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《卷第五十二》[View] [Edit] [History]
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.1  | 宋學士文集卷第五十二芝園後集卷第二杭州集慶教寺原璞法師璋公圓塚碑銘：「洪武元年夏六月二十七日，杭之顯慈集慶教寺原璞：法師㓕度，扵京城大天界寺父母所生。四十六年，在菩提位中二十八夏，其上首弟子住持圓覺一印昇，元克勤等以某年月日奉舎利靈骨歸，窆扵郡之龍井，辯才塔南遵像法也。後七年，克勤奉詔徃使日本。 上嘉其不辱命，俾反𥘉服，列官于朝，濂時待罪禁林，克勤數以法師塔銘為屬，未㡬克勤出鎮方嶽，承宣山西，瀕行又復諄諄言之，●而一印結集白業，成書千餘言，遣使者申言之，扵戯，台衡之學，佛法之大宗，有若法師，乃中流之舟楫，觀化而徃，銘其可不造邪？不造，何以為訓邪？法師諱士璋，原璞其字也，受生扵海寜王氏，伏犀貫頂，目光烱烱，射人自㓜即决去羶葷弗御，即御●嘔，逆不●勝，唯日取天竺書習讀之，鄰寺僧伽競曰：此釋氏種也，盍以乞我？其父某怒曰：吾兒非若倫也！俾投城東太平興國傳法寺，服五戒服，其師某與翰林待制栁公貫㳺，公嘗憇止寺中，親授法師儒家，羣經為正句，投敷繹㫖要，法師聞之，有如破竹，數節之後，皆迎刃而觧，年一十九，始除須髪，着僧伽梨㝷稟，持犯扵某師，時佛護宣覺，憲慈匡道大師，自四明延慶遷主武林上天竺觀音教寺大師諱，本無字我庵佛海法師湛堂，澄公之嫡子，令譽隆洽，一時名浮圖爭擁輪下法，師●擔簦趨之，忽夢㳺寳所大乗菩薩，教之互跪作禮，口唱懴辭，覺而思之，乃普賢淨行，品偶文也，法師以為祥徴佛■，一見果刮目相視，凢天台大小部書，以次環授之，志慮專一飢，則親狎釡●，以事烹飪，一飽而止寒暑晝夜若不知切身佛護如三呉，俾法師遷丈室之西，以便飲食，逮還見白煙一抹，起其●所，則自㸑猶故也，佛護隂鑒其勤，以逺大期之佛，護之門人曰天心●素，髙亢不服，人亦歆豔，法師之行，約共燈火，磨切詰難，極扵毫絲，餘子皆望風而畏，稱為雙璧佛護，既示寂東，𪷆日，公来補其䖏，大演摩訶止●，陶冶生徒，夏中集讀，選法師為之開科，譬陟彼山，顛仟陌溝，遂雖詰曲鈎聮，粲然辨數，聴者心地朗融，如飲甘露東𪷆，性嚴毅而寡許，可為之喜動顔色，遂命其司賔●陞領懴摩事，纓緌之士，皆願與法師交聲，華由此日重元。至正十三年，江南行宣政院命主州之棲真教寺，棲真，與南天竺演福鄰，古稱教海，而大用才公，絶宗●公，二大三長老皆在焉，法師猶以學之未足，時徃叩其所未至，凡部味教觀之奥，偏圓本迹之微，疇昔有疑而未徹者，二老無不條分●析以喻之，法師彈指嘆曰：佛法教蔵，渺如煙海，固非獨善偏長所䏻䆒，使吾自畫而不加進，其䏻免扵專門寡陋乎？二十年，移住旌徳教寺，元季兵亂，人多為自蔵計法，師竱心寺事，不以世相為累，彰善癉惡，風采為之改●日，納清净之衆，共講諸經，玄䟽銷文入相，洪纎弗遺才，辯清發言與理●，徃徃推為義中之虎，大方自是益歛祍矣。皇明、龍興，當建元、洪武之𥘉，三宗以今寺主席尚虚白，扵李曹公、文忠公時戍杭，遂●所請法師，提唱接引如旌徳，時有過，無弗及焉，未㡬中書被㫖，俾浙水西五府浮屠道流，共甓京城，立善世院，以統僧尼同●作監，交董其役，時方內附，相視莫知所為，法師獨出方畧，具有條序，十萬之衆，多倣之以集事，不幸報縁已盡，竟入●槃，緇素翕然嗟惜之，法師噐局瀟灑，論議慷慨據直道行不樂，俯徇流俗，意氣脗合，即出肺肝相示，否則白眼怒，視俊乂来依推食觧衣以遇之，不計盖蔵有無，然精練世故勇，扵有為棲賢敝陋，殿堂門序，為之一新旌徳，籍劵乆不白，乃為鈎稽欺●，使有文可覆●横之徒，束手待命，始免捧漏沃焦之患，毎懲諸刹●徒植黨而為怨尤之府，誓不薙度，弟子私建退休之室，終身踐其言，弗渝。𥘉法，師受經，佛護歷職東𪷆，佛護既殁，或者微以為諷法師中天，而螢爝雖多，●而弗見，所以尊勝偉特，絶非他宗所可，及二十餘傳，而其道愈大顯，此濂扵銘普福法師之塔，不得不推原其始而盛言之也。師諱弘濟，字同舟，一字天岸，生姚氏族，世為㑹稽餘姚人，父某早忘師，●同里寳積寺，舜田滿公出家滿，公其●父也，師駿發絶，倫或授法華經、●●記憶，年十六，受度為大僧日，持四分律蹞歩之間，不敢違越䋲尺，巳而嘆曰：戒固不可緩精教乘以資行觧，其又可後乎？扵是徃鄞依半山，全公讀天台之書乆之悉通其玄義，嘗修法華，金光明凈，土期懴，聚精㑹神存，誠不貳，●髴扵●定中覩尊者，●以犀角如意，自是談辨日増，河懸泉湧，而了無留礙，當是時，大山恢公尸，松江之延慶越溪，澄公主，武林之演福，法幢雙峙，光熖鑠鑠，照映大江之南，皆延師分座說法，而越溪愛師尤篤，諸部疑難，或有未易决者，要其終始而折之，師因義●圓融，觸目皆洞然矣。泰定元年，開法扵萬夀，圓覺寺浙天南，東入其室者，瞻力雄披，精進鎧手，挾弓一戰，欲使魔軍降，誰為嫡？㣧躡狐踪伏，犀貫腦氷，剪瞳震旦，羣書貯心胸，一朝易轍𣑽，夾攻日狎，井竈劬厥躬，白煙上出橫晴虹，五章四釋，昭厥朦事，理即具靡，弗同肯綮，一中萬里，融行觧，雙至方建功三鎮名山黒白●龍，興致雲虎嘯風，輪下瓶錫無地容，法水灌頂障，執通亭亭，净植青芙蓉，以此良師不易逢，火風分散，報縁終水月鏡，像索還空，作銘者濂碑，則豊千百億，刼鎮幽宮。 |
| 2 | 普福法師天岸濟公塔銘 |
| 3 | 大雄氏五時說法，至扵法華方暢，出世本，懐自鳩摩羅什翻譯，東傳震旦，而諸師消釋者鮮，得其樞要，或主一音四相之談，或徇四時六宗之教，各號專門，務相摩軋，甚至南三而北七異，言喧豗而莫之適●矣！惟我天台，尊者丕闡，前脩三觀之說，約法華悟門，弘演自行，因果化他，䏻所宗㫖，白日正當中天，而螢爝雖多，●而弗見，所以尊勝偉特，絶非他宗所可及二十餘傳，而其道愈大顯，此濂扵銘普福法師之塔，不得不推原其始而盛言之也。師諱弘濟，字同舟，一字天岸，生姚氏族，世為㑹稽餘姚人，父某早忘師，●同里寳積寺，舜田滿公出家滿，公其●父也，師駿發絶，倫或授法華經、●●記憶，年十六，受度為大僧日，持四分律，蹞步之間，不敢違越䋲尺，巳而嘆曰：戒固不可緩精教乘以資行觧，其又可後乎？扵是徃鄞依半山，全公讀天台之書，乆之悉通其玄義，嘗修法華，金光明凈土，期懴，聚精㑹神存，誠不貳，●髴扵●定中覩尊者，●以犀角如意，自是談辨日增，河懸泉湧，而了無留礙，當是時，大山恢公尸，松江之延慶越溪，澄公主，武林之演福，法幢雙峙，光熖鑠鑠，照映大江之南，皆延師分座說法，而越溪愛師尤篤，諸部疑難，或有未易决者，要其終始而折之，師因義●、圓融觸目皆洞然矣。泰定元年，開法扵萬夀圓覺寺，浙河左右傑偉之士，奔走其室，唯恐後之議者，謂倡佛海之道，以播芳䣭，實自師始。明年，鹽官海岸崩民，朝夕惴惴，恐為魚鱉，江浙行省右丞相脫驩甚憂之，祈榮●音大士扵上天竺，仍請師親●，其地建水陸●陽大㑹，七日夜，師●心●想，取海沙詛之，親帥其徒徧擲其䖏，凡足跡所及，岸為不崩，人咸異之。天曆元年，陞主顯慈集慶寺，二寺皆杭之名刹，師䖏之泊然集慶，適當嵗儉，遂退䖏別室，蘇人競欲致師，以幣来聘，住大徳萬夀寺，一座不移，閱六寒暑，而小子之有造者為多，重紀至元之五年，江南行宣政院選主㑹稽之圓通，圎通乆廢之餘，鐘魚絶響，師曰：此父母邦也，吾何避焉？欣然東歸，闢齋舘，乞糗粻，攝授徒侶，多至數百人寺，為中興歷四載，還●寳集，專修西方，念佛三昧，當㑹心䖏，不知念而非念，非念而念也，至正七年，夀八十矣，錢唐諸名山以●舊凋謝，唯師一人，巋然如魯之靈光，又以大普福寺起之，師堅臥不應，門人法航進曰：和上自為計固善矣！其如斯道，何師強赴之，居亡何，竟拂衣旋故丘，開清鏡閣而深蟄焉，因覧諸家所註首楞嚴經，繁簡失當，方●折●其說，為之䟽觧，俄疾作，召四衆，至以唯心凈土，惓惓為勉，其中或未觧師意，師厲聲曰：死生難，死生難！●索觚翰，書偈而寂，十六年三月十日也。後七日，法孫至大清晏，以陶器奉蛻質●于里之峨眉山松花塢，師之所自卜也，世夀八十六，僧臘七十一度，弟子若琳、永孚，䓁三十六人，得法上首，出主伽藍者上竺道臻、雍熈凈琛、普光●、中、圎通有傳天宫明靜䓁五人，其登門卒業未出世者尚多也。師𣑽貌魁碩，言吐清麗，諸書一過目，終身不忘，故其本末兼該，無所滲漏，髙昌總統有般若空利者，毎謂學兼華𣑽，出入經論，世無●敵之用，其國語與師共譯，小止●文彩，煥發髙昌，為之赧然，自失鄉先逹。韓莊節公性稱師才全學愽，無求扵名，不過以文寓意，巴西鄧文肅公文原亦敬帥有道遺詩，叙殷勤有相逢，定性三生話」之句，其為名薦紳推許如此，平生以流通教法為第一義，建法華本部百十㑹，茍有召者，未嘗不●屡感天雨華之祥，然扵佛乘文事，俱不偏廢，出䖏語黙，則未如離乎？止●所著書，有《四教儀紀正若干卷、天岸外集》若干卷，並刋生扵世云：夫傳㣧承宗，學者多失其真何㢤？蓋騖扵髙逺者有立異之見，安扵淺陋者，無深探之志，所以言彌近而彌逺，理愈似而愈非，唯頴悟之士，洞察其微，不敢以臆說參合，扵其間，重徽疊照，雖百世而無弊可也。如師者，講貫導化，一以止●為宗，如印印泥，不差毫髪，可謂知尊者翼道之功，而號善●善述者矣，豈非賢哉？豈非賢哉？某䓁持靈●禪師元瀞状，来徴銘，為之銘曰：佛法正傳，實推台衡，大者鏗鍧，萬皷齊鳴，彼傍宗者，自謂孤撑，以此較之，蒼蠅之聲。其一累葉相仍，其學孔熾，時雨普沾，春㬢流麗，無物不萌，有生咸遂，神功妙化，此焉為至。其二猗歟上師，義●兩融，尅期破障，息念歸宗，煌煌神公，心與之通，授以如意，無礙弗攻。其三浙河之西，聮●法幟，分座談玄，雲行兩施，出坐道場，歸者如肆為人，天師攝伏，庻●其四水●皷禍，海涯善崩，凝神●漻，呪沙為兵，變化儵忽，風霆流■，雙足所躡，凝如堅城。其五此●力，故匪由外，假妙經之宣，集扵蘭若，天亦兩華，●紛而下，有感而應，理無愆者其六有聲隆然，傾扵邇遐，㳺戯，文辭復衍而葩枝，枝葉葉如寳蓮花，不物扵物，以道為家。其七般若光中，無非妙相，一鑑之明，實含萬象。生既不来，死亦非徃，何必興嗟，涉有情想。其八師有墜言，欲了王因，唯心净土，繫功宜勤，日如懸皷，一念不分，師雖逝矣，言若親聞。其九青山崔崔，流泉在下，廽景歛英，絶斥邪窳，萬松作花，黄金滿塢，設利斯蔵，永奠終古。其十廣智全悟，大禪師遷塔記。 |
| 4 | 廣智全悟大禪師咲●訢公以元至正甲申五月二十四日示寂金陵龍翔集慶寺，其年秋八月十又六日，塟石頭城塔院之後，岡黃文獻公為撰碑銘，虞文靖公着行道，記其述禪師行業甚備，元季兵亂，左右皆軍壘院，與記俱廢，唯銘獨存，且地迫城濠，土善崩勢，●蝕壙，其上首弟子宗泐心甚憂之，方議改圖安●寺僧法壽有地在城南撥雲山與康僧㑹，古塔鄰即以歸焉，巳而宗泐入奏其事，上●之，遂捐私貲，營建祠宇，造石塔者三，中塔瘞禪師全體，傍附二竁，一●前住持●元曇公遺衣，一自為夀，蔵其東，塔則歷代主僧，西塔則清凈海，衆皆整緻，可經乆而碑銘亦舁至宇下，肇役扵國朝洪武甲寅夏四月訖功，扵秋七月其徒禪師就窆，則八月二日也，惟事之成壊，恒相㝷扵無窮，當垂壊時，毎逢賢子孫保衛之，庻㡬可貽悠久。所以古者，壙有誌非直，紀述嵗月，或陵谷變更，冀知氏名而薶之，其防患亦深且長也。今禪師之墓，●沒扵水，宗泐為此懼，卜吉兆而未遷，其父子之情可謂至矣，然又不忍遠離鑿穴而附之，又推及扵寺衆，若尊若卑，皆扵西東乎？塔之則仁之及物，為何如哉？或者謂釋氏之法，絶斥形骸，而漫不復顧省，豈其然歟？宗泐學兼儒，釋深逹理，事之不二，故其為此，實與禮經脗合，後之人尚體其心而相持，扵無窮哉？宗泐名也，其字為季潭，奉詔住大天界寺，天界即龍翔，今改賜兹額云： |
| 5 | 《題●絶宗賦》太璞詩後。 |
| 6 | 右鏡中憶佛●所賦太璞詩一章，贈其弟子具庵，法師具庵乆，從叟受經傳三●十乗之旨，本末弗遺，小大兼舉，叟甚愛之，故因具庵之名如玘，而字曰大璞，且為賦是詩，惓惓以苦雕●輕暗投為戒，師弟子之間，可謂㤙之至義之盡者也，然而教中諸師，自縉雲至左溪，以玄珠相付，向晦㝠息而巳，正不欲其暗投，況復雕之●之以傷其璞哉？●之含意也亦深矣！具庵嚴奉叟戒，祕蔵不露，道成之後，沖然而若虚，然而玉氣燁燁，上射斗牛，終有不可掩者，黒白同辭，遂推具庵為台宗，巨擘具庵，雖欲自閟，孰得而閟之哉？嗚呼！名者實之賔也，實茂而名彰，亦其理當然爾！具庵裝詩成軸，而徴濂識之，扵是乎書。 |
| 7 | 恭題 |
| 8 | 御訓談士竒命名字義後。 |
| 9 | 國朝之制，設中書舍人十餘員，●署禁中，專掌繕書誥勑書畢，赴吏部主事，徧詣中書省御史，㙜大都督府，親簽名氏，然後頒行，湘隂談士竒，時官本部，主司勲之科。洪武十年春三月四日，受事扵中書舍人忽遇上御歩輦而至，問曰：爾為進士竒，跪對臣，吏部主事也。曰爾何名？對曰士竒。曰其義。曰：云何？對曰：臣聞之扵師俊，羙之謂竒曰：爾之入仕儒邪吏邪？對曰：習刀筆之吏爾。考功監令郭傳在側奏曰：士竒雖吏頗誠慤自持，上因命奉御，取筆以進，書曰：「夫吏之為竒公，以事法，以當如律，天下他所不及」。乃曰竒，凡二十二言，士竒頓首再拜，舞蹈而退，士竒既黙識之歸，紀扵簡冊，復用金書成卷私●，以謂蟣蝨之臣，姓名上徹，天聴兼之。 聖謨洋洋，戒勑深至，真所謂千載一時者矣，乃来請記其事，以著寵恩之所自。臣濂聞之，背私之謂，公當理之謂法行。法當理則不謬扵是非䖏事無私則●合，扵公正苟●，是雖律之天下人●有所不及，始可謂之竒丈夫矣。至哉，聖人之言何！其表裏之兼該，本末之詳明也哉！士竒宜晝夜欽承，以竒自𧴥，精白一心，盡瘁事國，庻㡬無愧。 寵靈之施者矣，士竒尚勗之哉」。士竒通法律，歷長沙、衡陽二府史，陞湖廣按察司書吏，擢虎賁左衛知事，以轉今官云。洪武十年冬十一月前，具官臣金華宋濂謹訓。 |
| 10 | 題東陽二何君周禮義後。 |
| 11 | 世有恒言決科之文，不足以行逺。嗚呼！豈其然哉！顧其合道與否為何如耳！昔呂成公之編《文鑑》，其用意侵精宻，而張廷堅所著《尚書義》二篇，特載入之，與《龍圖序》諸文並傳，四海之中，但識字者皆知誦之，苟謂其不䏻行逺可乎？東陽何氏，宋季多以科目發身，內舍生夢申與其弟參知政事，夢然所作《周禮義》各一首，皆近道之言，較之廷堅，未見其不及也。五世孫●光唯恐失墜，装裭成卷，求予題而蔵之，亦可謂孝子慈孫者矣。 |
| 12 | 題何氏續書般若心經後。 |
| 13 | 泉府都事東陽何公福僧心崇內典特粉黃金為泥，寫般若心經，僅五十五字。而公●●舘舍後六十年，而公之孫●光始補書為完經。𥘉，公既寫是經蔵篋，衍中時聞金石鏗鏘之聲，家人亦不知為何祥，●光偶見之，遂續其後，扵是其聲遂絶。噫亦異㢤，稽之在昔。宋慶曆中，張文定公安道自禁林出守千、滁，入琅瑘僧舎見楞伽經二卷，恍然悟其前身，所書尚缺二卷，安道遂從而補之，世號為二生經。今都事公書之扵前，而●光續之，扵後祖與孫同，一氣所生者也。雖曰異世，而精神感通，終出一●，較之二生，不尤為至近者乎？●惟心經，凡更三譯，實大部般若之樞要，首之以五藴，●之以十二䖏十八界，因其根有利鈍，故其說有廣畧非，夙有縁契，莫●注意，扵斯觀光，可謂善●先志者矣。濂又聞安道既見《楞伽，開卷未終，夙障氷觧，●是有所悟入●光，他日扵一言之下，洞徹心源，其造詣未必出，扵安道之下也，●光尚勗之哉！凈慈寺新鑄銅鐘銘有序。 前翰林學士承㫖金華宋濂造。 |
| 14 | 皇明洪武十一年冬十有一月庚寅，杭之凈慈報恩禪寺住持夷簡重冶鐘樓成，復聚銅二萬斤，鑄鉅鐘懸之，用物甚弘，皆比丘安靜，善立化歛所致。夷簡請為銘與鐘相為無極，銘曰：南屏之山，中有𣑽官。新作鉅鐘，聲震太空。一音普被，如佛住世。乘戒圓融，勝劣無滯。人天龍鬼，莫不●聞。所聞既泯，始顯本真。昔●世音，由聞而證。圓通三昧，廓然正定。矧其神功，闔闢，化衡攝其隂，●升為陽明。聞聲而●，覺我元性。我性本空，執覺亦病。今三大士成斯勝，因以考，以擊，以警昏昕。天光發舒，化拂湧出，我鐘熾然，共宣妙法」。《宋學士文集》卷第五十二《芝園後集》卷第二。 |
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