇》曰仲父益不當言當言卽昌言也昌讜當當竝聲近而義同昌為當理之當敵彊應丁為相當之當也古者彊樂二字同義彊之為當猶樂之為當也〈秦策〉曰東以強齊燕中以陵三晉強者當也言秦兵之彊東可以當齊燕中可以陵三晉也當字又有盛壯之義《晏子春秋·外篇》曰兼壽不能殫其敎當年不能究其禮《呂氏春秋·愛類篇》曰士有當年而不耕者女有當年而不績者丁當一聲之轉當年者丁年也丁年者壯年也淮南〈齊俗篇〉曰丈夫丁壯而不耕婦人當年而不織《管子》揆度篇曰老者譙之當壯者遣之邉戍當壯卽丁壯也輕重丁篇男女當壯〈輕重戊篇〉作丁壯然則昌彊丁當又皆有盛壯之義《爾雅》直訓彊為當而郭云彊者好與物相當値則非其本指昭十年《左傳》齊欒高氏彊於陳鮑氏惠氏補注引《爾雅》彊當也言與陳鲍相當値亦非。 |
《釋詁·迪俶厲作也》 |
1  | 郭曰:《公羊傳》曰俶甚也《穀梁傳》曰:始厲樂矣迪未詳錢曰《說文》妯動也迪妯文異義同詩〈崧高〉有俶其城傳云:俶作也邵解俶字與錢同又曰:迪者微子云詔王子出迪。迪訓為行行卽作也厲者〈皋陶謨〉云庶明厲翼鄭《注》厲作也以衆賢明作輔翼之臣引之謹案:邵解迪字未確錢謂迪妯義同是也下文曰:蠢妯動也此曰動蠢迪作也是妯與迪通郭解俶厲二字所引傳文皆與作字之義無涉錢邵說是也依厲為作為之作又為動作之作《方言》曰:俶動也《廣雅》曰:搖佉動也此曰搖動俶作也是俶為動作也〈樂記〉曰發揚蹈厲之巳蚤蹈厲謂騰躍也〈周語〉曰王以黄鐘之下宮布戎于牧之野故謂之厲所以厲六師也厲六師謂作士氣也〈齊策〉曰田單厲氣循城謂作氣也是厲亦為動作也。 |
《釋詁·苦息也》 |
1  | 郭曰:苦勞者豈止息引之謹案:苦勞者豈止息則苦勞非止息也《爾雅》何以訓苦為息乎今案:苦讀為王事靡盬之盬靡盬者靡息也盬與苦古字通說見前王事靡盬下。 |
《釋詁·郡臻仍𨒿侯乃也》 |
1  | 郭曰:𨒿卽乃,餘未詳。錢曰:郡當為君詩君曰:卜爾《春秋傳》鬥廉謂莫敖曰君次於郊郢皆以君為乃也乃有難義故《春秋傳》曰乃難於而臻亦難於至仍亦難於因也詩矦誰在矣矦服于周皆與乃同義段氏若膺曰:郡當為那之誤邵曰郡通作窘〈小雅〉正月云又窘陰雨鄭《箋》窘仍也臻者易《釋文》引京房易云水臻至臻亦仍也故《廣雅》云仍再也郡臻二字皆從仍取義也仍者春官司几筵云國事仍几故書仍為乃鄭司農讀為仍是仍乃二字相通也矦者〈小雅·四月〉云矦栗矦梅。家大人曰:〈小雅·天𠈃篇〉君曰:卜爾《毛傳》曰君先君也尸所以象神《鄭箋》曰:尸嘏主人傳神辭也則君字自指先君而言君曰:卜爾萬壽無疆猶言神之弔矣詒爾多福不𢔶訓君為乃也桓十一𭘾《左傳》君次於郊郢以禦四邑我以銳師宵加於則我與君𡭊文下又曰:商周之不敵君之所聞也則君字自指莫敖而言亦不𢔶訓君為乃也錢說失之諸書無訓那為乃者段說亦失之正月箋君仍也卽《爾雅》郡仍同訓之義邵謂郡通作裁是也《法言》孝至篇曰龍堆以西大漠以北郡勞王師漢家不為也郡者仍也仍者重也數也言數勞王師於荒服之外漢家不為也《法言》謂仍為郡義本《爾雅》則郡非誤字明矣錢謂臻難於至仍難於因其說迂而無據邵引京房易水臻至謂郡臻二字皆從仍取義是也。《墨子·尚同篇》曰飄風苦雨荐臻而至〈節南山〉《傳》曰:薦重也重亦仍也是薦臻竝與仍同義次《說文》仍從乃聲故二字同聲而通用鄭仲師注《周官》旣讀乃為仍而〈吳語〉邉遽乃至《左傳》哀十三𭘾《正義》引作邊遽仍至〈大雅·雲漢·箋〉天仍下旱災必亂之道《正義》曰:定本《集注》仍字皆作乃是仍字古通作乃也《史記》〈張耳陳餘傳〉乃求𢔶趙歇《漢書》乃作仍〈匈奴傳〉乃再出定襄《漢書》乃作仍《淮南·道應篇》盧敖乃與之語《論衡·道虛篇》乃作仍是乃字古亦通作仍也仍乃同聲而訓仍為乃猶𨒿乃同聲而訓迺為乃矣矦誰在矣矦栗矦梅矦字皆當訓為維唯上帝旣命矦于周服之矦當訓為乃耳。 |
《釋詁·艾歴覛胥相也》 |
1  | 郭曰:覛謂相視也《公羊傳》曰胥盟者何相盟也艾歴未詳引之謹案:艾與乂同乂為輔相之相〈君奭〉曰用乂厥辟謂用相厥辟也多方曰爾曷不夾介父我周王享天之命夾介父皆輔相之義也歷視為相視之相〈郊特牲〉曰簡其車賦而歷其卒伍歷謂閲視之也《大戴禮·文王官人篇》曰變官民能歷其才藝謂相其才藝也〈晉語〉曰夫言以昭信奉之如機歷時而發之謂相時而發之也《說文》眽目明視也視衰視也〈周語〉曰古者大史順時觀土韋《注》視視也〈魏策〉曰前賑地形之險阻脈與觀同胥為《公羊傳》相命之相又為輔相之相《方言》曰:胥由輔也吳越曰胥燕之北鄙曰由郭《注》胥相由正皆謂輔持也。《廣雅》曰:慎胥輔助也皆輔相之義也胥又為相視之相〈大雅·緜篇〉爰及姜女聿來胥宇《毛傳》胥相也鄭《箋》曰於是與其妃大姜自來相可居者公𭄘篇于胥斯原《箋》曰:相此原地以居民。 |
《釋詁·神治也》 |
1  | 郭曰:神未詳邵曰〈小雅·信南山〉云:維禹甸之《毛傳》甸治也《韓詩》甸作敶。古者甸、陳聲同,陳又轉為神,其義同也。引之謹案:陳轉為神於古無據竊謂《孟子·盡心篇》夫君子所過者化所存者神神治也言君子所過之地則民化所在之地則民治不言在而言存者變文協韻耳其實一也《荀子·議兵篇》亦曰:仁人之兵所存者神所過者化又〈王制篇〉曰故天之所覆地之所載莫不盡其美致其用上以飾賢良下以養百姓而安樂之夫是之謂大神大神亦謂大治也 |
《釋詁·俾拼抨使從也》 |
1  | 引之謹案:〈君奭〉曰海隅出曰㒺不率俾俾者從也猶魯頌言至于海邦莫不率從也邵曰:拼通作幷《說文》云幷相從也。家大人曰老工記輿人大與小無幷。鄭《注》曰幷偏邪相就也相就卽相從《廣雅》曰:從使也〈小雅·雨無正篇〉云不可使𢔶罪于天子亦云:可使怨及朋友鄭《箋》曰:不可使者不正不從也可使者雖不正從也此正用《爾雅》使從也之訓又《管子·小匡篇》魯請為關內之侯而桓公不使也那請為關內之侯而桓公不使也《史記·龜策傳》大將不彊卒不使令《漢書·外戚傳》少主幼弱則大臣不使不使皆謂不從也使與從同義故俾拼抨訓為使而俾拼抨使又訓為從也使又所吏反從又才用反襄三十一年《左傳》曰:無憂客使又曰:賓從有伐賓從卽客使 |
《釋詁·享孝也》 |
1  | 引之謹案:〈酒誥〉曰用孝養厥父母《釋名》引《孝經》說曰耄畜也畜養也《廣雅》曰:旨養也是享孝竝與養同義故享又訓為老《逸周書·謚法篇》曰協時肇享曰孝是也享訓為孝故享祀謂之孝祀〈小雅·楚茨〉曰苾芬孝祀魯頌〈閟宮〉曰享祀不忒是也分言之則曰孝曰享〈周頌〉載見曰以孝以享是也合言之則曰孝享〈小雅·天保〉曰是用孝享萃〈彖傳〉曰致孝享是也。 |
《釋詁·縱𦄲亂也》 |
1  | 郭曰:縱放掣𦄲皆亂法也。家大人曰:郭以縱放為亂未權子謂《賈子·傅職篇》曰:雜綵從美不以章從與縱同《大戴記》〈保傅篇〉作縱美雜釆不以章縱雜皆亂也美不以章故曰:縱美采不以章故曰:雜彩是縱為亂也𦄲謂引而亂之卽郭所云掣𦄲也《說文》摧蹴引也又曰:𦄲亂也一曰蹴也𦄲與𦄲同〈周語〉〈秦策〉注竝曰𦄲引也《易林》遯之泰曰𦄲𦄲亂絲舉手為災是引而亂之曰𦄲也。 |
《釋詁·存察也》 |
1  | 郭曰:存卽在引之謹案:《周官》司尊彝大𠷔存奠彝。鄭《注》曰存省也《荀子·脩身篇》見善脩然必以自存也見不善懶然必以自省也《大戴記·曾子立事篇》存往者在來者在省存皆察也《孟子·離婁篇》存乎人者莫良於眸子亦謂察人之衞莫善於觀眸子也邵引〈禮運〉云處其所存《大傳》云五曰存愛鄭《注》俱云存察也。 |
《釋詁·烈餘也》 |
1  | 邢引〈大雅·雲漢·序〉云:宣王承厲王之烈。家大人曰:〈齊語〉曰我車待滿車之衮我士待陳妾之餘章《注》曰:衮殘也殘亦餘也《說文》裂,繒餘也,故《左氏春秋》紀裂繻字子帛裂與烈皆餘也引之謹案:〈大雅·皇矣篇〉脩之平之其灌其樹栒讀為外謂伐木之餘也說見《毛詩》。 |
《釋詁·元良首也》 |
1  | 邵曰:書《疏》引〈釋詁〉云元首首也與郭本異。家大人曰:宋十行本及閩本《尚書疏》皆作〈釋詁〉云元良首也自明監本始作元首首也此涉上文元首而誤耳乃俗本《尚書疏》之譌字非孔沖遠所見《爾雅》本作元首也《爾雅》所釋之字與釋之之字皆不同字豈有以首釋首者乎或沿邵氏之誤以為《爾雅》當作元首首也則惑之甚者也。 |
《釋詁·薦摯臻也》 |
1  | 郭曰:薦進也摯至也故皆為臻臻至也。家大人曰:進與至不同義郭彊合為一非也《藝文類聚·禮部上》引書大《傳》曰:薦至也言人事至於神也是薦異臻同義。 |
《釋詁·揚續也》 |
1  | 郭《注》曰揚未詳邵曰:曾子立事篇身言之後人揚之。引之謹案:後人揚之謂稱道其言非謂繼續也今案:〈雒誥〉曰:以予小子揚文武烈〈立政〉曰:以揚武王之大烈皆謂續前人之業也猶言嗣守文武大訓耳解者於〈雒誥〉則以為襃揚於立政則以為播揚胥失之矣。 |
《釋詁·卽尼也》 |
1  | 孫曰:卽猶今也尼者近也郭引《尸子》曰:悅尼而來遠引之謹案:高宗肜曰曰典祀無豐于尼《傳》曰:尼近也宣元𭘾《公羊傳》曰若此乎古之道不卽人心何《注》卽近也是卽尼皆為近。 |
《釋詁·妥安坐也》 |
1  | 〈小雅·楚茨篇〉曰以妥以侑土相見禮曰妥而後傳言士虞禮曰主人及祝拜妥尸〈郊特牲〉曰詔妥尸。《毛傳》鄭《注》竝曰妥安坐也。以安坐二字連讀。引之謹案:上文曰:妥安止也是訓安安為止此曰妥安坐也亦是訓安安為坐非訓安為安坐也坐與止同義《說文》曰:坐止也上文曰安止也此口安坐也皆異名而同實士相見禮之发而後傳言本謂坐而後傳言不必加安字以釋之也《孟子·公孫丑篇》曰坐我明語子《逸周書·度邑篇》曰安予告女是安與坐同義故曰:安坐也不當以安坐二字連讀《說文》坐安也坐與坐聲近而義同安安二字同義故妥又訓為安《漢書·武五子傳》北州以安薛瓚曰:安安也安與緩古字通綏亦安也〈小雅〉之以妥以侑〈士虞禮〉之拜安尸〈郊特牲〉之詔安尸妥字皆當訓為安若訓為安坐而曰拜安坐又詔安坐尸則皆為不詞矣。 |
《釋詁·猷假已也》 |
1  | 郭曰:猷假,未詳。引之謹案:〈小雅·鼓鍾篇〉其德不猶言其德不巳也猶與猷同下文曰:酋卒終也此曰卒猷巳也猷與酋聲近而義同邵引《春秋》僖三十一𭘾猶三望《公羊傳》云猶者何通可以巳也《穀梁傳》云猶者可以巳之辭也𫨻氏《說文注》曰猷巳也謂巳然之詞卽猶三望之類皆失之錢曰:假與瑕通詩烈假不瑕鄭讀烈假為厲臧訓瑕為巳謂為厲臧之行者不已之而自巳也《正義》謂瑕巳〈釋詁〉文案錢說是也假又與遐通召誥曰:天旣遐終大邦殷之命遐亦終也古人自有複語耳終與巳同義。 |
《釋詁·就終也》 |
1  | 引之謹案:酋就聲相近故皆訓為終〈越語〉曰先人就世不穀卽位韋《注》就終也就與卽一聲之轉故終世謂之就世亦謂之卽世成十三𭘾《左傳》曰無祿獻公卽世是也邵引《史記·楚世家》韓宣子問叔向曰:子比其濟乎𡭊曰:不就於義未確。 |
2  | 《經義述聞》弟二十六 |