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《卷二百五十二》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 明文海》巻二百五十二 餘姚黃宗羲編序四十三 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 趙忠毅公集序周鳳翔 |
| 5 | 昔孟子闢邪距滛而先於正人心，人心者，天下之所以一治而一亂也。生於心，害於事，作於事，害於政？子雲曰：楊、墨塞路，孟子辭而闢之，廓如也，廓如之，云有味乎？其言之也！我國家當神廟，英嵗篤敘，正父無斁，康事鳬鷖，既醉之風，巻阿天保之樂，有過無不及焉，而二三憸人窺牀第之微，生動揺之計，紫芝之歌難招，黃臺之蔓幾摘，於是一時君子起而爭之，而枋國者，陰陽捭闔，以剪鴻鵠之羽。今夫刑人殺人之不可得於明主也，無曰刑人殺人，乃以輭持而巧錮之，朝去一人暮去一人，積漸以往，如易地形。人心之司南者，不在朝宁而在草野矣。於是鄗上則夢白趙先生，江右則爾瞻。鄒先生，三吳則顧叔時，先生昆弟高存之先生，領衷正人，如衣裳之有冠冕，山川之有河嶽，若高則趙先生所舉士也。諸君子言性命、言氣節，言文章，要皆以正人心、固宗社萬年之本為主。諸小人之詬厲者，不曰彼直寄焉而曰是好為黨，引繩而批根，吾以東岡之陂困之耳。困剛掩也，諸君子以忠義憤發之，故掩而不得，出不能無所發舒，於是以講學之禍明禁之，邢恕、胡紘、林栗之徒，羣陰翩翩矣。諸君子之言，有物而行有恒也，皆能脫屣富貴，塵芥功名，彼翩翩者，豈知諸人之不可以厲鼠嚇哉？俾諸君子之道，窮桎不行，則天下之人心皆眯而入於邪，懷山、襄陵千變百出，惟吾所為耳。諸君子之為言與學，或以廣大，或以和平，或以精簡而趙先生，一以剛毅發之，養其浩然之氣，配道義而出闢仁義之途，使之廓如其為人，如麒麟之不可羈紲，其為才如干將莫邪，刜鐘立，斷其出辭不問大章，小言尺牘，務出於直截痛快，如日月之光華，如盧扁之鍼石，又如霆鬬電走，百邪坐碎間，或蜇吻裂唇，乂雜以微辭巵言，使人愉懌，其文辭具在，有心者可攬而得也。先生駕虬驂螭，不可一世鴆毒，鳩佻不敢睨其門墻，即蕭艾易臭，龍蠖行權。一經先生之目，黑白炳如。寧以瑕瑜不掩為忠，而以浮沉挫鋭為大惡？其慷慨自矢者，蘭枯玉碎之志，至老不衰。蓋自斥於考功及神廟末年，立起田間，驟登三事，而切雲之冠，明月之被，嶄如也煇如也，卒於荷戈荒塞，溘從彭咸。正人之禍，極於北寺，雅儒之嘆，悲於南操。矰弋機於上，罻羅横於下先，生殂而其巨子，至於自沉。嗟乎！非聖明登極，天宇重開，返旅櫬於雷州，招忠魂於汨水，贈以孤卿，諡以美號，天下人誰知為善之福，與顯遂之典哉！然生為國柱，死為世砥，五十年之內，安危是非之極。先生身行之者，以言紀之，身不能行者，以言昌之，其文可以嫓經墳，其詩歌足以昭信。史若止以籬驗天問，少陵太白誦其詩，以兩司馬班、范讀其文，猶之乎買櫝而還珠矣。丹陽姜抱宏以大司馬范公之命，發其師門之藏，盡以付之。劂氏先生之靈，藉以不朽不佞翔承命序之，爰告同志曰：昔吾鄉先正其言，明且清。即以為孟子復出，非私於所好矣。 |
| 6 | 合刻楊南峯先生全集序錢府 |
| 7 | 吾郡南濠楊南峯先生，舉成化甲辰進士，為禮部主事，俄而致仕。嘗讀書支硎山之南峯寺，故以南峯自命。資性警敏，若有宿習，於書無所不好，無所不窺，博覽㝠搜，飲食都廢。自經史而外，稗官小說，佛老方志，星家厯數，罔不羅列胸中。咀菁獵華，潄芳浥潤，貫串融通，徐而出之，自運機軸，務去陳言。故其文簡潔嚴整，意盡而止。詩清婉爽亮，自成一家，四方請乞者踵至。而先生性僻好侮弄，世人不一一應之。雖應之亦不曲狥其情，故人亦畏而不敢近。雅不喜宋儒議論，而於考亭尤多掊擊。又最惡近世學術不然其說。然援證端確，不茍是非。筆之於書，皆琅琅可誦。其他雜著，如《松籌堂集》、《攅眉集》、《燈●末藝》、《雲峯廣要》、《奚囊手鏡》等書，不下二十餘種，惟手鏡巻帙頗多，亦頗散逸。郡中好事者互有收藏。先生歿後，子孫日微，類為鄰家取去，姪可略有梓行，然存十一於千百，非全書也。劉侍御子威亦居南濠，曾拜先生，稱弟子多有藏本，然尚不及見遼、金二小史，況其他乎！姪可之。彌甥史辰伯，雅好先生書，辛勤博採，次第付梓，乃問序於予曰：嗟乎！詩文之傳，有幸有不幸。今坊間所鬻，汗牛充棟，非鈎棘之舉業，則繆悠之道學，非荒唐之小說，則空寂之異端。九經、三史，付之茫然。若吾南峯先生，歿僅六十三年，遂爾湮沒，況漢、唐、宋以前之人物乎？又嘗披覽范、盧二志，所載名公鉅卿文集章疏，不下數十百種，今非獨子孫不存，試問其書，曽有一留者乎？所傳者如此，所不傳者如彼，非幸不幸而何哉？予每過南濠南峯之間，及經先生之墓，穹碑巍然，松楸濯濯，未嘗不徘徊不忍去，想見其人。今二子殷勤，傳刻之心甚盛，雖先生乆遊道山，九京有知，寧不喜千載而下有識子雲者耶？老生不識忌諱，縱言及此，覽者幸諒之。 |
| 8 | 《姬命文集序》舒曰敬 |
| 9 | 予嘗評舉子業，至今日而壞亂極也，則以時事多艱為據，蓋主持世道之人，皆奮跡舉業者也，世危不持，猶謂有舉業乎？乃論古文與詩則反，是古文與詩之足傳也。嘆國家之盛者固多，因亂而見者不少也，故春秋成於亂賊之季，仁義揭於縱橫之秋，濟溺起衰，丁李唐之中葉，紫陽絶學，豈趙宋之盛時？論世者皆躋之乎？一治，即世不必治，而治在萬世矣，此非神理不謬於聖賢，擬議折𠂻乎今古，抑揚幽贊乎鬼神，孰能當此顯懿，而曰文在兹乎？予老而服膺，惟呂新吾先生一人先生，眞氣淋漓，綜藝林儒林之華實而樹其幟，獨其書晩出海內，不盡傳誦，然天壤間布濩瀰漫，無非眞氣，取以成文，則凡昭明有融，議論無頗者，予必目之為呂先生之徒羅浮，韓姬命師，予十數年而予不敢私姬命也，姬命竒博自弱齡著稱其業，富有，豈必盡肖？呂先生苐從一眞發脉，雖變化百端，而馳驅自範，必不宣驕恣，吻顚倒，賢奸如李秃，必不程秦矩漢，肖貌遺神，如濟南序記諸體，據事緯情，亦鬯亦古，論說與辯，尤擅勝塲，盖窮原委，參經史公，是非粹然一軌於正矣，極其才致韻語，可以舍筏而婉婉合度，則洽見該聞之力也。嶺南文獻開自張曲江憶杜少陵頌曲江句云：「仙鶴下人間，獨立霜毛整」。又云：自成一家，則未闕隻字警持，此可贈韓姬命，蓋少年而侈千古之業，斯已難矣。矧狂瀾●洞之日，屹然不波於書無乎不讀於天下，士無乎不友而作，想作合逈，與世之所讀所友者異，將陳文恭之解悟丘文莊之經濟海，忠介之風裁，合鑄成體，而世道實嘉頼之予，安能窮其所詣也？請循其本尊人嵩少先生為今日上萬壽賦，於神廟鉅麗有聞預料》一疏，令吾友沈何山有深於謀國之嘆，而引為同心良弓良冶，則所謂開之者矣。 |
| 10 | 歐蘇選集序游居敬 |
| 11 | 予讀歐陽永叔之文，溫純而婉委，如百川之紆廻，百折而竟滙於海也。又讀蘇眉山父子之文，老泉雄而竒東，坡爽而健，潁濵典而實皆蔚乎其有文，鏗然其相宣，如觀涿鹿之鏖戰，而竦然忘倦，如聽簫韶九成之奏，律呂調適而神怡而心懌，不自知其身之生於千百世之後也。嗚呼！盛矣！故甞竊謂為文至於歐、蘇，亦可以止矣，而何必秦、漢云哉？雖然，文以秦、漢為上，謂其近於古也，然古之文不可以強至非，況浸於歐、蘇之文而有得焉，而遽欲傚於秦、漢諸人之作，則不過剽竊其字句之竒，而模擬其篇章之似耳。求其至焉，則未也其能逃於羊質虎皮之誚耶？況歐公自謂其文得於韓愈氏，與斷之六經。蘇老泉亦云孟、韓之温醇，東坡、昆仲，大抵守老泉之教，而自得於班固、馬遷、莊騷》、《左氏》、《戰國策》之間，故其隨遇而施方圓短，長竒崛衍，迤無不如意。使歐、蘇而不出於孟、韓、六經，與夫秦、漢諸人之言論，則亦何以能使其文之醇穠而至足古雅，而雋永浩浩無涯涘若此，其盛與知乎？此則學秦、漢而不先於歐、蘇者舛也。既學歐、蘇而不進於秦、漢者畫也，學文者其無蹈於舛與畫之弊焉，則庻乎其至爾。予因選集二家之文，而僣為之說如此，以俟知言者倘有所取云。 |
| 12 | 明文海》巻二百五十二 |
URN: ctp:ws467868
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