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《九v9周官下四十六條》[View] [Edit] [History]

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《經義述聞》

經義述聞弟九》

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        高𨞄王引之

周官下四十六條》

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涖玉鬯 薦豆籩徹 若軍將有事則與祭有司將事于四望 祭表貉 蜃或為謨 繢純 柏席 邱封之度與其樹數 牲出入 帥瞽而廞作匶謚 鼜讀為憂戚之戚 故書蜡為蠶 噩 四曰會 遂御 正歲年 鄭說大歲建辰誤合二法為一 師都建旗 樹渠 大夫鴈 邦國都家縣鄙之數 幣馬 湛或為淮 嶽山 物之可以封邑者 政學 硩蔟氏 旬有三日坐 五隷錯𥳑 誓邦之大史曰殺誓小史曰墨 故書蠹為櫜 則掌行人之勞辱事焉 次事上士 鉶鼎 上公鉶四十有二矦伯鉶二十有八子男鉶十有八 桯長倍之四尺者二 以𧰼日月也 龜蛇四斿 鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹附周紀矦鍾圖。 面三十六 引而信之欲其直也 淫當為涅 𩛻 鱗之而 九卿 則弓不發。

涖玉鬯 奉玉齍》

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春官大宗伯凡祀大神享大鬼祭大示帥執事而卜曰:㝛眡滌濯,涖玉鬯省牲鑊奉玉齍。鄭《注》曰玉禮神之玉也始涖之祭又奉之《疏》曰:云涖玉鬯者天地有禮神之玉無鬱鬯宗廟無禮神之玉而有鬱鬯云奉玉鶩者此玉還是上文所涖者齍謂黍稷天地當盛以瓦簠又曰:九嬪職云贊玉齍《注》云:玉齍玉敦盛黍稷與此注玉為禮神之玉卽非玉敦所飾注不同者彼九嬪所贊贊后設之據宗廟宗廟無禮神玉則玉齍不𢔶別解故為玉敦此據天地為主有禮神玉故與齍別釋也引之謹案:鄭以涖玉鬯三句總承祭享而言之而祭天地無鬱鬯且器用陶匏若以玉鬯為圭瓚秬鬯玉齍為玉敦黍稷則但為宗廟之祭而與大神大示無涉故以玉為禮天地之玉與國齍別釋也然國與齍皆始惟之祭又奉之何以國但言涖獦但言奉獨至於王而已言涖又言奉乎況牲護為一事而玉鬯玉銮則分玉與鬯銮為二揆之文義殊病參差今案:涖玉鬯三句事謂享大兒也玉鬯圭瓚也〈周語〉有神降于菩王使大宰忌父帥傳氏及祝史奉犧牲玉鬯往獻陽韋《注》曰玉鬯鬯酒之圭長尺二寸有瓚所以灌地降神之器是玉鬯為圭瓚之明證典瑞所謂祼圭有瓚以肆先王也玉蠱與九嬪職同其皆為玉敦可知九嬪之贊玉實大宗伯之奉玉齋皆所以享人鬼也上文祭享祀並列而此獨言享者上文卜日㝛胝滌濯已總祭享祀言之則此涖玉鬯云云無嫌專指享廟之事不別言享大鬼者上文已云享大鬼故不待別言之也肆師大祭祀展犧牲《疏》曰:將有天地宗廟大祭恐肆師省閱其牲繫于牢頒于職人凡祭祀之卜日《疏》曰:謂天地宗事之時㝛為期詔相其禮眠滌濯亦如之祭之日表盛盛告絜展器陳告備此總天地宗廟言之也而其下遂云及果築鬻則專謂宗廟之祭大祝凡大禋祀肆享祭示則執明水火而號祝隋釁逆牲逆尸令鐘鼓右亦如之執明水火而號祝總大禋祀肆享祭示言之也至逆牲逆尸今鐘鼓右則專謂肆享之事皆連類而及不復區分是其例也。

薦豆籩徹》

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凡大祭祀王后不與則攝而薦豆籩徹家大人曰:薦豆籩徹當為薦徹豆邊謂豆邊之薦與徹皆掌其事也今作薦豆籩徹則文不成義寫者誤倒之耳唐石經同《疏》云:薦豆籩徹者凡祭祀皆先薦後徹故退徹夫在下此曲為之說也此疏恐經後人攺御此非賈氏原文也葢後人所見經文巳誤作鷲豆遵徹故不𢔶其解而强為之說耳後外宗《疏》引此正作薦徹一豆附菩與此疏不合故知此疏為後人所改但言薦徹豆遵卽是先薦而後徹何𢔶退徹字於豆邊之下乎據《注》云:薦徹豆遵王后之事則正文亦作薦徹豆遵可知九嬪職云凡祭祀贊后薦徹豆遵是其證。

若軍將有事則與祭有司將事于四望》

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小宗伯若軍將有事則與祭有司將事于四望鄭《注》曰軍將有事將與敵合戰也鄭司農云:則與祭謂軍祭表貉軍社之屬小宗伯與其祭事元謂與祭有司謂大祝之屬《釋文》與音預引之謹案:于四望三字當在若軍將有事之下寫者䥘亂耳。大祝云國將有事于四望則前祝此云若軍將有事于四望則與祭有司將事正相合也與讀與其之與泉府曰凡民之貨者與其有司辨而授之贊長曰若歲時簡器與有司數之掌固曰有移甲與其役財用與國有司帥之與祭有司將事者謂與掌祭祀之有司共行事也〈士昬禮記〉某旣𢔶將事矣鄭《注》將行也祭僕云掌受命于王以眂祭祀而警戒祭祀有司鄭彼《注》云:祭祀有司有事于祭祀者即此所謂祭有司也不直曰有司而曰祭有司者以大司馬之属亦有有司大司馬曰:左右陳車徒有司平之但彼掌軍事此掌祭事故別之曰祭有司也先後鄭不察經文之誤又未考祭僕之文遂讀與為預而或以與祭絕句或以與祭有司連讀或以有事為祭表貉軍禮或以有事為合戰胥失之矣𭄘氏端臨謂祭字為祈灰亦非。

祭表貉》

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肆師凡四時之大田獵祭表貉則為位鄭《注》曰貉師祭也於所立表之處為師祭造軍法者引之謹案:貉卽師祭之名則表貉上不當更有祭字注為師祭造軍法者師祭下當更有祭字〈周頌·桓·正義〉引此云為師祭祭造軍法者因此祭字誤入正文而經注皆不可通矣正文有祭語自《唐石經》巳然司凡筵注有司祭表貉〈周頌〉桓《正義》引此文祭表貉祭字皆後人依談本《周官》加之甸祝云表貉之祝號大司馬兩言有司表貉皆無祭字。

蜃或為謨》

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鬯人凡山川四方用盧難《注》曰:故書蜃或為謨杜子春云謨當為蜃書亦或為蜃鄭司農云:謨器名引之謹案:謨與蜃聲不相近蜃字無由通作謨注中三謨字,疑當作謓,《說文》謓讀若振,與蜃字聲近而通。凡字之眞聲、辰聲者往往通𠎥。大祝振祭杜子春讀振為愼鄭司農注大司馬曰:五歲為愼後鄭讀愼為麏是其例也隸書眞字作眞,莫字作莫,二形相似。《史記·高祖功臣侯者年表》甘泉戴侯莫搖《漢·表》莫搖作眞粘〈朝鮮傳〉嘗略屬眞番徐廣曰:眞一作莫《新序》雜事筒黄帝學乎大眞《路史·疏仡紀》曰大眞或作大莫《淮南·原道篇》滇眠於勢利今本滇眠譌作莫䁕學者多見謨少見愼故謓譌為謨矣《釋文》不為謓字作音,則當時本已譌為謨。段氏《周禮》漢讀者曰:古文謨字作暮與賢篆文相亂案暮與巽篆不相似段說非也。

繢純》

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司凡筵凡大朝覲大饗射凡封國命諸矦設出莞筵紛純加繅席畫純鄭《注》曰畫謂雲氣也諸矦祭祀席蒲筵繽純《注》曰:繢畫文也《疏》曰:上文畫純者畫雲氣此云繢卽非畫雲案繢人職對方為繢是對方為炎畫於緇帛之上與席為綠也引之謹案:畫雲畫文皆畫繢之事不𢔶以畫雲為畫畫文為覆也今案:文選〈神女賦〉羅紈綺繢盛文章李善《注》引《蒼頡篇》曰繢似纂色赤《急就篇》承塵戶㡘絛繢總。顏師古《注》曰繢亦條組之屬也似纂而色赤《說文》纂似組而赤葢以此為席緣也古人謂赤為繢故《爾雅》赤草謂之蕢因聲託義也。上文莞筵紛純,《注》曰:紛如綬有文而狹者《說文》組綬屬則紛亦組也顧命敷重筍席元紛純鄭彼《注》曰:以元組為之緣是也但繢為赤色之組與紛不同耳〈㴱衣〉曰具父母大父母衣純以繢具父母衣純以靑如孤子衣純以素鄭《注》曰繢畫文也案繢與靑素相對為文葢亦以赤色之組為緣與蒲筵繢純同赤華於靑靑華於素此其次也丈〈玉藻〉元冠朱組纓天子之冠也緇布冠繢緌諸矦之冠也鄭《注》曰繢或作繪案纓以組為之垂其餘以為飾則謂之經潰亦組也故用之以飾纓《呂氏春秋·離俗篇》白縮之冠丹繢之裥高《注》曰:裥纓也葢以赤色之組為纓故曰:丹繢之裥此可與繢經互證也斌矮之繽或作繪者俗字耳非謂畫文也陳祥道以為繢倘五采之文非是又《漢書·王莽傳》侍郎王盱見人衣白布單衣赤繢方領顏師古《注》曰繢者曾五采也以赤加繢為其方領也案赤潤卽《吕氏春秋》之丹繢謂以赤色之組為方領也赤繢與白布相對為文則徵為赤組而非畫文可知班氏明言赤繢而師古乃云五不斯為謬矣。

柏席》

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其柏席用萑。家大人曰:柏者椁之僧字鄭《注》以柏為塵字磨滅之餘非也椁柏聲相近,故字相通柏字古讀若博,說見《唐韻》《莊子·齊物論篇》南郭子綦〈徐無鬼篇〉作南伯子綦是其例也。

邱封之度與其樹數》

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冢人以爵等為邱封之度與其樹數鄭《注》曰別尊卑也王公曰:邱諸臣曰封漢律曰:列侯墳高四丈開內侯以下至庶人各有𢀩以上鄭《注》惠氏《周禮》古義曰《易大傳》云不封不樹虞翻《注》云:穿土稱封封古窆字也聚土為樹其說與冢人合邱者邱隧故曰:王公曰:邱封者葬下棺故曰諸臣曰封樹數高下無明文田引漢律以證之疏以封為聚圡樹為樹木皆失之鄭注〈檀弓〉仍以封為高下之數非也以上惠說引之謹案:虞《注》與《周禮》〈王制〉皆不合詳見《易·繫辯》〈不封不樹〉下乃仲翔之謬解而惠氏深信之何邪且惠氏此說其誤有六下文以度為邱陀為譯言之始及隧耳此文邱封之度但言邱不言隧也而惠氏以邱為地隧其誤一也自掌公墓之地至此以爵等為邱封之度與其樹數皆言墳墓之制下文大喪既有日至執斧以涖乃言薺事穿土乃下文之畿下棺乃下文之窆不當先於此節言之而惠氏引虞翻穿土之說以釋封字且曰封者葬下棺其誤二也聚土之高下可謂之度不可謂之數樹若為聚圡則當稱其高下曰樹度何以經女言樹數邪而惠氏曰:樹數高下數字與高下字義不相貫其誤三也鄭《注》引漢律列侯墳高四丈云云此明邱封之度非言樹數也而惠氏曰:樹數高下無明文因引漢律以證之其誤四也〈檀弓〉說葬曰吾見封之若堂者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉馬鬣封之謂也鄭彼《注》曰:封築土為壟是聚土謂之封〈曲禮〉曰為宮室不斬于邱木僖三十二年《左傳》曰:爾墓之木拱矣哀十一年《傳》曰:樹吾草檟是墳聞制木之證賈《疏》以封為聚圡樹為樹木正與經傳相合而惠氏以賈為失其誤五也〈檀弓〉孔子曰:古也墓而不墳今某也東西南北之人也不可以弗識也於是封之崇四尺鄭彼《注》曰:《周禮》曰:以爵等為邱封之度崇高也高四尺葢周之士制此正以經擇徑與《春秋緯》天子墳高三仞諸侯半之大夫八尺士四尺之說相合《春秋緯》見冢人《疏》。〈月令〉孟冬審棺椁之薄厚瑩邱壟之小大高卑薄厚之度貴賤之等殺禮器禮有以大為貴者棺椁之厚邱封之太此正冢人所謂以爵等為邱封之度也而惠氏以鄭為非其誤六也且《說文》曰:堋葬下土也《禮記》謂之封《周官》謂之窆是《周官》之窆無作封者惠氏何不考於《說文》而輒為異說邪。

牲出入》

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大司樂王出入則令奏王夏尸出入則合奏肆夏牲出入則令奏昭夏《疏》曰:牲出入者謂二灌後王出迎牲及烱肉與體其大來是牲出入引之謹案:王出迎牲謂牲入也牲入則殺而烹之矣何出之有葢經文本作牲入因上文兩言出入而衍出字耳下文大響不入牲《注》曰:牲不入亦不奏昭夏也正對牲入奏昭夏而言足見經文本無出字也鐘師注牲出入出字亦後人所加封人歌舞牲《注》曰:謂君牽牲入時隨歌舞之言其肥香以歆神也亦專指牲入言之而〈大射儀〉疏禮器《正義》襄四年十年《左傳正義》引此並作牲出入則其設久矣。

帥瞽而廞作匶謚》

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大師大𠷔帥瞽而廞作匶謚。鄭《注》曰:廞興也。興言王之行謂諷誦其治功之詩故書廞為淫鄭司農云:淫陳也陳其生時行迹為作謚。又小師大𠷔與廞《注》曰:從大師又瞽矇諷誦詩《注》曰:諷誦詩主謂厥作柩論時也諷誦王治功之詩以為論引之謹案:如先鄭所解則厥與誄同矣案大史職曰大𠷔執灋以涖勸防遣之曰讀誄是誄者大史之事生時行迹大史固已陳之矣鄭注〈曾子問〉曰:誄累也累列生時行迹讀之以作謚若大師又陳其行迹是再誄也誄不應再且𪎔之為道若與誄同,則經文直云帥瞽而誄可矣,何必種其文為廞平此說之不可通者也後鄭病其與誄無別則又為之說曰諷誦其治功之詩以別於大史之誄又苦其無據而舉瞽矇諷誦詩以當之案詩頌美盛德之形容以其成功告於神明惟祭宗廟則然耳不聞用之於作謚也。且瞽矇之諷誦詩所以箴王之闕鄭司農云:主誦詩以刺君過而說以《國語》瞍賦矇誦是也非為作論而設故但云諷誦詩而無大喪之文若以為廞作匶謚則是瞽之誦詩專用之於大喪而平時規過之職反闕焉不講矣。無是理也。今案:《周官》大𠷔言廞者皆謂陳器物司裘廞裘司服廞衣服巾車廞遣車車僕廞革車司常建廞市之旌司兵廞五兵圉人廞馬樂官則大司樂眠瞭笙師轉師籥師並言廞樂器典庸器廞筍虡干序舞哭是也大師小師之廞不應獨異帥瞽而廞謂廞樂器也樂器眠瞭所廞笙師傳師篇師皆云廞其樂器但陳其所掌之樂器也眠瞭則云廞樂器而不言其則凡大師小師瞽矇所用之樂器眠瞭皆代陳之也司干疏曰瞽矇所云投致塤簫伽占及琴非瑟皆當眠瞭廞之而以為大師帥瞽而廞者眠瞭掌大師之縣故大師𢔶命眠瞭廞之又帥瞽而涖其事也〈周頌〉有瞽篇有瞽有瞽在周之庭設業設盧崇牙樹羽應田縣鼓鞉磬柷圉彼樂器亦是眡瞭設之,而詩以為瞽之所設則以眠瞭相瞽故也大師帥瞽而廞樂器小師又與廞者猶大司樂大𠷔涖廞樂器樂師亦云:凡𠷔陳樂器則帥樂官也廞樂器但謂之廞者因上大司樂下眠瞭廞樂器之文而省猶鄉師之致民大司馬但謂之致也大司馬及致建大常比軍衆《注》曰:致鄕師致民大司馬廞以陳器論以易名二者絕不相涉不𢔶合為一事論為王及后作非為匶作也亦不𢔶以作匶論一連讀作匶二字當絕句作匶葢謂將載時也作起也動也匶朝於廟升自西階及將祖則舉匶卻下而載於車見旣夕禮注故謂之作匶也言當作匶之時大師則進而論焉故曰:作匶論小史職曰卿大夫之𠷔賜論讀誄鄭《注》曰其讚誄亦以大師賜論為節事相成也則大史之大𠷔讀誄亦以大師之謚為節先誄後論同在一時可知矣大史職曰遣之曰讀誄鄭《注》曰遣謂祖廟之庭大奠將行時也人之道終於此累其行而讀之大師又帥瞽廞之而作謚此誤合廞與謚為一事,不可從,當云大師又作謚瞽史知天道使共其事言王之誄論成於天道是誄論相因同在遣之日也案旣夕禮載膺卽在遣之日是曰將載而作匶則大史誄之而大師論之故曰:遣之日讀誄又曰:作隱謚作匶者遣之始也如謂經文但言作論而非以作匶為節則直云作論其義巳明何乃枝蔓其詞而云匶乎以是明之。

鼜讀為憂戚之戚》

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眡瞭鼜愷獻,杜子春云:鼜讀為憂戚之戚,謂戒守鼓也。擊鼓聲疾數故曰:戚掌固夜三鼜以號戒杜云鼜讀為造次之造謂擊鼓行夜戒守也家大人曰:造戚二字古聲皆與蹙相近〈小雅·小明篇〉自詒伊戚舆奧蹙菽從覆為子《孟子·萬章》作舜見瞽瞍其容有蹙《韓子·忠孝篇》作其容造焉。《大戴禮·𠈃傅篇》靈公造然失容。造然卽蹙然〈考工記〉不微至無以為戚速也鄭《注》曰齊人有名疾為戚者《釋文》戚徐𭄘將六反李音促是戚聲近蹙而訓為疾也戚速㬪韻字,戚猶速也故齊人名疾為戚杜云鼜讀為憂戚之戚擊鼓聲疾數故曰:戚聲則同於憂戚義則取諸疾數故又云:鼜讀為造次之造造次亦疾意也賈《疏》以為取軍中憂懼之意失之見鼓人疏

故書蜡為蠶》

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籥章國祭蜡故書蜡為蠶杜子春云:蠶當為蜡引之謹案蠶與蜡形聲俱不相近蜡字無緣譌作蠶,葢蜡字古或作●缺字:⿱昔䖵凡從虫之字或從虫故《說文》蝘或作麤蠆或作䘍強或作●,蚳或作●,蜡之為●缺字:⿱昔䖵亦猶是也。祗因譌作蠶字。●缺字:⿱昔䖵字遂不見於經,而字書亦無從收入矣。大馭職右祭雨輕故書軹為𨊻,杜子春以𨊻為軹而字書遂無𨊻字,葢古字多失其傳矣。蠶字隸或作●,二形相似,故●缺字:⿱昔䖵譌為蠶。凡隸書從「昔」之字多譌從朁,《廣雅》:昔,往也。昔譌作朁惜愛也。惜譌作憯。錯,磨也,錯譌作𨯩,皆其類也。

噩》

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占夢二曰噩夢鄭《注》杜子春云:噩當為驚恽之愕謂驚愕而夢引之謹案:噩卽●缺字:⿱吅于字也「●缺字:⿱吅于」俗作「咢」孫守真按:原作●缺字:⿱吅亐;即「」从「亐」不从「亏」,餘同不贅。《玉篇》●缺字:⿱吅于驚●缺字:⿱吅于也。噩驚也。引《周官》二曰噩㝱。《爾雅·釋天》大歲在酉曰作噩《。釋文》噩本或作●缺字:⿱吅于。《史記·楚世家》熊●缺字:⿱吅于,《索隱》●缺字:⿱吅于作噩。單行本《列子·周穆王篇》噩夢作蘁夢,蘁卽●缺字:⿳艹吅于此𠎥蕐●缺字:⿳艹吅于之●缺字:⿳艹吅于為驚●缺字:⿱吅于之●缺字:⿱吅于《玉篇》又曰:𡓐,圻𡓐也。●缺字:⿰土⿱吅于,同上。此皆「●缺字:⿱吅于、噩」同字之明證。《說文》㖾,譁訟也,從吅屰聲。又㝱字注引《周禮》二曰㖾㝱,隸省作●缺字:⿱吅于。凡字之從吅、從㗊者皆同意《說文》吅驚嘑也,從二口讀若「讙」。㗊,眾口也,從四口,讀若戢;一曰呶。徐鍇曰:呶讙也。故從吅之字亦可從㗊。《說文》囂或作𠽸,《玉篇》有「𡂤」字,云:古文𠷔,是其例也。噩字從㗊、屰聲篆當作●,今作噩者,其●字曲畫隸皆變作直畫而為手〈漢鿄相費汎碑〉寋鄂質直,鄂作●,〈孔廟置守廟孔龢碑〉丙子朔、〈西嶽華山碑〉奄有河朔,「朔」並作「●缺字:⿰手月」,〈幽州刺史朱龜碑〉門衞弛𣔳,𣔳作●。此皆隸書變屰為手之證。又省而為王耳。《古文四聲韻》曰:●缺字:⿳艹吅于萼,〈王庶子碑〉作●,葢省●作●,故無下畫,亦猶「㖾」之省作「●缺字:⿱吅于」也。然則噩卽㖾之或作,非俗書也,故杜破噩為●缺字:⿰忄⿱吅于,而鄭不攺字。

四曰會》

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大祝作六辭以通上下親疏遠近一曰祠鄭司農曰:祠當為辭。二曰命三曰誥四曰會五曰禱六曰誄鄭司農曰:會謂王官之伯命事於會胥命于蒲主為其命也後鄭曰:會謂會同盟誓之辭引之謹案:如先鄭之說則因會而命事因命事而有辭如後鄭之說則因會而盟誓因盟誓而有辭不𢔶直謂辭為會也竊疑會乃論之假借論古話字也《說文》話會合善言也籀文作論從會盤庚曰乃話民之弗率馬《注》曰:話告也言也見《釋文》文六年《左傳》著之話言杜《注》曰話善也為作善言遺戒讀為告戒下民之辭與誥相近故三曰誥四曰諭。

遂御》

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喪祝及祖飾棺乃載遂御家大人曰:御下當有之字案鄭仲師云遂御之喪祝為柩車御也康成云:御之者執翿居前卻行為節度《疏》云:遂御之者各本無之字乃後人依已脫之經文刪之。今據本《疏》下文補𠷔祝執羸卻行御正柩,故云遂御之則經文有之字明矣自《唐石經》始脫之字而各本遂沿其誤後《漢書·蔡邕傳·注》《太平御覽·禮儀部三十》一引此竝作遂御之小宗伯云及執事眂葬藏器遂哭之鬱人云共其裸器遂釋之巾車云懈遣車遂澱之行之文義竝與此同。

正歲𭘾》

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大史正歲𭘾以序事鄭《注》曰中數曰歲朔數曰𭘾中朔大小不齊正之以閏戴氏東原曰《爾雅》夏曰歲商曰祀周曰:𭘾夏數𢔶天故殷周雖攺正仍兼用夏正周用夏不用殷故舉歲𭘾而不及祀歲也者夏時也以建寅為孟春𭘾也者周以建子為正月也夏之歲周之𭘾不同而兼用不可勿正之以序別其行事引之謹案:中數朔數一周皆厯四時而成歲可謂之歲亦可謂之𭘾〈月令〉日躔及中星皆應朔氣而曰季秋之月為來歲受朔日,則朔數亦何嘗不曰歲乎𭘾歲之名未可以中數朔數分也戴說本於《爾雅》可謂有據然《周禮》凡言歲終正歲者皆用夏時說見前〈歲終〉下正歲𭘾以序事亦夏時也𭘾猶歲耳夏官司士掌羣臣之版辨其𭘾歲𭘾與歲正同義如謂夏曰歲以建寅之月為首周曰:𭘾以建子之月為首則是羣臣之齒或自建子之月而已增一歲或至建寅之月而始增一歲年之多寡時之先後反參差而無定矣解者徒謂歲年不可以無別故必欲分以為二不知古人之文自有複語如人與民同義而地官屢言人民土與地同義而屢言土地是也又何疑於歲與年之同義而並舉乎大宰三歲則大計羣吏之治小司徒及三年則大比三歲卽三年也場人以歲之上下數邦用司稼以年之上下出斂灋歲之上下卽年之上下也豈有中數朔數之異夏正周正之分乎。孫守真按:本書有「年」又有「𭘾」!

鄭說大歲建辰誤合二法為一》

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馮相氏掌十有二歲鄭《注》曰歲謂大歲歲星與曰同次之月斗所建之辰樂說說歲星常應大歲月建以見俗本常應上衍與日二字。辯見下。然則今厤大歲非此也謂東漢四分術大歲不應歲星引之謹案:歲星與曰同次之月斗所建之辰此大歲建辰之一法也其月歲星與曰同次而不見者也樂說說歲星常應大歲月建以見此大歲建辰之又一法也其月歲星與曰隔次而晨見者也詳見《爾雅》大歲攷。而鄭引樂說以證歲星與曰同次之月斗所建之辰則是誤合為一矣《開元占經》歲星占引樂動聲儀曰角音和調則歲星常應大歲日建以見此鄭所謂樂說也《史記·天官書》目攝提格歲歲陰左行在寅歲星右轉居丑以正月與斗牽牛晨出東方色蒼蒼有光此樂說所謂歲星常應大歲月建以見也正月曰在亥宮歲星在丑宮與曰隔子宫則非與日同次之月同次則歲星杜曰前不能晨見今上云同次下云見始失之矣晨見之法歲星去日一次有餘星見之時日猶未出不𢔶言與日也與日二字葢因上句歲星與日同次而衍當依樂動聲儀刪正又保章氏以十有二歲之相觀天下之妖祥鄭《注》曰歲謂大歲歲星與日同次之月斗所建之辰也歲星為陽右行於天大歲為陰左行於地十二歲而小周此《三統厤》法也鄭君通《三統厤》故云其妖祥之占甘氏歲《星經》其遺象也案甘氏十二歲之占亦用隔次晨見之法《開元占經》歲星占篇引甘氏曰:攝提格之歲攝提杜寅攝提大歲也歲星杜丑以正月與建星牽牛婺女晨出於東方其狀蒼蒼若有光其國有德乃孰𮮐稷其國無德甲兵惻惻其失次將有天應見於輿鬼其歲早水而晚旱是也正月曰杜亥宮歲星杜丑官中隔子宮與所謂星曰同次者迥異《漢書·天文志》曰:大歲杜寅歲星正月晨出東方石氏杜斗肇牛甘氏杜建星婺女口杜亥宮域星杜丑宮中隔子宮此與曰隔次而晨見之法也又曰:大初麻在營室東壁歲星與曰同杜亥宮此與曰同次之法也鄭《注》舉星曰同次之法以明大歲而乃證以隔次晨見之甘氏歲《星經》則不相符合矣葢隔天晨見之法大初以後入不承用故言大歲者但知有星占同次之法而巳博通如康成猶不能詳為剖析況他人乎。

師都建旗 師都載旜》

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司常師都建旗。鄭《注》曰師都六鄉六遂大夫也謂之師都都民所聚也家大人曰:師當為帥《說文》引《周禮》作率都建旗師率古字通則《周禮》本作帥都建旗玩鄭《注》亦當作帥葢都為民所聚其帥之者大夫也文十六年《左傳》夫人王姬使師甸攻而殺之杜預《注》曰:師甸郊甸之帥義與師都同大司馬司都載旗師字亦當為帥也釋文無師字之音賈《疏》釋師為眾則唐初巳誤為師不始於開成后經矣。

樹渠》

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夏官掌固掌脩城郭溝池樹渠之固《疏》曰:樹渠者非直溝池有樹渠上亦有樹也引之謹案:城郭為一類溝池為一類樹渠為一類渠謂籬落也因樹木以為籬落古曰:樹渠司險職曰設國之五溝五涂而樹之林以為阻固鄭《注》曰树之林作藩落也是其證矣渠字或作據又作椐《廣雅》曰:據杝也杝與籬同《釋名》曰:靑徐謂籬曰椐渠據椐古今字耳知樹渠之渠非謂溝渠者溝渠與樹不同類且渠卽是溝《呂氏春秋·上農篇·注》曰:渠溝也溝池已見上文也。

大夫鴈》

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射人三公執璧孤執皮崑卿執羔大夫鴈各本並同家大人曰大夫下不當獨省執字寫者脫之耳《唐石經》正作大夫執鴈大宗伯職亦然。

邦國都家縣鄙之數》

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司士掌羣臣之版以治其政今歲登下其損益之數辨其年歲與其貴賤周知邦國都家縣鄙之數卿大夫士庶子之數引之謹案:弟二數字葢因上下兩數字而衍司士但稱羣臣之數非如大司徒辦邦國都鄙之數也邦國都家縣鄙之下不當有數字當以周知邦國都家縣鄙之𠨞大夫士庶子之數作一句讀謂𠨞大夫士庶子之在邦國都家縣鄙者也司書以知民之財用器械之數今本脫用字。說見司書大司徒周知九州之地域廣輪之數小司徒以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數上下兩之字相承為義正與此同門疏謂釋經文先舉周知邦國都家六字次舉縣鄙一宇次舉之𠨞大夫四字次舉士庶子三字然後舉之數二字則所據經文以周知邦國都家縣鄙之𠨞大夫士庶子之數作一句明矣其釋之𠨞大夫曰云之𠨞大夫者卽謂朝廷及邦國都家縣鄙之臣數總言之葢經文之𠨞大夫之字是總承上文之辭故疏舉之𠨞大夫四字而釋之曰卽謂朝廷及邦國都家𬗫亂之臣數總言之也猶小司徒以稽國中及四郊都鄙之夫家九比之數上之字亦是總承上文之辭故彼疏釋之曰云之夫家九比之數者謂國中及四郊都鄙之內夫家男女九賊校比人民之數也今本攺疏之之𠨞大夫為鄉大夫士不知下文始釋士庶子不𢔶於此先増士字也盛氏百二不能釐正反據誤本疏之𠨞大夫士謂之女當作𠨞大夫士十小子疏矣巳云𠨞大夫士何𢔶又言士乎?之𠨞二字之閒安𢔶有數字乎其釋之數二字曰云之數者邦國以下一總結之也不釋於縣都之下而釋於士庶子之下則縣鄙之下無數字明甚《唐石經》始誤衍。

幣馬》

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校人飾幣馬先鄭司農云:幣馬以馬遺人當幣處者也〈聘禮〉曰馬則北面奠幣于其前引之謹案:幣馬謂以馬為幣非謂馬之當幣處者也小行人合六幣圭以馬璋以皮璧以帛琮以錦琥以繡璜以黼則馬在六幣之數故曰:幣馬〈齊語〉云天下諸侯罷馬以為礙是也下文凡賓客受其幣馬凡國之使者共其幣馬義竝與此同。

湛或為淮》

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〈職方氏〉其浸穎湛鄭《注》曰湛或為惟《周禮》漢讀者曰:湛字與惟形聲皆不相近引之謹案:淮疑當為淫字之誤也淫之為淮猶淫雨之為淮雨說見《文心雕龍》練字義。又涉下文淮泗而誤也湛與淫古同聲而通用湛字或作沈竝與留通《爾雅》曰:久雨謂之淫《論衡·明雩篇》曰久雨為湛微子我用沈厲于酒《史記·宋世家》作到沈湎于酒大史公自序曰帝辛湛湎沈配卽在配湛湎卽涅湎注南覽眞篇曰東風至而酒湛盜湛盜卽汪盜〈考工記〉藏氏注之以蜃杜子春曰汪當為湛

嶽山》

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其山鎭曰嶽山引之謹案:嶽下山字涉上下文而衍《爾雅》〈釋山〉《釋文》《漢書·郊祀志》注《後漢書·明帝紀》注引此皆無山字自《唐石經》始衍山字而各本遂沿其誤據鄭《注》云嶽吳嶽也則本無山字可知或謂注省去山字非也注文會稽醫無閭下皆無山字以經文本無故也其衡華沂岱霍恒下皆有山字以經文本有故也此云嶽吳嶽也則經文本無山字而非鄭之省文明矣《逸周書》職方篇有山字亦後人依俗本《周禮》加之據孔晁《注》云:華山西嶽也嶽吳嶽也則亦無山字可知。

物之可以封邑者》

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遵師掌四方之地名辨其邱陵墳衍邋隰之名物之可以封邑者鄭《注》以物字屬下讀云物之謂相其土地可以居民立邑宋王安石以名物連讀鄭釋以辨其邱陵墳衍邍隰之名物之可以封邑者十七字作一句讀引之謹案:山師川師皆云辨其物〈地官·大司徒〉亦云:辨其山林川澤邱陵墳衍原隰之名物則物字當上屬為句但如鄭鑠連上下作一句讀則文不成義名物豈可以封邑乎今案:之可以封邑者之字上葢有脫文遂師掌四方之地名則當云地之可以封邑者大司徒以天下之圖周知九州之地域廣輪之數辨其山林川澤邱陵墳衍原隰之名物而辨其邦國都鄙之數制其畿疆而溝封之《注》曰:封托土界也封人凡封國封其四疆此建都邑之封域者亦如之縣師凡造都邑量其地辨其物而制其域土方氏掌土圭之灋以土地相宅而建邦國都鄙皆謂辨其地之可以封邑者也邱陵墳衍邋隰之名物與地之可以封邑者皆還師辨之故曰:辨其邱陵墳衍逾隰之名物地之可以封邑者。

政學 聽國司馬》

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都司馬以國優掌其政學以聴國司馬鄭《注》曰政謂賦一稅也學脩德學道引之謹案:征稅與學道並舉殊為不倫政當讀政事之政學當讀為敎政學卽政敎也小司徒凡用眾庶則掌其政敎鄕大夫各掌其鄕之政敎禁令都司馬所掌之敎焰卽本司馬所敎坐作進退疾徐疏數之節與《集韻》敎或作學〈洛誥〉乃女其悉自敎工《尚書大傳》引作學功見《儀禮經傳通解續》卷二十九〈文王世子〉凡學世子及學士必時春夏學干戈秋冬學羽籥《正義》引盧植以為春敎干夏敎戈秋敎羽冬敎篇學記論敎學相長而引覓命曰學學半鄭《注》曰言學人乃益巳學之半舊本學之二字誤倒,今據《正義》乙正《釋文》學人胡孝反又音教又善敎者使人繼其志《釋文》敎一本作學是古字俻學為敎也家大人曰:聽國司馬本作聽於國司馬猶《論語》言聽於冢宰也《唐石經》脫於字而各本皆沿其誤序官疏兩引此文皆作聽於國司馬又序官云家司馬各使其臣以正於公司馬文義亦與此同故鄭彼《注》云:正猶聽也。

硩蔟氏》

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秋官敘官硩族氏《注》曰:鄭司農云:硩讀為擿。元謂硩古字,從石折聲。段氏《周禮》漢讀考曰從石折聲,折、當作析,傳寫之誤。析聲、適聲,同在古音十六部謂入聲之陌麥習錫四部折聲在十五部謂入聲之月曷末𭶑鎋𧀼六部。誓為植之古字則知必析聲也《釋文》硩它厯反李軌又思亦反此從析作硩之本又云:徐丈列反沈勑轍反此從折作硩之本陸氏以前寡本不一作音者各異陸氏未能決擇耳《說文》曰:硩上擿山巖空靑珊瑚墮之從石折聲《周禮》有硩蔟氏許以抛訓誓取其同音篆文必作硩析聲今本作硩折聲亦是差繆家大人曰:段說非也《釋文》賈《疏》及《五經文字》唐石經皆作若不作誓又《說文》《玉篇》《廣韻》《集韻》皆有若無若今欲改若為誓不知何據且許鄭竝云:從石折聲則當作若明矣誓音它歷反而其字以折為聲故徐邈音丈列反沈重音勑轍反唯李軌本誤作若故音思亦反《玉篇》《廣韻》若字並他厯丑列二切《文選·吳都賦》若哆山谷李善音勑列切而皆無思亦之音則從徐邈而不從李軌也賈《疏》曰鄭謂若古字從石折聲者以石投擲毀之故古字從石以折為聲然則若族氏掌覆天鳥之巢鄭《注》覆猶毀也義取毀折而非取分析當從折聲不當從析聲也《說文》耨上擿山巖空靑珊瑚墮之亦是毀折之義非分析之義案《說文》言墮之〈吳都賦〉言菩愍山谷堕與墮同哲族氏宇聽天烏之巢亦謂墮其巢也然則硩從折聲兼有下墮之義故《廣雅》曰:聞折下也硩攺折聲為析聲則又與下墮之義不合矣硩或通作折《管子·地數篇》曰上有丹沙者下有黄金上有慈石者下有銅金上有陵石者下有鉛錫赤銅上有赭者下有鐵君謹封而祭之然則與折取之遠矣折取之者謂摘取黃金鉛錫銅鐵也《墨子》〈耕柱篇〉曰習者夏后開使蜚廉折金於山以籝開於比吾折金者腦金也猶《說文》言上撾山巖空靑珊瑚也折卽硩之𠎥字則硩之從折而非從析益明矣段必欲攺硩為硩而以為從折聲者徒以硩為古擿字,古音析與擿同部,而折與擿不同部耳。今案:〈檀弓〉吉事欲其折折爾鄭讀折折為提提提與擿古同聲《史記·剌客傳》引其上首擿秦王〈燕策〉擿作提硩之讀為擿猶折折之讀為提提也段注《說文》如字云折者提之譌此不明於正聲之轉也提與折右畔全不相似若非聲相近,則提字無緣誤為折。折與擿聲相轉,蔑與幦聲亦相轉,古音折、蔑二字在月部攝臂二字在錫部君從折聲而讀為擿猶鞹輕淺懱之懺從蔑聲而讀為幦也。段氏不明於古聲之轉,遂臆造一析聲之皙字以合攜字之音其注《說文》則徑攺硩為𥓊,攺折聲為析聲,殆非所謂遵循舊文而不穿鑿者矣。

旬有三日坐》

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秋官大司寇之職重罪旬有三日坐朞役其次九曰坐九月役其次七曰坐七月役其次五曰坐五月役其下罪三日坐三月役家大人曰:旬有三日坐三當為二因下文三日坐而誤也朞役者十二月役以十二月則坐當以十二日猶下文九日坐九月役七曰坐七月役五曰坐五月役三日坐三月役也。

五隸䥘簡》

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罪隸掌役百官府與凡有守者宰使令之小事凡封國若家牛助為毫傍此五字當在夷隸掌役牧人養牛下。其守王宮脫者字脫守字厲禁者如蠻隸之事王應電《周禮傳》云:上司隸職止言掌四瞿之隸字王巳及野舍之厲禁未及於罪隸也以文勢推之不應未言蠻隸而先言如蠻隸之事十四字疑闌隸脫簡而誤見於此蠻隸掌役校人養馬其在王宮者執其國之兵以守王宮在野外則守厲禁閩隸掌役畜畜上脫掌字養鳥而阜蕃敎擾之掌子則取隸陽此五字當在罪隸凡封國若家下夷隸掌役牧人養牛馬此字衍。與鳥言此三字當在問隸而阜蕃敎擾之掌下其守王宮者與其守厲禁者如蠻隸之事貉隸掌役服不氏而此字衍養獸而敎擾之掌與獸言其守王宮者與其守厲禁者如蠻隸之事引之謹案:夷隸役牧人養牛則當助牧人為牽𠊓牛人凡會同軍於行役共其兵車之牛與其尾備此助為牽𠊓葢亦謂兵車之生。鄭依誤本作解云牛助國以牛助轉徙罪隸牽𢔚之非也牛助為牽𢔚五字當在夷隸不當在罪隸也夷隸貉隸皆云其守王宮者與其守厲禁者如蠻隸之事不應閩隸獨無此文當如王應電說移罪隸其守王宮三句於閩隸而補者字守字蠻隸役於校人夷隸役於牧人貉隸役於服不氏不應閩隸無所役之官畜上益脫掌字《周禮》新義謂役於掌畜是也掌畜掌飬鳥而阜蕃敎擾之子則取隸馬五字當在罪隸凡封國若家之下言凡封邦國及都家若王子出封則取隸於罪隸使往為之役也子上又有脫文耳鄭依誤本作解云掌子者王立世王置臣使掌其家事而以関隸役之非也養馬乃蠻隸之事不𢔶屬之夷隸夷隸馬字葢衍文也夷隸不養房則不𢔶與鳥言養鳥乃閩隸之事貉隸養獸而與獸言則閩隸養鳥亦當與鳥言與鳥言三字當在閩隸阜蕃敎擾之下承掌字連讀無疑今更訂其文如左:
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罪隸掌役百官府與凡有守者掌使令之小事凡封國若家子則取隸焉蠻隸掌役校人養馬其拄王宮者執其國之兵以守王宮在野外則守厲禁閩隸掌役畜養鳥而阜蕃敎擾之掌與鳥言其守王宮者與其守厲禁者如蠻隸之事夷隸掌役牧人養牛牛助為帝𠊓其守王宮者與其守厲禁者如蠻隸之事。

誓邦之大史曰殺誓小史曰墨》

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條狼氏:誓邦之大史曰殺誓小史曰墨鄭《注》曰大史小史主禮事者引之謹案:此經不可解者有三上文曰:僕右曰馭曰大夫曰師皆邦之官職也而不言邦獨至大史則曰邦之大史其不可解一也刑之有殺有墨惟視其罪之大小何以大史所犯之罪必當殺小史所犯之罪必當墨其不可解二也六官之屬與於祭祀軍旅者多矣何以所誓者獨在史官其不可解三也今案:二史字皆當為事古文事字之誤也《說文》事從史㞢省聲,●,古文「事」。徐鍇曰:此則史字不省也古文之婁脫去上半則為史矣《新序·雜事篇》有司請事於齊冝八台今本事作史亦古文史之論葢脫出則為史脫出則為史矣以是明之訝士凡邦之大事聚眾庶則讀其誓禁布憲凡邦之大事合眾庶則以刑禁號令。是邦之大事有誓之明證準此以推則下句之為小事可知矣大事重則以重刑威之小事輕則以輕刑懼之故誓邦之大事曰殺誓小事曰墨也《周官》一書每以大事小事相對為文天官小宰大事則從其長小事則專達春官肆師凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮是其例也司約曰:若有訟者則丑而辟藏其不信者服墨刑若大亂則六官辟藏其不信者殺此卽大事殺小事墨之證。

故書蠹為櫜》

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翦氏掌除蠹物,鄭《注》曰故書蠹為橐杜子春云:嶽當為蠹《釋文》橐𭄘古毛反本或作橐他各反引之謹案:作橐者是也橐蠹古同聲故蠹認為橐《說文》蠹作蠹從虫橐聲地官掌染草注橐麗《釋文》橐音託又音妬妬與蠹同音是其證也若橐與蠹則聲遠而不可通矣。

則掌行人之勞辱事焉使則介之》

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行夫:居於其國則掌行人之勞辱事形使則介之鄭《注》曰使謂大小行人也故《書》曰:夷使鄭司農云:夷使使於四夷則行夫主為之介元謂夷發聲《釋文》出焉使二字引𭄘昌宗焉音夷引之謹案:形字屬上為句使則介之故書使上有夷字夷乃發聲故鄭兼存故書有夷字者而以發聲解之非謂焉字故書作夷也若焉字故書作夷則則當云故書焉作夷方合全書之例今不言焉作夷而云使謂大小行人也故《書》曰:夷使是故書使上多一夷字而焉字仍屬上讀明矣凡鄭《注》所列或本亦有為之解者如廩人試其弓弩故書試為考元謂考之而善則上其𠊊尤善又賞之〈考工記〉貉踰汶則死貉或作猨謂善緣木之猨也朝人左不楗楗或作券元謂參今倦字也是其例也夷發聲乃解故書夷字非解經文焉字𭄘音誤甚陸氏以焉使連讀亦沿𭄘氏之誤《周官》一書用焉字者多矣皆句末語助無為句首發聲者。

次事上士》

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象胥凡作事王之大事諸侯大事卿次事大夫次事上士下事庶子《疏》曰:直言上士不言中士下士者總以王之三等之士皆曰:上士與〈王制〉所言元士同也引之謹案《周禮》序官凡言上士者皆對中士下士言之無合三等之士言之者掌客從者三公眠上公之禮卿眠侯伯之禮大夫眠子男之禮士眠諸侯之卿禮庶子壹胝其大夫之禮其序卿大夫士庶子之等與此同而但稱為士不稱士士夏官司士凡會同作士從賔客亦如之作士適四方使為介正此所謂次事使士者亦無上士之稱上葢衍文也若有上字則與直言士者不同鄭必訓釋其義今鄭不為上字作解則所見本無此字也注內次事使上士上字亦後人作誤本經文加之。

鉶鼎》

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常客上公五積皆眂飧章鄭《注》曰積皆視飧毫謂所共如飧而牽牲以往不殺也不殺則無鉶鼎《疏》曰:不殺則無鉶鼎者鉶鼎卽陪鼎是也引之謹案:下文飧五牢鉶四十有二四當為三,說見下。鼎●十有二,是飧有鉶與鼎公五牢皆殺則必烹肉於鼎盛汁於鉶故有鉶鼎也五積視飱而不殺牲則無刪鼎可知故鄭云不殺則無鉶鼎鉶鼎二器也賈氏誤以釧鼎為一器而云鼎卽陪鼎其說之不可通者有三下文鉶四十有二鼎簋十有二注曰鼎十有二者正鼎九陪鼎三是陪鼎巳杜鼎十有二之內何𢔶又以鉶為陪鼎其不可通一也〈郊特牲〉曰鼎雀奇而邊豆俱正鼎九隋鼎三正所謂鼎俎奇也鉶四十有二則三十有二之譌四八三十二其數偶而不奇明與陪鼎非一物而云鉶鼎卽陪鼎其不可通也聘禮饔飪一生鼎九設于西階前陪鼎當內廉東面北上當碑南陳堂上八豆設于戶西八簋繼之六鉶繼之牛以西羊豕豕南牛以東羊豕西夾六豆設于西墉下六簋繼之四鉶繼之牛以南羊羊東豕豕以北牛偶于東万亦如之是陪鼎設於西階前當內廉鉶設於堂上户西及東西夾二者絕殊而云鉶卽陪鼎其不可通三也一鄭《注》〈聘禮〉曰羞鼎則陪鼎也以其實言之則曰羞以其陳言之則曰陪未嘗以為鉶也注掌客曰鉶羹器也注〈公𠊊大夫禮〉曰鉶菜和羮之器注〈士虞禮〉曰鉶菜羮也菜下葢脫和字注〈特牲饋𠊊禮〉曰:鉶肉汁之有菜和者汁各本譌作味據〈魯頌〉悶宮《正義》引改。〈召南·采蘋篇·釋文〉引鄭曰:鉶三足兩耳有葢和羮之器未嘗以為陪鼎也賈氏誤解掌客注之興鼎為陪鼎又以解亨人之鉶羮亨人《疏》曰:云鉶羮者皆是中鼎脫曛曉牛用藿羊用苦豕用薇調以五味盛之於鉶器卽謂之鉶羮〈公𠊊大夫禮〉之設鉶〈公𠊊大夫禮·疏〉曰:鼎羮在鉶言之謂之鉶羮據器言之謂之鄠鼎正鼎之後設之謂之陪鼎據人庶羞言之謂之羞鼎旣誤解鉶為陪鼎又則為釧鼎之名書傳言𭄘皆直曰釧無曰鉶鼎者葢由誤解手名注之釧鼎為一物故致斯謬矣皆以為卽陪鼎是直不知鼎與釧之有辯也其失甚矣聶崇義曰禮圖亦沿賈氏之誠。

上公鉶四十有二矦伯鉶二十有八子男鉶十有八》

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上公鉶四十有二矦伯鉶二十有八子男鉶十有八。鄭《注》曰:公鉶四十二矦伯二十八子男十八非衰差也,二十八書或為二十四亦非也其於衰公又當三十於言又為無施段氏《周禮漢讀攷》曰:公三十矦伯二十四子男十八為降殺以六於衰是矣。而云於言又為無施者為調少於豆但豆四十𠛴三十則差者十豆三十二而二十四則差者八豆二十四鉶十八則差有六亦非降殺之次,故云於言無施禮之大數鉶少於豆推其衰公鉶四十二當為三十八葢近之矣引之謹案:書或為二十四者此《周禮》原文也葢矦伯之鉶三八而為二十四加八鉶則為三十二上公之鉶之數也今本上公鉶四十有二四乃三之誤也因上下文豆四十豈四十而誤減八鉶則為十六子男之鉶之數也今本子男鉶十有八八乃六之誤也「大」字脫去上半而為「八」。試以上下文例之上公𠊊四十豆四十盞四十皆五八之合數也故其降殺以八四八而為三十二故矦伯𠊊三十有二豆三十有二壺三十有二也三八而為二十四故子男𠊊二十有四豆二十有四壺二十有四也上公質十五二之合數也故其降殺以二四二而為八故矦伯簠八也三二而為六故子男簠六也上公腥三十有六四九之合數也故其降殺以九三九而為二十七故矦伯腥二十有七也二九而為十八故子男腥十有八也然則上公綱三十有二四八之合數也故其降殺亦以八。三八而為二十四故矦伯鉶二十有四也二八而為十六故子男鉶十有六也若云上公鉶三十八則旣多於四九之合數又少於六七之合數將何以為降殺之本乎鄭言三十八葢近之者意欲降殺以十使公三十八矦伯二十八子男十八也不知降殺以十者必始於十之積數如下文上公米四十車禾五十車矦伯米三十車禾四十車子男米二十車禾三十車是也若三十有八不足四十之數則不能降殺以十矣再以鉶少於豆計之,上公豆四十,鉶三十二,矦伯豆三十二,鉶二十四,子男豆二十四鉶十六鉶少於豆者皆八所謂較若畫一也若云上公釧三十八則少於豆者二矦伯釧二十八則少於豆者四子男釧十八則少於豆者六反致多寡參差矣此當據或本以正經文之譌鄭君偶未審耳。

桯長倍之四尺者二》

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〈考工記〉輪人為葢部長二尺程長倍之四尺者二鄭《注》曰部謂斗納達常也杠長八尺謂達常以下也加達恒二尺則葢高一丈引之謹案:倍於二尺花四尺耳不𢔶有八尺疑當作程長四之,二尺者四記刍部長二尺梠長四之故《注》曰:柱長八尺冶氏戈廣二寸援四之《注》曰:援八十是其例也胡長二尺槿長四之則下當云二尺者四不𢔶云四尺者二葢槿長四之之四因上文梠圍倍之而誤為倍二尺者四又誤為四尺者二耳鄭不言其誤則所見本正作相長四之二尺者四可知。

以𧰼日月也》

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輈人輪輻三十以𧰼日月也鄭《注》曰輪𧰼日月者以其運行也曰月三十日而合㝛引之謹案:曰衍字也《大戴禮》保傳篇三十輻以𧰼月盧《注》曰:車為月賈子容經解亦作三十輻以𧰼月葢月者三五而盈三五而闕凡三十日而成一月故輪輻𧰼之若曰則一曰行一度三百六十五曰四分曰之一而一周天非三十曰所能限矣鄭君所見本巳衍曰字不𢔶巳而以合倆言之如其說則經文曰:月下當増之會二字而其義始明殆以迂囘失之且三十曰而與曰會者月也月來會曰非曰來會月但言月可矣何須兼言曰邪再以上下例之象天象地象星及象大火之類皆單指一事言之不應此句竝言曰月也《續漢書·輿服志》作以〈象〉曰:月卽承鄭本之誤。

龜蛇四斿》

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龜蛇四斿以象營室也《注》曰:龜蛇為桃引之謹案:經文苯作龜旃四斿,今作龜蛇者,涉注文而誤也。上文龍旂鳥旟熊旗,上一字皆所畫之物十一字皆旗名此不當有異若作龜蛇則旗名不著所謂四薜者不知何旗矣龜蛇為旐而稱龜施者猶熊虎為旗而稱熊旗翁舉其一耳上注交龍為旂釋旂字也鳥集為旗釋旗子也熊虎為旗釋旗字也此注龜蛇為施釋施字也以注考經其為龜施明甚《續漢書·輿服志》載此文正作龜桃四旎《通典·禮二十六》同今本《通典》作龜蛇施四所甚為不詞蛇字明是後人所加桓二𭘾《左傳正義》《太平御覽·兵部七十二》引此文亦皆作龜施《唐石經》始誤為龜蛇《說文》旅字注龜蛇四游亦當作龜施後人依俗本《周禮》攺之耳他書引〈考工記〉作龜蛇者放此

鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹附周紀矦鍾圖

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鳬氏鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹幹卽幹字隸書木字或作七故陳變作陣𠏉變作幹下又萬而為幹《注》曰:旋屬鍾柄所以縣之也鄭司農云:旋以蟲為飾元謂今時旋有蹲熊盤龍辟邪引之謹案:此以旋與幹為一物也若然則記文但言鍾縣謂之旋旋謂之幹可矣何於次句又加蟲字乎竊謂鍾縣謂之旋者縣鍾之環也環形旋轉故謂之旋旋環古同聲環之為旋猶還之為旋也旋蟲謂之幹者銜旋之紙鑄為獸形獸亦稱蟲月合其蟲毛謂獸也儒行替蟲攫搏鄭《注》勢蟲猛房猛獸也居雨與旋之閒而司管轄故謂之幹幹之為言猶管也《楚辭·天問》幹維焉繫幹一作筦筦與管同《後漢書·竇憲傳·注》曰:幹古管字。孫守真按:幹,原作●缺字:⿰𠦝⿱人𰀁;即从「𰀁」不从「干」,餘同不贅。余嘗見𭄘《尚書》家所藏周紀俟鍾雨之中央近下者附半環焉為牛首形而以正圓之環貫之始悟正圓之環所以縣鍾卽所謂鍾縣謂之旋也半環為牛首形者乃鍾之紐所謂旋蟲謂之斡也而旋之所居正當雨之中央近下者則下文所謂參分其甬長二枉上一枉下以設其旋也斡為銜旋而設言設其旋則幹之所在可知矣幹所以銜旋而非所以縣幹為蟲形而旋則否不𢔶以旋為幹也程氏《通藝錄》以旋蟲為旋螺徧考古鍾紐無作螺形者《孟子·盡心篇》以追蠡趙注訓追為鍾鈕蠡為欲絕之貌亦未甞以蠡為螺始失之矣。

鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹·紀矦鐘圖一》

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鍾縣謂之旋旋蟲謂之幹·紀矦鐘圖二》

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紀矦鐘圖三》

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紀矦鐘圖三·紀矦鐘圖四》

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左銑有銘曰:已矦𢜜𠆦寶鐘。字皆古文。
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此一面不設幹與旋
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銘在此
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面三十六》

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鍾帶謂之篆,篆閒謂之枚,枚謂之景《注》曰:帶所以介其行也介在于鼓鉦舞角衡之閒凡四鄭司農云:枚鐘乳也元謂今時鍾乳俠鼓與舞𣫭處有九而三十六《疏》曰:言四處則中二通上下畔為四處也舉漢法一帶有九古法亦當然鍾有兩面面皆三十六也引之謹案:而當為而字之誤也此承上文凡四言之鍾之兩面帶凡四處𣫭帶一處而有九鍾乳四九而𢔶三十六故云𣫭處有九而三十六博古圖所圖周漢古鍾凡百一十四鍾𣫭一面篆各兩處分列左右兩面凡四處注所謂帶介在于鼓鉦舞角衡之閒凡四也每篆一處鍾乳上中下三列列三鍾乳三三而九面有篆兩處而𢔶十八兩面四處而𢔶三十六注所謂每處有九而三十六也程氏《通藝錄》所圖周公響鍾及余所見紀矦鍾無不皆然與鄭《注》正合其為而字無疑賈氏不能釐正而云鍾有兩面面皆三十六則是七十二矣無論古鍾無此制且非一鍾所能容又謂中二通上下畔為四處亦誤四處者合鍾之兩面計之非謂一面有四處也。

引而信之欲其直也 似博為帴》

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鮑人之事望而明之欲其荼白也進而握之欲其柔而滑也卷而摶之欲其無池也眠其著欲其淺也察其線欲其藏也革欲其茶白而疾澣之則堅欲其柔滑而腥脂之則耎引而信之欲其直也信之而直則取材正也信之而枉則是一方緩一方急也若苟一方緩一方急則及其用之也必自其急者先製若苟自急者先製則是以博為幛也卷而摶之而不池則厚薄序也眠其箸而淺則革信也察其線而藏則雖敝不類引之謹案:此先列其目後乃一一申言之也不應引而信之二句不見於前而見於後葢本在進而握之欲其柔而滑也下寫者錯亂耳。
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則是以博為淺也鄭司農云:淺讀為翦謂以廣為狹也後鄭謂淺者今本帴誤作翦,據《疏》攺正如淺淺之淺或者讀為羊豬戈之戈《釋文》引沈重云馬融音淺引之謹案:馬音是也古人多以博與淺相對為文《群書治要》引曾子修身篇曰君子博學而淺守之《管子·八觀篇》曰彼野悉辟而民無積者國地小而𠊊地淺也田半墾而民有餘𠊊而粟米多者國地大而𠊊地博也《荀子·脩身篇》曰多聞曰博少聞曰淺〈非相篇〉曰君子博而能容淺粹而能容雜〈儒效篇〉曰以淺持博以古持今以一持萬禮論殺篇曰博之淺之《呂氏春秋·執一篇》曰駢僧淺言之也博言之豈獨齊國之政哉《賈子·容經篇》曰人主大淺則知闇大博則業厭《淮南·說山篇》曰所受者小則所見者淺所受者大則所照者博皆是也幔乃淺之假僭耳。

淫當為涅》

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㡃氏:淫之以蜃,杜子春云:淫當為涅書亦或為湛家大人曰:涅與淫形聲俱不相近必無讀淫為涅之理涅卽湛字之譌也湛音沈湛、淫古字通,故子春讀淫為湛《爾雅》曰久雨謂之淫硎衡明勇篇曰久雨為湛湛卽淫字也亦通作沈《大戴禮》勸學鉢而笞者魏巴鼓瑟而沈魚出聽《淮南·說山篇》沈作淫〈齊語〉擇其淫亂者而先征之《管子·小匡篇》淫作沈下云書亦或為湛亦者承上之辭大宗伯五祀,故書祀作禩。鄭司農云:禩當為祀,書亦或作祀,肆師為位,故書位為涖杜子春云:惟當為位書亦或為位樂師趨以采齊故書趨作跢鄭司農云:跢當為趨書亦或為趨是凡言書亦或為某者皆承上之辭湛字從水甚聲隸書甚字或作是故湛字或作湛涅字從水從土日聲隸書土字或作土故涅字或作涅涅與湛形相似故湛譌為涅耳《釋文》有湛無涅以是明之。

𩛻》

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玉人矦用瓚鄭《注》曰瓚讀為愆慝之慝瓚雜名也《釋文》𩛻作曰反〈內則〉《注》曰:以膏煎米則似今膏慝矣《釋文》𩛻本又作𠊊又作慝竝同之然反又音贊錢氏曉徵荅問曰:據《玉篇》履卽餚之古文《說文》云鑽以美澆飯也釋名𦠆饡也,孫守真按:𦠆,原作●缺字:⿰月㢲;即从「㢲」不从「巽」,餘同不贅。以米糝之如膏饡也凡從贊之字皆有相佐義故鄭以璜為雜名引之謹案:居字《說文》缺載以六書之例求之居葢從𠊊展省聲𩛻𨽾省作展𩛻音作旦之然二反竝與展字聲相近也字當作嚴俗書譌而為𩛻,則諧聲之理不明,其又作䬤者,𩛻之省耳。《楚辭·九思》時混混兮澆饡,《注》曰:饡餐也。混混濁也。言如澆饡之亂也。則𩛻有雜亂之義,故玉人《注》讀瓚為𩛻、而訓為雜,聲中兼義也。

鱗之而》

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梓人凡攫閷援箬之類必㴱其爪出其目作其鱗之而鄭《注》曰:作猶起也之而頰𩑔也。引之謹案:《說文》𩑔秃也禿為無髮則不可以言作矣郑說非也今案:而頰毛也之猶與也作其鱗之而謂起其鱗與頰毛也若龍有鱗虎有鬚皆象其形使之上起耳古人連及之詞或言與或言之〈立政〉曰:文王罔攸兼于庶言庶獄庶愼惟有司之牧夫又曰:其勿誤于庶獄惟有司之牧夫謂有司與牧夫也〈月令〉天子親載耒耜聲之于參保介之御閒謂楷之于參保介與御閒也文十一年《左傳》皇父之二子死焉二子者公子穀甥司寇牛父也言皇父與二子皆外也成十六年傳潘尫之黨襄二十三年傳申鮮虞之傅勢謂潜尫與黨申鮮虞與傅擊也說見《釋詞》謬直言鱗而則不詞故加之以連及之《說文》而頰毛也引《周禮》曰:作其鱗之而釋而不釋之然則之為語詞非實義所在矣戴氏〈考工記〉補注乃云頰側上出曰之此未達古人語意而輕為之說也。

九𠨞》

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匠人內有九室九嬪居之外有九室九𠨞朝焉九分其國以為九分九𠨞治之鄭《注》曰六𠨞三孤為九𠨞三孤佐三公論道六𠨞治六官之属引之謹案:鄭以六𠨞三孤為九𠨞者用《漢書·百官公𠨞表》之說也見上孤字條。葢當時說經者見《周禮》屢言三公孤𠨞則謂孤為三公之副而以《大戴禮》保傳篇之三少當之見上孤字條不知《周禮》之孤乃六𠨞之首而非三公之副其數一人而巳未嘗有三也辨見上孤字條豈𢔶以孤為三強合六𠨞而為九乎若以保傳篇言三少皆上大夫遂欲列之九𠨞則《尚書大傳》云古者天子必有四鄰前曰疑後曰丞左曰輔右曰弼其爵視𠨞其祿視次國之君矣見〈文王世子·正義〉豈亦將合六𠨞而為十𠨞乎且經云:外有九室九𠨞朝焉鄭《注》曰九室如今朝堂諸曹治事處則九𠨞乃治事之官非論道之官矣豈𢔶雜以論道之三少乎經又云:九分其國以為九分九卿治之則九卿不可闕一若謂中有三少佐三公論道則〈文王世子〉曰三公不必備唯其人假如三公闕其一則三少亦闕其一將所謂分國為九九卿治之者亦必闕其一分而無人以治之所謂九室者亦必闕其一室而無人以治之而可乎若不闕三少而獨闕三公則三少乃三公之副未有有副而無正者也然則九卿之中不𢔶有三少明矣《說苑·臣術篇》引伊尹對湯問曰:《漢書·蓺文志》有伊尹十一篇葢卽《說苑》所引。三公者知通於大道應變而不窮辯於萬物之情通於天道者也其言足以調陰陽正四時節風雨如是者舉以為三公故三公之事常在於道也九𠨞者不失四時通於溝渠於字葢衍。修隄防樹五穀通於地理者也能通不能通能利不能利如此在舉以為九𠨞故九𠨞之事常杜於德也是九𠨞之事異於三公若謂中有三少佐三公論道則與三公之事同在於道不𢔶謂九𠨞之事皆在於德矣此可知古人言九𠨞者不以三少備其數也自新莽誤以《周禮》之孤為三公之副而置三公司𠨞以放效之且合羲和作士秩宗典樂共工子虞為九𠨞見《漢書·王莽傳》孟堅作表又沿其意而變其名以少師少傅少保為孤𠨞合六𠨞為九於是九𠨞之官遂以三少廁其閒矣總由誤解《周禮》以致此謬豈古人官制之所有哉鄭君注天官掌次及此皆誤用其說而注〈王制〉〈月令〉昏義之九卿則不以為六卿三孤高誘注《呂氏春秋》孟春紀《淮南·時則篇》之九卿韋昭注〈魯語〉之九卿亦然葢有所不安於班氏之說故疑而闕之也九卿之與六卿増減異同書無明證或九卿皆有官名如〈堯典〉之九官或無官名如晉之六卿為三軍之帥八卿為四軍之帥皆未可知必欲於《周禮》六官之外求官名以實之則𨯳矢。

則弓不發》

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弓人居幹之道菑栗不地則弓不發鄭司農曰:菑栗謂以鋸副析乾泄謂邪行絕理者弓發之所從起賈《疏》以發為發傷引之謹案:訓發為傷於古無據發當讀為撥撥者枉也言折幹不邪行絕理則弓不至於枉戾也輪人曰:察其菑蚤不齲則輪雖敝不匡《注》曰:留與爪不相侶後輪敝盖不匡剌也愼此云所栗不也則弓不發義正如近匡亦在也《管子》〈輕重甲篇〉曰弓弩多匡䡔者。《管子·宙合篇》曰:夫繩扶撥以為正準壤險以為平《淮南·本經篇》扶撥以為正高誘《注》曰撥柱也〈脩務篇〉攀或撥剌柱橈《注》曰:撥剌不正也《荀子》〈正論篇〉曰葬脊讎門者天下之善射者也不能以撥了曲矢中〈西周策〉曰撥矢鉤是弓極戾謂之撥也古字撥與發通〈商頌·長發篇〉元王桓撥《韓詩》撥作發是其例矣。
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《經義述聞》弟九
URN: ctp:ws482517

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