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《上清靈寶大法卷十一》[View] [Edit] [History]

1 上清靈寶大法卷之十一
2 洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編

悔過謝愆品》

1 修真之要,寡過為先。過之不悛,去道遠矣。雖行持符法,求至上道之階使,為行不檢,亦豈足以攝伏鬼神。況於進拜表章,濟度幽顯哉。功過之司,毫分無失。晉許遠遊遁跡山林,勤心味道,漸入真品。而三官都禁遣周魴等出丹簡罪簿,以誥之曰:夫欲學道慕生,上隸真人,玄心棲邈,恭誠高靈者,當得世功相及,禍惡不侵,陰德流根,仁心下逮,乃可步真索仙,度名青府耳。由此言之,未及許遠遊者,其可不知寡過自修耶。奉法行持,求仙學道,所當悔懲已往之愆犯,積累方來之功勤。故《玄綱論》曰:過惟改而不復為,功惟立而不倦。是謂日新其德,自天祐之。儻口行析謝之科,心乏省愆之念,首之前而作之後,飾之外而敗之中,然復苦己勞形,瞻星禮月,持齋奉戒,焚香誦經,亦為徒設矣。有大言眩世,則云罪之不積,惡之不為,豈須懺悔,斷棄教科,此又矯激大過。從容中道,無過與不及,所宜悔過於心,知咎必省,依經奉教,按格行科,削罪目於三官五帝之司,上生名於十極九霄之境,立功不怠,舉形仙飛,固有分焉,亦無自阻,有志者多成事也。

謝過儀》

1 每歲除秋分一日外,常以三元八節,本命生辰,甲子庚申,及諸良日,入靖室,或宮觀山澤,靜潔去處,焚香,專志省愆思咎。先於壇側端默而坐,深念生世以來,所行所作,無故愆犯不善。云多戰兢,自艾恨不,剖心瀝膽,誓毋復為,今玆愧慚,措身無地。方振衣而起,整肅形神,登壇啟告。無壇處,立香案,展壇布席,行用入戶,誦咒上香,如法祈謝之儀。早以東為始,午以南為始,夜以北為始。分五方懺念本合置立科法,發爐循格,至三上香,方行禮,方如自然朝儀。但此等事以密為尚,兼獨行朝修,不宜繁瑣。故今止編四方謝罪之文,損益隨事之宜爾。
2 先祝香
3 道香,德香,無為香,清凈自然香,妙洞真香,靈寶慧香,超三界香,三境真香,滿瓊棲玉京,徧周天法界。以今焚香,供養虛無自然大道,三境天尊,吳天上帝,北極紫微大帝,紫微天皇大帝,后土皇地祇,三十二天帝君,萬天上帝,上清十一大曜星君,中天北斗七元星君,天地水三官帝君,北極四聖元帥真君,靈寶五師真君,四方二十八宿星君,三界五帝大魔王,十方無極飛天神王,北陰酆都大帝,東獲扶桑大帝,五嶽五天聖帝,洞天福地,名山靖治,主錄仙真聖眾,三洞四輔法籙中靈官將吏,三界官屬,一切威靈。仗此香雲,普伸供養,玉華散景,九炁凝煙,香雲鬱羅,逕衝諸天。侍香金童,傳言玉女,上聞帝前。令臣關啟,咸得如言。具法位臣姓名,以今良旦,齋潔洗心,祈真告道。先伸上祝皇廟社稷,宗廟先靈,駕景九霄,垂休萬葉,今朝皇帝基圖永久,祚業昌隆。聖壽並於乾坤,德教均於造化,萬方向善,百穀咸豐。有識有知,悉悟至真之道。無邊無極,共躋榮樂之鄉。大教興行,正法流演。敢伸凡願,上冒宸嚴。臣下情無任戰兢,惶懼激切,屏營之至。
4 臣某志心皈命,東南西北、四維上下、十方靈寶天尊,三十二天上帝,周天二十八宿星君,天真上聖,五嶽真君,山川河海,洞天福地,一切神仙諸靈官。
5 次三禮,次向北方。夜以北為先。三拜長跪。
6 具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,北方東北方無極太上靈寶天尊,北方八天帝君,北方高真上聖,斗牛女虛危室壁七宿星君,北嶽恒山黑帝真君,北方洞天福地,山川河海,一切真靈,北鄉神仙諸靈官。
7 臣聞大道垂慈,啟悔愆之路。高真垂化,開謝罪之門。若非請命以祈恩,豈獲釋愆而這譴。伏念臣愚庸賤品,蠢陋凡資。幸浹真風,叨逢道運,久膺法籙,冒玷簪裳。不能勉強以立功,乃復因循而造罪。莫知檢束,罔謹修持。所慮萬祖億曾,昔亡往逝,暨臣千生累劫,宿命先因,爰至今身謀用之間,舉室親姻之眾,造諸元惡,成彼深愆,無量無邊,難名難述,結在天曹地司之內,著於日月星辰之宮,永劫不原,終天無解。懼其報至,恐及禍萌。以今皈命首陳,盡祈湔洗。伏願天垂恩宥,道啟慈憐,萬聖流祥,眾真錫慶。赦臣九玄七祖,以及己身,萬劫千生,至于今日,滔天重、罪,蓋世深愆,消滅惡根,削除過籍。庶使臣早成正道,獲際真師,身世安榮,法徒寧泰。在俗則云:眷姻寧泰更祈祖宗神識,師友魂儀,已逝親姻,先亡眷屬,長居快樂,永遂逍遙。六道三途,四生萬類,俱蒙拯度,悉被陶成。臣某下情無任懺悔,禱祈之至。
8 三拜,次向東方。
9 具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,東束方東南方無極太上靈寶天尊,東方八天帝君,東方高真上聖,角亢氏房心尾竺七宿星君,東嶽泰山青帝真君,東方洞天福地,山川河海,一切真靈,東鄉神仙諸靈官。
10 臣聞云,同前。
11 次向南方。
12 具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,南方西南方无極太上靈寶天尊,南方八天帝君,南方高真上聖,井鬼柳星張翼軫七宿星君,南嶽衡山赤帝真君,南方洞天福地,山川河海,一切真靈,南鄉神仙諸靈官。
13 臣聞云,同前。
14 次向西方。
15 具位臣姓名,志心皈身皈神皈命,西方西北方无極太上靈寶天尊,西方八天帝君,西方高真上聖,奎婁胃昴畢觜參七宿星君,西嶽華山白帝真君,西方洞天福地,山川河海,一切真靈,西鄉神仙諸靈官。
16 臣聞云,同前。
17 次中央。
18 具法位臣姓名,志心皈身皈神皈命,上方下方無極太上靈寶天尊,三景九霄大羅無極三十六天帝君,五老上帝,北斗七真,天曹主宰,無鞅高真,羅酆陰境,十地真靈,三十六土皇君,中嶽嵩山黃帝真君,中央洞天福地,山川河海,一切真靈,上鄉下鄉神仙諸靈官。
19 臣聞云,同前。
20 次歸位對席
21 臣等志心稽首,禮
22 太上無極大道。
23 臣等志心稽首,禮
24 三十六部尊經。
25 臣等志心稽首,禮
26 玄中大法師。
27 次啟白,回向
28 具位臣姓名某,謹重誠上啟無極大道,上帝高真,三界威靈,十方眾聖。以今懺愆謝過,入靖修真,獲遂陳情,仰祈大宥。伏願陰曹削罪,仙府書名,道遇至人,學無魔試。臣敢不益堅善念,深悟前非,願契道真,永依沖蔭,十方共慶,九祖蒙休。為上因緣,念十方靈寶天尊無量不可思議功德。
29 次出戶,如常式。
30 靈寶自然朝,先啟聖,次禮十方,次懺悔三禮,次回向念善。今五方謝過,即靈寶自然朝之餘意。止一五方者,貴其簡而易行。不舉玉音梵唱,貴其精默感格。奉道修真之士,不問法籙高下,悉可按行。久久行之,內加痛省,則罪滅福生,成真得道矣。

五品陰功品》

1 經云:星宿錯度,日月失昏,四時失度,陰陽不調,國主有災,兵革四興,疫毒流行,兆民死傷,師友命過,皆當修齋,行香誦經。比經中之本意,五等之功用也。其法當建靈寶之壇,集同學之士,取九方之清泉,貯金玉之寶器,九鼎也書九野之名,九州分野之名埋三晨之象。以金玉石英,作日月五星之象,埋壇上也。
2 ●蓋行持,驗災增减,潔所建之壇墠,備神明之好樂,錄五事之災咎,奏所隸之高真。心丹合天,五功乃就,克臻升舉,是為陰功,洩語外知,其功不注。謂此事皆以密行為貴,不可說與外人知也。
3 靈寶壇
4 擇素無穢污、不雜砂礫之凈土,非戰場刑獄、屠宰畜產之地,建壇三級。下層方九尺,高一尺二寸。中層八角,廣七尺,高一尺二寸。上層圓,廣五尺,高九寸。壇中三級,排列聖位及諸好樂等物。
5 壇式
6 星宿錯度日月失昏
7 謂五星凌犯,九曜差躔,妖星吐輝,孛彗舒耀,次舍不順,變亂經常,日青無光,月行失次,薄蝕翳暈之類。
8 上層
9 壇中聖位從所主也。
10 天皇大帝,太微帝君,北斗七元星君,五方五帝真君,十一曜星君,妙行真人。
11 中層
12 三台華蓋星君,二十八宿星君,三官帝君,北極四聖真君,十方飛天神王。
13 下層
14 八卦大神,九州社令,五獄大神,十二月將,十二時直。
15 四時失度陰陽不調
16 謂春行秋令,夏霜冬雷,常雨常暘,炁候差忒之類。
17 上層
18 壇中聖位從所主也。
19 虛皇天尊,五方五帝,三元三宮四司,槫桑大帝,暘谷神王。
20 中層
21 五嶽大帝,九州社令,四海龍王,四瀆源王,八卦大神。
22 下層
23 風雲雷雨大神,風伯雨師,十二月將,十二時直,直壇土地。
24 國主有災兵革四興
25 謂權臣專制,姦佞擅威,盜賊四興,亂臣割據,蠻戎逆化,邊鄙不寧之類。
26 上層
27 壇中聖位從所主也。
28 吳天上帝,北極大帝,玉虛上帝,十方靈寶天尊,十神太乙真君。
29 中層
30 三十二天上帝,十一列曜星君,十方飛天神王,九宮大神。
31 下層
32 九壘土皇君,五嶽大神,九州社令,太一諸神將,十二時直,直壇土地。
33 疫毒流行兆民死傷
34 謂瘟疫之炁干時害民,不祀之鬼乘炁為癘,以致野道蠱魅,精怪鬼邪,癆瘵傳尸,復連延續,行病肆毒,使斯民夭橫非命死傷之類。
35 上層
36 吳天上帝,十方靈寶天尊,長生保命天尊,妙行真人,三官四聖真君。
37 中層
38 三元將軍,收瘟斬瘟大將軍,三洞經法中度厄吏兵,天醫大神。
39 下層
40 五方天兵騎吏,九州社令,太歲尊神,十二月將,十二時直土地。
41 師友命過
42 謂受一善之教皆為師,伺一朝之學皆為友,傳道嗣法,合志共門,義等天親,情無生死,命過之後,當謁追修,隨事之宜,合建黃籙壇。其行事從本法升度之格,已見於後,此不重叙。
43 三晨象
44 日用金,月用玉。缺則以白銀代之,各徑寸如其形。五星用五色石英,小如彈丸。各埋於
45 壇之上層土中,深各九寸。日左月右,五星從本方。
46 上真星宿好樂
47 琵琶,鳳管,時花,新果,山泉,潔飯,或染五色五穀,青木香,甘松香,茆香,細茶,大棗,五色旛,五色綵繡。
48 太一好樂
49 此乃十神太一,世俗為孛星,非也。壇中當作十位列。
50 五福太一真君君,綦太一真君,大遊太一真君,小遊太一真君,天一太一真君,地一太一真君,四神太一真君,直符太一真君,臣綦太一真君,民綦太一真君。
51 竹弓,蘆矢,印甲馬,兵士,無鞍馬,木刀鎗劍戟,緋黑紙錢,五色繒,時花,新果,細茶,山泉。
52 右諸好樂之物,各宜精潔為佳。
53 九鼎
54 壇中寄於二官
55 曉荊二,魁梁七,寶雍六,金揚九,鼎豫五,昴冀一,銅徐四,罡青三,蒼兖八。
56 古者金玉銅鐵之鼎,或不能辨。當以新潔陶器略,鼎之可以貯水者,上為之蓋。以硃書九鼎之名,於器之外,九州之名,於器之內。安於壇中層之八方,依九宮布之,只以第五宮中央之鼎,寄安二宮之側。先祈具奏所屬上帝,申牒壇中三界真靈,次汲九方清泉,入九鼎之內。法師口奏事狀,以蓋覆之。仍別設凈筵,各依好樂,備置儀物時花新果,燒香然燈,供陳如法。集同志同齋之士,善行清修之人,不拘人數,協力同心,共修齋直,禁壇凈穢。移文所屬地祇等神守衛。然後正心誠意,精篤想念,悉如古典,誦詠《度人上品妙經》。行香六時,經周十過,使丹衷徹於九極,一念格於十方,非若世俗常行讀誦之易也。儻非其人,不集善事,心馳於塵室之境,口誦太上之篇,雖積日累時,數周十萬,亦為難矣。功成德就,啟視九鼎。且以鼎貯水,上又覆之,清澄如初,理之常也。小有混濁,或別見異狀,則事之變化也,反常者,皆以為妖。則可以知其所屬之分野災危,未能全解也。此則古人淳誠之用心,若區區分辨於毫髮之間。或紅則主某事,濁則主某災,此則類乎巫現之小技,非經中上消天災,下禳毒害之大體也。行香之儀,通自有式。壇中所設高真,皆專位排列,如十一曜分十一位之類。若數位總為一而書之,非古法也。
57 經曰:修齋行香誦經,則合從齋法。欲少近古,可行靈寶自然朝,亦通,即齋法之始也。
58 允中按:經曰:星宿錯度,日月失昏。又或四時失度,陰陽不調。又曰國主有災,兵革四興。又曰疫毒流行,兆民死傷。又曰師友命過,皆曰亦當修齋行香誦經。舊有一家靈寶法中,每一句作一章,分為九事,切詳經旨。上四條皆兩句八字,意義相聯。每二句之下,皆曰行香誦經。獨師友命過只一句,亦曰行香誦經,是九句而格分五條。故允中師授之書,共一靈寶壇,而分五等聖位。除師友命過一條,合從升度本科外,四等聖位疏于前矣,是為五品,從經旨依師授之也。李少微曰:齋者,謂黃籙等齋,五文鎮謝,非常俗之齋也。三時啟奏,所以感天動地,降福禳災也。此壇上圓、中八角、下方,乃靈寶之壇。古者靈寶別法,建壇泥璧,漬玉液以奏帝,其壇亦同此式。正合,寶本法,而其行事,乃終歲修用,非世俗可以常行。與其消災禳變。一時拯急之意不同,不敢叙入此也。天台法中載此禳鎮,在度厄消災品中。其始則載火鈴印文,請炁禁治之事,其訣未詳。而本法練童初玉冊,與此不聯。次則八節之日誦經,依九宮而保禳九州分野。此乃古書中,學士依節服符,自鍊之緒餘。又以為九宮誦經之後,回南向東,磚作十轉,悉非本旨,甚矣。以此靈寶壇稱三天總炁壇,以黃籙三級方壇卻稱靈寶壇,恐其別有所據,卻不出靈寶本法。且於下元之日建壇,列九鼎,取清泉為沸湯,以入鼎中此等事,古未用湯者。其餘行用,多不同古科。獨下元日建壇禳鎮,而以九鼎中水之豐耗,或見五色,以占九野之有何災,是占驗之術,而行於夫變未兆之前,固不失為美之意。然別作一科行之,可也。殊不知經中言此五條,皆當行香誦經。而其次章則總曰:凡有是經,能為天地帝主兆民,行是功德。有災之日,發心修齋燒香,誦經十過,皆諸天記名。經中意謂天地運度,亦有否終。至聖神人,亦有休否。禍厄將興,災變或肇,所當隨事拯救,按格解禳。而此五等有九條,乃災變之大者,依其事之所隸,建壇祈告,則功德無量。今若云防事於未然,杜災於未兆,善則善矣,非為其事,反同常行,而大違經中之本意。則凡所修所用,措辭立說,皆與此異。今所編者,以本經為主,以古法為定,故不容叛經而言法也。
URN: ctp:ws470986

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