2  | 夫神功造化，大易無以測其源；玄運自然，陰陽不可推其末。故乾元資始，通變之理不窮；坤元資生，利用之途無盡。无元无末，眾妙之門大矣；無窮無盡，聖人之道备矣。 |
| 4 | 允符至理，盡性窮源。斷天下之疑，通天下之志，定天下之業，昌天下之道。可大可久，通遠逾深。明本其宗，致在于茲矣。故曰，天垂象，見吉凶，聖人則之；天地變化，聖人效之。法象莫大乎天地，變通莫大于四時，懸象著明莫大乎日月。是知天地符觀，日月耀明，聖人备法，致用遠矣。 |
| 11 | 然垂景之象，所由非一，占人管見，異矩別規。至如開基闡業，以濟民俗，因河洛而表法，擇賢良而授官，則軒轅、唐虞，重黎、羲和，其上也。疇人習業，世傳常數，不失其所守妙法，可稱巫咸，石氏，甘公，唐昧，梓慎，裨灶其隆也。博物達理，通於懿訓，綜覆根源，明其大體，箕子，子產其高也。抽秘思，述軌範，探幽索冥，改弦調，張平子，王興元其枝也。沈思通幽，曲窮情狀，緣枝及幹，尋緣達流，譙周，管輅，吳範，崔浩其最也。托神設教，因變敦獎，亡身達節，盡理輔諫，谷永，劉向，京房，郎顗之其盛也。短書小記，偏執一途，多說遊言，獲其半體，王朔，東方朔，焦貢，唐都，陳卓，劉表，郤萌其次也。委蛇常情，妙施小惠，意惟財谷，志在米鹽，錢樂，韓楊其末也。參同異，會殊途，觸類而長，拾遺補缺，蔡邕，祖恒，孫僧化，庾季才其博也。竊人之才，掩人之蔽，勝己者諂，忠良者害，袁充其酷也。妙賾幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被傷殘，郭璞其命也。 |
| 8 | 眾星列布，其以神著，有五列焉，是為三十五名。一居中央，謂之北斗，動變挺指，实司王命。四布於方，為二十八宿，日月運行，歷示吉凶，五緯躔次周告禍福，則天心於是見矣。中外之官，常明者百有二十四，可名者三百二十，微星二千五百，而海外之占未存焉。微星之数，盖万有一千五百二十。庶物蠢蠢，咸得係明命，不然，何以總而理之。夫三光同形，而有似珠玉，神守精存，麗其職而宣其明，及其衰也，神歇精斁，于是有隕星，然則奔星之所墜，至則石矣。 |
| 3 | 夫天地者，萬物之祖也，覆載養育，左右無方，況人稟最灵之性，君為率士之宗，天見人君得失之跡也，必報吉凶，故隨其所在，以見變異。天有災變者，所以譴告人君覺悟之，令其悔過，慎思慮也。行有玷缺，氣逆於天，精氣感出，变見以誡之。 |
| 4 | 若天忽變色，是謂易常，四夷來侵，不出八年，有兵戰。 |
| 5 | 若陽不足，臣盛將害君上，則天裂。按馬續天文志云，孝惠二年，天開東北，廣十丈，長二十餘丈。天裂，陽不足也，地震，陰有餘也，皆下盛將害上之变。當時呂氏臨朝于位，卒有兵亂，此其驗也 |
| 9 | 天鳴有聲，至尊憂而且驚。劉向曰，春秋之前，天鳴地坼，災異益臻，其主不知驚懼修德。上帝降災，禍变必極，皆亂國之所生也 |
| 10 | 凡國亂，五星化下為之妖，而降之自天。是故歲星降為貴臣，熒惑降為童兒，嬉戲歌謠，填星降為老人婦女，太白降為壯夫，處於林麓，辰星降為婦女，或变化無所不為，以見異而告之也。 |
| 3 | 日行於天，一晝一夜行一度。日出地上謂之晝，日沒地下謂之夜，一晝一夜謂之一日。日者寔也，言光明盛寔也。日之光後，不可名狀，假甲子乙丑以異之焉。其行於天，去極近，日長而暑，去極遠，日短而寒，去二極中，暄涼等，晝夜停。故聖人作曆以推步焉，序之以四時，分之以八卦，正之以中氣，变之以節候，為二十四氣焉。 |
| 28 | 日者人主之象，故王者道德不施則日為之變，薄蝕無光。 |
| 5 | 日在心蝕，君臣不相信，政令失儀度，準繩變其宜。 |
| 29 | 凡日蝕者，皆著赤幘，以助陽也。日將蝕，天子素服避正殿，內外嚴警。太史靈台伺日有變便伐鼓，聞鼓音作，侍臣皆著赤幘，帶劍以助陽，順之也。 |
