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Scope: 毛詩正義
Condition : Contains text 「𧔨」
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卷十四·十四之一

23 [疏]「既方」至「炎火」。○正義曰:上言穀生茂大,此言秀實之好。雲眾穀既秀穗,上巳有孚甲,盡生房矣。稍復結粒,盡成實矣。粒又稍成,盡堅熟矣。並無死傷,盡齊好矣。不有童梁之稂,不有似苗之莠,是其五穀大成也。所以得然者,由其明王能自正己,去其食心葉之螟𧑞,及食根節之蟊賊,無害我田中之稚禾者,由此而皆得大成也。明所以能去四蟲者,以其明君為政,德當靈祇,故云「田祖有神」,不受此等之害,持於炎火,使自消亡。今王不能然,故刺之。○傳「實未」至「似苗」。○正義曰:以此章承上苗長之後,皆論秀實之事。皂音為造,訓為成也。文在「堅」上,皂成而未堅,故云「實未堅曰皂」也。「稂,童梁」,《釋草》文。舍人曰:「稂一名童梁。」郭璞曰:「似莠是也。《仲虺之誥》曰:『若苗之有莠,若粟之有秕。』秕似粟,莠似苗也。」○箋「方房」至「致之」。○正義曰:皂是未堅,方文又在皂上,初秀始欲結實之時,故云「方,房也,謂孚甲始生而未合時也」。謂米外之房者,言其孚甲,米生於中,若人之房舍然也。孚者,米外之粟皮,故秠者一孚二米,言一皮之內有兩米也。甲者,以在米外,若鎧甲之在人表,其種於地,則開甲始生,故《月令》孟春云「其日甲乙」,注云:「物之孚甲始生,謂開此孚甲生出也。」禾既有穗,即生孚甲,故云「盡生房矣」。房生既成,則有米實,故云「盡成實矣」。既已有實,稍向熟成,故云「盡堅熟矣」。眾穗皆熟,故云「盡齊好矣」。稂莠苗既似禾,實亦類粟,若擇種去其細粒,鋤禾除其非類,則無復稂莠,亦由時氣之和使然。○傳「食心」至「曰賊」。○正義曰:皆《釋蟲》文。李巡云:「食禾心為螟,言其奸冥冥難知也。食禾葉者,言假貸無厭,故曰𧎢也。食禾節,言貪很,故曰賊也。食禾根者,言其稅取萬民財貨,故云蟊也。孫炎曰:「皆政貪所致,因以為名也。」郭璞曰:「分別蟲啖禾所在之名耳。」𧎢與螣,蟊與𧔨,古今字耳。郭璞直以蟲食所在為名,而李巡孫炎並因托惡政,則災由政起,雖食所在為名,而所在之名緣政所致,理為兼通也。陸機《疏》云:「螟似子方而頭不赤。螣,蝗也。賊似桃李中蠹蟲,赤頭身長而細耳。或說云:『蟊,螻蛄也。食苗根,為人患。』許慎云:『吏犯法則生螟。乞貸則生螣。』舊說螟螣蟊賊一穗蟲也,如言寇賊奸宄,內外言之耳。故犍為文學曰:『此四種蟲皆蝗也。』實不同,故分別釋之。」○箋「此四」至「去之」。○正義曰:以特言田稚,故云「恆害我田中之稚禾」。蟲災之盛,稙者亦食,以稚者偏甚,故舉以言之。以其由政而然,故云「明君正己而去之」。○傳「炎火,盛陽」。○正義曰:以言炎火,恐其是火之實,故云「盛陽也」。陽而稱火者,以南方為火,炎為甚之,故云「盛陽也」。知非實火者,以四者所謂昆蟲,得陰而藏,得陽而生,故箋云「盛陽氣嬴則生之」,義無取於火之實,故為盛陽也。○箋「螟螣」至「消亡」。○正義曰:解本言炎火之意。以螟螣之屬四者,盛陽氣嬴則生之,以得陽而生,故陽盛而為害。《月令》:「仲夏行春令,百螣時起。」是陽行而生,陽盛則蟲起,消之則付於所生之本。今明君為政,田祖之神不受此害,故持之付於炎火,使自消亡也。田祖所以受者,以害由政起。今明君為政,害無由作,故云田祖不受四蟲之害。若政能消之,則本無可受,而云田祖不受者,以田祖主田之神,托而言耳。

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