《卷五》[View] [Edit] [History]

《孟子卷第五》
1	趙氏注
2	盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書
《滕文公章句上》
1	滕文公者滕國名文謚也公者國人尊君之稱也文公尊敬孟子問以古道若弟子之問師故以題篇
2	滕文公為丗子將之楚過宋而見孟子孟子道性善言必稱堯舜文公為丗子使於楚而過宋孟子時在宋與相見也滕侯周文王之後也古紀丗本録諸侯之丗滕國有考公麇與文公之父定公相直其子元公𢎞與文公相直似後丗避諱改考公為定公以元公行文德故謂之文公也孟子與丗子言人生皆有善性但當充而用之耳又言堯舜之治天下不失仁義之道欲勸勉丗子也丗子自楚反復見孟子從楚還復詣孟子欲重受法則也孟子曰：丗子疑吾言乎夫道一而巳矣丗子疑吾言有不盡乎天下之道一言而巳惟有行善耳復何疑也成覵謂齊景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉成覵勇果者也與景公言曰尊貴者與我同丈夫耳我亦能為之我何為畏之哉顔淵曰舜何人也子何人也有為者亦若是言欲有所為當若顔淵庶幾成覵不畏乃能有所成耳又以是勉丗子也公明儀曰文王我師也周公豈欺我哉公明儀賢者也師文王信周公言其知所法則也今滕絕長補短將五十里也猶可以為善國滕雖小其境界長短相補可得大五十里子男之國也尚可以行善者也《書》曰：若藥不瞑眩厥疾不瘳書逸篇也瞑眩藥攻人疾先使瞑眩憒亂乃得瘳愈也喻行仁當精熟德惠乃洽也　章指言人當上則聖人秉仁行義髙山景行庶幾不倦《論語》曰：力行近仁蓋不虚云
3	滕定公薨丗子謂然友曰昔者孟子甞與我言於宋於心終不忘今也不幸至於大故吾欲使子問於孟子然後行事定公文公父也然友丗子之傅也大故謂大喪然友之鄒問於孟子孟子歸在鄒也孟子曰：不亦善乎親喪固所自盡也不亦者亦也問此亦其善也曾子曰生事之以禮死葬之以禮祭之以禮可謂孝矣曾子傳孔子之言孟子欲令丗子如曾子之從禮也時諸侯皆不行禮故使獨行之也諸侯之禮吾未之學也雖然吾甞聞之矣三年之喪𪗋䟽之服飦粥之食自天子達於庶人三代共之孟子言我雖不學諸侯之禮甞聞師言三代以來君臣皆行三年之喪𪗋䟽𪗋縗也飦𩞁粥也然友反命定為三年之喪父兄百官皆不欲曰吾宗國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也至於子之身而反之不可父兄百官滕之同姓異姓諸臣也皆不欲使丗子行三年滕魯同姓俱出文王魯周公之後滕叔繡之後敬聖人故宗魯者也且志曰喪祭從先祖曰吾有所受之也父兄百官且復言也志記也《周禮》小史掌邦國之志曰喪祭之事各從其先祖之《法言》我轉有所承受之不可於己身獨改更也一說吾有所受之丗子言我受之於孟子也謂然友曰吾佗日未甞學問好馳馬試劒今也父兄百官不我足也恐其不能盡於大事子為我問孟子父兄百官見我他日所行謂我志行不足似恐我不能盡大事之禮故止我也為我問孟子當何以服其心使信我也然友復之鄒問孟子孟子曰：然不可以佗求者也孔子曰君薨聽於冢宰歠粥靣深墨即位而哭百官有司莫敢不哀先之也孟子言如是不可用他事求也喪上哀惟當以哀戚感之耳國君薨委政冢宰大臣嗣君但盡哀情歠粥不食顔色深墨深甚也墨黒也即喪位而哭百官有司莫敢不哀者以君先哀故也上有好者下必有甚焉者矣君子之德風也小人之德草也草尚之風必偃是在丗子上之所欲下以為俗尚加也偃伏也以風加草莫不偃伏也是在丗子以身帥之也然友反命丗子曰然是誠在我丗子聞之知其在身欲行之也五月居廬未有命戒百官族人可謂曰知諸侯五月而葬未葬居倚廬於中門之內也未有命戒居喪不言也異姓同姓之臣可謂曰知丗子之能行禮也及至葬四方來觀之顔色之戚哭泣之哀弔者大恱四方諸侯之賔來弔會者見丗子之憔悴哀戚大恱其孝行之髙美也　章指言事莫當於奉禮孝莫大於哀慟從善如流文公之謂也
4	滕文公問為國孟子曰：民事不可緩也問治國之道也民事不可緩之使怠惰當以政督趣敎以生産之務也詩云晝爾于茅宵爾索綯亟其乗屋其始播百穀詩邠風七月之篇言敎民晝取茅草夜索以為綯綯絞也及爾閒暇亟而乗蓋爾野外之屋春事起爾將始播百穀矣言農民之事無休巳民之為道也有𢘆産者有𢘆心無𢘆産者無𢘆心苟無𢘆心放辟邪侈無不為巳及陷乎罪然後從而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也義與上篇同孟子旣為齊宣王言之滕文公問復為究陳其義故各自載之也是故賢君必恭儉禮下取於民有制古之賢君身行恭儉禮下大臣賦取於民不過什一之制也陽虎曰為富不仁矣為仁不富矣陽虎魯季氏家臣也富者好聚仁者好施施不得聚道相反也陽虎非賢者也言有可采不以人廢言也夏后氏五十而貢殷人七十而助周人百畒而徹其實皆什一也徹者徹也助者藉也夏禹之丗號夏后氏后君也禹受禪於君故夏稱后殷周順人心而征伐故言人也民耕五十畒貢上五畒耕七十畒者以七畒助公家耕百畒者徹取十畒以為賦雖異名而多少同故曰皆什一也徹猶人徹取物也藉者借也猶人相借力助之也龍子曰治地莫善於助莫不善於貢貢者校數歲之中以為常龍子古賢人也言治土地之賦無善於助者也貢者校數歲以為常𩔖而上之民供奉之有易有不易故謂之莫不善也樂歲粒米狼戾多取之而不為虐則寡取之凶年糞其田而不足則必取盈焉樂歲豐年狼戾猶狼藉也粒米粟米之粒也饒多狼藉棄捐󠄂於地是時多取於民不為暴虐也而反以常𩔖少取之至於凶年飢歲民人糞治其田尚無所得不足以食而公家取其稅必滿其常數焉不若從歲飢穰以為多少與民同也為民父母使民盻盻然將終歲勤動不得以養其父母又稱貸而益之使老稚轉乎溝壑惡在其為民父母也盻盻勤苦不休息之貌動作稱舉也言民勤身動作終歲不得以養食其父母公賦當畢有不足者又當舉貸子倍而益滿之至使老小轉尸溝壑安可以為民之父母也夫丗禄滕固行之矣古者諸侯卿大夫士有功德則丗禄賜族者也官有丗功也其子雖未任居官得丗食其父禄賢者子孫必有土之義也滕固知行是矣言亦當恤民之子弟閔其勤勞者也詩云雨我公田遂及我私惟助為有公田由此觀之雖周亦助也《詩·小雅》大田之篇言大平時民恱其上願欲天之先雨公田遂以次及我私田也猶殷人助者為有公田耳此周詩也而云雨公田知雖周家時亦助也設為庠序學校以敎之以學習禮敎化於國庠者養也校者敎也序者射也夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也養者養𦒿老敎者敎以禮義射者三耦四矢以達物導氣也學則三代同名皆謂之學學乎人倫人倫者人事也猶〈洪範〉曰彞倫攸敘謂常事所序也人倫明於上小民親於下有王者起必來取法是為王者師也有行三王之道而興起者當取法於有道之國也詩云周雖舊邦其命惟新文王之謂也子力行之亦以新子之國《詩·大雅·文王》之篇言周雖后稷以來舊為諸侯其受王命惟文王新復脩治禮義以致之耳以是勸勉文公欲使庶幾新其國也使畢戰問井地畢戰滕臣也問古井田之法時諸侯各去典籍人自為政故井田之道不明也孟子曰：子之君將行仁政選擇而使子子必勉之夫仁政必自經界始經界不正井地不鈞穀禄不平子畢戰也經亦界也必先正其經界勿侵鄰國乃可鈞井田平穀禄穀所以為禄也《周禮》小司徒曰乃經土地而井牧其田野言正其土地之界乃定受其井牧之處也是故暴君汙吏必慢其經界經界旣正分田制禄可坐而定也暴君殘虐之君汙吏貪吏也慢經界不正本也必相侵陵長爭訟也分田賦廬井也制禄以庶人在官者比上農夫轉以為差故可坐而定也夫滕壤地褊小將為君子焉將為野人焉無君子莫治野人無野人莫養君子褊小謂五十里也為有也雖小國亦有君子亦有野人言足以為善政也請野九一而助國中什一使自賦九一者井田以九頃為數而供什一郊野之賦也助者殷家稅名也周亦用之龍子所謂莫善於助也時諸侯不行助法國中什一者《周禮》園廛二十而稅一時行重賦責之什一也而如也自從也孟子欲請使野人如助法什一而稅之國中從其本賦二十而稅一以寛之卿以下必有圭田圭田五十畒餘夫二十五畒古者卿以下至於士皆受圭田五十畒所以供祭祀圭絜也上田故謂之圭田所謂惟士無田則亦不祭言絀士無絜田也井田之民養公田者受百畒圭田半之故五十畒餘夫者一家一人受田其餘老小尚有餘力者受二十五畒半於圭田謂之餘夫也受田者田萊多少有上中下《周禮》曰：餘夫亦如之亦如上中下之制也王制曰夫圭田無征謂餘夫圭田皆不出征賦也時無圭田餘夫孟子欲令復古所以重祭祀利民之道也死徙無出郷死謂葬死也徙謂爰土易居平肥磽也不出其郷易為功也郷田同井出入相友守望相助疾病相扶持則百姓親睦同郷之田共井之家各相營勞也出人相友相友耦也《周禮》太宰曰八曰友以任得民守望相助助察姦也疾病相扶持扶持其羸弱救其困急皆所以敎民相親睦之道睦和也方里而井井九百畒其中為公田八家皆私百畒同養公田公事畢然後敢治私事所以別野人也方一里者九百畒之地也為一井八家各私得百畒同共養其公田之苗稼公田八十畒其餘二十畒以為廬宅園圃家二畒半也先公後私遂及我私之義也則是野人之事所以別於士伍者也此其大略也若夫潤澤之則在君與子矣略要也其井田之大要如是而加慈惠潤澤之則在滕君與子共戮力撫循之也　章指言尊賢師知采人之善善之至也脩學校勸禮義敕民事正經界鈞井田賦什一則為國之大本也
5	有為神農之言者許行自楚之滕踵門而吿文公曰逺方之人聞君行仁政願受一廛而為氓神農三皇之君炎帝神農氏也許姓行名也治為神農之道者踵至也廛居也自稱逺方之人願為氓氓野人之稱文公與之處其徒數十人皆衣褐捆屨織席以為食文公與之居處舍之宅也其徒學其業者也衣褐貧也捆猶叩㧻也織屨欲使堅故叩之也賣屨席以供食飲也陳良之徒陳相與其弟辛負耒耜而自宋之滕曰聞君行聖人之政是亦聖人也願為聖人氓陳良儒者也陳相良之門徒也辛相弟聖人之政謂仁政也陳相見許行而大恱盡棄其學而學焉棄陳良之儒道更學許行神農之道也陳相見孟子道許行之言曰滕君則誠賢君也雖然未聞道也陳相言許行以為滕君未逹至道也賢者與民竝耕而食饔飧而治今也滕有倉廩府庫則是厲民而以自養也惡得賢相言許子以為古賢君當與民竝耕而各自食其力饔飧熟食也朝曰饔夕曰飧當身自具其食兼治政事耳今滕賦稅有倉廩府庫之富是為厲病其民以自奉養安得為賢君乎三皇之時質樸無事故道若此也孟子曰：許子必種粟而後食乎問許子必自身種粟乃食之邪曰然相曰然許子自種之許子必織布然後衣乎孟子曰：許子自織布然後衣之乎曰否許子衣褐相曰不自織布許子衣褐以毳織之若今馬衣者也或曰褐枲衣也一曰粗布衣也許子冠乎孟子問相曰冠相曰冠也曰奚冠孟子問許子何冠也曰冠素相曰許子冠素曰自織之與孟子曰：許子自織素與曰否以粟易之相言許子以粟易素曰許子奚為不自織孟子曰：許子何為不自織素乎曰害於耕相曰織妨害於耕故不自織也曰許子以釡甑爨以鐵耕乎爨炊也孟子曰：許子寧以釡甑炊食以鐵為犁用之耕否邪曰然相曰用之自為之與孟子曰：許子自冶鐵陶瓦器邪曰否以粟易之相曰不自作鐵瓦以粟易之也以粟易械器者不為厲陶冶陶冶亦以其械器易粟者豈為厲農夫哉且許子何不為陶冶舍皆取諸其宮中而用之何為紛紛然與百工交易何許子之不憚煩械器之揔名也厲病也以粟易器不病陶冶陶冶亦何以為病農夫乎且許子何為不自陶冶舍者止也止不肻皆自取之其宫宅中而用之何為反與百工交易紛紛為煩也曰百工之事固不可耕且為也相曰百工之事固不可耕且為故交易也然則治天下獨可耕且為與孟子言百工各為其事尚不可得耕且兼之人君自天子以下當治天下政事此反可得耕且為邪欲以窮許行之非滕君不親耕也孟子謂五帝以來有禮義上下之事不得復若三皇之道也言許子不知禮也有大人之事有小民之事且一人之身而百工之所為備如必自為而後用之是率天下而路也孟子言人道自有大人之事謂人君行敎化也小人之事謂農工商也一人而備百工之所作作之乃得用之者是率導天下人以羸路之困也故曰或勞心或勞力勞心者治人勞力者治於人治於人者食人治人者食於人天下之通義也勞心者君也勞力者民也君施敎以治理之民竭力治公田以奉養其上天下通義所常行也當堯之時天下猶未平洪水橫流汜濫於天下草木暢茂禽獸繁殖五穀不登禽獸偪人獸蹄鳥迹之道交於中國堯獨憂之舉舜而敷治焉遭洪水故天下未平水盛故草木暢茂草木盛故禽獸繁息衆多也登𦫵也五穀不足外用也猛獸之迹當在山林而反交於中國懼害人故堯獨憂𫝹之敷治也《書》曰：禹敷土治土也舜使益掌火益烈山澤而焚之禽獸逃匿掌主也主火之官猶古火正也烈熾也益視山澤草木熾盛者而焚燒之故禽獸逃匿而逺竄也禹䟽九河瀹濟漯而注諸海決汝漢排淮泗而注之江然後中國可得而食也當是時也禹八年於外三過其門而不入雖欲耕得乎䟽通也瀹治也排壅也於是水害除故中國之地可得耕而食也禹勤事於外八年之中三過其家門而不得入《書》曰：辛壬癸甲啓𫩜𫩜而泣如此寧得耕乎后稷敎民稼穡樹藝五穀五穀熟而民人育棄為后稷也樹種藝殖也五穀謂稻黍稷麥菽也五穀所以養人也故言民人育也人之有道也飽食煖衣逸居而無敎則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒敎以人倫父子有親君臣有義夫婦有別長幼有敘朋友有信司徒主人敎以人事父父子子君君臣臣夫夫婦婦兄兄弟弟朋友貴信契之敎也放勲日勞之來之匡之直之輔之翼之使自得之又從而振德之放勲堯名也遭水災恐其小民放辟邪侈故勞來之匡正直其曲心使自得其本善性然後又復從而振其羸窮加德惠也聖人之憂民如此而暇耕乎重喻陳相堯以不得舜為己憂舜以不得禹皐陶為已憂夫以百畒之不易為己憂者農夫也分人以財謂之惠敎人以善謂之忠為天下得人者謂之仁言聖人以不得賢聖之臣為己憂農夫以百畒不治易為己憂是故以天下與人易為天下得人難為天下求能治天下者難得也故言以天下傳與人尚為易也孔子曰大哉堯之為君惟天為大惟堯則之蕩蕩乎民無能名焉君哉舜也巍巍乎有天下而不與焉堯舜之治天下豈無所用其心哉亦不用於耕耳天道蕩蕩乎大無私生萬物而不知其所由來堯法天故民無能名堯德者也舜得人君之道哉德盛乎巍巍乎有天下之位雖貴盛不能與益舜巍巍之德言德之大大於天子位也堯舜蕩蕩巍巍如此但不用心於躬自耕也吾聞用夏變夷者未聞變於夷者也當以諸夏之禮義化變夷蠻之人耳未聞變化於夷蠻之人則其道也陳良楚産也恱周公仲尼之道北學於中國北方之學者未聞或之先也彼所謂豪傑之士也子之兄弟事之數十年師死而遂倍之陳良生於楚北游中國學者不能有先之者也可謂豪傑過人之士也子之兄弟謂陳相陳辛也數十年師事陳良良死而倍之更學於許行非之也昔者孔子沒三年之外門人治任將歸入揖於子貢相嚮而哭皆失聲然後歸子貢反築室於場獨居三年然後歸任擔也失聲悲不能成聲場孔子冢上祭祀壇場也子貢獨於場左右築室復三年愼終追逺也他日子夏子張子游以有若似聖人欲以所事孔子事之強曾子曾子曰不可江漢以濯之秋陽以暴之皜皜乎不可尚已有若之貌似孔子此三子者思孔子而不可復見故欲尊有若以作聖人朝夕奉事之如事孔子以慰思也曾子不肻以為聖人之絜白如濯之江漢暴之秋陽秋陽周之秋夏之五月六月盛陽也皜皜甚白也何可尚而乃欲以有若之質放聖人之坐席乎尊師道故不肻今也南蠻鴃舌之人非先王之道子倍子之師而學之亦異於曾子矣吾聞出於幽谷𨗇于喬木者未聞下喬木而入於幽谷者今此許行乃南楚蠻夷其舌之惡如鴃鳥耳鴃搏勞也詩云七月鳴鴃應隂而殺物者也許子託於大古非先聖王堯舜之道不務仁義而欲使君臣竝耕傷害道德惡如鴃舌與曾子之心亦異逺也人當出深谷上喬木今子反下喬木入深谷魯頌曰戎狄是膺荊舒是懲周公方且膺之子是之學亦為不善變矣詩魯頌閟宮之篇也膺擊也懲艾也周家時擊戎狄之不善者懲止荊舒之人使不敢侵陵也周公常欲擊之言南夷之人難用而子反恱是人而學其道亦為不善變更矣孟子究陳此者深以責陳相也從許子之道則市賈不貳國中無僞雖使五尺之童適市莫之或欺布帛長短同則賈相若麻縷絲絮輕重同則賈相若五穀多寡同則賈相若屨大小同則賈相若陳相復為孟子言此如使從許子淳樸之道可使市無二賈不相僞誕不欺愚小也長短謂尺丈輕重謂斤兩多寡謂斗石大小謂尺寸皆言其同賈故曰無二賈者也曰夫物之不齊物之情也或相倍蓰或相什百或相千萬子比而同之是亂天下也巨屨小屨同賈人豈為之哉從許子之道相率而為僞者也惡能治國家孟子曰：夫萬物好醜異賈精粗異功其不齊同乃物之情性也蓰五倍也什十倍也至於千萬相倍譬若和氏之璧雖與凡玉之璧尺寸厚薄適等其賈豈可同哉子欲以大小相比而同之則使天下有爭亂之道也巨粗屨也小細屨也如使同賈而賣之人豈肻作其細者哉特許子敎人僞者耳安能治國家者也　章指言神農務本敎於凡民許行蔽道同之君臣陳相倍師降於幽谷不理萬情謂之敦樸是以孟子博陳堯舜上下之敘以匡之也
6	墨者夷之因徐辟而求見孟子夷之治墨家之道者徐辟孟子弟子也求見孟子欲以辯道也孟子曰：吾固願見今吾尚病病愈我且往見我常願見之今值我病不能見也病愈將自往見以辭却之夷子不來他日又求見孟子是日夷子聞孟子病故不來他日復往求見孟子曰：吾今則可以見矣不直則道不見我且直之告徐子曰今我可以見夷之矣不直言攻之則儒家聖道不見我且欲直攻之也吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也然而夷子葬其親厚則是以所賤事親也我聞夷子為墨道墨者治喪貴薄而賤厚夷子思欲以此道易天下之化使從已豈肻以薄為非是而不貴之也如使夷子葬其父母厚也是以所賤之道奉其親也如其薄也下言上丗不葬者又可鄙足為戒也吾欲以此攻之也徐子以吿夷子夷子曰儒者之道古之人若保赤子此言何謂也之則以為愛無差等施由親始之夷子名也言儒家曰古之治民若安赤子此何謂乎之以為當同其恩愛無有差次等級相殊也但施厚之事先從已親屬始耳若此何為獨非墨道也徐子以吿孟子曰：夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎彼有取爾也赤子匍匐將入井非赤子之罪也親愛也夫夷子以為人愛兄子與愛鄰人之子等邪彼取赤子將入井雖他人子亦驚救之故謂之愛同也此但以赤子無知非其罪惡故救之耳夷子必以此況之未盡達人情者也且天之生物也使之一本而夷子二本故也天生萬物各由一本而出今夷子以他人之親與己親等是為二本故欲同其愛也蓋上丗甞有不葬其親者其親死則舉而委之於壑上丗未制禮之時壑路傍坑壑也其父母終舉而委棄之壑中也他日過之狐貍食之蠅蚋姑嘬之其顙有泚睨而不視夫泚也非為人泚中心達於靣目蓋歸反虆梩而掩之掩之誠是也則孝子仁人之掩其親亦必有道矣嘬攢共食之也顙額也泚汗出泚泚然也見其親為獸蠱所食形體毀敗中心慙故汗泚泚然出於額非為他人而慙也自出其心聖人縁人心而制禮也虆梩籠臿之屬可以取土者也而掩之實是其道則孝子仁人掩其親有以也徐子以吿夷子夷子憮然為閒曰命之矣孟子言是以為墨家薄葬不合道也徐子復以吿夷子夷子憮然者猶悵然也為閒者有頃之閒也命之猶言受命敎矣　章指言聖人縁情制禮奉終《墨子》𤣥同質而違中以直正枉憮然改容蓋其理也
7	《孟子》卷第五