1  | 铭阴夹四库全书 |
| 2 | 论衡暮内十二 |
| 3 | 漠王充撰 |
| 4 | 工圣量扁薄葬篇四讳篇调时篇吕毒篇 |
| 5 | 或问曰天地之圃万物之性含血之虫有复地蜂虿咸怀毒螫犯中各身谓护疾痛当时不救流偏蠡牙草木里市有巴豆野葛食导涂读多杀入不知此物禀何窍于秦禹物之生皆禀瓦孰元孰之中有毒螫乎曰夫毒太阳容融气也中人各毒人食凑凭者其不堪任也不堪任则谓之毒矣太阳筌乳常鹿翠螫气执酬太阳之地人民保忌促急之人口舌写辜苏楚越之人促急捷疾与人孽曰口唾射人则人服胎肿而马创南郡极锦之地其人祝树树枯唾乌鸟坠巫咸能以祝延人之寝愈人之祸者生于江南含烈气也太毒阳气也故其中今方火灼咎惑冯蛟所中割肉置地焦沸容气之验也四方极皆为维边唯东南盐伺温烈气温烈气发常以春禀塞夏阳起束南隅阳位也他物之气入人鼻匡不能疾痛火炳舍畀鼻疾入圆目痛火气有烈也物为靡屑者多帷更最烈岑孰所燥也食甘青之食无伤于人食蜜少多则令各每蜜乌蜂液蜂则阳物也人行红所触犯体无故痛痛鉴凛垂凿霸人脾肺谓鬼段之鬼者太阳之妖也微者疾谓之边其治用蜜典丹蜜丹阳物以类治之也夫治风用风治酬用禹治边用蜜丹则知边署阳气所墨尘讲加也天地之闾毒气流行禽翼冲则面肿疾世人谓之火流所刺也人见鬼者言其色赤太阳妹气自如其色也兔为烈毒犯人辄死故杜伯射周宣立崩鬼所贵物阳犬之类杜伯弓矢其色皆赤南道名毒曰短狐杜伯导泉执弓而射阳气因而激激而射故其中各家弓矢之形火困面气轴血毒盛故食走马之肝杀人气困冯刚也盛夏慕行暑隔而死酬极写毒也人疾行汗出对锺汗出向圆亦汗出疾温病考亦汗出四者异事而皆汗出困同巍灵丁火日夕尽冬也天下苗擅物含太阳气而生者皆有毒螫毒营洒者在虫则马复蛇蜂虿在草则马已豆冶蒿在工则鸟维与丝鲛故人食鲑肝而死为缨椒螫有毒圉其鸟同类启灵惠谨警甸郊盐扣卯腹蛇蜂万普卯司性类也其在木也陷小人故小人之口荐祸天下小人皆怀毒气阳地小谷委尤酷烈故南越之人祝誓辄效谚曰众口烁金口者火也五行一曰火五事烈里吕言与火直故云烁金道口舌之烁不吕拔木蹈火必云烁金金制于火火回同类也药生非襄太伯辞之吴铸多非豆世称楚棠溪温气天下有路畏奈圉海鸠乌生于南人饮鸠死辰驾笼巳为蛇辰巳之位在东南龙有毒鉴蚕螫故暖有利牙龙有逆鳞木生火木马毒故苍龙之兽含岑星冶葛已豆皆有毒螫故冶在东南已在西南土地有燥湿故毒物有多少生出有处地凿每有烈不烈岐地与鱼比故生于草淫蜂虿誉冒凿匡于屋树蠹地燥凿夕蜂虿渠冕湿故多蛟地宴尚烁比阳阳物悬垂故蜂虿以尾剡生下湿比阴阴物秉伸故复地以口错毒或藏于百尾故螫错有毒戢蒲于体肤故食之辄凭或附于唇物故舌鼓鸟祸每螫之生皆同衡秋发动虽异内骂己类故人梦见火占为口舌梦见峻蛇亦口舌火马口舌之象口舌见于峻蝇同类共本所禀里也故岑垒旱爰冯人小各马妖由口舌口舌之徵由咎感天故五事一里旱里咎征借恒炀若借者奢丽故瘦蛇多丈文起于阳凿右致文肠右盐曰从故时有诗妖妖气生美好敢昊好之人多邪恶叔虎之毋美叔向之母知之不使视寝叔向谏其母曰深山大泽毒固生龙地彼墓口惧其生龙地以祸汝汝弊族也国多太宠不仁之人间之不亦难乎余何爱高便往视寝生叔虎美有勇力嬖于蛮怀子及范宣子逐怀子杀叔虎祸及叔向夫深山大泽龙地所生也比之叔虎之毋者美色之人怀毒螫也生子叔鹿果有勇力勇力所生生于盖苞祸难所发由于勇力火有光耀木有六貌龙驰束方木含火精故襄色貌丽胆酣于肝故生勇力太孰猛故多勇木刚强故多力也生妖怪者常由好色写祸难者常发勇力荐翠害者皆在壁尘素鬻毒酒难多饮蜂液荐蹇蜜难益食勇夫强国男蠢茎好女说心好女难畜辩士快意辩士难信故毒味腐腹好巳惑心勇夫招祸辩口致殃四者世之毒也辩口边穿每思倘墨官寄鲤恕例以明之孔子见阳虎智昌嚣流阳庇辩有口舌口舌之毒中全炳也人中诸毒辜死之中于口舌围国渍乱诗曰灵吕罔极客乱四国四国犹乱况口人乎故君子不畏虎独畏谗蠢膏谗夫之口庶毒木矣 |
《薄葬篇》 |
| 1 | 圣贤之业皆懈浮葬省用冯务然而世尚厚葬有奢泰之失者儒家论不明墨家议之非故也墨家之议右鬼以为人死辄鸟神鬼而有知能形而害人故引杜伯之类以为效验儒家不从以马死人无知不能乌鬼然而赠琴绣物者示不负死以观生也陆贾依儒家而说故其立语不肯明处刘子攻举薄葬蕃癸务欲眉用不能极论是以世俗内持狐疑之议外闻杜伯之类又见病且终者墓中死余寞相见故速信羁霆如生闵死独葬规孤无副卯墓闭藏谷物之匮故作偶人以侍尸柩多藏食物燧叔精魂积浸流至或砺东尽业坠尼死棺杀人以殉葬以快生意非知其内无紫面仓侈之门外相慕也以亡死全何知与生人无以异孔于非之而亦无以定实然而陆贾之论两无所处刘子政奏亦不能明儒家宜知之验墨家有知之故事奠明于有效论莫定于有证空吕虚语虽得道心人犹不信是以世俗轻愚信祸福者畏死不惧义重死不顾生竭财以事神空家以送终辩士文人有效验若墨家之以杜伯冯据则死无知蠢贝可明薄泽省灵窍可立也今里盖豕非儒儒家非墨各有所持故乖不合业难齐回故蕙粪乙论世无祭祀复生之人故死生之义未有所定实者死人闾昧与人殊途某实荒忽难得深知有知无知之情不可定厉鬼之实不可是通人知士虽博览古今窥藩百家条禽示贯不能审知唯圣心贤章方比物类骂能实岑弃禀留精澄心茍以外效立事是非信闻见于外不证订于内是用耳目论不以心意议也夫以耳目论则以虚象台旱丛效则以实事为背奸建非者不徒耳匡必开心心墨议不以心而原物苟信闻见则虽效验章明犹马失实失实蠢娥难以教虽得愚民之欲不合知者之心丧物索用无盗于世此芸墨术所以不传也鲁人将以兴潘敛孔子闻之径庭鹿级而谏夫径庭丽级非礼也孔子为救患也患之所由常由有所贪填蟠宝物也鲁人用敛奸人涧之欲心生矣奸人欲生不畏罪法不畏罪法则卯墓抽矣孔于睹微见著故径庭丽级以誉忠直谏夫不明死人无知之义面者䘏墓必抽之谏虽尽比干之执人人必不听何则诸侯财多不忧贫威强不惧抽死人之议狐疑未定孝子之计从甚重者如明死人无知厚葬无益论定议立较著可闻则兴蟠之礼不行径庭之谏不发矣今不明其说而强其谏些杯于所以不能立其教子非不明死生之实其意不分别者亦陆贾导指也奏吕死无知则臣子倍其君父故曰丧祭礼废则臣子恩泊臣子息泊则倍死亡先倍死亡先则不孝狱多圣人惧开不孝之源故不明死无知之实异道不相阵事生厚化自生虽事死泊何损于化使死者有知倍之非也如侧所知倍之何捐明其无知未必有倍死之害不明无知成事己有贼生之贤孝子容餐亲病也未死之时求卜迎医粪祸消药有益也既死之后虽审如巫言良如扁鹊终不复生何则知死气绝终无补盍治死聊盗厚葬何差乎倍死恐伤化绝卜拒医独不伤义竽亲之生也坐之高堂之上其死也葬之黄泉之下昔慕之下非人所居然而葬之不疑者以死绝异处不可同也如当亦如生存恐人倍之宜葬于宅与生同也不明无知为人倍其亲独朋弊黄泉不厉离其先乎亲在狱中罪疑未定孝子驰走以救其难如罪定法立终无门尸虽曾子子骞坐泣而己何则计动无益空富烦也今死亲之魂定无所知与拘亲之罪法不可救何以异不明无知恐人倍其先独明罪定不为忽其亲乎圣人立义宥益于化虽小弗除无补于政虽大弗兴今厚死人何畏于恩倍之弗事何捐于义孔子又谓马明器不成示意有明备则偶咎篆类生人故鲁用偶今弄孔童睹用人殉之兆也故叹以痛之即生当备物不示如生意悉其教用偶今葬恐后用生殉用明器独不鸟后用喜器葬乎绝用蚤凉不防丧物之路重人不爱用痛人不忧国传议之所失也救漏防者悉塞其亢则水泄绝冗不辜骥齐水有所漏漏则水冯鬻鬻舌论死不悉则奢礼不绝不绝则丧物索用用索物丧民贫耗之至危亡之道也苏秦为乾卯怀齐国乏民高大邱家多藏财物苏秦身弗以劝勉之财尽民贪玺真弱燕军卒至无以自卫国破城亡主出民散今不明死之无知使民自竭以厚尹亲与苏秦奸计同襄墨家之议自违其术迂薄罪而又石鬼右鬼引效以杜伯为验杜伯死人如谓杜伯马鬼则夫死者审有知如有知面请弄晋宪死人也情欲厚而恶薄以薄受死者容贝虽右鬼其何益哉如以鬼非死人则其信杜伯非也如以鬼是死人则其簿葬非也术用乖错首尾相违故以骂非非与是不明皆不可行夫如是世俗之人可判览详览如斯可拙溥葬矣 |
《四讳篇》 |
| 1 | 俗有火讳四高讳曹杯宅贾髦谓之不祥不祥必有死亡相惧以此故世莫敢西单宅防禁所从来者远矣傅冒甘哀公欲西杯宅史争以为不祥哀公作色而怒左右数谏面弗听以问具傅棠卫虽曰吾欲西益宅史以冯不祥何如宰质睢曰天下有二不祥西杯宅不与焉哀公大说有顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义豪祥也嗜欲无止二不祥也不听规谏内不祥迄哀公缪然深惟慨然自唇迎不益侍今史与宰质睢甚其益宅徒马烦扰则西益宅祥与不祥未可知也令史质睢以马曹盖宅审不祥则史与质睢兴今俗人等也夫宅之四面皆地也二面不谓之凶畏西面独谓不祥何哉曹杯宅何伤于地体何害于宅神西益不祥损蜜能善乎西杯不祥东益能吉乎夫不祥必有祥者犹藩士口必有吉矣宅有形体神有吉凶动德凿倡犯刑起祸今吕贾髦谊宋祥何江而祥者且恶人西益宅者讴也如地恶之盖东家之西捐西家之东何伤于地如烦宅神不欲西益神犹人也人之虚宅欲得广大何故恶之而以宅神恶烦扰则四面杯宅皆当不祥诸工枝之家袭曷之占皆有事状宅家言治宅犯凶神移徙言忌岁亦祭尘员触血忌丧葬吕犯刚梁皆有鬼仲凶恶之禁人不忌避有病死之祸至于西杯宅何害而谓乏不祥不祥之祸何以为整贝说其葬箫祥者义理恙禁蜚曷膏宅夫西方长老之地苦者之位也尊长在西卑幼在束尊长竟卑幼助也主少而助碧尊无二上卑有百下也西益主益主不增助判上不百下也于义不善故谓不祥不祥者不宜也于义不宜未有凶也何以明之夫墓死人所藏田人所饮食宅人所居处二者于全曷宜等西盖宅不祥曹善基与田不吕不祥昊墓死各所居因忽不慎田非人所处不设尊卑宅著长幼所共加慎致意者何可不之讳义详于宅容旋墓与田也 |
| 2 | 四曰讳被刑焉徒不上丘墓但知不可不能知其不可之意问其禁台羽不能知其讳吝再著亦不要其忌连相放效至惑丁被刑父母死不送葬若至墓侧不敢临葬甚失至于不行吊伤见佗人之柩夫徒吾人也被刑谓之徒丘墓之上二亲死亡谓之先宅与墓何别亲兴先何异如以徒被刑先各贡之则不宜入宅与亲相见徒不得判死人相见则亲死在堂不得哭柩如以徒不得升丘墓则徒不得上山陵世俗禁之执据何义宝龙甚意徒不上丘墓有量艺我理之讳非凶恶之忌也徒用心以为先全而生之子孙亦当全而归之故曾子有疾荅门吊子曰开子足开予手而今而后吾知兔夫小子曾子重慎临绝敢全喜免毁伤穿槁也孔子曰身体发渎鉴交母弗敢系孳者怕入刑辟刻画身体毁伤护肤少德泊行不戒慎之所致也愧负刑辱深自刻贡故不升墓祀于先古礼庙祭今俗墓祀故不升墓燕负先人以义也墓者鬼神所在祭祀之处祭祀之礼斋戒洁清重之至也今己被刑刑残之人不宜与祭供侍先人卑谦谨敬退让自贱之意也缘先祖之意见子孙被刑恻怛潜伤恐其临祀不忍歆享故不上墓量我也昔太伯见王季有圣子文王知太王意欲立之入吴采药断发文身以随吴俗太王薨太伯还王李辟主太伯再让王季不听三让曰吾之吴越吴越之俗断斟来又身吾刑馀之人不可荐泽不庙社稷之主王季知不可权而受之夫徒不上丘墓太伯不为主客义也是谓祭化不可非谓柩当葬身不朕也葬死人先祖痛见刑人光祖哀权可哀之身朕可痛之尸便先棋有知痛尸哀形何愧之有如使无知丘墓田野也何态之有悲愧先者谓身体刑残兴人异也古者用刑形毁不全乃不可耳方今象刑家刑重者髡钳之法也若完城旦以下施刑练衣系躬冠带与俗人殊何为不可世俗信而抽明之皆凶其失至于不吊乡当产不升佗人之䘏惑也土曰讳妇人乳子以冯不吉将举吉事禽林速行度川泽者皆不兴之交通乳子之家亦忌恶之正墓庐道畔逾月乃入恶之甚也暂卒见若为不吉极原其事何以鸟恶夫妇人之乳子也子含元气而出元气天地之精微也何凶而恶之人物也子亦物也子生兴万物之生何以异讳人之生谓之恶万物之生又恶之乎生与胞俱出如以胞为不吉全宥胞犹木实墓何扶也色里鬼身因与俱出若乌叩台付段何妨谓之恶如恶以为不吉则诸生物有扶谷者宜皆恶之万物广多难以验事人生何以爽于入畜皆含血气怀子子生与人无异独恶人而不憎畜岂以人体春乳血盛乎则天牛马体大于人凡可恶之事无兴钧等犹有赐不见比类乃可疑也今六畜与人无异其皆同酿六畜与人无异讳尺不讳八畜不腕其故也世能别全灵与六畜之乳吾将听其讳如不能别则吾谓世俗所贤妾矣直凡人所恶莫如腐薨譬忧禀整定襄鼻圈死墓厉心损口恶霍乱呕吐夫东衣之室真习忧范鱼之肉可谓腐美然而有甘之更衣之室不以写忌看食腐羔之肉不以为讳意不存以马恶故不计其可与不也凡可憎恶者若灭墨漆酣者人身今匡见鼻闻一过则己忽亡辄去何故恶之出见负豕于涂腐渐于沟不以鸟凶者海辱自在彼人不著己之身也今妇人乳子自在其身斋戒之人何故忌之江北乳子不出房室知其无恶也至于犬乳置之宅外此复惑也江北讳犬不讳尺江南讳人不讳夫谣俗防恶各不同也夫人与犬何以异房室宅外何以殊或恶或不恶宣讳或不讳世俗防林市竟无经也月之晦也日月合宿纪马百犹八固月中分谓之弦十五匡日月相望谓之望三十日日月合宿谓之晦晦与弦望享贝也非月晦豆月光气与月朔异也何故逾月谓台只絮皇逾果豆开吉如实吉虽未逾月犹为可也实说讳忌产子乳犬者欲使人常自洁清不欲便人被污辱也夫自洁清则怠精息精则谨明行清而贞廉嘉圣蓄大四曰讳举正月五月子以为正月五月于杀父与母不得己举之父毋祸死则信而谓蕃具装夫正月五月子何故杀父与毋人之含气在腹肠之内其生十月而屋共口药孰也正与一月何殊五与六月何异而谓之凶也世传尘吕又拘数之人莫敢犯之弘识尺谨贝核事理深睹吉凶之分者然后见之昔斋相田婴贱要有子名之曰文文以五月生婴告其母勿举也其母窃举生乏及长其母因兄弟而见其子文于婴婴恕曰吾令女去此子而敢生之何也文烦首因曰君所以不举五月子者何故婴曰五月子者长至户将不利其父母文曰人生室察于番丁将家命于尸邪婴湿然文曰必受命于天君何忧焉如受命于户即高其罗能至者婴善其吕曰子休矣其后便文主家待宾客宾蓉日盗客闻诸侯吝仗过尸而婴不死以甲又之说言之以田婴不死效之世俗所讳虚妄台吕也夫田婴俗父而田文雅子也婴信忌不实义釜察露讳雅俗异材举措殊操故婴名阖而不明丈声驰而不灭窦说世俗讳之亦有缘也夫正月岁始五月盛阳子以生精炽热烈厌胜父母父毋不堪将受其患传相放徼莫谓不然有空讳盏吕无实凶之枚世俗惑之误非之甚也夫忌讳非已必托之神怪若设以死亡然后世人信用畏避忌讳之语四方不同容举而语今世观览若夫曲俗微小之讳众多非黑恢劝人营喜使人重慎无鬼神之害凶丑之祸世讳作豆酱恶闻雷文不食欲使人急作不欲积家逾妻吞讳厉刀井上恐刀堕井中也或说以为刑之宇井典刀也厉刀井上井刀相见恐被刑也母承屋担累韦克堕击会也毋蚤盖为似死人服或说恶其反而承尘淄也毋偃寝为其东尸也毋以箸相受冯其不固也毋相代扫写修家之人异人未代己也诸吕毋者教人重慎勉人冯善礼曰毋抟饭母流欢礼义霖下未必吉凶台吕也 |
《调时篇》 |
| 1 | 世俗起土兴功岁序有所食所食之地必有死者假令太岁在子岁食于酉正月建寅月食于巳子寅地兴功则酉巳之家见食笑见食之家作起厌胜以吾何之物县鉴木水火假令岁月食垒豕西家悬金岁烟食东家东家悬炭设祭祀以除其凶或空亡徙以辟其殃连相傲效皆谓之然如考宝岑虚妄迷也何以明之天天地乏神用心暂也人屡无状加罪何诵著忌灵富后相遣移徙不避岁序岁刚恶其不避己之冲位怒之也今起功之家亦动地体无状之过兴移徙等起功之家当冯岁坦扁故反令巳酉之地受其咎乎岂岁月之神怪移徙而咎起功哉府心措意何其不平也鬼神罪过人犹县官谪罚民也民犯刑罚多非了过宥罪木患犯辟木有以无过受罪无冯面受罪世谓之究今巳酉之家无过于月岁事家起宅空为见食此则岁究无罪也五未太岁在子子巾直符午宅为破不须典功起事空居甚马犹被其害今岁亦所食待子宅有骂巳酉乃凶太岁箴床之神用罚厉尝动静殊致非天从岁月神意之道也审论岁月之神岁则犬岁也在蠢进际立于子位起室者在中国而之内假令扬州存束南使如邹衍台吕天下官而蚤售蒿岁食于酉食西羌之地东南之地安得凶祸假令岁在人民之间西宅为酉地则起功之家宅中亦有酉地何以不近食其宅中之酉地而反食佗家乎且食支者审谁也如审岁月箴亦未蚤咎神饮食与天同天食不食人故郊祭不顶庶牲如非奏裨亦不食人天地之间百神所食圣人飘理星蔡寺推生事死推人事鬼故百神之祀皆用众物无用人者物食人者虎与狼也岁亦之神岂虎狼之精哉仓卒之世谷食乏匮人民饥俄自相啖食岂其啖食壅箕精董骨之神讲督看神日亦有神岁食月食固何不食积日冯月精月鸟时积贤钓严丁五百工十九岁骂蔬四千幻百白十七岁寓口兀增积相倍之数分馀终竟毒眉某安得鬼神之怪祸福之验乎茹岁京终竟考宜有神则四时有神统元有神月三日魄日弦十五日望与岁亦终竟何异岁污有神魄与弦复有神也百之中分鸟十了时平且寅日出卯也平二月建寅邸则十二月时所加寅卯也日加十二辰不食月建十二辰独仑皇日加无神月建独有哉何故月建独食日加不含窦如嘉无神用时法事非也如加时有神独不食非也神之口腹与人等也人饥则食饱则止审马起功乃人官也岁月之神起功乃食里之甲兴功者希岁可之神饥乎仓卒之世岑氏亡室宅荒废兴功者绝岁刚奏狎饿乎且田与宅俱人所治兴功用力劳佚钧等宅掘土曹秉田凿沟而起堤堤与木俱立掘与凿俱为起宅岁污食治田独不食岂起宅时箴牙饥治田时锄皆何事钧作同饮食不等也说岁月食之家必馀功之小大立远近之赤数假令起二尺之功食鼎步之内起十丈之役食军之外功有小大祸有近远蒙恬为奉筑长城极天下之半则其为祸宜弘曷数集长城之造秦邑小多死周公作雒兴功至太当时岁牙宜多食圣人知其雾食宜徒所食地置于吉祥之位如不知避人民多凶经传之父贤圣宜有剌讥今圃筑雒之民四方和会功成事毕不闻多死说岁月之家殆虚非实也岳昏蕃食犹人口腹之饥必食也且为巳酉地有厌胜之故畏蓬刃惧园死众岂闭口不敢食哉如实畏惧宜如其数五行相胜物气钓迥妙忝山萃衾沃以引杯之水河洪千里塞以喜之土能胜之乎非失五行之道小大多少不能相当天地之性人物之力少不胜多小不厌太便二军疵叩木枝匹夫持事伸力角气匹夫必死金性胜木然而木胜金贫者木多而金寡也精金如山燃山灰火以燔烁之金必不消非失五行之道釜多火少少多小大不钓也五筌重子与孟贵争童子不胜非童子怯力少之故也狼订食人人众食狼敌力角气能以小胜太者希争强量功能以寡胜众者鲜黍人物不能以小胜太者少不能服多以男塞主炭蜜严除凶咎却岁之殃如 |
| 2 | 何也 |
| 3 | 论衡卷二十烈 |
| 4 | 叙定曹阵全书 |
| 5 | 论衡卷二十四 |
| 6 | 汉王充撰 |
| 7 | 误日篇卜筮篇辨祟篇难感扁羹 |
| 8 | 讥日篇 |
| 9 | 世俗既信岁时而又信日举去甲若病死灾患大盐望犯触岁污小则谓之不避日赫市渚背之传既用日林重八妾盲亦行世俗之人委心信之辩论之士亦不能定是以世人举事不考于心而合于日不参于义而致于时时日之书众多非露举辕者明其是非使信天时之人将夏而倍之天祸福随盛哀而至代谢而然举事曰凶人畏凶有效曰吉各异吉有验祸祸自至则述前之吉凶以相戒惧此暮辞以累世不疑惑者所以连年不悟也尹应圄并避尤空地昌及日之刚柔月之苛耦日吉无害刚宗相得普耦相应乃骂吉良不合此恩转为凶恶秦葬藏棺也敛藏尾初筑臧尸于棺少琴藏棺给基墓与棺何别敛与葬何异敛于棺不迟凶葬于墓独台茹辔癸焉重春眷土也棺木也五行之性未土钧也治木以羸屡牙土以埋棺治与穿回事尸与棺卢邑如以穿土贼地之体凿沟耕园亦宜择日世人能异其事吾将听其禁不能异其事吾不从其讳日之不害吝来日之刚柔刚柔既合禾索月之苛耦夫日之刚柔月之苛耦合于葬应验之于言无不相待何以明之春秋之时吞于诸侯卿太天死以千百数案其葬圆未必合于灯又曰雨不克葬庚寅日中乃葬假令鲁小君以刚匡死至葬日己丑刚叶等矣刚梁合善日也不克葬者避雨也如善日不当以雨之故废而不用也何则雨不便事耳不用刚柔重凶不吉欲便事而犯凶非鲁令宪臣子重慎蕃裁也今废刚柔待康寅圆中以炀属吉也礼春于七月面葬诸使五月卿太天士二月假今吞丁正月崩七月葬贡崩贫葬诸侯卿大天士皆然如验容葬应则秦丁诸侯葬月常苛常耦丛世撞醇栗肖君好悉强春秋之时可谓衰象坠衣之间不肖甚矣然面葬埋之日不见所讳无忌之故也周丈之世法度备具孔子意睿春秋义纤如废吉待丰妾举触祸宜有微奈义贬讥燕零不见合义皋葬应法也祭祀之应亦有吉凶假令血忌月杀之固固凶以杀牲设祭必有患祸忝常者供食鬼也鬼者死人之精也若非死人之精各木尝见鬼之饮食也推生事死推人事鬼见生人有饮食死马鬼当能复饮食感物思亲故祭祀也及他神百鬼之祠虽非死人其事之礼亦与死人司盖以不见其形但以生人之礼唯况之也生人饮食无围鬼神何故有日如鬼神审有知与人诉异则祭不宜择日如无知也不能饮食虽择日避忌其何补朴实著百化无鬼死人无知百祀报功示不士雏忆死如事生示不背亡祭之无福不祭无祸祭与不祭尚无祸福况日之吉凶何能捐盖如以杀牲见血避血忌月杀则生人食六畜亦宜辟之消丙屠肆八畜死者日数千头不择壬虫早死者未必屠工也天下死罪各月断囚亦数千人其刑于市不择吉日受祸者未必狱吏也肉尽杀牲狱具断囚囚断牲杀创血之实何以异于祭祀之牲独冯祭祀设历不乌屠工狱史立见世俗用意不实类也祭非其鬼又信非其讳持二非往求恬祸不能得也沐书曰子日沐今人爱之卯日沐令人白头夫人之所爱憎在容貌之好丑头鬓白黑在年岁之稚老使丑如娱母以子圆沐能得劳事使十五女子以邪固沐能白发于且沐者去首垢也洗去足垢盥去手垢浴去身垢皆去以形之垢其实等也洗盥浴不择日而沐独有日姬以首荐最尊尊则浴亦治面面亦首也如以发为最尊则栉亦宜择日栉用木沐用水水兴木俱五行也用木不避忌用水独择圆如以水坌于木则诸用水者宜皆择日五水不若火尊如必以尊卑则用衣者宜皆泽目且使子沐今爱之却沐其首白者谁也夫子之性水也卯木也水不可爱木色不白子之禽鼠姬之兽兔也鼠不可爱兔毛不白以子固沐谁便可爱邪日沐谁使燎白者夫如是沐之日无吉凶荐床立日磨者不可用也裁衣有书书寞曷凶匡制衣则有祸吉日则有福未衣与食俱辅人体食辅其内衣卫其外饮食不择日制衣导实岂以衣为于其身重哉全所重莫如食怠故八政口曰食二曰货衣服货也如以加之于形为尊重存身之物苴工斧于冠造冠无禁裁衣有忌是于尊著略卑者详也且夫沐去头垢冠骂首饰浴除身垢衣卫体寒沐有忌冠无讳浴无吉申衣有利害供马八体共骂耳惑童登辞讳不均俗人浅知不能实也其衣服不如车马九锡之礼州曰车马自曰衣服作车不求良辰裁衣独求吉日俗人所重失轻重台星工伎台旨起宅盖屋必择匡夫屋覆人形宅居人体何害于岁床而必择之如以障蔽今牙者神恶之则未装车治船著盖施帽亦当择日如以动地穿土神恶之则美凿沟耕园亦宜择互未劲土扰地神地神能原各无有恶急但欲居身自安则神之圣汨必不忿怒不忿怒虽不择匡犹无祸也如土地之神不能原人之意苟恶人动扰之则虽择日何益哉王法禁杀伤人杀伤人皆伏其罪虽择了犯法终不免言如熏盂虽妄杀伤终不入法县官之法犹鬼神之制也穿凿之过犹杀伤之罪也人杀伤不在择圆缮治室宅何故有忌又学书讳丙日云仓颉以丙日死也礼不以于卯举乐殷夏以子卯日亡也如以丙匡书子卯日举乐未必有祸重先王之亡日凄怆感动不忍以举事也忌圆之法盖丙与子卯之类也殆有所姑某丰何凶祸也堪舆应应上诸神非蔓人李嘉子不传殆无其实蠢难知假令有之诸神用事之日也忌之何犹不讳何祸王者以甲子之匠举事民亦用之王者闻之不刑法也夫王考不怒民不与己相避奏神何冯独当责之王法举事以全甲之可否不问日之吉凶孔子曰卜其宅兆而安屠之春秋祭祀不言卜日礼曰内事以柔日外事以刚日刚霆以慎内外不论吉凶以冯祸福 |
《卜筮篇》 |
| 1 | 俗信卜竹谓卜者问忝寿间蕃神龟灵兆数报应故舍人议而就卜筮违可否而信吉凶其意谓天地审告报蓍龟真神灵也如实论之卜筮不问天地蓍龟未必神灵有神灵问天地俗儒堕呈何以明之子路问孔子曰猪肩羊脾可以得兆瞿章槁芝可以侍数何必以著龟孔子曰不然盖取其名也未蓍之垒吕耆也龟容董襄道明狐疑支事当问耆旧也由此言蜜耆不神龟不灵芸取其名未必有实也缸其实则知其无神灵无神灵则知不问天地也且天地口耳何在而得间之天与人同道欲知天以人事相间不自对见其人亲问甚意意不可知欲问天天高耳与人相连如天无耳非形体也非形体则气也气若云雾何能告今耆以问地地有形体典各无异问人不近耳则人不闻人不闻则口不告人盎西间天则天马气不能荐兆问地则地耳远不闻全屡谐天地告报人者何据见哉人在天地之间犹机风之著人身也如机风欲知人意鸣人耳傍人犹不闻何则小大不均音语不弥也今以微小之人问巨大天地安能通其声音天地安能知其昔忌威曰人怀天地墓气天地之气在形体之中神明是矣人将卜筮告令蓍龟则神以耳闻阜口若己思念神明从曾腹琴甲闻知其肯故错龟操蓍兆见数著夫人用神思虑思虑不决故关耆龟著龟兆数与意桐应则某神可谓明告之矣时惑意以骂可兆数不吉或兆数则吉意以马凶夫思虑者己之神也荐兆数者亦己之神也蠡牙之神在胸中为思虑在胸外荐兆数犹人咎尸而璧出门而行也行坐不异意出入不易情如神明荐逃数不宜与思虑异天地有体诛能摇动摇动有生之类也生则与人同矣问生人者须以生人乃能相报如仗死人问生人则必不能相谷今天地生面耆龟死以死阁生安能待报枯龟塞骨犯耆蠢至问生之天地世人谓之天地报应误失圣襄墨右膳蜚审凿盖象颊窘出教令乎则天地口耳何在面何教令孔子曰天何画置戎四时行焉百物生焉天不吕则亦不听人台吕尺道称自然无荐岑人问天地天地报应是自然之有为以应人也集易之末观操著之法罔分以象天地四操以泉四时归奇于敕以象闰月以来类相法以立卦数耳岂云天地合报人哉人道相问则对不问不应无求空扣人之门红问虚韩人之前则王今天而不应或怒而不对试使卜筮之禽籍龟而卜虚操蓍而筮戏弄天地亦得兆数天地妄应乎又试便人骂天而卜段地曹巫无道至甚亦得兆数苟谓兆数天地之神何不灭其火灼其手振其指而乱其数使之身体疾痛尊慕凑躅而犹为乏见兆出数何天地之不惮劳用心不恶也由垒吕之卜筮不问天地兆数非天地之报明皇翁削狎筮亦凿皇昌论煮器附随各喜恶之行也犹瑞应应兽古而至鸾会鳞鉴恐而到治之喜恶善恶所致也疑非天地故应之也吉人错灶轨凿舌兆凶人标蓍辄得陟数何以明之纣至恶之君也当时灾异繁多七十卜而皆凶故祖伊曰格人元龟罔敢知吉贤者不举木龟不兆灾变讴至周贰宋命高祉龙兴天人并佑音怪既夕丰沛子弟卜之蚤最吉木之体所致无不良凶人之起所招无不丑卫石胎卒无通子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴佩玉则兆五人皆沐浴佩玉石祁子曰焉有执亲蜜畏面冰浴佩玉不沐浴佩玉石祁子兆卫尺卜以龟焉有知也龟非有知石祁子自知也祁子行善政旧垒喜鼻艺韦著明瑞使时不卜谋之于众亦犹称善何则人心神意围昌也垒暑然然非卜筮之实也未错龟拂蓍自有兆数兆数之见自有吉凶而吉凶之人适与相逢吉人与喜兆合凶人与恶数遇犹吉各何道台景顾睨见碎物非士毕翠梓物疠舌人瑞应也凶人遭遇凶恶于道赤如蕃竟善恶非天应答适与喜恶相逄过也错龟搢耆重曷之兆者逢吉盐凶之类也何以明之周武王不豫周公卜三龟公曰乃逢是吉鲁卿庄叔生子穆叔以周易筮之遇明义鉴谦未曰逢筮曰过实赠酒解得井喜恶所致也善则台愚翱诺蠢言然非扁衾推此以论人君治有吉凶之应亦犹此也君德遭贤时毕旱嘉物可瑞偶至不肖之君亦反此焉世全吕卜筐者多得实诚者寡论者盛碧龟可以茶事不可纯用夫错龟拂蓍兆数辄见见无常占占者生意吉兆而占谓之凶凶数而占谓之吉吉凶不效则谓卜竹不可信周武王伐纣卜筮之逆占曰大凶太公推著蹈龟而曰枯骨死草何知而凶土今筮兆数非吉凶误也占之不审吉凶吉凶绣宠变乱故衣公岫之奏耆筮龟卜犹圣王治世卜达兆数犹王治瑞应瑞应无常兆数诡异诡异则占者惑无常则议者凝疑则谓平蠢还盟誓蓄荷以玺襄吉兆数吉人可遭也治过符瑞圣德之验也周王伐绮遇乌笛跛听其卜曷写蓬壅军窕使武王不当起出不宜逢瑞使武王命当兴卜不宜得凶由此古翼义王之不得凶占谓之凶者失章邑鲁将伐贼灶之待鼎折足子贡占之以鸟凶何则鼎而折足行甫晷赂运凶孔子占之以荐蓄曰越人水居行用舟不用足辂望害鲁低越果克之吞寸贡书鼎折足以品凶犹周詈卜者谓之逆矣逆中凿翼福哲深足之占宜以伐越矣周多子贡直占之知寡若子诡论之材故睹非常之兆不能审也世因武王卜无非而得凶故谓卜筮不可纯用容以助政示有鬼神明己不得专著书记者探提行事若韩非饰邪鲁谓己效之验毁卜柴屡正非世信用大卜筮非不可用卜竹之人占之误也洪范稽疑左啬灵必问春丁卿士或时昔是天不能审占兆数不验则谓卜筮不可信用晋文公兴楚子战梦与威土搏戍王在上而监其脑占曰凶咎犯曰吉君得禾楚倦共罪盐君之脑者柔之也以战果胜如咎犯占未占草孟书龟同晋占梦者不见象指犹周占龟者不见兆者乌也象无弃宠无不审人之知阁论之朱实也传星吕武王伐纣卜之面龟悬占者曰凶太公目龟蝇以祭则凶以战则胜武王从之卒克纣焉审若此传赤复孔子论卦咎犯占梦之类也盖兆数无不然玺邑失实者占不期工也 |
《办祟篇》 |
| 1 | 世俗信祸祟壑锺芝疾病死亡及更患被罪戏辱惧笑皆有所犯起功移徙祭祀丧葬行作管嫁娶不择吉日不避岁邦触鬼逢神忌时捐害故发病生祸缓法入罪至于死亡殚蒙减门皆不重慎犯触忌讳之所致也如宝论之乃妄言也几人在世不能不作当作事之后不能不有吉凶见吉则指以乌前时择日之福见凶则制以为往者触忌之祸窦载择日而得祸触忌面获福工仗射事者欲逝其术见祸忌而不吕闻福匿而不达积祸蛮马不慎利祸以勉畏时故世人无患智贤不宵今石布衣皆畏惧信向不敢抵犯伊之久远讲能分明以乌天地台属台术囊君惜某官人民爱其身相随信之不复狐疑故人君典事工伎满阁人民有为触伤问时轩书伪文田此滋生乃怠生意作知求利惊惑愚暗渔富偷贫愈非古法度圣人之至意也圣人举事先容涂艺雹塞谟以卜筮示不专己明与鬼神同意共指欲令众下信用不疑故书列七易载八卦从蕃木必苞独违之未夔何祸然而祸福之至时也死生之到命也人命悬于蠢蠡存于时命穷操玺二天不能续命长操行恶天不能夺天百神王也浦德仁义蠢遭也战果恐惧禾之心也废道憾德贱蠢遭逾膳宠悖委意世间壬值导忆莫过筑纣妄行不疏汉过幽厉梁纣不早死幽厉不天折由垒皇蓬福灵尊不在择匡僻驿藩患丽祸不在触岁犯月明矣孔字曰死生有命官圉贡在天辑有时日诚有祸祟圣人何惜不吕何畏不说祟古图籍仕者安危千君万臣其得失吉凶官位高下位禄降升各有差品家人治产贫富息耗寿命长短各有远近非高容等贵举事壑吕下小卑贱以凶时也以此论之则亦知祸福死生不在遭台暮触犯凶忌也然则人之生也精气育也人之死者命穷绝也人之生未必得舌逢喜其死独付篇细里犯凶触忌以孔子证之以死生论之则亦知夫百祸千凶非动作之所致也孔子圣人知府也死生大事也大事道效也孔子云死生有命富贵在天众文凿曰不能夺俗人患夫不能易明矣人之于世祸福有命人之操行亦自致之其安居无为祸福自至命也其作事起功吉凶至身人也人之疾病希有不由风湿典饮食者当风卧湿握钱问祟饱饭飨食斋精解祸面炳不治谓祟不得斧自绝谓筮不审俗人之知也夫保虫内百六十人厉乏长人物也万物之中有智急者也其受命于尺禀气于元与物无异鸟有巢栖鉴翼屈亢虫鱼介鳞各有区处犹人琴有室宅楼台也能行之物死伤痛困小大相害或尺捕以给口腹非作家穿冗有所触束西行徙有所犯也人有死生物亦有终始全眉起居物亦有动作血脉首足耳目鼻口与人不别惟好恶兴人不同故人不能晓耶音不见其指耳及其游于当类接于同品其知去就与人无异共天同地并仰日月而鬼神乏祸独加于人不加于物未晓其故也天地之性人为宝岂天祸属贵者作不荐赎著设哉何其性类同而祸患别也刑不上大夫圣王于贵者阔也圣王刑贱不罚贵鬼神祸贵不殃贱非易所姻更人与鬼神合其吉凶也我有所犯抵触县官罗丽邪法不曰过所致而曰家有负居处不慎饮食过节不曰失调和而曰徙触时死者累属葬棺至十不围气相污而曰葬圆凶有蓄凶那之有犯无为归之所居居衰宅耗蜚凶流尸集今主居又祷光祖寝祸遗殃疾病不请医吏患不修行动归于祸名曰犯触用知浅赂原事不实俗人之材也犹系罪司工作徒未必到吏日恶系役时凶也使杀人者求吉日出诣单俞盟非推宁时入狱系宁能令事解赦令至哉人不触祸不被罪不被罪不入狱一且令至解械径出未密祠解除其凶者也天下千狱狱中万囚其举事未必触忌讳也居位食禄专城长邑以千万数其迁徙固未必逢吉时也历阳之都亥沉而骂湖其民未必皆犯岁月也高祖始起丰沛俱复其民木必皆慎时圆也项羽攻襄安襄安无唯类未必不祷蹇也赵军为秦所坑于长平之下四十苗富水同时俱死其出家时求必不择时也辰固不哭哭有重丧咸巴死者复君有随豪灭兰九死之涧未必辰与戊已也血忌不杀牲屠肆默衅祸上朔不会众沽含不触殃涂上之暴霍木必出以往亡室中之殡柩未必尸以归忌由此古芝诸占射灵市者皆不可信用信用之者皆不可是夫使食口十人居山毛之中不动镂镂不更居处祠化嫁娶皆择吉日从春至冬不犯忌讳则天十人比至百年能不死乎占射事者必将复圄七有盛哀若岁破直符不知游夫如具黍数问工伎之家宅盛即留衰则避之及岁补直符辄举家移比至百年能不死乎占射事者必将复曰移徙触时往来不吉大如凿复令辄问工使之家可徙则往可还则来比至百年能不死乎占射事者必将复曰泊命寿拥未如暴衾死生竟自有命非触岁亦之所致无负凶忌之所为也 |
《难岁篇》 |
| 1 | 俗人俭心好信禁忌知者亦疑莫能实客走以儒雅服从工仗得胜吉凶之书伐经典蕃我工彼之说凌儒雅之论今略实论令亲览抚核暴非使世一悟移徙法曰徙抵太岁凶负太岁亦凶抵太岁各曰岁下负太岁名曰岁破故皆凶也假今太岁在甲子天下之人皆不得南北徒起宅嫁娶亦皆避之其移东贾右徙四维相之如者皆吉何者不与太岁相触亦不抵太岁之冲也实问避尺岁者何意也今太岁恶人徙乎则徒者皆有祸令太岁不禁谷从恶人抵触之乎则道上之人南北行者皆有太岁劣昼犹长栗之心也长史在涂人行触车马干其史从长吏恕音丘独抱跪载物去宅徙居触犯之者而乃贵之哉昔吝常出过霸陵桥有文行逄车驾难于桥下以扬吝常之车己过疾走而出势坛来舆马丈帝恕以属廷尉张释之释之当论便太岁之神行若文帝出于则人犯之者必有如桥下走出之人矣方令行道路者暴溺死何以知非触农木岁之出也为移徒者又不能处不能处则犯与不犯未可知未可知则其行与不行未可审也且太岁导碑雾行乎则宜有曲折不宜直南北也长吏出舍行有曲折如秦碑直道不曲折乎则从东西四维徙者犹千之也若长史蕃甸北行徒东如西四维相之如犹抵触之如不正南北南北之徒又何犯如太岁不动行乎则宜有宫室营垒不与人相见人安得而触之如太岁无体与长史具若烟云虹蜿直经天地极子午南北陈乎则东西徙若四维徙者亦干之嬖暑令时全什触繁雾臧窍无从横负乡皆中伤焉如雾如气企宙见之虽不移徙亦皆中伤且太岁天别神也典青龙无异龙之体不过数千丈如令神者宜长木饶之数万求今体掩北方当吕太岁在北方不当吕在子其东有丑其贾何亥明不专掩北方极东西之广明襄令垂豆往子位触土之中直子午者不得南北徙耳东过且王己之地西边置亥禾之民何为不祷南北徙丑与亥地之民使太岁左右通得南北徙及东西徙可则丑在子东亥在子西丑亥之民东西徙触岁之位己未之民东西徙忌岁所破儒者论天下一九州以为束曹阑北尽地广长九州之内五千里竟二河土甲周分卜宅经曰王来绍上帝自服于土中雒则土之中也邹衍论之以为九州琴四五千里竟合为乙州佯束南僖眉曰赤县州皇祠九州者九焉九九八十瓦八十而尘吕殆虚地形难雾假令有之亦泛难也便天下九州如儒者之议直雒邑懈罔对二河以北豫州荆州翼川之部有太岁耳雍梁之间青充徐蟹八地安梧看太岁便如邹衍之论则天下九州在东南位不直于午安得有太岁如太岁不在天地极分散在民问则小驭之宅辄有太岁虽不南北徙犹抵触之假令从东里徙西里西里有木岁从束宅徙西宅西宅有太蔑惑往人之东西或在人之南北犹行途委束西南北皆逢触木衣岁位数千苗田天下之民徙者皆凶为移徙者何以雾之如审立于天地之际犹王者之位在土中也东方之民张弓西射人不谓之射王者以不能至王者之都自止射其处也今簪宠北至太岁位哉自止徙百步碧丙何为谓导阳火岁事且移徙之家禁南北徙者以为黯藿子位子者破午南北徙者抵触其冲故谓之凶夫破者须有以推破之也如容有所用则不徙之民皆被破害如无所用何能破之夫雷吞孰也盛买雾薪哲丛山时暴杀人使太岁肝破若迅雷也则声音宜疾死者宜暴如不若雷亦无能破如谓冲抵为破冲抵安能相破东西相兴为冲而南北相与为抵如必以冲抵冯凶则东曹吊凶而南北常恶也如以太岁其冲独凶神莫过于天地天地相与冯冲则元地之间无生人也或玉十二神登明从魁之辈工伎家谓之皆秦灵常立子丑之位俱有冲抵之气神虽不若太岁宜有微败移徒者虽避衣岁之凶犹触十二神之害为移徙时者何以蚕夏气寒水也水位在北方夏气绵火也火位在南方渠秋又寒春夏热者天了普然非独南北之方水火冲也今太岁伍在子耳天上背为太箴深独子午冲也睿以所立者为主则午可为基夏子可为犬冬久苴鬲北徙者可复凶乎立春良王震相巽胎离漫坤死充囚乾废坎休王之冲死相之衡囚王相冲位有死囚之气乾坤八子天下正道伏羲文王象以治世文为经所载道为圣所信明审于太岁矣人或以立春东北徒抵良之下不被凶害太岁立于子彼东北徙坤卦近于午犹良以徒触子位何故独凶正月建于寅破于申从宙甲徙相之如者无有凶害太岁不指午而空曰岁破午实无凶祸面虚禁南苦韦妄栽十二月为出医时节竟阴阳气终竟复为熏督月积聚岑石耳何故有神而谓之立于子位乎积分为圆累日为月连月为时纪时为岁岁则固月时乏类也岁而有神固月时赤复有神乎千五百二十九为内统四千八百宜丁七岁为虹兀岁犹统元也岁有神统元复有神乎论之以为州假今有之何故害人神莫过于天地天地不害人人谓百神百神不害人太岁容气天地之气也何憎于人触而为害其父曰甲子不凿吕甲与子珠位太岁立子不居甲为移徒者运之而复居甲为乏腹骄绅羁穆徙时孝亦宜梅寡重束西徙甲与子钧其烂赠无霸常疆掌簿案鬲也态听带宝徙移徒不能不触岁不触岁不能不得 |
| 2 | 暗班箕剑之尺见今人之死则归祸于往时乏徙俗心险危死者不绝故太岁芸吕传世不减论衡暮一十四 |
| 3 | 卜已 |
| 4 | 钦定四库全书离董霆 |
| 5 | 详警喜綦害 |
| 6 | 襄强蹇文旧 |
| 7 | 霆寡韦墓霆 |
| 8 | 蚕官喜皇家贾 |
| 9 | 懈鹭膝烂牖绣阴蒿恋绕骊熟懿聘一缁侧刘计玕某丰海翩一 |
| 10 | 摄一刺一尸一汉王充撰删耕蒿一蒲一满一一解除篇 |
| 11 | 雏帅听簿观则一则轴祭意篇一盖备掌尸一一猬党睡一图恋雠曰宅有烂儒愿斟阵泛名数而第之第定名立当商腊聊宅有丑宝姓啸跻虽宅不宜其姓姓典宅相贼则疾病死亡犯罪遇祸诘曰夫人之在天地之间也万物之贵者耳其有宅也犹乌之有栗兽之有穴也谓宅有甲乙果蹇袭何甲乙乎甲乙之神独在民家不在鸟兽何天人之有宅犹有田也以田饮食以宅居处人民所重奠食最急光田后宅田重于宅也田闲阡陌可以制八术比土为田可以数甲乙甲乙之衍独施于宅不设于田何也府廷之内吏舍比属吏舍之形制何殊于宅史之居处何异于民不以甲乙第舍独以甲乙数宅何也民间之宅与乡亭北屋相属接界相连不并数乡亭独第民家甲乙之神河以独立于民家也数官之衍行市亭数巷街以第甲乙入市门曲折亦有卷街全置夜居家朝夕坐市其宝宪市寄尸何以不第甲乙州郡列居县邑杂处典街卷民家何以异州郡县邑何以不数甲乙也尺地开辟有甲乙邪后王乃有甲乙如尺地开闻本有甲乙则上古之时粟居容处无屋宅之居街巷之制甲乙之神皆何在数宅既以甲乙五行之家数日亦当以甲乙甲乙有支千支于有加时支干加时专此者吉相贼若凶当其不举也未必加忧支辱邑事理有曲直罪法有轻重上官平心原其狱状未有支千吉凶之验而有事理曲直之效为更千者何以对此武土以甲子日战藤纣以甲子日战负二家俱期两军相当旗职相望俱用州日或存或亡且甲与子尊比昧夷时加寅寅与甲乙不相贼式王终以破纣何也日火也在尺为日在地为火何以验之阳燧乡日火从天来由此吕之火日气也日有甲乙火无甲乙何日十而展十二日辰相配故甲兴子连所谓日十老阿等也端端之日有十邪而将一有十名也如端端之日有十甲乙是其名何以不从吕甲乙必吕子丑乎日廷固申乙有位子丑亦有处各有部署荆布五方若王者营衡常居不动今端端之日巾待旦出东方夕入西方行而不己与日廷异何谓甲乙为日之名乎术家更说日甲乙者自尺地袖邑日更用事自用甲乙胜负为吉凶非端端之日名也天如是于五行之象孽涓甲乙决吉凶而己何台吕加时乎案加时著端端之日加也端端之日安得胜负五音之家用口调姓名及字用姓定其名用名正其字口有张敌声看外内以定五音宫商台昊人之有姓者喾雾天天得五行台歌为姓邪以口张饮声内为姓也如以本所累于天者为姓若五谷万物累气臭何故用张口赦声内外定正之乎古者因生以赐姓因其所生赐之姓也若夏谷意设而生则姓敌氏商吞燕于而生则姓为子氏周履火人迹则姬氏其立名也以信以义以像以假以类以生名为信若鲁公子友生丈在其手曰友也以德名为义若文王为昌武王为发也以类名为像若孔子名丘也取于物为假若宋公名杵臼也取于父为类有似类于父也其立字也展名取圉我名赐字子贡名予字子我其立姓以本所生置名则以信义像假类字则展名取园瓶不用口张欺外内调宫商之义为五音术何据见而用古者有本姓有氏姓陶氏田氏事之氏姓也上官氏司马氏束之氏姓也孟氏仲氏王父字之氏姓也氏姓有三事乎吏乎王父字乎以本姓则用所生以氏姓则用事吏王釜寸用口张歆调姓之义付居匈奴之俗有名无姓字无兴相调谐自辔宝命终祸福何在礼买妾不知其姓则卜之不知考不知本姓也太妾必有父母家姓然而必卜之者父母姓轴葛失宝礼重取同姓故必卜之姓徒用口绸谐姓族则买妾何故卜之图宅术曰商蒙门不宜南向微家门不宜北向则商金南方火也徵火北方水也水胜火火贼全五行台乳不相得故五姓之宅门有宜向炉得其宜富贵吉昌滥失其宜贫鉴藿夫门之兴堂何以异五姓之门答有五性之堂所向无宜何门之掩地不如堂耻朝夕所处于堂不于门图吉凶者宜皆以堂如门人所出入则户亦宜然孔子曰谁能出不由星曹尸不音门五祀之祭门与户均如当以门正所向则户何以不富天门想应乎且今府廷之内吏舍连属门向有南北长吏舍传阁屠有束曹校吏之姓必有富商诸吏之舍必有征羽安官迁怅木必角姓阁鬲向也失位贬黜未必商姓盟出也或安官迁徙专矢位贬黜何姓有五音人之质性亦有五行五音之家商家不宜南向门则人禀金之性者可复不宜南向坐南行步乎已曰五音之门有五行之人假令商姓答五人五人中各有五色木各肯火人赤水人黑金人白土人黄五色之人俱出南向之门戴凶或壬重霜命或短或长凶而短老未必色白吉而长者未必色黄也五行之家何以为决南向之门贼商姓家其宝如剪闭方火也使火气之祸若火延燥径从南方来乎则虽为北向门犹之凶也火气之祸若夏日之熟四方洽浃乎则天地之间皆得甚艺开向门家何以盐凶南方火者火位南方列曰其气布在四方非必南方独有火四方无有也犹水住在北方四方犹有水也火满天下水偏四方火或在人之南或在人之北谓火常在南方是则东方可无金西方可无木乎 |
《解除篇》 |
| 1 | 世信祭祀谓祭祀必有福又然解除谓解除必去凶解除初礼光设祭祀比夫祭祀若生人相宾容祟先为宝客设膳食己驱以来枝鬼神如有知必患止战不肯径去若怀恨反而为祸如无所知不能为凶解之无盖不解点损且人谓鬼神何如凿嘉谓鬼有形豕形泉生人生人怀恨必将害人如无形象兴烟云同驱逐云烟亦不能除形既不可知心亦不可图鬼神集止人宅敬何求乎如势欲杀人当驱逐之时避人隐匿驱逐之止则复泽立故处如不欲杀人寄托人家虽不驱逐亦不为害贵人之出也万民并观瑱街满巷字进在前士卒驱之则走而却士卒还去即复其处士卒立守终日不离仅能禁止何则欲在于观不为壹驱还也便鬼神兴生人同有欲于宅中犹万民有欲于观也士卒驱逐不久立守则观者不却也然则驱逐鬼者不极熏竟神不去今驱逐之终食之间则舍芸容之鬼复还来河以禁之暴谷于庭难雀啄之主人驱弹则走纵之则来不终日立寄鸡雀不禁便鬼神乎不为驱逐去止使鬼不神乎与难雀等不常驱逐不能禁也虎狼入都舌簿巡之虽杀虎狼不能除虎狼所为来之患盗贼攻城官军击之虽却盗贼不能灭办贼所为至之祸虎狼之来应夫政也浃贼之至起世乱也然则鬼神之集为斧绝也杀虎狼却办贼不能便政得世治然则威鲜除驱鬼神不能便凶去而命延病人困笃见鬼之至性猛刚者挺剑操枝与鬼战关战阎壹再错指受服知不服必不终也夫解除所驱逐鬼与病人所见鬼无以殊也其驱逐之兴战关无以异也病人战关鬼犹不去宅主解除鬼神必不离由此吕之解除宅者何益于事信其禀不可用也且夫所除宅中客鬼也宅中主神有十同马青龙白虎列十二位龙虎猛神天之正鬼也飞尸流凶安敢妄集犹主人猛勇奸容不敢开也有十二神舍之宅主驱逐名为去十工神之容恨十二神之意安能得吉如无十二神则亦无飞星流凶无曹共凶解除何补驱逐何去解逐之法缘古逐瘦之礼也昔颛须氏有子二人生而皆亡口店江水为虐鬼口盾若水为魁肿判居欧隅之间主建病人故岁烈事毕驱逐瘦鬼因以送陈迎新内吉也世相傲效故有解除夫逐没之法亦礼之失也行尧舜之德尺下太平百灾消灭虽不逐疾鬼不往行梁纣之行海内扰乱百隅并起虽日迢疫瘦鬼犹来衰世好信鬼愚人好求福周之季世信鬼修祀以策福助愚主心惑不顾自行功犹不十治犹不定故在人不在鬼在德不在祀国期有连近人命有长短如祭杞可以得福解除可以去凶则王考可竭天下之财以兴延期之杞富家翁可求解除之福以取逾世之寿渠尺下人民未寿贵贱皆有禄命操行吉凶皆有哀威祭祀不为福福不由祭祀世信鬼神故好祭祀祭祀无鬼神故通人不务焉祭祀厚事鬼神之道也犹无吉福之验泛咸力用成驱逐鬼神其阿利哉察祀之礼懈阴之法众多非直以台教其非也天小祀足以况大祭搜足以卜百神世间缮治宅舍凿地掘土功成惟毕解谢土神名曰解土为土偶人以像鬼形令巫祝延以解王神己祭之后心快意喜谓鬼神解谢殃祸除去如讨论之乃虚妄也何以验之天土地犹人之体也普尺之下皆为醒头足相去以万里数人民居土上犹蚤夙著人身也蚤餐愈能肤蒲念器地贼地之体也泰轧内知有欲鲜人之心相兴聚会解谢于所食之肉旁人能知之乎天人不能知蚤轨之音犹地不能晓人民之吕也胡越之人耳口相类心意相似对口交耳而谈尚不相解况人不与地相似地之耳口与人相达乎今所解者地乎则地之耳速不能闻也所解宪之土则法乙之土犹人一分之肉也安能晓之如所解宅神乎则此名曰解宅不名曰解土礼入宗庙无所主意羁尺二寸之木名之日主主心事之不为人像今解土之祭为王偶人像鬼之形何能解乎神荒忽无形出入无门故谓之神今作形像与礼相达夫神之宝故知其非象似重惜不设鬼形解土之礼立土偶人如祭山可为石形祭门户可作木人乎晋中行寅将亡召其火祝欲加罪马曰子为我化操牲不肥泽也且齐戎不敬也使吾国亡何也祝简对曰昔日吾先君中行露子有车十乘不忧其薄邑忧德义之不足也今主君有革车百乘不台襄薄也唯患车之不足也天船车饬则赋敛厚贼错芦则民谤诅君荀以化为有益于国乎诅亦将为亡奚引人祝之引国谁之口愧不胜万诅国亡不亦宜乎视其何罪中行子乃恋今世信祭祀中行子类也不修其行而丰其视不敬其上而畏其鬼目死祸至归之于祟谓祟未得得祟修杞祸繁不止归之于祭谓祭未敬夫论解除鲜除无益论祭祀仑祀无捕论巫祝巫祝无力竟在人不在鬼在德不在化明吴哉 |
《祀义荐》 |
| 1 | 世信祭祀以为祭祀者必有福不祭杞者必有祸是以病作卜尝书右恃修祀祀毕意解意解病己执意以为祭祀之助勉奉不绝谓死人有知鬼神饮食犹相宾客宾容悦音报主贪灵升其修祭祀暑苞信其事之非也宝者祭祀之意主人目尽恩态而己鬼神未必歆享之也何以明之今所祭者报功则缘生人为恩义耳何歆享之有今所祭死人死人无知不能饮食何以审其不能歆享饮食也天天者体也兴地同天有列宿地有宅舍宅舍附地之体列宿著天之形体具则有口乃能食便尺地有口能食祭食宜食尽如无回则无体无体则气也若云雾耳亦无能介如天地之精神若人之有精宝去以人之精神阿宜饮食中人之体七八晷月大四五围斧斗食敞斗羹乃能饱足多者二四斗尺地之广火以万里数因丘之上孤刚栗牛带饴太羹不过数解以此食天地尺地安能饱尺地用心犹人用意也人食不饱足则怨主人不报以德矣必谓尺地雷能饱食则夫古之郊者负天地山犹人之有骨节也水犹人之有血脉也故人食肠满则骨节与血脉因以威矣今祭尺地则山川随天地而饱今别祭山川以为异神是人食己更食骨节典血脉也社稷报生谷物之功万民生于尺地犹毫毛生于体也祭尺地则杜提设其中臭人君重之故复别祭必以为有神是人之肤禀署番也五祀本在地门尸用木与土土木生于地雨喾事雷皆属于地祭地五祀设其中吴人君重之故复别祭必以为著神是食已当复食形体也风伯雨师雷公是羣神也夙犹人之有吹煦也雨犹人之有精液也雷犹人之有腹鸣也三者附于天地祭天地三者在矣人君重之故帅祭必以为有神则谷吹临精液腹鸣当复食也日月犹人之有圆星辰犹人之有发三光附天祭尺三光在矣人君重之故复翦祭必以为有神则人之食已复食目巢爰也宗庙已之光也生存之时谨敬供养死不敢不信故修祭祀缘生事厄示不忘光五帝三王郊宗黄帝帝喾客眉报功监力不敢忘德未必有鬼神审能歆享之也天不能歆寡则不能神不能神则不能为福亦不能为祸祸福之起南于喜怒喜怒之发田于腹肠有腹肠煮辄能饮食不能饮食则无腹肠无腹肠则无因喜怒无用至怒则无用为祸福矣或曰报气不能食学谷猷之与饮食卖也用口食之用口歆之无腹肠则无口无口无用食则亦无用歌臭何以验其不能歆也以人祭祝有过不能即时犯也夫歆不用同则用鼻矣口鼻能歆之则目能见之目能见之则手能击之今手不能击则知冒界不能歆之也或难曰宋公纯之封有疾祝曰夜姑掌将事于厉者厉鬼枝摄而兴之吕曰何而果咸之不膏也何而兰牺之不肥硕也何而圭璧之不中度量也而罪欤其鲍之罪轴夜姑顺色而对曰鲍自尚幼在槛樵不预知马审蒸芝厉鬼举秽而措之毙于坛下此非能言用手之验乎曰秦伏姑之死未必厉鬼击之也时仑启里汜也妖象厉鬼之形则象鬼之吕象鬼之吕则象鬼而击矣何以明之夫鬼者神也神则光知先知则宜自见粢咸之不膏圭璧之失度腊牲之曜小则因以责让夜姑以械击之而己无为羌问光问不知之效也不知不神之验也不知不神则不能见体出言以械击人也夜姑义臣也引罪自予己故鬼击之如无义而归之鲍司则厉鬼将复以械措鲍之身吴且祭祀不条神怒见体以杀掌祀如礼备伸喜肯见体以食赐主祭乎人有喜怒鬼亦有喜怒亢不为怒者身存不莹三者月亡厉鬼之怒见体而罚宋国之祀必时中礼天神何不见体鬻贝之乎天恕喜不与人同则其赏罚不与人等湛蠡栗写人等则其抟夜姑不可信也且天歆者由气也吕者出气也能歆则能吕犹能吸则能呼吴如鬼神能歆则宜吕于祭祀之上今不能言知不能歆豆凡能歆者口鼻通也蓉羿轨不通口钳不开则不能凿云人之死也口鼻腐朽妥能复歆二也礼曰人死也斯恶之矣与人异类故恶之也为尸不动朽败灭菅其身不与生人同则知不与生人通主舅不同知不通其饮食不与人钓奚胡越异类饮食殊味死之与生非直胡之与越也由此吕之死人不歆三也当人之卧也置食物其旁不能知也觉乃知之知乃能食之犬死长卧不觉者也安能知食不能歆之四也载难日祭则鬼享之何谓也曰吕其修具谨洁粢牲肥香人临见之忌饮食之推己意以况鬼神鬼神有知必享此祭故日鬼享之祀难曰易曰东乡杀牛不如西郭之拘祭蠢襄邻不若西灵秉邻牲黍偏少西乡祭少福多也今吕鬼不享何以知其福有多少也曰此亦谓修具谨洁兴不谨洁也纣杀牢祭不致其礼文王拘祭竭尽其敬尺礼不至则人之礼敬尽则人是之足之则举事多助之圣尧作见畔见畔若祭不见享之祸多助若祭见歆之福鬼为祭祀之故有喜恕也何以明之荀鬼神不当须人而食须人而食是不能神也信鬼神歆祭祀祭祀为祸福谓鬼神居处何如状拂鲤有储借邪将以人食为饥饱也如自有储特储游必与人异不当食人之物如无储借则人朝夕祭乃可耳志祭壹否则神宜饥台饱壶蟹宜饱则神壹怒丰喜矣且病人见鬼及卧梦与死人相见如人之形故其祭杞如人之食绿有饮食则宜有衣服故复以锄襄衣贤灰生仪冥祭如生人之食人欲食导异鬼飨之甚袭衣也广纵不满夏若五月寸以所见长火之神贯引尺之衣其肯喜而加福于人乎以所见之鬼为雾死人乎则其制衣宜若生人之服如以所制之衣审鬼衣之乎则所见之鬼宜如偶人之状夫如是也世所见鬼非死人之袖载归衣之神非所见之鬼也鬼神末星厚礼事之安强惜佑而坚信之乎 |
《祭意篇》 |
| 1 | 礼王者祭天地诸侯祭山川卿天天祭五祀士庶人祭其充宗庙社稷之祀自天子韩察庶今冥昌肆类于上帝礼于州宗望于山川徧于羣神礼日有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛项曹霆夏后氏亦禘黄帝而郊丝祖颛项而宗禹殷人禘营而郊冥祖契而宗汤周人禘喾而郊稷祖文王而宗武王蟠紫于太坛祭尺也瘗埋于太折祭地也用骋犊埋少牢于太昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也王宫祭日也夜明祭月也幽宗祭星也雩宗祭水旱也四坎坛祭四方也山林川谷丘陵能出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之亡其地则不祭此皆法度之祀礼之常制也玉者举事天母事地推人事父母之事故亦有祭天地之祀山川以下报助导我也线生人有功强羌功亦祀之山出云雨涧万赐八宗居入合之间助尺地变化王者尊而祭之故曰州宝社楼范帆生万物之功社报万物稷报五谷五祀报门尸井灶由中雷之功门尸人所出入井灶人所饮食中雷人所记处五者功钓故俱杞之用弃曰少昊有四叔曰重曰诚曰修曰熙宝能金木及水怀重为句芒该为蓐收条及照为玄冥世不夫职遽济穷桑北其三祀也显顼氏有子曰犁为祝融共工氏有子曰句龙为后土此其问祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰仕为糟百夏以上祀之周弃亦为稷目商以来祀之礼曰烈山氏之有天下也其子曰杜能殖百谷夏凿枝也周弃继之故祀以为稷共工氏之霸几州也其子甲石土能平九土故祀以为社传或曰炎帝作火死而为灶禹劳力尺下水死而为社礼曰王为羣姓立七祀曰司命曰中富曰国门曰国行曰泰厉甲尸曰灶诸侯为国立五祀曰司命曰中霄曰国门曰国行曰公厉大夫立二祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶人立宠或立户或立灶社稷五祀之祭未有所定背为思其德不忘其功也中心爱之故饮食之爱鬼伸著祭杞之自禹兴修社稷祀后稷其复绝废高皇帝四年诏天下祭灵星七年使天下祭社稷灵星之祭祭水旱也于礼旧名曰雩雩之礼为民祈谷雨析谷实也旧求雨秋求宝军属冉祀盖重谷也春以工月秋以八月故论语曰苔奋盲者春服既成冠考五六人童子八七人浴乎沂风乎舞雩咏而归莫春四月也周之四月正岁口月也引月之时龙星始出设傅曰龙见面害龙星见时箴巴启蛰面雩春雩之礼废秋雩之礼存故世常修霜星之祀到今不绝名恋然旧故世人不识礼废不具故儒者不知世儒柔礼不知灵星何杞具难晓而不识说县官名曰明星缘明星之名说曰岩星岁星束方也东方主春春主生物故祭岁星求春之福也四时有力于物独求春者重本尊始也审如儒者之说求春之福反以秋祭非求春也月令祭户以春祭门以秋各宜其时如或答门以秋谓之祭户论者肯然之乎不 |
| 2 | 然则明星非崩亶也乃龙星也龙星二月见则雩祈谷雨龙星八月将入则秋雩祈谷宝儒者戴寇其义语不巾生春雩废秋雩兴故秋雩之名自若为明星也实曰灵星灵星者神也神者谓龙星也羣神谓风伯雨师雷公之属风以摇之雨以润之雷以动之四时生成寒暑恋裔宝月星辰人所瞻仰水旱人所忌恶四方气所由来山林川谷民所取材用此鬼神乏功也凡祭祀之义有一百报功一曰修先报功以勉力修先以崇恩力勉恩崇功立化通圣主之务也是故圣王制祭祀也法 |
| 3 | 施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍太思则祀之帝譬能序星辰以著众尧能赏均刑法以义终舜勒民事而野死鲧勤洪水而殛死禹能修孙之功黄帝正名百物以民共财颛烦能修之判为司徒而民岁寞勤其官而水死汤以览治民而除其虐文王以文治武王以武功去民之灾凡此功烈施布于民民赖其力故祭报之宗庙先祖己之亲也生时有养亲之道死亡义君可背故修祭祀示如生存推人事鬼神线生事死人有赏功借奔之道故有报恩祀祖蕃我孔子之畜狗死便手贡埋之曰吾闲之也樊帷不弃为埋马也樊盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封避亦与之席毋使其首陷马延陵季子过徐徐君好其剥季子以当便于上国未之许乐李子使还徐君己死季子解剑带其家树御者曰徐君己死尚谁为乎季子曰前已心许之矣可以徐君死故负吾心乎莲带剑于家树而去祀为笼功考其用意犹孔子之理畜狗也祭为不背先者其恩犹季子之带剑于家玺圣人知其若此祭犹斋戒畏敬若有鬼神修兴弗绝若有祸福重恩尊功惩态厚息禾必有鬼而享之者何以朋之以饮食祭地也人将饮食谦追示当有所先孔子曰虽疏食莱台汶祭必齐如也礼曰侍食于君君使之祭然后察饮食之祭犹礼之诸祀也饮食亦可毋祭礼之诸肆神非可毋祀也祭杞之宝已也用物之贾同也知祭地无神犹谓诸杞有鬼不知类也经传所载昏者所纪尚无鬼神况不著篇籍世间溪祀非鬼之祭信其有神为福福臭好遗学仙老绝毂不食兴人异食欲董藻也鬼种坛蹇仙人如何与人同食乎论之以为人死无知其精不能为鬼假便有之兴人异食异食则壅餐人之食不肯食人之食则无求于人无求于人则不能为人祸福吴凡人之有喜怒也有求得与不得得则喜不得则怒喜则施恩而为福怒则发怒而为祸鬼神无喜怒则虽常祭而不绝久废而不修其何祸福于人哉 |
| 4 | 论衡卷二十五 |
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