1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 湖廣通志巻九十六 |
| 3 | 藝文志 |
| 4 | 書 |
| 5 | 晉 |
| 6 | 與桓溫弟秘書。 習鑿齒西望隆中，想臥龍之吟，東眺白沙，思鳯雛之聲，北臨樊墟，存鄧老之髙，南眷城邑，懷羊公之風，縱目檀溪，念崔徐之友，肆睇魚梁，追二德之逺，未嘗不徘徊移日，惆悵極多，遺事猶存，星列滿目。 |
| 7 | 南北朝 |
| 8 | 答湘東王書。 謝幾卿下：官自奉違南浦，巻迹：東郊，望日臨風，瞻言佇立，仰尋惠渥，陪奉遊晏，漾桂棹於清池，席落英於曾岨，蘭香兼御，羽觴競集，側聽餘論，沐浴𤣥流，濤波之辯，懸河不足，譬春藻之詞麗，文無以匹，莫不相顧動容，服心勝口，不覺春日為遙，更謂修夜為促，嘉㑹難常，薄雲易逺，言念如昨，忽焉素秋，恩光不遺，善謔逺降，因事罷歸，豈云棲畝，匪商官市，理就一㕓，田家作苦，實符清誨，本乏金覊之飾，無假玉璧為資，徒以老使形踈，疾令心阻，沈滯牀簟，彌歴七旬，夢幻俄頃，憂傷在念，竟知無益，思自祛遣，尋理滌意，即以任命為膏，酥擥鏡照，形翻以支，離代萱樹，故得仰慕徽猷，永言前哲，鬼谷深棲，接輿髙舉，遯名屠肆，發迹闗市，其人緬邈，餘流可想，若令亡者有知，寧不縈悲懸壤，恨隔芳塵，如其逝者可作，必當昭被光景，懽同游豫，使夫一介老圃，得造虛心末席，去日巳疎，來侍未展，連劍飛鳬，擬非其類，懷私藏德，竊用涕零唐。 |
| 9 | 《與韓荊州書》。 李 白白聞天下談士相聚而言曰：生不用封萬户侯，但願一識韓荊州，何令人之景慕，一至於此？豈不以周公之風，躬吐握之事，使海內豪傑奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍，所以龍蟠鳯逸之士，皆欲收名定價於君侯君侯，不以富貴而驕之寒，賤而忽之，則三千之中有毛，遂使白得穎脫而出，即其人焉白隴西布衣，流落楚漢，十五好劍術，徧干諸侯，三十成文章，歴抵卿相，雖長不滿七尺，而心雄萬夫，皆王公大人，許與義氣，此疇曩心跡，安敢不盡於君侯哉？君侯制作，侔神明德行，動天地筆，參造化學，究天人幸願，開張心顔，不以長揖見拒，必若接之以髙宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待，今天下以君侯為文章之司命，人物之權衡，一經品題，便作佳士，而今君侯，何惜階前盈尺之地，不使白揚睂吐氣激昻青雲耶？昔王子師為豫州，未下車即辟，荀慈明既下車，又辟孔文舉，山濤作冀州，甄拔三十餘人，或為侍中、尚書，先代所美，而君侯亦一薦嚴協律，入為秘書郎，中間崔宗之房、習祖黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞白，每觀其銜恩，撫躬忠義，奮發白，以此感激，知君侯推赤心於諸賢之腹中，所以不歸他人而願委身國士，儻急難有用，敢効微軀，且人非堯舜，誰能盡善，白謨猷籌畫，安能自矜？至於制作，積成巻軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人，若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然後退掃閒軒，繕寫呈上，庶青萍結緑，長價於薛卞之門，幸推下流，大開奬飾，惟君侯圗之。 |
| 10 | 與鄂州栁中丞書。 韓 愈淮右殘孽，尚守巢窟，環冦之師殆且十萬，瞋目語難，自以為武人，不肯循法度，頡頏作氣勢，竊爵位，自尊大者，肩相摩地相屬也，不聞有一人援桴鼓誓衆而前者，但日令走馬來求賞給助冦為聲勢而巳，閣下書生也。詩書禮樂是習，仁義是修，法度是束，一旦去文，就武鼓三軍而進之，陳師鞠旅，親與為辛苦，慷慨感激，同食下卒，將二州之牧以壯士氣，斬所乘馬以祭踶死之士，雖古名將何以加兹？此由天資忠孝鬱於中，而大作於外，動皆中於機㑹，以取勝於當世而為戎臣師，豈常習於威暴之事而樂其鬭戰之危也哉？愈誠怯弱，不適於用，聽於下風，竊自增氣誇於中朝，稠人廣衆，會集之中，所以羞武夫之顔，令議者知將國兵，而為人之司命者，不在彼而在此也！臨敵重慎，誡輕出入，良用自愛，以副見慕之徒之心，而果為國立大功也，幸甚幸甚！不宣。愈再拜又。 |
| 11 | 愈愚不能量，事勢可否，比常念淮右以靡敝困頓三州之地，蚊蚋蟻蟲之聚，感凶䜿煦，濡飲食之惠，提童子之手，坐之於堂上，奉以為帥，出死力以抗逆明詔，戰天下之兵，乘機逐利，四出侵暴，屠燒縣邑，賊殺不辜，環其地數千里，莫不被其毒，洛汝、襄荊、許潁、江淮為之騷然，丞相公卿士大夫勞於圖議，握兵之將，熊羆貙虎之士，畏懦䠞蹜，莫肯仗戈，為士卒前行者，獨閣下奮然率先揚兵界上，將二州之守，親出入行陣，與士卒均辛苦，生其氣勢，見將軍之鋒穎，凛然有向敵之意，用儒雅文字章句之業，取先天下武夫，關其口而奪之氣，愚初聞時方食，不覺棄匕箸起立，豈以為閣下真能引孤軍單進，與死冦角逐，爭一旦僥倖之利哉？就令如是，亦不足貴，其所以服人心，在行事適機宜，而風采可畏愛故也，是以前狀輒述，鄙誠眷惠，手翰還答，益增欣悚。夫一衆人心力耳目，使所至如時雨，三代用師，不出是道，閣下果能充其言，繼之以無倦，得形便之地，甲兵足用，雖國家故所失地，旬嵗可坐而得，況此小冦，安足置齒牙間，勉而卒之，以俟其至？幸甚！夫逺徴軍士行者，有羇旅離別之思，居者有怨曠騷動之憂，本軍有饋餉煩費之難，地主多姑息形迹之患，急之則怨，緩之則不用命，浮寄孤懸，形勢銷弱，又與賊不相諳委，臨敵恐駭，難以有功，若召募土人，必得豪勇，與賊相熟，知其氣力所極，無望風之驚，愛䕶鄉里，勇於自戰，徵兵滿萬，不如召募數千，閣下以為何如？儻可上聞行之否？計巳與裴中丞相見行營事宜，不惜時賜示及，幸甚！不宣，愈再拜。 |
| 12 | 與陳徵君書。 皮日休徵君足下行，竒操異，捨明天子賢宰相，退隱于陵陽，踞見青山，傲視白雲，得喪不可搖，其心榮辱不能動其志，桎荼冠冕泥滓，祿位甚善甚善，茍與足下同道者，必汲汲自退名，惟恐聞行，惟恐顯老死為山谷人矣，或名欲遺千世利欲及當今者，聞足下之道，可以不進其說耶？日休聞古之聖賢，無不欲有意于民也，茍或退者，是時弊不可正，主惛不可曉，進則禍，退則安，斯或隱矣，有是者世不可知，其名俗不能得其尚，懼來世聖人責乎無意於民故也，此之謂道隱其次者，行不端於巳，名不聞於人，欲乎仕則懼禍，欲乎退則思進，必為怪行以動俗，詼言以驕物，上則邀天子再三之命，下則取諸侯殷勤之禮，甚有百世之風，次有當時之譽，此之謂名隱，其或者，行有過僻，志有深傲，飾身不由乎禮樂，行巳不在乎是非，入其室者唯清風，昇其牖者唯明月，木石然麋鹿，然期道家之用以全彼生，此之謂性隱然而道隱者，賢人也，名隠者小人也，性隱者野人也。夫有堯舜救世禹湯拯亂之心者，視道隱之人，由夫樵蘇之民耳，况名與性哉？今天下雖無事，河湟有黠驁之患，嶺徼有逋蠻之虞，主上焦心灼思，晏詢夜謀，宰相戰慄於巖廊，百執事奔走於朝右，然尚未復貞觀、開元之大治，有致君于唐虞，躋民于仁夀者，其人則選其求則勤𤣥纁之聘，屢䧏于山林，少微之星且明于霄漢，此真足下之所髙視。嗚呼！斯時也，山林之間，宜倒衣以接禮，重趼以應命，赴明天子千年之運，成大丈夫萬年之業，勲銘于鐘鼎，德著于竹帛，可不盛哉？夫主上知足下之道久矣，加以郡守薦之，宰相譽之，雖錫命屢頒，而髙風轉固，接物日簡，入山益深，且足下將為道隱乎？則道隱者世不可知，其名俗不能得其尚，足下之名尚矣，丹青于世矣，豈為道隱哉？將為名隱乎？則名隱者為怪，行以動俗，詼言以驕物，足下之道伸之，而伊䕫屈之而夷齊，豈為名隱哉？將為性隱乎？則性隱者，飾身不由乎禮樂，行巳不在乎是非，足下頃薦名于有司，客位于侯伯，豈為性隱者？然三隱者，足下皆出其表，復何為而髙卧哉？如終臥陵陽而不起，是廢乎古人之道者也！仲尼曰：素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之也！君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能巳矣！君子依乎中庸，遯世不見知而不悔。夫前二者，聖人之所不為，足下之學，楊墨乎申，韓乎？何其悖于道也！于遯世不見，知而不悔，則惟舜不為髙蹈也。舜不為真隱也，足下其亦有意乎？如納僕之言，翻然而起，醒然而用，朝廷必處足下于大諫，次用足下于宰輔，其在大諫也，以直氣决日月之翳以正道，立天下之根，先黜陟于朝廷，次按察于侯國。其在宰相也，外以道寧四裔，內以法提百揆，俾天地反妖為瑞，使隂陽易愆為禳，然後以元莬樂浪為持節之州，崑崙崦嵫作駐蹕之地，又不知房、杜、姚、宋何人也，果是道也，罄南山之竹，不足以書足下之功，窮百谷之波，不足以注足下之善，以足下之風，可以叶僕之志，以僕之道，可以發足下之文，故不逺千里授書於御者，用以吐僕臆中之竒貯也，僕之取舎，自有方寸，異時無望于足下，發函之後，但起無疑不宣，日休再拜。 |
| 13 | 請以孟子為學科書。 皮日休聖人之道，不過乎經經之降者，不過乎史史之降者不過乎子，子不異乎道者《孟子也，捨是子者必戾乎經史，不率乎子者，則聖人之盜也。夫孟子之文，燦若經傳，天暢其道，不燼于秦。自漢氏得之，常置博士以専其學，故其文繼乎六藝，光乎百氏，真聖人之微旨也。若然者何？其道葉葉於前，其書汲汲于後得非道拘乎正，文極乎奧，有好邪者憚正而不舉，嗜淺者鄙奥而無稱耶？葢仲尼愛文王嗜昌●以取味，今之人將愛仲尼者，其嗜在乎孟子矣。嗚呼！古之士以湯、武為逆取者，其不讀孟子乎？以楊、墨為達智者，其不讀《孟子乎？由是觀之，孟子功利於人，亦不輕矣。今有司除茂才明經外，其次有熟莊、周、列子書者，亦登于科。其誘善也雖深，而懸科也未正。夫莊列之文也，讀之可以為方外之士習之可以為鴻荒之民，有能汲汲以救時輔教為志哉？請命有司去莊列書，専以《孟子》為主，有能精通其義者，其科選視明經茍若是也，不謝漢之博士矣。 |
| 14 | 答荊南裴尚書論文書。 栁 冕猥辱來問，曠然獨見，以為齒髪漸衰，人情所惜也，親愛逺道，人情不忘也。大哉君子之言，有以見天地之心！夫天生人，人生情，聖與賢在有情之內久矣，茍忘情于仁義，是殆于學也，忘情于骨肉，是殆于恩也，忘情于朋友，是殆于義也，此聖人盡知于斯，立教于斯，今之儒者，茍持異論，以為聖人無情誤也，故無情者，聖人見天地之心，知性命之本，守窮達之分，故得以忘情，仁義之道，斯須忘之，斯為慝矣，骨肉之恩，斯須忘之，斯為過矣，朋友之義，斯須忘之，斯為薄矣！此三者，發于情而為禮，由于禮而為教，故無禮者教人之情而巳。丈人志於道，故來書盡於道，是合于情，盡于禮，至昔顔囘死，夫子曰：天喪予子，路死。夫子曰：天祝予是聖人，不忘情也久矣！丈人豈不謂然乎？如冕者雖不得與夫子同道，實與君子同心相顧，老大重以離別，况於萬里，邈無前期，斯得忘情乎？古人云：一日不見如三秋兮，况十年乎！前所寄文，不為巳言之，葢有為而為之。昔堯、舜殁，雅、頌作雅頌，寢夫子作，未有不因于教化，為文章以成國風，是以君子之儒，學而為道，言而為經，行而為教，聲而為律，相而為音，如日月麗乎天，無不照也，如草木麗乎地，無不章也，如聖人之麗乎，文無不明也，故在心為志，發言為詩，謂之文兼三才而明之曰：儒儒之用，文之謂也，言而不能，君子恥之。及王澤竭而詩不作騷，人起而文辭興，文與教分而為二，以揚馬之才，則不知教化。以荀、陳之道，則不知文章以孔門之教評之，非君子之儒也。夫君子之儒，必有其道必有其文，道不及文則德勝，文不知道則氣衰。文多道寡，斯為藝矣。語曰：文質彬彬，然後君子兼之者，斯為美矣。昔㳺夏之文章，與夫子之道通流，列于四科之末，此藝成而下也。茍言無文，斯不足徴，小子志雖復，古力不足也，言雖近道，辭則不文，雖欲拯其將墜末由也。巳丈人，文之君子，曲垂見褒，反以自愧。冕再拜宋。 |
| 15 | 求記書 滕宗諒六月十五日，尚書祠部員外郎、天章閣待制、知岳州軍州事滕宗諒，謹馳介致書恭投邠府四路經畧安撫、資政、諫議節下：竊以為天下郡國，非有山水瓌異者不為勝，山水非有樓觀，登覽者不為顯樓，觀非有文字稱記者，不為久文字，非出於雄才鉅卿者不成著，今古東南郡邑，當山水間者比比，而名與天壤同者，則有豫章之滕閣，九江之庾樓，吳興之消暑，宣城之疊嶂，此外無過二三所而巳，雖寢歴於嵗月，撓剝於風雨，潛消於兵火圯毀於難患，必須崇復而不使隨圯者，葢由韓吏部、白宫傅以下，當時名賢輩，各有紀述而取重於千古者也。巴陵西跨城，闉揭飛觀，署之曰岳陽樓，不知俶落於何人，自有唐以來，文士編集，中無不載，其聲詩賦咏，與洞庭君山率相表裏，宗諒初誦其言而疑且未信，謂作者誇說過矣！去秋以罪得兹郡入境，而疑與信俱釋及登樓而恨向之作者所得僅毫末爾，惟有呂衡州詩云：「襟帶三千里，盡在岳陽樓」。此粗標其大致，自是日思以宏大隆顯之，亦欲使久而不可廢，則莫如文字，乃分命僚屬於韓栁、劉白二張二杜，逮諸大人，集中摘出，登臨寄咏，或古或律歌詠，並賦七十八首，暨本朝大筆，如太師呂公、侍郎丁公、尚書夏公之作，榜於梁棟間，又明年春，鳩材僝工，稍増其舊制，古今諸公，於篇咏外，率無文字稱紀。所謂岳陽樓者，徒見夫屹然而踞，岈然而負，軒然而竦，傴然而顧，曽不若人具肢體而精神未見也，寧堪久焉？恭惟執事，文章器業，凛凛然為天下之時望，又雅意在山水之好，每觀送行還逺之什，未嘗不神遊物外，而心與景接，矧兹君山洞庭，傑然為天下之最勝，切度風旨，豈不攄遐想於素尚，寄大名於清賞者哉？冀戎務尠退，經畧暇日，少吐金石之論，發揮此景之美，庶潄芳潤於異時，知我朝髙位輔臣，有能淡味而逺託思於湖山，數千里外，不其勝與？謹以洞庭秋，晩圖一本，隨書贄獻，渉毫之際，或有所助，干冒清嚴，伏惟惶灼。 |
| 16 | 復周茂叔書。 傅伯成蒙寄貺同人，說徐展熟讀，較以舊本改易數字，皆人意所不到處，宜乎人，宗師仰慕之不暇也。 |
| 17 | 與江陵項安世書。 朱 子示喻此心於未發時，常常識得巳發時，常常記得此，固持守之要，但聖人指示為學之力，周遍詳宻，故曰：敬義立而德不孤」，若如今說，則只持一箇敬字，更不做集義工。夫其德亦孤立而易窮矣！須是精粗本末，隨處照管，不令工夫少有空闕，乃為善學也，此心固是聖賢本領，然學未講理未明，亦有錯認，人欲作天理處，不可不察識，大抵要得此心，常自惺惺，即未發時不昏，昧巳發時，不放縱耳！愚見如此，不知比子靜相報如何？子思以來，論學者惟以尊德、性道、問學兩事為用力之要，今子靜所說，専是尊德性事，而某平日所論，卻是問學上多了，所以彼學者，多持守可觀，而看得義理，全不仔細，吾人為學，別無巧妙，不過平心克巳為要耳。 |
| 18 | 與王樞使謙仲。 朱 子某麋鹿之性，久放山林，老入修門，尤以為苦，雖荷閔勞之意，職務幽閒，而其實則有甚難副者，日夕悚思，未知所以逃責，伏惟髙明有以教之，則千里之幸也。長沙版築，不容中輟，軍屯未得専制，皆不得不言者，比巳僭冒陳乞，皆得旨施行，想今巳有所處矣。湘西精舎漕臺，想巳禀聞，得一言，俾遂其役千萬之望，昨欲廟祀一二忠賢，以勵凡百，巳委官相視矣，不知亦可並垂念否？二事，皆關名教，計所樂聞，故敢輙以為請，並兾垂察。 |
| 19 | 與曽節夫撫幹書。 張 栻左右天質之美，閒處正宜進歩，工夫不可悠悠，且須察自家偏處，自聲氣容色上細細檢察，向在長沙，見或者多疑，左右以為簡畧，此雖是愛憎不同，要之致得人如此看，亦是自家未盡涵養變化，異日願有觀焉。某日接事物恐懼之不暇，甚思城南從容之味也！ |
| 20 | 答朱元晦書》。 張 栻某幸如昨，但自家弟赴官，極覺離索之思耳！日夕不敢廢學，第覺向來語言多，且只欲自作工夫讀所寄來，伊川學生簡語尤用悚然，不知尊兄意如何？每玩來書，未嘗無警益，愈恨相去逺，未得聚首耳中庸義，邇來細看誠者天之道以下，尤覺所觧，有工前面於鄙意，尚多疑處，今復旋具呈子重編集解，必經商量刻成，願早得之。此書極有益也。𫝊心閣録序語，誠贅刪之，甚佳。尤溪學記此本勝前本，大抵意不甚逺耳。某近為邵州，作復舊學，記其間論《小學、大學，意亦相類録呈，今猶未刻，有可見教，尚兾速示也。嶽麓書院，邇來欲漸成次第，向來邵懷英作，事不着實，大抵背向傾壤，幸得其父再來，今下手整葺也。書院相對，案山頗有形勝，屢為有力者睥睨作隂宅，昨披棘往來，四方環繞大江，横前景趣，在道鄉碧虛之間，方建亭其上，以風雩名之，安得杖履來共登臨也？他幾以道義自重。 |
| 21 | 答朱元晦秘書。 張 栻某飲食起居，皆幸巳復舊，向來且欲完養，此數日方出報客城南亦五十餘日不到，昨一往焉，緑隂巳滿，湖水平漫，亦復不惡，方於竹間結小茒齋為夏日計，雨潦稍定，即杖䇿其間也，嘗令畵圗俗工，竟未能可人意，俟勝日往自平章之方，得寄往爾！伯恭近耑人來講論詳悉如此，朋友真不易得，但論兄出處，引周之可受之義，郤似未然，又向聚處頗衆，今嵗巳謝遣，然渠猶謂前日欲因而引之以善道，其謂來者既為舉業之故，先懷利心，恐難納之于義，大抵渠凡事，似於果斷，有所未足耳，誠之資質確實，有志於是，心實愛之，但正宜為學，不然恐未免為才，使今歸必首去求見，某以乍出，入事頗多，姑遣此紙，早晩樞帥又自有人行也。孟子解渠郤録未必畢，樞帥處卻將寫了當，仍封呈，餘幾為道自重？ |
| 22 | 又答元晦書》： 張 栻畵僧只是一到城南經營，即劉樞閉在湘春作圗障，到今未出兩紙，只是想像摹冩，得其大都，其間有欠缺及未似處，今且送往他時別作得重寄也。書樓山齋方治材未立南阜未有屋，須他年屋成，即謂之蒼然觀耳！書樓欲藏數百巻書，及列諸先生像，此二字亦求兄寫，當不惜也。 |
| 23 | 明。 |
| 24 | 與兩院議開泗港書。 歐陽東鳳嘗謂水無全利無全害，通之則利，壅之則害，分受則利，獨衝則害，去而有所洩則利，來而不能出則害，故神禹先疏瀹而覇主禁曲防，此利害得失之大較也。敝邑泗港，離縣治纔二十餘里，有古河一道，分洩上流以達於江，葢水必由地中行，而後勢無橫逆，民免昏墊，所來舊矣！曩者濳景之議嘗出於一，故趙大中丞題請疏濬，亦據景人鄧伸等之條，陳原任兵科給事中劉鉉之疏議，非専為潛江而開也，其後附港市，豪有利於築口，以停商船，而私壟斷者，夤縁大府持議閉塞，無何，而曹尹開之巳復塞而潘令再開，其塞也，實藉大府司牧為崇，其開也亦由敝縣官民主持，未聞天門出一言阻之也。三四年間，豪民見大府虐焰稍衰，遂改而倚天門為重，復藉漢川為援，該縣士民墮其術中，而潛景之議始岐而為二矣，然亦自知病鄰，其言俛求未嘗顯，然詆潛江之為非也，至今日而是非愈淆，囂競益甚，潛江以塞為病，潛而天門，亦以開為病，景夫使水而果由潛以入景也，則潛江何敢損人以自利？然而水之經行，自有故道也，由承天而下，一支從泗港通天門，一支從夜汊口通縣西，由縣西而通監利，一支從蘆洑徑通潛江河道，現存邑乘具載。今潛江既巳，自受蘆洑夜汊之水也，而應通天門之水，必欲障之以注於潛，不知潛以景為壑乎？抑景以潛為壑乎？不知疏導者為病，鄰乎抑曲防者為病，鄰乎何其不自反也？夫使果有利於景，無損於潛也，潛江亦何苦過分畛域，浪費唇舌，然而今之潛江，非昔之潛江也，十年以前，宣洩有路，猶可代景受水，今監利沔陽瀦水諸湖，俱巳淤塞，一入於潛，永無消除之期，致令楊林、中洲、黃漢等數十垸，田悉成沼，閭殫為河，夫假道天門以達大江，天門猶不肯受，乃驅其來而有所洩之水，以注於入而不能出之潛，豈天門田土有税糧，而潛江獨無税糧乎？天門士紳有廬舎墳墓，而潛江獨無廬舎墳墓乎？何其不恕也？泗港宻邇縣治，一隄橫亘，水流迅直，每逢夏秋水漲，由蘆洑直衝北地，迤東一帶，逐年坍塌，廹近城腳，相去纔十餘丈耳，年復一年，何所底止？天門逺在百餘里，藉口衝城，何其不情也？昔曹尹、潘令目擊，潛民困苦，兩次疏開河身如故，而曰淤塞年久，何其誕而無稽也？頃者按臺謁陵，道經敝邑，連名控訴，批縣查勘，王令親撡舴艋，詳察水勢，復稽考舊牘，詢訪輿論，從實申文，批道覆勘，正待議定通詳，而天門士民遽爾張皇阻撓，葢景人言景潛人言，潛令景者為景，令潛者為潛，此人情所必至，無足為●。若景人既越境以防川，又先人以防口居巳於利，而嫁害於人，則義之所不出也。况潛景同為台憲，賜履之地，如天之無不覆，如地之無不載，有何軒輊？雖以天門膚愬，致煩憲牌，然止禁居民之盜決不禁，通國之公議，則其一視之公，痌瘝之念，亦可覩矣！鳯自忘葑菲，粗陳梗概，伏乞台臺委官查勘，同一澤國也。水自承天而來，天門何以不當分洩？而潛江何以獨當？並注同一赤子也？天門何以防水病？鄰而潛江，何以代鄰？受病？同一水也。兩縣俱有定港田土，涓滴入天門，既曰莫大之害，而潛江何以獨有淤田之利，相去百餘里之天門，既恐衝城，而二十餘里之潛江，何以獨無牖戶之憂？如一語無騐鳯，當與父老子弟同受斧鉞之誅，臨啟不勝激切，不勝惶恐。 |
| 25 | 上徐存齋相公書。 張居正竊念正起自寒，士非閥閱衣冠之族，乏金張左右之容，弱冠登朝，賴相公甄，拔厠在下，弟子深䝉鑒奬，雖仲舉知深于徐孺，中郎倒屣於仲宣，未為過也，知巳之恩，每懷國士之報，假令相公，興周召之業，使如正者，束帶立朝，參制作之任，或拾遺左右，備九九之數，雖不能使惡言不至，門人加親，然進奮短翮飛翔之用，退効杞梁一介之死，正雖至愚，敢不勉乎？小人命薄，分過灾生，蒲栁之質，一旦溘然先朝，露則終身無以報知奬之恩，死有餘恨，竊不自諒，有惓惓之愚，秋毫少効於萬一，惟相公裁察焉！相公雅量古心，自在詞林，即負重望三十餘年，及登揆席，益允物情，內無瑣瑣姻婭之私，門無交關請謁之釁，此天下士傾心而延佇也。然自爰立以來，今且二稔中間，淵謀黙運，固非謭識可窺，然綱紀風俗，宏模巨典，猶未見使天下改觀而易聽者，相公豈欲委順以俟時乎？語曰：日中必昃，操刀必割。竊見向者張文隱公剛直之氣，毅然以天下為已任，然不逾年，遽以病殁，近歐陽公人倫冠冕，嚮用方殷，亦奄然長逝，二公者皆自以神智妙用，和光遵養，然二三年間，相繼彫謝，何則？方圓之施異用，縕結之懷難堪也，相公于兩賢意氣久要何圖？一旦奄喪，誰當與相公共功名者？況今榮進之路，險如榛棘惡直，醜正實繁，有徒相公內抱不群，外欲渾跡，將以竢時，不亦難乎？盍若披腹心，見情素，伸獨斷之明計，捐流俗之顧慮，慨然一決其平生，若天啟其𠂻，忠能悟主，即竹帛之名可期也，吾道竟阻，休泰無期，即抗浮雲之志，遺世獨往，亦一快也，孰與鬱鬱顑頷而竊嘆也？夫宰相者，天子所重也，身不重則言不行，近年以來，主臣之情日隔朝廷大政，古有匹夫可髙論於天子之前者，而今之宰相，不敢出一言何？則顧忌之情勝也，然其失在豢麋人主之爵祿，不能以道自重，而求言之動，人主必不可幾矣，顧視相公，髙視𤣥覧，抗志塵埃之外，其於爵禄也量，而後受寵，至不驚皎然不利之心，上信乎主下，孚於衆則身重於㤗，山言信于蓍龜，進則為龍為光，退則為鴻為冥，豈不綽有餘裕哉？公孫𢎞有言，人主病不廣大，人臣病不節儉，身為漢相，脫粟布被，良吏稱之。夫京師四方之極，大臣庶民之表也，自頃內外用竭，習尚侈靡，貧者䄈褐不完，而在位者或婢妾衣紈綺，百姓藜藿不飽，而在位者或厮養，厭粱肉，此損下益上之尤者也，誠宜倡之以儉，視之以禮，𢎞晏子狐裘之節，覽詩人羔羊之詠，庶儀刑百辟易移侈俗也。夫天子有諍臣，士有諍友，故能動，不失則故藥石生我美疢滋毒也，端人直士，藥石也，令色孔壬，美疢也，然端直勁而難親，令壬柔而易狎，傾佞之人，未語而唯唯，未言而喏喏，較德則擬于臯伊，論功則卑乎管晏，足使人志滿情，逸受其面，謾此髙允，所以深為疾憫，謂其所營尺寸之間，而貽崔浩無窮之害者也，願相公擇士之端諒者，使在左右，資其匡輔，聞其讜言，亦鴻業之一助也。夫士習者，人才之闗也，自士氣衰頽，廉恥道喪，苞苴顯于贄雉，倖孔多于亡羊，乞溫逐臭，相扇成風，豈可令明主在上，相公在位，而習弊至此？夫爵祿賞鑒所以磨世也，廉耻節義所以建標也，爵祿賞鑒不足以激上才，止可以勸中人耳，然上才百一中才者，多令爵祿賞鑒，常歸之廉耻節義，則中才者望標而趨矣！迨夫清議已行，士氣巳振，然後相公振之以無名之樸，醞之以醇和之氣，即大化薫蒸，風俗長厚矣，此相公今日所得為者，若夫格天之業，致主之功，固非末士所與，且愚䝉未諳，故不敢言也。夫翳薈之翔，無以論九蒼之髙，蹄涔之遊，無以測四溟之深，相公德冠宇宙，知兼衆哲，而下走欲以管窺之見，仰裨髙深，不狂則愚，且以下走，干非其分，不知者以為預結于左右也，然自惟受恩深重，茍有効於涓埃，即剖肝裂膚，在所不辭，况恤其他乎？古人之言曰：近而不言為謟，逺而不言為怨，今將逺矣，不勝感激瞻望之懷，臨發澘然，詞不宣心。 |
| 26 | 與周太宰書。 楊 漣年來人材，國祚得大君子提衡即鼎湖，兩泣不動，聲色黙消禍本隱奉沖聖以辰極之安，先廟不遺牝晨之索，不見狄梁公反周之勞，亦無俟韓魏公撤簾之跡，此為曲突徙薪矣，而偏邪鄙夫必欲蓋其詭奉太阿之謬，為是尋端，積恨二三，貪穢小人，倡為邪說，敢誣沖聖，隂庇奸璫，中外倡和，逐去社稷之老臣，拱手付沖，聖于悍璫妖婦之手，又欲構成大獄，盡快恩仇，真是天日為昏，魍魎晝嘯矣！幸祖宗有靈，奸輔毒樞並去，猶未至助成莫須有之獄耳！前奉手教，謂旦晩欲上一疏，今得旨何如？猶未上，似可巳之，葢小人鼓吻，是其常情，茍無闗君國以不辨消之，亦大臣之道宜然耳！ |
| 27 | 與薛撫臺書。 楊 漣敝邑深在萬山中，﨑嶇磽薄，絶不通舟楫也，南兊二米，運至漢口，不下五百里，中間衙門之指索，軍旗之刁詐，年異嵗增，克解者十家而六致破也，議原不通水次者，例當改折，如黄安、麻城䝉上臺垂憐，竟得改折，況應山南兊二米不滿三千，太倉稊米幾何？若折銀附解給軍，於軍既便，不則於中間應給官軍，每石折銀五錢，即以本軍之糧抵，惟乞仁人曲加矜恤，賜題即造，福無涯矣！又無田子粒一項，原係京山飛來，一時官長失稽，久之，武昌衛但按籍催徵，破累人家無數，道府計窮，將此項派入條編》，曰無田子粒夫無田矣，而坐以子粒，亦可憐應山人矣！此項原非官軍正額月餉俸鈔之類，止是閏月，與破船折米之需，共銀九百餘兩，應山獨當其半，其實三年兩閏，每嵗不過二百金，他處有田子粒，頗能辦此，即曰：破船折米乃十餘年不常有者，每年存積，閏銀亦足備用。昨聞之武昌莊同知，稱此項應山俱未解，武昌亦未收，不過奸書與豪軍侵蠧耳，是在武昌為不急之供無實之名，而虛遺應人以無窮之累也。屢經軍興事宜條陳，並小民控告而卒未有一省憂者，事如有待舒公祖擬查别項相抵，武昌、永興、應山豁除，尚未悉此項為武昌得巳之供，應山無名之徵也，敢以控之？老公祖惟留心，為應人百世之永利，懇切懇切。 |
| 28 | 上內閣張太岳書 方逢時生，自歸江南浦，苦力松楸，草土，餘形日覺衰憊，豈意先帝龍馭上升，草莾之臣，攀號無地，恭遇新皇御極，英聲四達，朝野之人，舉手加額，臺下首膺簡命，總攝百僚，明良之㑹，千載一時，昔人所稱垂紳正笏，不動聲色，措天下于㤗山之安者何？幸于臺下親見之？方今海內寧謐，臺下以一德贊輔太平有象矣。竊觀古之人，樹顯勲，成大業，萬世不朽者多，不在清平安樂之時，恒在於國歩艱難之日，故伊尹、周公之聖，益顯著於太甲，成王之世，有由然矣，新皇英睿堯舜之資也，臺下忠亮伊周之亞也，經綸巨畧，𢎞濟嘉猷，誠非愚賤所能仰窺萬一今日之事，惟有保其身體，傅之德義，以為急務。二者之外，惟恪守成憲，簡用舊人，抑遏僥倖，表達忠直，杜絶諂佞，愛惜名器，樽節財賦，寛省刑罰，申嚴軍旅，慎固封疆，以俟休命之凝固，假之五六年，天下大定矣，草土之中，又間聽愚者之論，謂聖主幼沖，宮闈深逺，中官之權，漸不可長，孤心惕然，此杞人之憂也！夫中官為患，自古而然，剛之取禍，柔之取辱，傳記所述，歴歴明監，愚竊以為此輩雖多不肖，然其中亦有才智謹厚之士，其僻狠之習，固與人異，而欲富貴惡死亡之心，則與人同也，惟在辨別之明，操縱有道，使機嘗在，我作其忠順之志，消其不肖之心，入我彀率而不覺，庶克有濟耳。新鄭公之去，士類寒心，昨得邸報，讀其初政諸疏，深歎服其忠誠之篤至，而又惜其機括之蚤動也，得罪之繇，或在于此。夫懇切之言，整肅之志，直達無隱，施之長君可也，若天聰未啟，聖志未昭，宮中府中之事，不免暫有所寄，茍不宻其斡旋，曲為防閑，而先憂過計，徑情直達，則衆心摇惑，群志糾紛，彼方懷豶豕牿犢之疑，我乃為紾臂扼吭之舉，適足以觸其畏怒之邪，念豈能成格正之宏功哉？此書所以有敬保之訓，而易所以發於巷之象也。且直言正諫，一有不從，則奉身而退，此臺諌小臣之職也。若夫顧命大臣，以身係天下之休戚安危，其所調燮劑量，轉移感動，固必別有其道，此孤生之所以戚戚於新鄭公之去，而欲為臺下一披豁之者也。且聖德方新，四方聳聽，尤宜時出德音，昭布仁言，使海隅蒼生曉然知上意向，益其愛戴歸往之念，此又今日之不可無者，不識以為何如？抑愚之心，又有妄言焉？昔唐韋澳謂周墀曰：願相公無權爵祿刑賞與天下共其可否？勿以巳之愛憎喜怒移之天下自理，何權之有？此雖一時之言，或可為一簣之助，敬為臺下誦之。 |
| 29 | 與秦舜峯開府救荒書。 梅國楨季冬寓㑹城，初不敢以賤名姓，唐突閽人乃臺下以屬吏之舊，隆禮先之言，及地方旱傷，真若痌瘝在身，虚懷下問，彼時以臺下持在大體，不宜以瑣屑聞也，又返敝廬，時值元日墟里無烟，行路稀少，自是以來，城市之間，道殣相望，附郭之近，公行剽刦，則僻逺之地，又不待言，不圖全盛之時，見此蕭條之狀，自古救荒，惟蠲與賑，今經費有定數，帑藏無積貯，緩且不可，誰能議蠲？若賑則欲取之本縣，而倉庫空矣，欲申請轉發而司府空矣，欲勸借富室而閭閻空矣，更兩月始及麥秋，枵腹之人，朝不及夕，其何能待耕牛盡歸屠肆榖種，望之逺方，而春來無雨，池堰俱涸，即力能辦者，亦不敢議及牛種，恐如往年，以重價棄之無用之地也，將來之事又不可知，為今之計，必不能出一竒以利民，惟去其所以害之者，使自為計而巳，如通道路以便灌輸，安商賈以通泉貨，截渠魁以息盜賊，寛脅從以省騷擾，皆去其害民者而民自利也。本地既無儲蓄，則輸助全賴他方，而道路之間，刼奪為患，雖粟如邱山，不敢望也，捕盗員役，有能設保甲，嚴緝捕，而不時以身察之，則道路通而糧自集矣，然糧雖集而無所取價也，勢必貨之當舖，而時事之為當舖害者，非一事也，讌㑹則取什物，餽送則取金幣，即酬其直，不過十之二三，而棄之不理者固多也。每獲盜賊，則駕言起賍應捕人役，混將他人當票，一槩混取，則凌轢騙害，無所不至，利小害大，彼何樂而為此乎？惟禁所以害當舖者，則泉貨通而小民有賴矣。至于凶荒之時，盜賊易起，或以為廹於饑寒，曲為寛縱，或以為漸不可長，一概誅鋤，是二者過也，取一正盜者梟示，則法嚴而人不敢犯，餘黨不問，俟其再犯，則情通而人不見擾。凡此數者，皆老生常談，人所厭聞，然謀及老成，詢之父老，皆以為救時之急，無要于此矣，或以為此有司之事，不宜聞之上臺，然各有分地，則兼制之為難，未奉明文，則専擅之為慮，上臺不酌其可否，明布教令，則虛文塞責，所從來久矣，向承虛問，敢布其愚？ |
| 30 | 為瞿睿夫訟寃書》。 屠。 隆夫風蟬雨蚓，得其候則鳴，及過其時，則世指之曰不祥，今某之為黄梅人瞿九思訟寃者，此某之候也，非以為不祥也，某居東海，九思居南海，惟風馬牛之不相及也，平生非有期功之親，杯酒接慇勤之歡，即問以其人修短白黑茫然耳！古者葢有緹縈朱勃、郭亮寒朗，劉向其人者，能以其言白人沉寃，至義聲傾動千古，彼皆于父師交遊之間，言其至情，情至則切交，親則易阿，猶有說也，豈某與九思之謂哉？風蟬雨蚓，彼鳴其候，耳無所為，無所求也，今者某之言瞿九思者，亦無所為，無所求也，故曰此某之候也。葢昔者舜為帝，禹為司空，咎繇為理，當其時，斷獄天下，則無一夫稱寃者，詩書所稱，葢誠無之，非其有之而文之也，如使萬物沐清和之化，而一夫獨抱向隅之嗟，則大聖賢之所必問。何者？不欲以一夫而傷清和之化，一夫至細而傷清和之化至鉅也。今夫瞿九思者，𦕈一夫耳，束髪以才名，耿亮聞江漢之上，一旦從吏議罷孝廉徙塞而非其罪也，則天下之人，寃之何故？豈非舜禹咎繇之世而有此一夫者寃也！豈非以一夫者之才名耿亮，天下所知也，某不敢汎陳今古，即以楚往事言之，當楚懷王時、王聽不明䜛夫鬭口，民之沉於覆盆者或不少矣，獨一屈子之事不白，則天下後世寃焉！往日囘風諸作，千秋而下讀之，則淒然酸心，又何說也，則屈子之麗藻絶代，放在江潭，令其抱憤懣之氣，而以雄雋深秀峭絶之語吐之，而其徒有宋玉者，又為之附麗鴻響，以砰訇後來，故其寃最著也。然屈子之所以難者，以其當楚懷王時，若生舜、禹咎繇之世，則無此難，屈子而當楚王，則江潭之纍也，而生舜禹咎繇之世，則記尚書著典謨之史官也。今聖明在服，大臣忠良，九州萬物，欣欣向榮，清和之治，逺駕上古，而猶有懷才抱潔如九思，沉寃如九思者，是聖賢所隱也。九思之罪，葢坐以士民徂擊其邑令長，禠乃衣冠，長流塞下，夫使九思所坐，誠真是亂民也，罪無赦而天下之人輙寃之，則惡得真，且徂擊令長，非一手一足之力也，令長為天子牧養元元，視元元若子，則令其慈母也，居則戴，去則念，久則思，何徂擊之有？即一夫倡難，萬姓捍焉，難何繇興令之不才？炰烋其民，民不能堪，即邑中羣起而仇之，豈一夫之以也？九思所造，其果出一。夫徂擊如古，朱亥博浪之為乎？果以一人自作，不道乎如？出一夫發難，則九思之罪何辭？以邑人亂，則此一令者，或者邑人之所同仇也，邑人同仇，而以一夫獨坐，可乎？且民之所懷，其誰能傾？民之所仇，其誰能芘？黃梅之事，某以為令，實為之必也，治其無良，則邑人之罪，而以鼓衆倡亂，曖昧不明之詞，坐一書生，則何說也？某雅聞九思以才名為令所禮，平生固了無睚眦之傷，何至相仇如此？即如杯酒失歡，非有深怨，又何至遂鼓不好亂之衆，而一夫奮臂持挺如雲也？九思所坐，無亦名才為禍，蛾睂取憎耳，固天下所共寃，聖君賢相所必察也，某與九思何為哉？方漁釣海上，不過聞滔滔江漢有年少，負竒才之。瞿九思文掩中州名，在南國又未幾，聞其詿誤受惡，為塞下遷，民心傷其寃而巳，比以公車之役，薄遊長安，聞九思方擊登聞鼓奏書，自訟于聖天子，丹陛之下，有子甲年十三，博聞強記，落筆如駛，才視其父為書累千言，歴抵公卿，大臣稱父寃願附緹縈之義，某聞而壯之，相過逆旅，勞苦如平生，歡見九思溫焉醇謹，子甲髪纔覆額短衣，楚楚可憐，試以文章倚馬立辦，的然先秦兩漢，聲某此時，忼慨而泣，數行即欲為之作一牋，投當世之明公，大人以大白，其事如弦上之矢矣，某亦何所為？亦何所求哉？賤臣隕霜，庶女感風，匹夫匹婦，足闗天道，皇皇上帝，固不以其微細而遺之也！況九思大楚美才，抱洞庭雲夢之秀，擷蘼蕪蘭芷之芳，上可石渠東觀，下猶不失牧伯，庶司令陛下夢寐，賢哲以興，治理有才，若思誠廟廊所急，若以無罪見枉，卒從吏議，而令文藻清譽之士，貫木荷殳，逺投窮邊，以飼豺虎，悲吟于黃沙白骨之塲，蹢躅乎酸風，烈日之下，則孤憤之篇，且與龍堆馬邑同其不朽，又令十三童子牽衣臥路，吐其少年，英詞秀句，長謡孤兒，吟為行道嗟傷，見聞扼腕，早違嚴父，必至淪落草間，文采銷滅，而無所成，此甚非所以愛惜人才，培養國脈也。區區之愚，葢為人才國脈，寧詎止為思一夫乎？古語云：相馬失之瘦，相士失之貧。司馬子長之下，蠶室亦興，嘆于家無貨財，交遊莫捄，乃若大俠郭解之徒，至使大將軍為之言，世之常態，古今所同。方九思為文，學有聲家，席先人之舊業，足具饘粥，此時交遊賔客，動引青松，指白日，執手而稱相知，今一旦無罪而下于理，聲名摧隕，家業蕩破，父子垢首囚服，倉皇北走，短褐蕭蕭，泥沙滿面，平生交親，掉臂不顧，某切痛之，某與九思父子，無一日之雅，徒激于氣意，愍其寃狀，而冐為之言，誠出不肖朴誠，又以媿夫交親而掉臂有凉德者也。伏惟明公秀甲河嶽，德侔造化，神明之智，燭彼蔀屋，陽春之澤，下及昆虫，縣㝢戴仰，中外咸頌，今九思父子不特一昆虫也，其含寃不止一蔀屋也，明公調和四海，萬物欣欣，協氣流鬯而猶然，使一夫向隅，明公不忍也，特無為明公言之者，某海濵，一介布衣韋帶之士，躡草登朝疎愚，罔知忌諱，直吐胸臆，以進于下，執事明公，誠亮其無他，俯聽芻蕘，□雪誣枉，起九思父子之白骨而肉之，則天下懷才抱義之士，有不肝腦塗地而向明公者，非夫也，惟下執事圖之某，惶恐死罪！ |
| 31 | 《皇清》。 |
| 32 | 與熊次侯書。 劉子壯昨座上所言，夜來思之過却，此時別無機㑹，葢撫臺所題楚省兵餉，每嵗十七萬有竒，而民間止共十一萬有竒，其在餉兵者，分文不可減而取之，民間者，則有荒熟之異地，水旱之異天、完欠之異人、催科撫字之異，官在十一萬，尚有三分之一，不能全徴，是楚省之餉欠至十餘萬矣，即使能完，亦欠六七萬無措處，以此入告，將望發帑金乎？抑望各省協濟乎？今帑藏告匱，是上無可發，而江西之餉，責之江南大河，南北荒蕪，遍地自支，不能尚能，他及乎計，惟有清兵一著汰其冗者，則兵不擾而餉無煩再増也。近如敝鄉民間疾苦，屯兵婦子不得寧，而雞犬無遺種，其望兵之去，不啻望嵗矣，為司農計上之，則盡撤以為征，湖南入廣西之用，次之亦宜少減，老弱無用以寛。 |
| 33 | 朝廷之費，如謂地方纔定，未宜輕議，則敝府止留三五百精卒，自足以彈壓飛揚，蘄州有道臺，亦可不設兵為守，况前嵗之亂，全由蘄鎮兵丁凌辱士民，蠶食紳富，以致激成變亂，是有兵更以生亂，非能靖亂也，度此時，楚省之困已極新，有助修城工之。 |
| 34 | 旨則民間無可廣額，藩司無處設處，不如去無益之兵以捐有用之食，上不至于憂乏，而下不至于重困也。敢祈年兄親詣大司農，一商此事，以惠困窮，以拯軍國，不勝幸甚！恐一二日即司農覆奏，遲不及事矣。故不避倉卒，草此奉聞。 |
| 35 | 與姚給事論賦役書。 金徳嘉頃於邸抄中，見閩督姚公請革里長一疏，不覺歛容敬起，葢天下小民之窮，不窮於正供，而窮於雜派雜派之弊，不盡始於有司，而往往由於羣蠧。夫所謂羣蠧者何也？有經承之，蠧有差役之蠧，有城市歇保之蠧，有豪猾表裏之蠧層累而上之以至於有司長吏之聲名日以壊，黎元之膏血日以枯，而中飽者羣蠧也，羣蠧望風蠶食，皆指里長為例所固然耳，白晝攫奪，而文之以當年之名，千條萬緒，統稱之曰補庫官，取之里長里長，取之排年排年，取之花戶，終年稱貸，逐月輸將，而正供之逋欠猶自若也，十年輪當之，磨累不堪，於是有以編餉南漕分任變十年為五年一役者矣，而經承差役歇保，豪猾層累而疊出，抱薪救火，熖且燎原，前役未完而後役又至，奔走道路，無時休息，伺候衙門袵席，以之不以耕讀為職業，而以城市為生理，鄉里淳樸之俗，蕩然而無餘，是顯虧者在正供而隂壞者，人心風俗也。若行自封投櫃之法，官按冊以徴，收民照畝以完納，即敲朴不施而輸將恐後，何則完一錢則有一錢之券票，完一兩則銷一兩之由單，官徴官解而箕歛之術不出於額外也，里長之名革，則官有清廉之聲，民有樂利之實，庶可保而富教可加，法誠無便於此，其不便者羣蠧耳。若因循沿習日甚一日，科派繁則正餉缺正，餉缺則徴比勞徴，比勞則揭借，營債多揭，債多則逃，逃則田，荒田荒則賦無出，當此之時，民欲學㸃金之術而不能官，欲保飲水之操而不得，官民俱困而羣蠧者，肥酒大肉，揚揚得意也。嗟乎！邦本之謂何而堪此脧削乎姚公急救一時之疾苦，而又恐變法者之隨其後，是故仰請天語，勒石，以垂永久，臺垣諸公，念切民瘼者，屢請以此法通行天下，誠有見於良法之行也，小民懽若更生，而耽耽而思破壞者，羣蠧也！此勢不兩立者也！聖德好生，天覆地載，察吏安民，廵察有遣矣。水旱災荒，賑䘏屢行矣，然廵察猶有待及之地，賑䘏猶有待澤之人，惟良法畫一，普天共遵，則民力裕於平日，雖小有凶年而不能災，官箴肅於典常，雖有僉壬簧鼓，而無以及於花戶編民也，今幸矣！ |
| 36 | 命九卿、詹事、科道㑹議具奏矣，民命根本於是乎在，國家久安長治之大要，不外乎此矣，先正謂士大夫為善，唯立法濟民為大，此法立上有益於國賦，下有裨於民生，近之有拯，於閭閻之阽危而逺之，有關於風俗之淳古，由八閩以推之，各省六合，同風九州，共貫天下含生之倫，沐浴歌詠於罔極矣，區區慶幸之忱，不覺縷縷，惟足下省覽而留意焉，幸甚！ |
| 37 | 湖廣通志巻九十六 |
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