1  | 庄干解卷十乏船山遣书四十衡阳王夫之撰男敏增注外篇 |
《天地》 |
| 1 | 此篇畅寿无为之旨有与应帝王篇相发明者于外篇中斯为璜矣一天地虽六其化均也万物虽多其治驭也人卒虽众其主君也君原于德酬呼阻成于天命故日囷蝇君天下无为也天德而融矣以适观言祈天下之君正以适观分而君臣之义明以道观谴蒯天下一喜一尸之宫渭以遭灭观而万物之应俯暇过于天地者德也行于万物者道挂上治人书事也能有所艺者披也技兼于车驱兼于义义兼于德德兼于道道兼于天故曰古虑畜哭下曹无欲而天下足无孺而万物化渊静而百姓定谊日通于叫尔万事毕酬那佩忠得而鬼神服夫子日肺夫道覆载万物者也洋洋乎大哉君守不可以不刳心焉黼删无为为之之谓天无为书之之谓德爱火制物之谓仁不固同之之谓大行不崖牒之关腊有万苏开蛊讲富故执德之谓绝缠成之调立楯于遇六谓铸不以物挫志之谐完君予明于此十者则辅乎其事心之大也浦乎其纲万物逝也蒯雌若然者臧金于山藏采于渊不利货财不虫贵富不乐寿不哀夭不荣适不丑穷不拘之利以为己私分不以玉天下为己处显显则朝万物府死生同状无所谓道天而巳矣即在精篇祈谓主者天道也万物山府天府也死生同状同于天也于火儿异观于犬则践无不同矣虫同者司于骊逝可见者则暴矢其死生圆连于大钩面湖万有于虹环者不可儿也蔑不同也体其区以泛观则知其同知其称则无不在而无不轲宥迎我者不可儿喜拒我著不容或怒当罚为应逃雨卜瞿真二例丑不爵于心是请刳心刳心者刳去其心之知也是谓叶之故因而应之见有十德适之于一则瓜为法欲圉于口一府浑于同状而典天均化矣决予曰夫道渊乎耳也乎也金石不得无以呜故金石有声不考不鸣僻趾万物孰能定之夫王德虎夭素逝而耻连于骊睡烂立之本原而知檀于神故其德广其心之出有物采之悬耕洲兽故形菲道不生生非德石明存形穷生蹄酬立德关适荆雌倒非王德者邪荡荡乎忽然出勃然轨而万物从之乎此之谓王德之火视呼宴冥听乎无声冥宴违帅独鸣晓嵩无声之巾独闻和焉故深之又深而能物焉洲神之又神而罢精马故其典万物接也至无而供其求时骋而要具宿雕大小通于车昔技也臣道也赋也愈著则愈体愈成则愈粗一殉世之利而可贵爱者亡矣事之为数大小长短修违面己逐于其数迷而不反自矜为适则独见独闻者汝闾而不知有推独有而后见独见独而后其兄闻皆一独大小畏短修远皆不出其所在而为其所宥故州求一不可供忽然勃然驰骋百为而过而去之以不迷于所喾里弄首一邑也香宿若然则过于而不屑通于事以天道为天德无为一哺为天下君者也 |
| 2 | 黄帝游于赤水之北祖登于昆仑之邱蹄而南望遗归遗其摄珠嗣删付使网索之而不得使离朱索之而不得雕酬使颐讳索之而不得池懈乃使象问象困得之演帝曰异哉兽阙乃禅块得之轻南一游平冥默登乎高显几与天池逋矣然因烂以适平事面关民酣抑有医阳以遂韦生山祷也酉兀同圃之德丧矣盖终忠其独而缨人之心也心知也聪明也丈言也皆强索而不能遇者黜知事无事知通无通收视反听亲为轮之过而去之象罔矣乃可以无得而得也尧之师日许繇许繇之师曰啮缺啮兽之师曰王倪王倪之师日积衣尧问于许繇日啮缺可以配天乎吾藉王倪以要之许繇日殆哉坡乎天下雕睡啮缺之为人也聪明脊知络数以敏其性过人而又刀以人受六彼审乎禁遇而不知过之所繇生与之配天乎彼且乘川帅辄工川亦且本身而异形酬方且尊知而火驰方且箫绪便鹏僻之方且为物缨关渐方比四顾而物应鞠飘雏嫉而方且应众宜鞠关关赫酣蹴一呕了匡书且与物化而未始有恒乡滞通夫何足以酬刑飘虽然翻慨隋祸可以为众父而不可以川众父父翩腊雌刚福治乱之率也北面之祸也南面之贼粗一切一为尧师之师者尚不足以酣天放许显职识烛财而不敢代庖况师尧之圣知而蕲以治天下乎万物之大小一长短相与为族而所祖者唯天合天远之无为乃兴天一配否则治老适似乱之祸之适以祸之育之适以贼之尧观乎华华封火日嘻理八请祝圣人使圣人寿尧曰辞便圣人富尧曰辞使圣人多男予侥日辞封人曰寿富多丹子人之所欲也女独不欲何邪尧曰多男子则多惧富口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口川口口且口丑一则多事寿则多辱是纠者非竞以养德也故辞封入日麟也我以女树圣人邪今然君子也天生万民必授之职多男予面授之职则何惧之有富而使人分之则河事之有夫圣人鹊居飘黼面散食岫鸟行而无彰飘纤趾雕丑就天下有道则与物皆昌天下山道则修德就闲千岁厌世去而上倦乘彼曰云至于帝乡一患莫至身常无殃则何辱之有封火去之尧随之曰请问封人日退己北面奚足以祸南面奚足以贼无所歆志所厌函万物于酬府等死生于司状则祸且不辞奚有于祸因尔用喜且重盲一之莫非天也布物不物而不物于物可以爱身即可以一托天下 |
| 3 | 晓胎庾怵伯成壬局立为诸侯办翮则删尧授舜舜授禹伯成子高辞鸠诸侯面耕禹往圆之则耕在野禹趋就下风立而间焉日昔尧治天下吾予立为诸侯尧授舜舜授予而吾子辞为诸侯而耕敢闲其故何也予高日昔尧渭天下不赏而民劝不罚而民畏今子赏讲面民且不仁德自此衰刑自此立后世之乱肤此始矣夫子阖行邪无落吾事倡侣乎耕而不顾黼 |
| 4 | 状 |
| 5 | 一君火者之适于事所买者赏罚而已赏其所当赏罚其所常罚可谓于事皆通矣是乘人而无天也为绪使腊物骇也求宜于四应而无恒也治繇此成而乱亦繇此生是曰治乱之率盘为政教为礼乐为仁义多为之名以缨八心则必同乎我者赏异乎我者罚以此火驰于一天下面禁其遇乃天下之过即蹄此而深故伯成予高耻面去之 |
| 6 | 秦初有无无有无名之所起之有而未形物得以生谓之德未形者有分且然那闲谓之俞酣师骈柳洲重霆口兰动面生物物成生理谓之形习形体保神祸各有仪则谓之性性修反德酬嗣鹊德至同于初司乃虚虚乃大合隙呜喙鸿合驯与天地为合其合缗缗若愚若昏是谓完德同乎大顺 |
| 7 | 无者浑然太宝化之所自均无可为名而字之日州函于火心铸因珠超于形象为象罔有一而不可以形求曰图德万物酬骑死生同状曲曰旅连于其闲无本无倒而曰闾无姑大小授短修远殊异而并存者形也合而在太荆轻忆繇天顺下而成性者繇人顺之以上而合天则时有云为不出于犬图流动之巾队隔也之吹也因乎天而不以为为何容心于酬罚以缨人之心而逆天经哉颐之而己 |
| 8 | 夭予闲于老聃曰有人治道若相放恻音可不可然不然辩者有吉日离坚白辕县寓口洲黼驯若是则可谓圣火乎老聃日是胥易技系劳形怵心者也瓣亲执狸之狗戒恩细援犯之使自山林来雌荆林丘予啬若而所不能闻兴而所不能肤凡有首有趾无心无耳者众鸿瓣乾洧雕渚匡军再辇一与无形兆状面皆存者盐无他其动止也其死生也其废起也此又非其所以也办雌有治有人忘乎物忠乎天其名为忘己忘己之人是之调入于天 |
| 9 | 乃于车者适其可不可然不然南己于是而以其技鸣一为天下逋铸蹑显肖心关遇以迷其心有耳而适以惑于听究称泽苏然不然以为动止因而见废因而兄起一闷面驿生为恩因而以死为怨而不知此数者之送相倚伏湿未有恒若其质以然者则通于而恒者也生死于此废起于此劲止于此参扁成纯合死生于关状万物于府荆不于物见然否不于物见然否则己之然否不立浦然州天包台万有在面宥之喜而非喜怒而非怒赏而非赏罚而非罚任物自取以同乎天化则其合玉也缗缗而与为无极缨者润归而天下己化矣将闾萝见翠兽臼琏驯黼鲁君调麓也卧请舜敏醉泽接命既已告矣未知中石请尝祷之普谓鲁君曰必服恭俭披出公忠之属而城阿私民孰敢不辑季彻局弥然笑日若先予少言于帝王之德犹韩县之怒臂以当车鞅禅衡本则必不胜任矣且若是则其爵饿处危其观台关蜜物将往投选者众转闾惭观麟陇惊咽黼翘也仲若于夫于之所宝矣兽福帷然栏先生之言其风也季彻日大圣之治天下也摇荡民心使少成声易俗举灭其贼心而皆进其独志若性少自为兰民不知其祈苏然若然者与兄尧舜之教民瞑幸然弟之哉缚渐欲同歌德而心居矣人无不有其意欲抑无不有其德性故咸知自爱其身愚者兴宵焉人知自爱其身则不善之心目消沮矣独土堂曹蛮变目实也贼心者窃人之名言而忘其身二囊贯者也上既危其观台以自标异于公忠恭俭之名而使之投迹则假窃其名以并一共志于好知尚贤之还一面适以日长扑贼心面已善可居也不可出凿萧人也圣火藏其利器而民反其独志秉天德以摇荡之于耕冕独闲之中使之白动意欲得而性亦顺夫然后可以一鼠蹑湘问德而入乎天 |
| 10 | 于贡南游于楚反于晋遇汉阴儿丈入方将为圃睦凿隧而入井抱瓮而出灌捐犹然用力甚多关蹄而见功寡予贡曰有械于此曰浸直驿用力甚寡而见功多夫予不欲乎为圃者卬面视迂拒日枣何曰凿木为机后重齿勇暑牙尸冒一前轻击水若抽数如法汤其名为禅为园者忿然作色而笑曰吾闾之吾师有机械者必有机事有机事者必有机心机心存于贿巾则纯白不栉纯白不偷则神生不定神生不定翟莲少所不载世吾华小知羞兰不为也予贡满然慈俯面不对有用为酬者日予奚为称也曰孔丘之徒也为圆若日予非夫博学以拟圣于于以盘众独弦哀歌以卖名声于天市称平汝方缚虫怜禅制壁汝形骸面席几乎而身之不能治面何暇治置下乎子往矣无乏吾事于贡卑阵失色顼顼然不自得酬行十十里而后愈其弟于日向之人何为者也夫予何故见之变容失色终日不目反邪曰始吾以为天下州人耳酣孔不知复有夫入也吾闾诸夫予事求可功求烧用力少面见功多昔圣火之适令徒不然执道者德蛊德全者形肇形全者禅全神登者璧人之滥也托生兴民并行而不知所之麟沱乎阶惭哉劫翩机巧必忘夫火之心若夫入者办其护不之非其心不为虽以天下辔耀得共期谓警懿不显以天下非之失其所谓傥热不爱天下之非誉无益损焉是谓奈德之人哉我之谓愚波之民反于鲁以告孔予孔子日被假修混氏之衡者也识其不知其刚治其内面不治共外夫开言一置曰入素无为复朴体性抱神以游世俗之闲者汝固将惊邪且浑淹氏之术予典汝及何足以识之哉一机者贼心也志机忘办誉以复朴者独忠也进独志以灭贼壮圣入以之治天下然初诈势骋然日鞭天下之火尔灭之而选之悬但不白我危其骊台以寻之耳若圣吹之轴独显乎傥乎事心大面兴物游则两祸兼至冉辨迟悬机飘忘机举不出吾在宥之覆载面合于天德谐瓮者宙抱悍者由悍又何机巧之必羞乡予贡不知尔惊虚子日伺韩识哉以此切户识芒将栗之大坚适遇苑风于东海之滨酬强黼苑风曰予将奚之日将之大壑咽溪腊焉日夫太壑之为物也注焉而不满酌马而小竭雌黼游焉苑风日夫予牒意于横目之民乎顺闾圣治诲芒藿圣泊于富施而不夫其宜关黼酬赫拔眼而不失其能毕见其恃事而行其所为行言自为而天下化驯手烧显指四方虑民莫不俱至此之谓圣治愿间仙入曰德人者居无思行无虑不藏是非美恶四悔之内共利之之为悦共给之之为毕粗乎若婴见之失其睡也傥乎若行兰失其遗也雠于财用有馀而不乡其断自来饮验取足面不知其所从此之谓德人之容愿闻神入日上神乘光与形灭亡此谓照旷致命请情天地乐而万事销亡万物复情霭混翼台神火则忠乎德枭德人则忠乎治矣德者自得也有得而天下无不得抱应不以撰其心而天下固不攒也奚待于油禅则不掖形以存无形缸自无自无得不于己见有心傅芜朋容其权兴不撰则与天下同乐天池之乐事不兴面情乱所向又洞德之河据乎大壑者存万一物之出入面无与者也神之所往来而光之无所拾者计也天地犹是也万物赠是也参万岁而成纯受万事祖不骇游此者灼儿夫神光之四彻而不焉闭于偶尔之明以争昭暗万物并作而神者臼入不测物则物亦莫繇测左其昭旷者其独兄也独而莫得其偶则天下皆在其覆载中矣 |
| 11 | 门无鬼与赤张蒲稽观于武主之师赤张满稽日不及有虞氏乎故离此忠也门无鬼日天视均治曲有虞氏治之邪其乱而后治之与赤张满稽日天下均治之为显而何计以有虞氏为有虞氏之药汤也秃而施髯谪关遗病面求医关雌孝壬操药以修慈父其色樵口口口口口班诅诅记口口迢口然恋瓣圣人羞之鲤黼黼烂酬至德之世小尚竖不便能上如标技谁雕测野鹿揣正而床知以为义相爱而不知以为仁实而不知以为忠富梅不知以为信蠢动而相使不以为赐是故行而无迁享而锄谨悍一一有虞氏能不离患矣而不能针治也天下已治焉用治为天下乱而治之了虞骊惭不受荆貌顺而心津治乱相激苏乱乃滋甚旗侮虞氏之治则必有武王之师有武王之纲则必有玉伯七雄之祸矣以为义而使之晴正以为仁商使之相爱桀纣正君臣之分亦义也施囊一于蜚廉恶来亦仁也各贤其贤各知其知以不相下皆有睡之可践有事之可传渚池故仁义者撰火之心至德乾世所不庸也遇于照旷者物各复其情未尝不摄荡天下以目然之德而不著其可傅之事然后争患永息面民石知兵 |
| 12 | 孝予不谟其亲忠臣不调对君臣寄骊盛也亲之所言而然所行尔善则世俗谓丑不肖予君之船言而然所行愿善则世俗谓世不肖臣面未知此其必然邪世俗之所读然而然少所谓善而善之则不谓之道谏之怵也翱同然则洛固严于亲尔转于君邪谓己道入则勃然作口口口酬屯口口口口丑诅口口丑一色调迅谀人则拂然作色而终身道人也终身缺入也合譬饰辞雌祸骝众是终姑本末不相坐黼垂衣棠设采色动容亲以媚世而不自谓道谀兴夫把之为徒佩僻不自谓众人愚之至也知其愚者非九患也鲤英惑者非伏惑也大惑者绝身不斛大愚者终身不灵三人行面入惑跻过积犹吁毁融惑者少也人惑则劳面不至惑者胜遇面今也囊天羁惑予虽有祈向不可簿违不亦悲中大声不灰于耳折措皇荅则骄然面笑雌是故高吉不止于众人之心至言不出俗言胜池以告锺惑面所适不得矣离细雠阻而今也以天下惑丁虽有祈向其可得乎知其不可得也而强之又二惑也峡莫若释乙而不推陇贼不推谁其比忧 |
| 13 | |
| 14 | 世台治者皆非独见面信谐已也前之入为之而偶村因而有清迹之可传天下后世相与传之以为必然之善洒俗因而善之然之而曰仁也义也尊之逾于君亲诸逾于父乃不知所谓仁义者非但离德背首抑韭果能端正而相辔者也人然亦然人善亦善合譬饰词垂衣设采取悦于人之耳目交相遵谀以成平风俗关川口川且咀酬门口驭是至言不能惑动祈向不能孤行处大惑犬愚之天下离从而谓之哉自独见者观之至吉可以不出祈绿无冻其得惑与不惑任之天下要不出吾环中忠骊忘肤而听漠唱已则在我者无迹而人不能传神火之乘光观销亡万事者以此 |
| 15 | 鸳处火脚夜牛生其子遽取火而祸之汲汲然淮卿其唯量这 |
| 16 | 飘罗博昔欲人之似已道谀者唯恐其不似火而不卿可铸之燕怜心劳形以仁义排人之性为厉而己西施冷谨锺施之病也景欲人之似之哉独虫独闷者视其盐若厉不乐人之似火亦何乐道谀以求刚织百年之木彼为牺尊青黄面文之其断在麟中雕嗣驯比蛾尊于沟中之断则美恶有用矣其于失性纠也跖与会史行义有闲矣然其失姓均也且夫失性有五一曰五色乱目连目不明一曰五声乱耳使耳不聪一因玉宴芜鼻因慢巾颡侧四日五昧涧使顺厉薨五日翘舍滑心使性飞褐此者皆牛之害也而杨墨乃始离跂自以为得非吾所网得也夫得者困可以为得于则鸠祸之在于笼也亦可以为得矣且夫趣舍声邑以柴其内牒抚弁祸冠搢笏葺一一口百纲修以约其外内交盈于柴栅外重细缴院院然在墨缴之巾酬隅黼而目以为得则是罪人交臂历指而虎豹在于骊槛亦可以为得矣有迹可传者倚于声色臭昧之趣含而已离此则更无独志世俗之沈溺著固为薄中之断离灭似白为得者亦牺尊耳皆贼贼其之贼心也襄槛其开回太显之天德于声色襄昧之中自为柴桐缠织而柴栅缠织乎天下方且醴兄尧舜显为之弟其敝不至战争而不止此有卢之治所以一降而成乎载国之兵争也庄子解卷十一终 |
| 17 | 庄子解卷十一一一船山遗书四叩衡阳王夫之识一男辙增注外篇 |
《天道》 |
| 1 | 一此篇之谗有与庄予之旨回不相侔者特月老子守静之吉而演之亦未尽合于老子盖秦汉间学黄老之术以干人主者之所作也无为固老庄少所附缚弼庄子抑不滞于无为故其吉甫近面叉远步甫然雨寒轻之一不示人以可践少迹面此篇之说滞于静而有成心之可师故其辞卞急烦委以喉息鸣而报天钓之和庄子比乙证合土下隐显贵贱小大面通于此篇以无为为君道有为为臣遵则删道为而不休于天钧且既以有为为拒游矣又日以此黯乡尧之为科也以此北面一舜之为臣也则斗扣剌谬祸非若爵篇虽有随归之亲一终不相背戾也犬抵外篇多盘拾杂铸之言前才不相至实遇而其文辞捍漫冗卧无弱祸无神斯骊者卑下故耻所言藉麟靡端弊苏予芦昼蓝非善学庄子者之所握作读称所宜辩盐绣缚梦有类此者推之轩兄一天遵运嗣无虽横散薄物贼帝道题而神所积故天下归圣逋遭酣熊丑积故海内眼明于犬适于圣人通四辟于帝王之德者日为也昧然无不静者矣圣人之静也非日静也善故静也万物无足以烧心者故静也雌水则朋烛须措平扣准大匠取法焉水静犹明而况精神圣火之心静乎天地情鉴也醴物之镜也夫虚静恬淡寂寞无为者天地之砺晦遗德之至故帝王讴火休驾休则虚虚则实实则偷矣坟虚则静静则轴动则得矣静则无为无为也则任事者实矣芜为则俞无关者忧愚不识处年寿畏矣夫虚静恬淡寂漠无川者万物之木也阙此以南乡阙卫太尧之网君也开此以跳面舜之为陌也以此处上帝王天子之德也以此处下完圣索王之道也以此退居而闲游江海出林之士服以此进为而抚世则功大名显而天下损静而圣动而王无为也而尊朴素而天下莫能与之争美夫朋臼于天地之德者此夕请大本大宗与天和者也麟骊均调天下与入和者也与人和者谐少人乐与天和者谓之天乐 |
| 2 | |
| 3 | 此若宝祈调守静笃也兴天利目于人无不和与人和未必能和于燕静极鸿于人自无竞随所连而昔乐雠乐也天矣 |
| 4 | 壮子曰勤昆刚乎吾师乎并万物而不为戾离辅舆泽及万泄而不为仁长于上古而不为寿覆载天抽赠雕众形而不为巧此之调天乐故日知天乐者其推也天亏其死也物化静趾荫司德劲畅酣披绣故知天乐者无握怨无入非无物累无腊实故日其动也天其静纤地一心定转王天下其鬼不虫其魂不疲一心定面万物显吉损虚静推于天雌运于万物此之谓天乐天乐费击芝心以畜天下也畜夫帝王之德以天地伪宗以道德为主以无为为常无为也则用天下惭有馀有为也则天下用而不足定者一于静也静则无为驱为则丑不立宗而以天下为宗己自立宗则强物同己面多忧以天下为宗割任天下之自为而己不劳所以休其心而轻乐故古之人贵夫洲为也上无为也下亦无为也量下与上同德下与上同德则不臣下有为也土亦有为也是上与下同道上与下河还荆不主土叠无为面朋天下下必有为为天下用此不舅之潜骊镜杳乏王者短虽落天地黼惜不自悬刚蔚虽郁万验不由谗也能虽穷海内不由为也天不宪禅万物化地不畏面万物青帝王琳为而天下功放日莫神于天莫富于地莫大千帝玉故曰帝王之德配天地北乘天地驰万物面用人嘉之道也喾比冻丰为面任之下亦与用人则选自用则劳之言相似然称州之任人以广益求治而此以自尊求蝇既非一老庄无为穴羁抑且为李斯赵高罔上自专之倡甚矣其卖之悖也 |
| 5 | 本在于在于下要在于主详在于臣一军五兵之捶德户末也赏韵树喜五荆之辟教之末也禅津度数刑名比详治之末缉钟鼓之音羽旄之容乐之末也哭泣哀雁降段夕服哀之宋也此五末者须麟禅之莲心术之动然后从之者也末学者古束有之而非所以先也君先面臣从父先面子从儿先而弟从短先祢少从舅觉面女从夫光面归从夫寻卑先后天睡之行也葭丑人酸象焉天簿地卑神朋之住握春芦先秋冬后赠情之序也万物槐作萌区有状盛衰之杀蛮化之流也夫天地至禅办有转卑先后之序面况人道平宗庙网亲朝廷尚专乡党尚齿行事尚贤太遵少序也语道而业其序者非还也语适而非其莲者蚩醴道一以要为本以详为末分上下之序乃以肖尊而恣其逸乐 |
| 6 | 是故卖之间大道者先明天而乃德次之道德已明而悍义次之仁义己明而分守次之分守已明而彤名次之形名已开而因任次之因任巳明前原省次之己明两是非次之非己朋面观浑哭卖罚巳关面愚知处宜贵贱履粒仁贤不肖袭情麟分其能必繇其名以此事上以睦畜下以此治物以此修身知谋不用必归大此太巫泊少盐也故书曰有形有名形裔者宙人有之面非所以先龟南之语六逆者五璧嗣形名称举丸蛮面赏罚可言也骤而语形名不知其本也骤面语赏丽不知苴也倒莲而言黄道而说者入之所治也实熊治人骤而语形名赏罚此有知口咀即口口口口口一治之药非知治之道可用于天下不足以用亮下此之谓辩士曲之人也礼法尘数影名比详古人有之此下之所以事上非上户所以畜下也其意以兵酣法度礼乐护之蜂下面按分守执名法以原习其功逍此彤家之吉开胡宾树责之术因帅此血思要非庄子之辑一昔者舜网证薨因天王之用心何如尧曰吾不敖无告憾不邻鲤弼砺燕杂者者嘉孺子而哀妇人此吾祈以用心赋舜曰燕闭美矣面未大也尧曰然则何如舜曰天德面出隔洲定日月照而四时行若画夜之有经云行而雨施矣尧曰然则胶胶扰扰乎天之合也我人之合也夫天地者古之所大也而黄帝晓舜之所其姜也故占之王天下者奚为哉天地而己矣一于八求合者必翱人少事天遵运而不积曰月云雨泗一时各枚其功嗣天不劳以收祝劫合少者违面乐矣孔子茧藏书于周室子虽谋曰繇闻周之徵窃史有老醴者兜面归居夫子钦藏响间诫往因焉孔于曰体往见医酣而者船不诈于灶蟠千一才以讹尽酬黼测雕关巾姓湿丑日犬谨愿闾其要孔子日要在仁义若蹄曰讲问仁义火之性耶孔子曰然君川川口口口到别口口口口口口口且十不仁则不麟不义则不生仁义真人之性也又将奚为矣老禅门请开何谓仁义孔子曰中沁物恺兼爱无私此仁义之情也老聃日意噫几乎后言禅早夫兼爱不亦迂乎无私焉乃私也夫子若欲使天下无决其雌虾则天地固有常矣日丹恻有明矣尾辰固有列翼惩馔固有韦矣树船固有立矣夫子亦殿雠面行循遣而树已燕矣又转醴满亭捐红籍黼若击鼓而求亡予焉意夫豆霞宜公纂蠡 |
| 7 | 因英常然则红韩之形且不立而况于名仁义之彤名不立而涧于蹑非击鼓而求亡子者循名以求形之谓不麟嗣兄老子雨问曰吾闾夫子圣八也吾固不嗣远远酣来愿儿百合重迹洲慨关而不敢息今吾观子非墨入融社坏有馀蹄而弃妹不仁也洲黼驯嗣燕不前蒯积敢惭崖老子漠然萝应士成绮开昼握儿蝉昔者响街刺于予今让耻北却矣何故也盖子曰夫时瓶神圣欣人燕臼以鹤脱雠驯呼我牛也嗣请就夸呼我马也而调沙马恃有拂鲤人舆专尝蒯弗弹再受其殃吾服也恒服驯观莽以体有服职比成绮雁符避影应行丽避关测修身若何老子咽面容尘然删面日冲然细蛾雌显类然蹄视显口鹄然关雕祈状钟然雕关颛系马而止也烂滞镜丑持黼黼发机之察圆审酬识鲤蹈面颛赫暴捕几以为不馆仁虫逝利人焉灵客为辅舆不曰倍福欲有其捷昔臂麟网醴心骊窃物之节以施惠于所亲骊面为仁游虫之灵鲤显廉节饵为羁皆不能由信弥萧嫔旷弟跃襄试鳞车耳热其费而贪具名贪共智满囊其寅丑臼骊讴辞不误之名麟心不息而天下脚祸响之招归遭腊此者而后于已无不信于转熊不照呼黯呼牛皆服骊老子所谓早服也此辅于庄子之旨为合但上下不相写类有为则有名巧粗神圣皆为也凡为皆窃也若如上文所干臣道有为则一臣可以窃为道乎外篇之文杂纂而无定论纯驳相闾非有得于庄子之言者所撰次益可见矣老子曰夫遵于大不终于小不遣黜邢放万阙备广广乎其无不容也蹴蛇渊乎其不可测也德仁义神之末也非至人孰能定之骈翱雌酬不夫至人有世删不亦夭乎而不足以为鸿累黼天删窃栋弼不与之偕起审警无假而不兴涧摄观物之真能守其本故外天地遗万物而神未尝有所固也乃乎道合乎德退仁义宾礼乐至人之心有所芜夔 |
| 8 | 彤之于德而为仁为义皆逐形名之末以与世争持权栋茧不知前此者之未有后此者之不留则烂为皆假耳夫穹然而为天滨然面为拙以有风尔露雷飞潜动檀之利而人所惊为天地至大莫测之化者实神声床耳况万物乎故外天蝇选万栏乃以得骊弛燧嗣太瞳无形营万耀弥不形者天地之祠也静定无为含众德两不悬者灵人之神也善恶得失樊辱吉凶皆倚容之而无济以使人易测则物自化而天自定斯以为圣本之心此无赫而静之本也一世之所实道莆书也书不过谒语有贵也诺之斯贵者意也意有所醴意之麻随者旃可以富傅也而世因贵言传书世虽实之哉犹不足盎也为其实非其实也故视面可见者形舆色也骊酣可闻者名典声也悲夫世人以形色习声为足以得彼之情夫形邑名声谮不足以得彼之情则知者不卖吉者不知面世岂识步谨桓公读书于堂上轮祸斫轮于堂下释雅凿面土阙桓公曰敢间公之所读者何青邪萧辅黼稍公日凿阡之言也曰圣人在乎公日己死矣日然则君之所读者圣火睹糟魄巳夫桓公日寡人读书轮人安稍议乎有讹则可神谥则苑轮福日臣也以臣之事观之斫轮徐则甘面不病则苦福不八蛾稀虽黜抚酬徐不疾缚之于手而应之心口不能言有数存焉于具阔臣不熊雠喻臣之予臣之子亦不能受之于臣妇以行年七十福老断轮古之八与其乖可传也死矣然赠释步所读辑占尺之糟魄巳夫极有为青虚尉为仁义而巳乃其所为仁义者岂果有以日信驱审其无假哉读书面弥合仁则以为仁读书韩闾有义则以为义不知古穴为此吉者适乎晴囚乎叱而非其必然之情也窃其所青以自贵而挠万物之情此儒墨之所以多为多败而攫人之心也其恤独儿面唯人吉之从也日道谀其有人之有而自忘也同贼心 |
| 9 | 庄了纲卷十二终 |
| 10 | 庄子解卷十四船山遗书四十衡阳王夫之让男歌增注外篇 |
《天运》 |
| 1 | 此篇之旨以自然为宗天地之化无非自然上皇因面顺之不治而不乱后世自勉以役莫德面医音失矣冒以为天下可自我而勉铸之两操之骊为魁柄然则天地月风云亦有主持禅雠然羁乎九芜不可任天无不可因物无不可骊至于显物之寅然称后能便天下凌于愚转各得无读常者犬常也无穷极者无不极也军一谗一丁勉而役者不过因已往之醴莲跃跂转莲蝉为仁义执之愈固而德愈小劳壶以劳弃下执不应乎时变一老予所欲绝惭灵测羁虫缠吹其运乎地其处争祸曰月奠争于祈乎禅卿孰主张是祸孰纲维是拂孰居无事推而行是意者其有机纤而不得己那意告翼遵缚尔慕醴雠钟飘云者绅雨乎雨者为云争显雠谭是侧雕施普转屈无啸淫砾而劝是竞北方西有土结径黼社附孰墟鞭是孰居无壅兰镜拂羁敢间何故此一间直令兽违显骥阳窥测天道者无可下语尽古片洒言治者人百其喙俱无可下语所以然者非有离应谓其有故岂天鸠日月风云之外别有尸物司其玉蝇蠹是何物掘若以为天能使地处使日月推行使一愚云隆转兰骊毁则天其有耳目可以审察手建可以推移心骊可以便令唯有故则可求树其设以自勉而窦薄翼以为德今既详诘面终不拥丰胃英谋则曰然者本燕酿面然既无韵矣缚何蹄圃观睡杂浩步于巫咸禅曰来涩音吾读实天有六极嗣融荆酬五常帝主顺之荆治遭之则凶九雒之事跳雌台一贞一杂治成德倚监临下土天下戴之此 |
| 2 | 寿丑丰 |
| 3 | 荅不如所问者荅即在简中也孰主张是孰驯维是孰推行是孰淫乐以劝飘披拂是皆无龟而天运不息地处面希显百月推行两不轻风云隆辐炉啜面不容极啼此面不忧彼少不罗轻乎鳞尔君骊虫之方兴皆自然极至尔芜不极天之毂转鸳惠辅育日月卢云之变疆无孺常龟面终谓骊懿袭至常也权尔常者中自然掩无不定愿虑雠建治智济唯因其轻而极之因其常面常尹无机无鳞无待于动无事于披拂因其自然以拉竞天下上毕之治与天同道就有主张网维之可示人以迹而使勉乎 |
| 4 | 商太宰荡问仁于庄孟壮于日虎狼仁也日何谓也苏子日父子相亲何为不仁请闷至仁燕于曰薨仁无亲太宰日荡间之无飘酣不爱不灵则不继谐薨仁不孝可乎庄于臼不然夫至仁尚矣孝固不弹以卖违蛇弊遇孝之言也不麓孝夫嘉也肺雠夫南行者弃于挥丑面而不见冥出是何观则去之适也故曰以敬郁薨以爱孝难以灵孝易而忘亲难忠亲虫使亲忠我难缠亲忘我易兼忠天下难兼忘天下墨使天下兼忘我难去临坟嘉舜一至三鼻以一囊董而不为也利泽施于万世而天下莫知幽岂直太患厅尝孝乎哉夫藻梯仁义忠信贞廉此皆黯醴以横冥德者龟不足台也抽翼患实阙爵并焉至富国财并焉燕愿蠡誉并焉是以道不渝鞠虎狼之仁办不容己者遇称容己则近于自然英然而非然者鲤于麓啼骊飘则其发也有绕非其蚕子而不仁则其忠抛应辅有机而莱虚其办孺丑仁速渝福张萝不仁故屈猥噬亏以懈其子为万物贼然则雠于爱敬尔投遗赋驾睡其为在也嘉虎疆蚕仁嗣职兴深下骊临诣盖私翼亲翼亲亦不私焉老者自安少者目一育胥相各得天下莫知其为杂之朋仁孝之名不立奚勉勉于鼓毙以扰天下哉至贵不可以品秩序至富不可以韵聚计壅德不谭以仁知名至仁不可以爱散言亲盖雠亲长者自长此无所益枝无所损过少天下面冥无亏雠乃以与天地日月风云之曲然鹊合其德北门成间于黄帝曰帝张腊腊虑燕妇鸿缠丰野吾始澜之权复闻之怠卒关讳腊绣荡读兽兽乃不医得帝曰汝殆其然哉吾奏之璜人蒯徵之以天行鸟以醴义兽建之以太清蝇夫至乐鬻先骊之以尺事顺之以天理行之以五德应之以臼然然稷调理四时太和万物一蠹门一 |
| 5 | 黼惭四时迭起万物循生兵盛洲衰煮武伦轻一清浊阴阳调和流光其声蟹深始作吾惊之以雷霍禅妣酬僻辄其卒无恋其蛤无昔死生愤起所常无穷而一不可待不艾设体悬吾又奏之以阴阳之和淑羁道以口蔚患镜其声能短能长能柔鲤雠御化齐不童谊当雕在答满谷在院满坑轮辙守辅酬以物为量野挥转转乞摄禅罗故鬼辞守其幽日月星辰行莫鲍吾止避于惊宠流之于无比酬酬轴虑障而不能知也望之福不能块池逐材面不雕陂幽牒然雠于因虚之道倚于槁梧而吟日知穷乎所欲见力屈乎所欲逐吾既不及已矣倾本形充空虚乃至委蛇女委蛇故怠油帆附吾又奏之以无怠之声禅嫡耕调之以自然之命故若洒逐丛生林乐而无形雌祸洲袖挥而不曳满昏而蝇声兽动于无方居触穷冥或谓涛弹或谓之往或谓之宝戒谓之荣行蹄散德不主常声世疆壶稍于圣人卧烂麟圣也者达于情而当于命悬天机不张而秃宫皆备此之谓天乐芜霞而删说故梧虫氏为之颂曰麟韵纲抚韵业间其声祸尹不见其形充满天地苞裹六极女欲听之而无接焉轲惭都而谊戴也乐也者始于体权岐崇峭蛾泄吾又次之以怠虫故适嗣赫卒之以戚惑故愚愚故道谴可载而与之俱也 |
| 6 | 人也天也物也皆目然之化也得其自然之化面无不烹乐敝乐之出虚以有形象无形摄动天尺万霸之和者可以灭逍露辄船蓝称不选于人酣固于小而忤于物运于火丑未智于宪则戚于事而亏于道合平天而不因平物期执其常面不达于纤不通于人无所震耀侧情不警翻乐不动权者所兽勤之摄不合于天曰勤于为则志不隔而乐不陛怠者所以忘人尔安也不树乎物则守其常以为明而不协于证愚之化以胥物而乐翮者所以随物而化也始奏以人中奏以天终奏灵物则均一之化备焉麟谓德备而照临事孟道至于九天万物之皆简何常声之有哉灵音爵灵骊者目摄生者自生死置自死荣者自荣实者自实充蹑天地面机不张曲乃谓之自然章命自谯者万德之斯并而无德虫可役著也莫愚于物面同其惑不烟知以求乐愈怠愈菽去其动劳指其明宪乃载道面与之棋孔于万选于卫颜渊问师金日以夫子之行为奚如师金曰惜乎而夫予其穷哉头渊日何也师金日夫刍狗之未陈也盛以箧衍巾以文绣尸祝斋戒以将之及其迂阵悬行者践其首脊苏者雌入取而爨之而已将复取面盐似箧术巾以文绣游居寝卧其下被不得实必蓝难醴焉翻梦今面置于亦取先王已陈刍狗取弟子避居寝丑其下谊婉树于宋嗣选于隋穷于商浊是莽叶艰离羁于陈蔡之开七日不冻食死生相舆离摄芜共醴郎夫车行莫黼福舟而陆行莫鲤用车醉织犬韩行于体选尔尘推之于谨荆授禅不行寻常烂虫熊帅禅陛兴庙羁莽舟车与今蕲行周于辔是犹推于陆也劳而无功身必有殃彼未知夫无方之传应物面不穷者也且于独不见夫精禅者乎引之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也故俯仰而不得罪于入故夫王步谨义法度不矜于回而矜于治故譬三王五帝之礼义法度共犹稍梨橘辅显其味树泪祷皆可于口故礼义法度者应蒲两鸾者也今取撰徂面衣以周公之服彼必雠啮揽骊尽去面后嫌观古今虑兴犹获俎之异乎周公也故预施病心而愤其里酣抚其里之丑人见而美之归亦捧心福厘其里其里之富人境之坚闭门而不出贫人见之掌妻于面走彼知美滨而不知滨之所以美情乎而夫子其穷哉一自然者无必熟也以其必然强其不然则违其目然者一鸿教矣或水或陆或粗梨载橘轴谨辇或笑或古或今或骄或鲁各因人固天因物称皆其自然取被之所然为此之然则舟其车甘其酸期莫恋以翼阙于有方进不成乎治面退且央其镜让阔然者无雍可因也因共一自然乃以应时物面不穷 |
| 7 | 孔于行轻玉十有酬欢乃南葱浦见老骈老联日于束乎吾关于北办茅贤霸也于亦得道乎孔于日未得也老于曰予恶乎求之哉日喜求之度数五年而未得也老予曰予又恶乎求之我日吾求之于阴阳一有二年而未得老子日然使道而可献则怵莫不献之于其君使道而可进则人莫不进之于其亲使遣而可以告人则火莫不告其兄弟使道面可以睡人则火英不与其于孙然面不呵者无他也畔芜主而不比外无正而不行繇中出者不受于外圣人不出滥繇外入者无主于巾圣久不隐驯鳞公器也不可多取仁义先壬之迁睡也蹄比可以宿而以久处缠尔影贾酬之至人假尝于仁托宿于义以游逍尽虚墟食于苟简之田立于不贷之圃逍达无为摄苟简易养也不货无出也者谓足采蛊轸办以富为是者不能让苏以显籍是者苑能让名亲权者不宠羁人柄操之荆栗舍之闭疆桐无所鉴以阙其所不休洒酬洲杂碑酬是天遗戮民也恩怨取与谏教住杀八者正之器也唯显犬鸾无麟湮者细过为能用之较日正翟正也其心因为不然者天门弗开 |
| 8 | 天睡入辅之闻其醴其阳其度其数其质其才其情其欲其驿虽鼓好恶离合吉因苑苑有定无定蛮与不变各有麟缠而为其太常皆自然也因其目然答得其正孔则无不正矣无不正者无一待我而正也我有所兄之正操之唯恐其决舍之则芒然目丧勉勉不休以自投而役天下则是自闭于蓬尹恣中面四通八达之门不一轻终日在天中而不兄天之所戮矣禅天地火物之无不极蝇不常兰无不正遣违茍韵而无麻贺则鹤灵面不勉以投仁端正面不勉以役义人为我名恻鞭名少而不惭以役名魂弥谴者验构乐醴物所感簪不易喜主睡太响而适如其常所以应物者祗非遣卢也与天下公善而已不私此独见之畏洲睡可傅而世或以为不然者也孔子见老聃兰语仁义老飘曰夫播辕隶目则天遮四方易位矣蛟虹骊卢固园药昔不寐矣同夫仁义僭然乃愤吾心乱莫大焉吾子使天下无失其朴吾于亦芦风面动雌总德而立矣圣奚操然若负建鼓而求亡于者邪乡鹅绣夫铸不日洛面白乌不曰黔而黑虽斗之神不遍隔为辩恋释之观不足以为广泉洒鱼柏羁虑于陛相晦四湿相濡以深不盖相忘握汀纤 |
| 9 | 一民未尝不自知灵悬而乌用吾播有所爱看必有所伤无荡焉驿矣立仁义卢名为成心而师之益吾璋所本无而强以与物睡鱼相陶之湿能镜何哉离江湖自点之乐弥处姓陆乃见陶洒之思自然者丧徒以累心目羁之昧寐为之不安帷由矜高以不鹰苟简及物已蛮则必洒滞面不行好辩以修名目昧兰目辔也自然之美利黑者由黑白者目白机诚浊革在我也 |
| 10 | 孔予尾老聃归山日不谈弟子问日夫予见老关亦将何规哉孔于曰旧乃今于是平见龙龙合而成体散而成童乘乎霸韵南养乎阴阳于口张而不能阶手又何规老端哉予实日然酣人固右尸居惭龙冕雷声而渊兽发动如天地者乎赐亦可得而观乎遂以孔子声兄老联老弥方将倨堂而应微酬倾臼茅年运而往矣予将何以戒我平黼娥词予贡出夫刷王五帝之治天下不同其系声名一也而先生独以为非圣人如何哉老骑曰小子少进于何以谓不间对田晓授舜箫授万禹用方兰滥用兵文王颠纣面不敢逆武王逆嗣面溢肯显故门不同老瑞日小予少进余语女一兜五惜避油天下可黄帝治天下镜民心民有其亲死不体傅晓不难也尧意治天下使民心亲氏有为其亲杀奠隶而氏不非也蹄之清天屯盐民必竞民孕妇十月生子子生五月面能言不至乎孩璜视始推细刚则人始有夭矣禹左治天下使民心变人有心而兵有顺删盗葬杀辄纵雌人罔为种而天下耳雕麒懈恻是以天下犬骇儒墨皆起其作始有渝面今乎妇女洲删何余语玄重删丑帝之治天下名田治之面乱莫甚焉此区之知上悖日月左明下睡山川之精中盐四时之施其知僭于庐董之尾岫荆辅鲜规之兽莫得安其性命之情者而犹自以为圣人不可耻乎其无耻也于贡整蓬然立不安 |
| 11 | 哀至则哭不勉于哀也圈其隆而隆之因其杀而杀之无所勉也哀乐因其幅然则虽极哀乐而性不屈命不摧寿夭各尽其天年以此听天下之治其仁天下也至矣唯临戍心而一因乎自然则万变而不渝其真日月以此保其自然之明山以此养其自然之精四时似此颐其医然之序无机无缩合而为一大之体散而成护苏虑章圣人亦因天因人因物而已自本无圣而恶苗以砺虽哉 |
| 12 | 孔子网老联臼丘治诗书礼乐易春秋六经自以为久矣孰黼知其谊矣以奸者七十州君斗论先王之道而明周召之逃州君无所钧用犹甚矣夫人之难谗也道之离明轻乾于简幸矣子之不遇治世之君也夫六经先王之障越温岂其所以连哉今子之所言犹避也夫迷履障所出面排岂履哉夫臼鸳之栏羁畔予不连商风化细朋虫虽呜于上风虽应于下风面风化类目雄赦绿化性不可易命不可变时不可止蒯道不可壅侧苟得于遵无目而不可失润者芜目尔可孔矛不出翩月复见曰丘得之矣临鹄孺鱼傅深雌贼昧纲要者化辑弟两兄啼刚滥盘矣夫丘不与化为人不与化为火安能雠八叶予雠辅丘得之矣 |
| 13 | 一禀酒里之天治帝之天下王治王之天下皆边庐也时蹑去商欲止之怀办庐以为安居变易人之性命而道壅不行恶足以及于化哉显其自然网霸墨蕃有性错虽五伯七雄之天下可便戾于其扑盖隶兴物皆因园然尹驿摄生不爵立铸人之标准风且灵我类化蒲燕待于虽槛己往之陈转其不足据为必然久矣 |
| 14 | 庄干僻卷十四终 |
| 15 | 庄子解卷十五加酣山遗书四十衡阳王夫之男欢增注外篇 |
《刻意》 |
| 1 | 此麟之讹肃养盘主大宗关绪馀之论面但得其游耳庄子之学虽云我调俱丧不以有涯虚应晓无涯之知而所存之神照以天万谐黯两行面小犬体得其逍遥之舍之以右形雾无形摄持之琐韵转不形而才自一全渊湮面天鸳万物不出鸾驾冗则竞以密用其心者固以心死为悲面跪铸之指归则啬养精神为干越之剑匡雠一盖亦养生家之蹄谓麟丑铸剑龙吞虎吸鄙颛之教魏一伯阳张平叔葛长寅之洒兽丰观生死远常商释氏且词之为守尸鬼虽欲自关于导引而其末流亦旦流为镜火彼家之妖里雠庄子所深鄙雨不屑为者也且其文词赋美卢俗首尾结搏同若后世科场文宇之局度似视内篇穷神写生灵妙之文若厉兴西施童悬绝外箫非庄子之书于此益验业莫言膺浅合于俗目凡沈浸手时文盖习龙解之故不鲤释刻意爵诣离檀湿雠高谕怨识为亢而己矣此山谷之什非世之火雏缠赴渊者之朋好也语仁义忠信恭俭推让为郁而己矣此平世之士教诲之人游居学者之所好也语大辕立大名礼君臣正上下为治而已矣此朝廷之士樽王国之人致功并兼者之所好也就欢泽处阖旷钩鱼兰处无为酣已矣此汪骊达士避世之人阙暇者之所好观吹陶呼吸吐故纳新熊经乌甲关飘雏驸辅脚谲黯向已矣此遭引之士养形之人彭祖寿考者之所好也若夫不刻意谴高无仁义面修绳功名而治无江海而闲不道引而寿黼河无不忘也无不有也澹然无极而众美从之此天地之遵圣人之德也故日夫恬淡寂寞虚无无为此天地之平面钟德之质也湖咽圣入休句休焉二毕蜃一亮则平易矣平易则恬怜矣飘切平易恬淡则忧患床能入邢气不能袭故其德全面神不亏故曰圣入之生也天行其死也物化静面与阴开德动而与阳同波不为福九不为祸始感而后应迫面后动不得已面襟翘去知与故循天之理故无天灾无鞠累无人非无鬼卖其生若浮其魂若休幕骊铸不豫谋光矣称不耀信矣而不期其寝不梦莫觉无庆芜绅纯缚莫魂不罢同虚无恬淡乃合天德麟日铸乐者德邪喜怒者适之适好恶者德之失散心秉襄乐德之至也而不变静之谥混无所于忤虚之至恋不与辔交淡之至也无所于逆辟之至也故日形劳而不休则弊精用面虫测劳劳则竭水之性不杂则清莫动则平体开禅不掩亦不能清天德之象也故日纯粹面不杂静一而不栾洒兰无为动尔以天行此养神之适也夫有干越之剑者驯黜涧雕郡而燕之不敢用也宝之至也精神四达并流无所不极天下蟠于地化吉万物不可为象其名为同帝纯素之道唯神是守守面舞失与神为之精通念于天伦黼黼兴郁谭有之曰众人重利廉士重名贤士尚志文贵精故索也审谓其无所与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯素谐之真人 |
| 2 | 庄子解卷十五终 |
| 3 | 庄子解卷十六船山遗书四山衡阳王夫之误男敖增注外篇 |
| 4 | |
《缮性》 |
| 1 | 此篇与刻意之肩略同其言恬知交养为有合于庄子之指而语多杂乱前厘不相纬且其要归不以轩冤为志尔叹有道之人不兴而隐处则庄子虽非无其情翩固不胤卖此以自隘盖不得志于时者之所假托也文一亦滑熟不足观 |
| 2 | 结性于俗学以求复其初滑欲于俗思以求致其明谓之一醒耳了书只蔽蒙之民古之治道者以情养知生而添以知为也骊隧以知养恬知与恬交湘养圃刚理出其性夫德箫携御适理也祸锄德无不容仁也酬倒道骊不理义也驷麒义明而物亲忠也申纯实而反乎情乐也信行宝体嗣愿乎文礼转雕行佩雠船颠天下乱矣骊正面铸已德糊雌德则不冒虾就状则物必失其性也刻意篇之玉类士皆俗学虺隐之者有迹可傅传之者有速可学辜然道谀以相尚皆俗也邻随也适然嗣无肝好之谓恬无所好则知之祸不为累是以活养知池知愈大则愈见天下之无可好而无不可适是以知养恬也故保其和以兼容愿逆面尝因其自然之理仁义忠信礼乐赐商存焉而皆其寄逃物至斯应不以心识之德蒙覆天下使出于一涂而骊其大通徒滋好恶之扰是恬知之交朋养也 |
| 3 | 古之人在混芒之申与一淮弼得洒漠焉当是时也阴蹑和静鬼神不摄闷时得馆万物不伤童生不夭人虽有知别所用之此之谓至当是邻也莫之为而常自然逮融下衰及燧人伏戏始为天下是故顺而不一德又下衰及神农黄帝始为天下是谈安尔不愿德更下衰及唐口口口口口丑扣刀口沮刀沮且口口丑川口口口口口且且黜口口口口口口虞始为天下祸藩堕擅散朴挠离道以善险德以行然授去性而从于心心与心识雕酣口识知而不足以定天下然后附尹以文益之以傅支灭质陇溺心然后民始载乱无以反其性情而复其朝以巳之德弼鳞天下显之安之兴其泊化题亦以德丰天下两德衰宝柄谐惭羁滞沙朋然非必天下之然也弹骊生矣讥议发矣小极誓文福不止文者人清之所七庑轻以臧鹤鲤溺心酣人皆尽忘其初而从书心之所好屋以知陇天下之恬兽乱之所以日滋也繇是观之世丧遭矣道丧世矣世与道交相丧也道之人何繇兴乎世关世亦何繇兴乎谐哉道无以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林之中其德隐矣隐故不自隐古之所谓隐士者非伏其身而弗见也非闭其吉而不出也非藏其知而不发也时命犬谬证当时命而大行乎天下则反酬无迹不当时命而大穷乎天下则深根卢极而待此存身之道也古之存身者不以辨饰知不以知穷天下不显邢穷德危然处其所面反莫性毒又何为哉增固不小行德固不小识小识伤德小行伤遵故日正冠而己矣乐全之谓得志古之所谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐而巳矣今之所谓得志者轩冕之谓巳了士一一羹一也轩冕在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不河圉其画不可比谈不为轩冕肆志不为穷约趋俗其乐彼与此同雌黼故无忧面已矣今青去则不乐繇是观之虽乐末尝不谓也故日丧聂于物失性于俗者谓之倒置之民 |
| 4 | 血王文床相为类苴鹊刚大谬又口根深尘极而待则林适魏野少所不屑言而况庄子庄子解卷十犬终 |
| 5 | 庄子解卷十七船山遣书四衡阳王夫之让男散增注外篇 |
《秋水》 |
| 1 | 此篇因逍遥游齐物谕而衍之推言天地万物初无定质无定情扩其识量而会通之则皆无可据而不足以樱吾心之甯矣葢物论之与始于小大之殊观小者不知大大者不知小不知小则亦大其所大而不知大繇其有小大之见而有贵贱之分繇其有贵贱之分因而有然否是非之异繇其有小大之见因而有终始之规繇其有终始之规因而有悦生恶死之情繇其有小大之见因而有精粗之别繇其有精粗之别因而有意言之繁于是而有所必为有所必不为以其所长怜其所短量有涯则分有所执时有碍则故有所滞彼我不相知而不能知其所不知乃至穷达失其守荣辱易其情辩言烦兴而不循其本于内无主倒推于外殉物以丧己而不知达者之通一无不可寓之庸也 |
| 2 | 秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在己顺流而东行至于北海东面而视不见水端于是焉河伯始旋其面目盳洋向若而叹曰野语有之曰闻道百以为莫己若者我之谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家北海若曰井蛙不可以语于海者拘于虚也夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也今尔出于崖涘观于大海乃知尔丑尔将可与语大理矣天下之水莫大于海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水旱不知此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在于天地之闲犹小石小木之在大山也方存乎见少又奚以自多计四海之在天地之闲也不似礨空之在大泽乎计中国之在海内不似梯米之在太仓乎号物之数谓之万人处一焉人卒九州谷食之所生舟车之所通人处一焉此其比万物也不似毫末之在于马体乎五帝所连三王之所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣伯夷辞之以为名仲尼语之以为博不似尔向之自多于水乎 |
| 3 | 此初破小之不知大也不知大则自大其小自大其小而识穷于大故初示之以大而使破小大以游于大焉海之神谓之若者若有若无之谓不自有而后可以知大之无穷不然有其大以傲河之小又奚以愈于河伯乎 |
| 4 | 河伯曰然则吾大天地而小豪末可乎北海若日否夫物量无穷时无止分无常终始无故是故大知观于远近故小而不寡大而不多知量无穷证向今故故遥而不闷掇而不跂知时无止察乎盈虚故得而不喜失而不忧知分之无常也明乎坦涂故生而不说死而不祸知终始之不可故也计人之所知不若其所不知其生之时不若未生之时以其至小求穷其至大之域是故迷乱而不能自得也繇此观之又何以知豪末之足以定至细之倪又何以知天地之足以穷至伏之域 |
| 5 | 既破小以知大矣则将大其所大而小其所小乎不知小不可囿而大亦未可恃也从近远而计之则有量从今昔之长短而计之则有时而量之外非无境也时之前后非有极也是小与大皆囿于量之有涯而困于时之有止其不可执大以为大犹之乎不可执小以为小也执大以为大而小其小乃不知所执之大而固亦小见见闻闻思虑之所不通如彼其无穷而所见之天地亦小矣未生以前既死以后前无可闻后无可知之绵邈如彼其无止也而所谓今古者亦旦夕矣故析豪末而至于无形更有小也小亦一量也地在天中天包地外挥然一球而既有内则必有外非可以量计也故能破小以知大者必破大之见而后小之见亡 |
| 6 | 河伯曰世之议者皆曰至精无形至大不可围是信情乎北海若曰夫目细视大者不尽自大视细者不明夫精小之微也垺大之殷也故异便此势之有也夫精粗者期于有形者也无形者数之所不能分也不可围者数之所不能穷也可以言论者物之粗也可以意致者物之精也言之所不能论意之所不能察致者不期精粗焉是故大人之行不出乎害人不多仁恩动不为利不贱门隶货财弗争不多辞让事焉不借人不多食乎力不贱贪污行殊乎俗不多辟异为在从众不贱佞谄世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱知是非之不可为分细大之不可为倪闻曰道人不闻至德不得大人无己约分之至也 |
| 7 | 夫小大无中止之量则小极于无形大极于不可围虽言之所穷而可以意揣知之可以意揣而知则言无形而无形即其形矣言不可围而即其围矣是粗者粗而精者未尝不粗也以数测之则有形无形分矣可围不可围辨矣若忘言忘意而又何精粗之有乎有精有粗则将舍其粗而求其精故世之所谓小人者执近小以为尊荣而不仁不义不让不廉贪污辟异佞谄营营焉皆知粗而不知精其名为君子者刻意缮行以恩为仁以自贵为义以辞为让以不食力为廉异俗离众以排佞谄则知精而不知精之亦粗也若因乎分之所适然合无形有形于一致齐可围不可围于同观适然而然言不立而意无所测泯精粗之见而又何小大之足云 |
| 8 | 河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱恶至而倪小大北海若曰以还观之物无贵贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不在己以差观之因其所大而大之则万物莫不大因其所小而小之则万物莫不小知天地之为稊米也知豪末之为邱山也则差数睹矣以功观之因其所有而有之则万物莫不有因其所无而无之则万物莫不无知东西之相反而不可以相无则功分定矣以趣观之因其所然而然之则万物莫不然因其所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相非则趣操睹矣昔者尧舜让而帝之哙让而绝汤武争而王白公争而灭繇此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未可为常也梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察豪末昼出瞋目而不见邱山言殊性也故曰盖帅是而无非师治而无乱乎是未明天地之理万物之情者也是犹师天而无地师阴而无阳其不可行明矣然且语而不舍非愚则诬也帝王殊禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫富其时顺其俗者谓之义之徒默默乎河伯女恶知贵贱之门小大之家 |
| 9 | 大小无定量精粗无宗形则贵贱亦不足以立矣然而物之大者终不可谓之小贵者终不能贱之此必有所自始疑乎必有端倪而后天下奉之以为定分羣然守之而信从不疑此物谕之必然者也虽然亦奚有倪哉天地万物林立而各约其分不自为大不自为小不能自贵不欲自贱其所以有小大贵贱之云云者存乎人之观之耳唯以道观之并育于夭地之中无贵贱也而以道观者鲜矣以物之情观之则各自贵其贵而异己者贱故鱼鸟贱毛嫱丽姬而人贵之尧舜贱巧言令色而桀纣贵之唯己之意而贵贱倪矣人各有所贵而贱其所不贵则贵贱纷矣又其下者信耳以从人之好恶故誉尧者不知尧唯人之誉而贵之也非桀者不知桀唯人之毁而贱之也人倪之己因增长之而贵贱之垒坚矣若夫以道而观者非但通于一以成纯而两行不碍各得其逍遥也卽以差等观之小者非必小以大视小而见其小大者非必大以小视大而见其大则知小者更有小者大者更有大者小无所终大无所竟是虽差等相形而有小大抑知其不可止量而无必然之贵贱矣即以其为功者观之则当其为功无物可无也当其不为功则无物必于有也有此则可无彼而必有彼而后有此亦各约其分于所致功而有无不足辨矣抑繇人之所趣向而观之则所向者其所然所背者其所非夏然葛而非裘而裘未尝非也冬然裘而非葛而葛未尝非也则天下无不然而无不非而是非不足辨矣夫既大小有无是非之无定而从乎差类功能趣向以观则又不妨大者自大小者自小贵者自贵贱者自贱各约其分而不必尽铲除之以明一𦤶此大小贵贱之名所自立存乎观之者耳观之者因乎时而不执成心以为师则物谕可齐而小大各得其逍遥矣 |
| 10 | 河伯曰然则我柯为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终奈何北海若曰以道观之何贵何贱是谓反衍无拘而志与道大蹇何少何多是谓谢施无一而行与道参差严乎若国之有君其无私德繇繇乎若祭之有社其无私福泛泛乎其若四方之无穷其无所畛域兼怀万物其孰承翼是谓无方万物一齐孰短孰长道无终始物有死生不恃其成一虚一满不位乎其形年不可举时不可止消息盈虚终则有始是所以语大义之方论万物之理也物之生也若骤若驰无动而不恋无时而不移何为乎何不为乎夫固将自化 |
| 11 | 夫贵贱无恒小大无定则天下皆惝恍昬瞀之宇且如盲者之失杖无可措足而人之于世必有辞有受有趣有舍将无所适从矣此必然不容已之疑也然贵贱者相反而生者也多少者代谢而互驰者也则不可执一以为可执一以为不可明矣兼怀之无不可为也无所承翼无可为也死生有期而未生以前既死以后参万岁于一纯则今之所非前之所是今之所是后之所非时移势易而是非然否亦相反相谢而因乎化化之已至物自化焉吾又恶得而不化也故无容以可为不可为疑坦然任运寓诸庸而无不得矣 |
| 12 | 河伯曰则然何贵于道邪北海若曰知道者必达于理达于埋者必明于权明于权者不以物害己至德者火弗能爇水弗能溺寒暑弗能害禽兽弗能贼非谓其薄之也言察乎安危宁于祸福谨于去就莫之能害也故曰天在内人在外德在乎天知天人之行本乎天位乎得蹢䠱而屈伸反要而语极 |
| 13 | 夫既无可为无不可为然则天下倒置之民为会史为桀跖俱无不可而何取于道此语穷而思反之疑也然而道也者因理达权之本也无其木则理而非理权而非权道则天之含万有而不主一形者也明乎道者察之甚精持之甚宁出之甚谨怀之于内而不泄而后可以外因乎人以顺时而施不近名而为所可为不近刑而为所不可为无成心以函天德然后蹢䠱屈伸皆位乎得此反要至极之语又岂冥行于可为不可为之途以自薄于水火寒暑虎狼之害哉 |
| 14 | 曰何谓天何谓人北海若曰牛马四足是谓天落马首穿牛鼻是谓人故曰无以人灭天无以故灭命无以得殉名谨守而勿失是谓反其眞 |
| 15 | 天者自然之化人者因功趣差等而达权者也既已为人不得而不人络马穿牛不容已则不已之无不可为也而不以马之宜络遂络其牛牛之须穿并穿其马则虽人而不灭天天怀于内然后可以人寓于外非知自然之理者不可与权所以小大无垠贵贱无等然非无定而不可不约于其分分者天也道之所自显也此段七问七荅以推剥于要极其于庄子之旨委曲详辨至明切矣 |
| 16 | 夔怜蚿蚿怜蛇蛇怜风风怜目目怜心夔谓蚿曰吾以一足趻踔而行予无如矣今子之使万足独奈何蚿曰不然子不见夫睡者乎喷则大者如珠小者如雾杂而下者不可胜数也今予动吾天机而不知其所以然蚿谓蛇曰吾以众足行而不及子之无足何也蛇曰夫天机之所动何可易耶吾安用足哉蛇谓风曰予动吾脊胁而行则有似也今子蓬蓬然起于北海蓬逢然入于南海而似无有何也风曰然予蓬蓬然起于北悔而入于南悔也然而指我则胜我鰌我亦胜我虽然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以众小不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之 |
| 17 | 以己之有意人之有以己之无欲人之无是穿马鼻络牛首之见也以己之然怜人之不然则且见人之然而己不然因以忮人而思伤之此两害之道以人灭天者也万物各自位其得有者不足忮无者不足怜小不羡大大不鄙小唯知天知人者能反其眞而不相害故风其愈矣以小不胜为大胜故也目居逸而速于风心居隐而灵于目然处大胜之地而恃其精以贱天下之粗则心不如目之无所择目不如风之无所见推而极之夔之一足踸踔者亦甚自适也何也皆天也智故行名誉兴而后以人灭天知道而反眞以约于其分则无怜之情无求胜之心也 |
| 18 | 孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语女我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀纣而天下无通人非知失也时势适然夫水行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎者猎夫之勇也白刃交于前视死若生者烈士之勇也知穷之有命知适之有诗临大难而不惧者圣人之勇也繇处矣吾命有所制矣无几何将甲者进辞曰以为阳虎也故围之今非也请辞而退 |
| 19 | 知时势之适然则无求胜之心大小贵贱然否乃至成乎祸福皆动之必变时之必移无有恒也则于桀纣之世不冀尧舜之得而一听之于化徐以俟之将自化焉故弦歌而匡围解 |
| 20 | 公孙龙问于魏牟曰龙少学先王之道长而明仁义之行合同异离坚白然不然可不可困百家之知穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言汒焉异之不知谕之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方公子牟隐机太息仰天而笑曰子独不闻夫堋井之鼃乎谓东海之鳖曰吾乐与吾跳梁乎井干之上入休乎缺甃之崖赴水则接腋持颐蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱堋井之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎东海之鳖左定未入而右膝已絷矣于是逡巡而却告之海曰夫千里之远不足以举其大千仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而水弗为加益汤之时八年七早而崖不为加损夫不为顷久推移不以多少进退者此亦东海之大乐也于是堋井之鼃闻之适适然惊规规然自失也且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄于之言是犹使蚉负山商蚷驰河也必不胜任矣且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者是非堋井之鼃与且彼方跳黄泉而登太皇无南无北奭然四解渝于不测无东无西始于元冥反于大通子乃规规然而求之以察索之以辩是直用管闚天用锥指地也不亦小乎子往矣且子独不闻夫寿陵馀子之学步于邯郸与未得国能又失其故行矣今子不去将忘于之故失子之业公孙龙口呿而不合舌举而不下乃逸而走 |
| 21 | 智不足知以天而知道则困于小而是非之辩兴若公孙龙者亦河伯之初见谓天下之美尽在己见海若而自丧耳况可语无大无小无贵无贱无然无否之要极与 |
| 22 | 庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿以竟丙累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已一干岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者甯其死为留骨而贵乎随其生而曳尾于涂中乎二大夫曰甯生而曳尾于涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来欲代于相于是惠于恐搜于国中三日守三庄子往见之曰南方有鸟其名鵷鶵子知之乎夫鵷鶵发于南海而飞于北海非梧桐不止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠鵷鶵过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁国而吓我耶 |
| 23 | 曳尾涂中期以远害而已视梁国加腐鼠岂直梁国为腐鼠哉五帝所连三王所争仁人所忧任士所劳亦犹是也困于小者不知大慕于贵者不知贱量止于此则知尽于此以自大自贵而吓人以故灭命以得殉名者之愚必至于此 |
| 24 | 庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰儵鱼出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全庄子曰请循其本子曰汝安知鱼乐云者既已知吾知之而问我我知之濠止也 |
| 25 | 困于小大贵贱然非之办者彼我固不相知不相知则欲以己之有怜物之无而人乃灭天夫知彼者岂必如彼而后知哉人自立于濠上鱼目乐于水中以不相涉而始知之人自乐于陆鱼自乐于水天也天者含万化而未有极者也使自困于其量则人入水而忧沈溺且将怜鱼之沈溺而奚以知其乐哉人之所贱鱼之所贵人之所非鱼之所然惠可以知庄庄可以知鱼此天之不隐于人心者万化通一之本也约之于其分而天人彻大小贵贱然与非之办悉忘矣 |
| 26 | 庄予薛卷十七终 |
| 27 | 庄子解卷十八船山旧唐四十丑口衡阳王夫之让男敌增谁川外篇 |
《至乐》 |
| 1 | 庄予日奚暇至于悦生而恶死言无暇也非以生不可悦死不可恶为宗尤非以怜死恶生为宗哀乐不入其中彼固有所存者在也老子曰吾有大患唯何身及吾加身吾何有患有者有身之见州者忠己以墙物也无患则生亦何不乐之有乎此篇之谊以死为大乐盖异端褐劣之教多有然者而庄子尚不屑此此盖学于老庄掠其肤证生狂操之心者所假托也文亦庸沓无登弃 |
| 2 | 天下有至乐无有哉有可以活身者无有哉今奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶夫天下步箫尊者富实寿善也所乐者身安厚味美服好色音声也所下者贫贱夭恶也所苦者身不得安逸正不得厚昧形不得樊服目不得好苞耳不得奋声若不得善则大忧以惧其为形也亦愚哉夫富撰苦身燕作多积财面不得尽用其为形也亦外矣夫贵者夜以缩日思卢善否其为形也亦疏矣老庄言芜为无欲初不与一家村积粟藏金噫棋肉烧酒人谥法此种文字读之令人欲旷一人之生也与忧俱生寿者惜惜久忧不死何之苦也其为形也亦还矣烈士为聚下见善矣未足以活身吾未知善之诚善郎诫不善耶若以为善矣不足浩身以为不善矣足以潇人故日忠谏不听缚楯勿争故夫子胥争之以残其形不争名亦不戒诚有善无有哉今拨之所为兴其所乐吾又未知乐之果乐耶果不乐耶吾观夫俗之祈乐兽谨绳者轻谨然如将不得己而皆日乐者吾未之乐也亦未之不乐也果有乐芜有哉吾早芜为诚乐矣又俗夕所大苦也故曰至乐无乐至誉无誉天下是非果未辉定也虽然芜为可以碑是非至乐活身唯无为护存请尝诫言之天无为以之清地无为以之丽故尔恋为相合万物皆化盖乎薨乎而无从出乎笏乎甚乎而茆有象乎万物职职赂关皆从无为嫡放出天地无为也面聊不为骊入也执能得无为哉儒易无为槛阻滑封邢其锢至比一庄子嘉庞惠予吊之庄子则方范踞鼓盆而歌惠子日与人屈区子者身死不哭亦俎矣又鼓盆而歌不亦甚乎姓子曰不然疆其始死也我独何能鲤药然察其始而木无生非徒无生也而本无形非徒无形也而本洲气杂乎甚笏之问恋而有气气变而有形形变而有生今又蛮而之死是相与满春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室而我欢激然随而哭之自以为不适乎命故北也一屈数诸不可乐者而以寝于巨室为乐则又何以云至 |
| 3 | 支离叔与滑介叔观于冥伯之邱昆仑之虚黄帝之所林俄而柳生其左肘其意胫历然恶之支离叔日子恶之乎滑介叔曰匹手何恶生者假借也假之面生生者尘垢也死生为画夜且吾典子观化而化及我我又 |
| 4 | 吉死不可恶听化穴及已 |
| 5 | 庄子之楚见壅黼睡睡陇然有形禅檄以马搏蛾因面阎之曰夫子贪生失理而为此乎将子有匹国之事斧钺之讥而为此乎将子有不善之行愧莲父母妻子之丑蹄为此乎将子杳陈馁尉患而为此平将子之春秋掖芦此称于是诺卒援体骊枕面卧夜半体体见梦曰子之谈者似辩一请予所一告生人六累也苑则仙此矣予欲骊蹄之谊乎庄子日然浊睡日死无君于上无臣于下亦燕四时之事从然以天地为春秋雕麒虽南面王乐不能过也庄子不信日吾使司命复生子形为子轩嗣赋膺反子父母妻子闾里荆识子欲之手飘体深滨蹙显门医贵能弃南面王乐面复姻人间之劳乎听化之荐注鸠也惮劳而以死为南面王之乐乃贫贱病苦忿恨求死者之所乐闻 |
| 6 | 颜渊东之齐孔子有应苞子贡下席而问日小予敢问回东少齐夫子有忧苞何也孔子曰善哉女问昔者管予有喜丘墓音之日称小者不可以怀大绶短者不刊似汲深夫若是者以为命有所成面形有所适也夫不可损益吾恐闻与齐侯言尧舜蜚帝夕道而重以忆人神农隧言彼将内求于量雨不得不得则惑人惑则死且汝独不闻弥昔誓薛乌止于鲁郊鲁侯御而觞之于庙秦九韶以为乐具太牢以为膳鸟乃眩视苏悲不敢食一绣不敢饮如杯耐日而剃此以毋养养鸟忠葬以鸟养养鸟也夫以乌养养乌者宜麟穴深林游少济体浮之江湖食少绣敝随行列雨止委蛇雨处彼唯人言之恶闻奚以夫让让为乎成睡九韶之乐谨之嗣厘夕亏虫关之面飞兽闻之两走鱼闲之称取人人卒关之棺兴避而观之鱼处水桐生帆虚水弼死彼必相与异其好恶故丑玺故先圣不其陇不同其事名止于实义设于适是之谓条达而福持一此与人闲世中旨略司名一于实义设于浦可以全身面兔于过矣而宋能及于心齐则亦乡原之学耳此段蹄壬研文不相属故知外篇多杂墓之言睹苦行食于道见百岁体体握蓬面指之丑鹏口盘知而未尝死未当生也若果养乎酬口仕争梁欢乎骈种有才黼得水则为雠酣细口黼得水工之际则为鼋嫔之衣生于晓屯则为陵舄陵黯得麟横晓则为乌足乌足如棋为晓蟠其叶为胡蝶胡牒胥也化而为虫生于恋下其状若脱其名为砺掇牖掇干日为乌其寓儒乾馀骨悄宝乾馀骨之沫为斯弥斯弥为食醯腊颐辂生乎食醯黄职渐储酬生乎九猷警苗生乎腐骊奚比手不掌久竹生宝圃雕啖青圃生程黼马注人人艾反八于机万物皆蝇于机皆万物生大造之巾生其死死其生化其化者皆非天地之有心一其机步不容已者耳机之动也随所发而可则万变而总不可知睡为机之必出面必天则叶时而观相又何忧乐少有韵此箫之旨唯此段差为有意然于出生入死而言机则迹老子动而愈出之旨而为阴符经之胡见若庄子则出天钧之连自然推积兼怀而好机织者成体而散成蔚始为天人死生自均之分不以机之发勋为出入夕薨也丑江 |
| 7 | 逞窦鼍屯 |
| 8 | 台毒君魁襄 |
| 9 | 庄子解卷十入终 |
| 10 | 庄干解卷十九船山遗书四十衡阳王夫之让男数增注外篇 |
《达生》 |
| 1 | 此篇于铸外笃尤为深至其于内篇养生主大宗师之谢独得其要归盖人之生也所勤勤于有事碧立德也立毂也立功也立名也治至于尧教至于孔而庄子犹以为尘垢职艰而忒只于生便然则夷晓同归于销陨将纵欲贼物之凶人典饱食怯居醉生梦死之鄙夫亦各自队其逍照而又何事于知天见独达生之情达招命之清持之以钟守之于默持不可持之脚台为尔劳劳哉唯此钟揭其纲宗于能移而相天然后见道之床可不知面守之不可不则内谭尉云者至此而后反要面语极也世之为祸冠之教者皆言生死矣闚家专于言生以安跃徙其生而既死以后则委之朽木殿草游怜野土福不恤释氏专于吉颊妄计其死之得果而方趣之日疾题死趣早曰枯槁不灵面卢负翼声职此吉能移南且言能移以柏天则庶乎合幽鸠于理惭生死于一贡面麟谓逍音泉生之情命之理不可失而勿守故日内篇尹旨于此反要而语极也子列子以陌则言其用功之要唯纯气凝精重内轻外不以心稽而开其天于霸台虽杂引博喻而语脉自相贯通且其文词沉还足达微吉虽或不山于庄于之手要得庄子之真者所述也外篇非酬人之笔赠蹄著典深醇者相栉比而并列善读者常自知取舍也一达生之情者不务生少所无以为达命之情者不务知之所无柰何养形必先之物物有馀而形不养者有之矣有住必先无离形酬形不离而生亡者有之矣蝇挂生步来不熊纤其去不能止世之人以麟养形足以存生禅养形果不足卖之台一以存生则世奚足为成虽不足为面不可不羁羁其为不免矣纲夫欲免为形者莫鲤弃世弃世期无累无累则正平正平则兴彼更生更生则几矣奚足弃面笙奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏夫形全精复兴天为叫天地者禹糟之徒母也合酬成体散辞成始蝇禅始形精不亏是谓能移而又精反以相天雌 |
| 2 | |
| 3 | 涤此篇之大指面以下则其用功之要也生之情者府其生面不容己者也内篇曰则谓之不死奚夕夫生必有所以为生而授贤千死特天下之务之者皆生之无以静则不如无为有生之情而奚容不有所为耶命之晴者天命我而为人则固体天以为命唯生死为数隧常然无可奈何者知面不尼劳吾禅至于本合于天而有事于天则所以立命面相天者有其在我面为独志非无可柰何者也人之生也玉合之而赋乎人之体天竦尝去乎形之巾也其散也形返于气之实麟逊于气之虚与未生而肇造夫生者合同致仍可以听大推之合而更为始此所谓锢明始终无卧理也惜于其吐也欲养其形面资外物以养之劳形以求养形形不厕终蓬面适以劳其形则形既亏矣遗弃其精于不恤而疲役之以役于形而求养则精之亏又久矣若显者能无丧焉则天地清转之气繇我而传合适其散禅戒始也清醇妙合予虚面上以益三光比明下以谟卖吕之荣流风荡于两闲生理集善气以复合形醴虽称清醇不改必妣为吉祥之所翕聚面大益于天下之生则兴以赞天之化而垂于万古施于六寓淆于万象益莫吠焉至人之蒲以亟养其生之主者此也外物之累顺之而近烂遇叹而近名皆从事于末无有能与于天故达情者两不屑焉谕至千此而后逍摄者非苟求适也养生者雕徒养其易谢之生也为天下之大宗师而道无加也此其为讹较之先儒所云跳则散而全州者为素得生化之理而以劝勉斯人使依于道者为有实读庄子者略其曼衍寻其归趣以证合乎大易精气为物游魂为鸾与论语知生之旨实有取焉孔子许狂者以不忠其初其在斯乎 |
| 4 | 工洲问关尹日至人潜行不窒蹈火不燕行乎万物迷而不栗请问何以奎此阖尹曰是纯气之守也关非知巧果敢之列居予语汝几有貌象声色者皆物也物与物何以相远夫奚足以至于先翻开兢巨一二艺一是色而巴则物之造乎不形面止乎无所化夫得是而穷之者物焉得而止焉删雕将处乎不淫之度面藏乎无端少缩游乎万物之所终始壹其性养其气合其德以通乎物之所浩夫若是者其天守全其神无却物奚冉入焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯寿兴人异其禅全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胸冲是故连物而不情祸酬彼得全干酒而犹辑是问况转全于天乎圣人藏于天故莫之能伤也复雠者不折馔千虽有怀心者不怨飘瓦量以天下平均故州攻职之乱无杀戮之刑者繇此道也不开人之天而开天之天开天者德生黼开入者贼生豹刚其天不忽于人民句几乎以其真一物之所自造者气也与彼更生者也散而成始者也物者气之凝滞者也象貌声色气之馀也人之先合于天为命之情者纯而临矣无所凝滞更生而不穷不形于色面常清唯人之不达乎此淫于物而化于物则物之委形块结于中以相杂忧患水火交相窒栗而纯气荡则且化天之纯气为头鄙灵塞浮荡以死之气而贼天甚埃守其纯气弃世以正平得而不淫决而不伤藏身于天而身无非天形且与情同其纯妙而为德于生者川川缅丑川诅鼍口口口祖开口口口沮恤大矣夫泛之杂气动关人之知巧果敢以闭天之纯则其散商醴生尝害延不邑于是攻战杀戮之气动于尸雨闲尔天受其累放守之者归得不严面弃物者不得不若韩也一神尼适楚出于林中儿病仆者承调翻犹掇之也仲尼日子巧乎有道耶日我有暂飘五六丹累丸一面不坠则失者锢铢累弋而不坠则失者十圆累五丑不坠犹掇之也吾骥身也若厥麻拘锄蛾吾执臂也若槁木之枝虽天地之大万物之里惭唯关翼之知吾不反不侧麟雕不以万物易惆之翼何为而不得孔予顾谓弟予日用志不分乃凝于神雌断本其病楼丈人之谓乎一此言守纯气之功也立人命者气本纯也奚待于人一之澄之使纯哉然必守之严者物入而荡之则失守脯杂深物也夫物岂能闲吾之纯气乎形不静而淫于物乃倚于物而止目止干色耳止于声四支止观赠作心止于好显谓不至于其受命之初所先处之宅懿鞠之能淫之也目动而之于色耳动而之于声四支动而之于动作心动面之于好恶皆自造于所本无面求丽止焉唯形若蹶株拘臂若槁木之枝则天地万物韦雌青旦董了庐一苴八巴而弃之若亡然符气不随形以淫而可守虽然犹未易也物众薄我之受物者不一其牖各效其寄诲不相洒治则静于目者动于耳静于耳目者动于支体静于耳目支体者助于心知方静而卧又摇此累丸之势也唯以专持志以志凝禅摄官体于叫静而尽显其机以闭火之天酣任物之至累之累之不安嗣又累之一审之于织茫称受之地钟协一于正平蒲不倾此密用之瑰至专至簿面徒形可得全精可得复也显渊渭仲炉曰吾尝济乎觞深之渊津火操开若神吾间露营操舟可学耶日可善游者数能若乃夫没人则未尝舟而便操之也畔则吾间焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也若乃夫没人之未当见舟而便操之也彼视渊若陵视舟沙覆犹其车却也覆却万方隙于前而不得入其舍恶往而不暇以瓦注者防钩注者惮以黄金注者婚酣酬酣删其巧一也而有所矜则重外也几外摄者内拙一此政知之功窦于重轻之分而后志可定以凝神也其要忠物面已舟犹车也渊犹陵也金犹底也均之编河重者也无重无轻而但外皆轻然后吾之重者存斯以志不分面形尝静形静则大川出未见舟而便操之无不可胜之物矣 |
| 5 | 咽烂之见周威公威公曰吾闾祝肾学生吾子与祝臂游亦何闻焉田开之曰开之操披铎以侍门庭青亦何暗于夫矛威公日田子无诰寡人愿间六阙之日闻之夫予曰善养生者背牧羊熊视其后欢嗣鞭之酬骐服威蛮门何谐也田开电州鹤有单豹者虫属而水饮不典民固利行年七祸犹有婴鬼之色不鸾避饥晓鲤虎杀丑食之有张罗者高野悬薄无不走也行狂四十而有内热之病以死豹养其内而虎食共外殿养其外而病攻其内此一子者皆不鞭置稷者也虽壹其志以求累丸而不坠见物之轻而自重乃外物之相感无涯而不可测内情之动也忽生而不自知此单豹辕毅之所以交伤也牧谨羊于方逸驱其左右者不前也驱其右左者不前也鞭其后则旁出羁顺听易矣吠火性少所近情少所安删叶静躁各有所编系虽追欲弃世以复精必有州难忘之情牵过不舍念不息众觉终莫能止此后嵩也于此面鞭之则他端皆就绪以冰释矣驿氏牛遇聪栏尾不能过之喻盖出于此知此则累丸皆安而金注不婚矣押尼闾无入而藏蛾雌其无朋而阳柴立其中央骥州著若得其名必极比夫畏涂者十杀人则父干兄弟相戒也必盛卒徒而稷敢出焉不亦彻乎人之所耿畏者耗席之上饮食之开而不知为之戒者过也祝宗火元端以临牢筮脾麟豕讹霸曰女奚悬死吾将一月牒女关骊十日戒一日齐藉腊茅加女蒲风呼雕俎少上则女为之乖为魏谋日不如食以俨缚显鹄之牢藉少巾自为谋则荷生有轩冕之尊死隔千缘显职惧之巾酬麟祸洲雕则为之为绣谋则去之自为谋则取之所异量者何也 |
| 6 | 欲凝神而禅园欲壶志而志劳其敞有一入而藏者单豹也出雨汤尝疆殿也抑石然而子立其志以与物相拒若柴锵客不可拔而劳形怵神以与鞠相靡则内外荀起尔王者为必穷之势此累一累五之虽也乃以要言之物洪所以挠我之志摇我之神悴我之形便与俱一化祷淫焉或相持以争而终为物胜焉无池欲与利而己甘食悦色之不制面轩冕见荣以之为重已固轻也有意以轻之而彼终不轻何也以食色之可悦面力却之终见其可悦也以轩冲之可荣而力辞之终见其可荣也故彘宗之说而不能脱雕俎之祷善弃世者知物之所目造出于天各使归其位而神目定无物也无世也何足去而又恶所取也则闾者之穷自免桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无祈见公反让请为病曰不出齐士有皇予告敖者曰雌公则自伤鬼恶能伤公夫忿清之气黼酣散而不反则为不足上福不下则使人善怒下而不上则镜人善忘不上不下巾身当心则为病桓公日然则有鬼乎日有句沉有骊关烂灶有害醴黼删户内之烦壤雷霆处之翩禅馔东北方之下者陪阿雠韵跃之雌阶黼黼西北方之下者则沃阳处之蛾赭丑水有罔象轻邱有萃渐山有薨野有仿惶泽有委蛇公曰请间委蛇之状何如皇予曰委蛇其大如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闾雷车之声则捧其讳面立见之者殆乎霸桓公辕然面笑日此寡火之所兄者也于是正衣冠与之坐不终日面不知病之去也神不凝者物动之见可欣面悦之犹易制者兄可厌而弗恶难矣见所未尝见者弗怪而弗惧愈难矣乃心口口门酬门汁寸门己 |
| 7 | 动而神不守蓝病其形夫物之所自造无而非天天则非人见闻之限矣而其习见习闻为欣为厌为怪皆心知之妄耳心知本无妄而可有妄则天下虽无妄湎岂无妄乎使火终身禾见豕则不知豕之可以悦一口而且怪夕矣知天下定无所不可苞则委蛇之怪犹豕耳旗禅凝者不见天下勘有可雠因不谓天下之无可怪辅者州显怪称宙怪志壶于霸则怪亦霸之微也无跻容雨纯气周临浃治于吾身出入屯央塞无丑滞湮不能伤而形全矣皇子已桓公误诣之病亦鞭后之术也 |
| 8 | 绳消子赫王养鬬鸡十日而问鸡已乎配翻曰未也方虚桥而特气十日又问曰未也犹应响景关觞嗣宇日又问日未也犹疾视而盛气十日又问风机矣虽虽有呜者巳无变矣郑不望之似木鸡矣其德全矣异鸡止敢应者反走矣 |
| 9 | 观以鞭其后之道弃世而宅于正平凡夫可悦可恶可怪可惧者无所挠其神矣而于以凝神犹未易也盖神者气之神也而气有动之性犹水有波之性水即州风而波之性自在中虚则外见者盛故气虚者其息必端无琐定其能波之性则止水溢而波亦为之典未可急求其静也急求步则又以心使气气盛而神易变守气者徐之徐之以俟其内充而自不外溢内充则神安共宅外不溢则气定而终不恋举天下可悦可恶可怪可惧者自望而反走纯气不待守而自守矣孔子观于吕梁县水一十仞黼同流沫四十里黼成鼋鼍鱼笼之所不能游也见申丈夫游之以绅有苦而欲死也便弟子并流而拯之数百步面出被发行歌而游于塘下孔予从而关焉曰吾以予为鬼察子则人也请间蹈水有道乎日亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入兴泊偕出麟从水之道而不为私焉此藉所以蹈之也孔子日何谓始乎故长乎性成乎命曰吾集于陵而安干陵故也长于水而安于水性也鞍轩蹴迹黼不知吾所以然面然命也养之从容而守之静正则将不知其所以然而兴物相顺不知所以然而顺乎物者此万物之昕终始面晦命之情也守之而乃顺乎物之所目造则两闲虚桥之气敛于其所移以成始而兵刑之害气永息于天下吕梁亦安流矣盖尝验步天下治之己久则人耽于物之可悦而怪其所不常见于是忿惜之气浮动于人心当其时攻战杀戮之祸润未动也巴面怀忿忆者形谢而气虚以为更生之始则忿懦之气与化成形以历胎于有生之初而两闲乃繁有电凌争利狂奔乐祸之气质以成乎乖忤之习无端面束燕端面愤得而骑失而竞而后攻职杀戮之祸数然以兴而莫之能止迫乎消亡陨灭两希微之祸本犹延及于数百年之后以相绩而复态然骊有能违藉之情不亏其形墙以相天而实气之纯转莫以养和平而实天下之生清纯之福吉祥所止重乾铸鼠商不知所以然而然无功之功神人之一相天而城化亦盛矣哉浮屠自私以利其果报固为非遭而先儒谓蹄则散而之无人无能与于性命之终始则孳孳于善亦浮枢之起灭耳又何道之足贵而情欲之不可恣乎 |
| 10 | 梓庆削木为镜异者惊犹鬼神惆口也鲁侯儿面间马日予何术以为雠对日臣工人何术之有虽然有一黯臣将为铄未尝敢以耗气也必斋以静心斋三刊丑不敢怀庆赏爵禄斋五日不敢怀非誉巧拙斋七日辄然忠转有四肢形体也当梁时也无公朝洲油专而外滑消然后入山林柳观天性形躯至矣然骊成鬼苏然复加手称岫萝体赠雠则以天合天器之所以凝神者其雉与细日睡职之亏故凝量鬼鲤所作敖按兄一蹄不知其所以然而然之妙善用之则斗技而疑于神合于天矣反要以雏极唯用恤不分而巳著冰羁辅虚予者此也壁入怀之者此纤显于之坐临嗣心齐此也壶千之未始出称窃此也志糟缚之骥于锢兽效轴君也以志守气气斯正霜木然嗣铁劲神雌祸神疲于所惊故神无渐拘针拂不可建悦鸾以黼盐脚乃为主而神气万不听命矣夫人莫不布志面分以惊者共端百出而要不越乎腾赏非誉酬丝微墨万变撰心弃世者不待弃也雕云其心壶于全形复精则自忠乎世不待抚丑自忠无有亏其形精者天自效灵而不知其然而切燕尤郁自合 |
| 11 | 宝郭稷以御见庄公进退巾绳左石旋巾规壮公以为文强遇也湮之钩万而反酬雌颇凋蛊之入见日稷之马将败公关酣聊不应少蹑操殿面反错曰子何以知之曰其马力揭矣面犹束马蛟曰败尸此言持志者用功之侯也灵台著可持面不轩持请池操之巴蹙揣之已镜则心有泥而外物之陛棋相触者抚涯此马力竭而必败之势也专于一者勿忠而巴忘其所忠而不忘其所不忠绵绵若存而神气自与志相守疾徐之候自知之而自御之力有馀而精不竭此则善于用志轻也 |
| 12 | 工绣旗惭驴规矩雕雌酬指与物化而不以心稽故其虽台一而不桎酬雕忘足履之适龟忠要带之适也细庐是非心之适也不内变不外从事会之适也禅始乎适而未尝木适者虫童之适也此言持志凝绅以守纯辄蟠鸿鹿让之妙合乎自然也天之遣物何尝以心稍散丑骊虑韩于图者圃之矩之穷于方诣方之飞潜动植赏弥枝叶灵妙而各适其体用无睹飘凝于虚一而不骑则无不尽其巧矣故不待移而无不隙移也更座删仍如其生也灵台者夭之在人中者也无所桎而与天同其化熟而又熟则精而叉墙陛物者无所不适于似相天实有其睡功之功矣一孙休者踵门而讫于扁庆卒日休题乡不见谓不修临难不见谓不勇然而田原不遇岁事君不遇世宾于乡里逐于州部则胡罪乎天哉休恶遇此命也扁子曰子独不闻夫至火之自行耶忘其肝瞻遗其耳目芒然仿德乎尘垢之外遣摇乎无渠之业是谓为而不恃长面不宰今汝饰飘以惊愚修身以明污昭昭乎若揭日月而行也汝得全尔形驱具面丸窍无中道夭于声旨蹄蹇而比干口口口口口适阻口厄泛口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口亦幸矣交何暇平天之怨哉子往矣孙子出扁子入坐右闲仰夭商叹弟子间日先生何为叹乎扁于曰向君林来吾告之以至人之德吾恐其惊而门至千惑也弟子曰不然孙子之祈言是耶先生之所言非耶非围不贴以感子非虽先生所言谨郎彼固惑面来矣又奚罪正扁子日不然昔有乌止于鲁郊鲁君说之斛具太牢以响之奉九懿以乐之乌乃始忧悲眩视不敢饮食此之请以量养声乌遍霸夫以鸟养养鸟者宜栖仙深林浮之江湖食羁以委蛇荆卒陆而已矣今休欺答寡关之民也关倒题吾告以至人之德譬之若载骊以车马乐鹤以锺鼓也黜同彼又恶能无惊乎哉引此以结正一篇之说谓其所言者甚易知甚易行而川人性命之情所甚适犹太牢之悦口九韶之悦耳而天不皆比于物以养形役役于轻席饮食轩冤之中唯庆赏非誉乡里州部之是殉则出此笃之说必悲眩面不敢从知者其谁面讳之者得无失养鸟之道平忘言忘义万于无竟自怀之面不洲世所惊亦可以己矣此亦随说醴扫之义口庄子解卷十九终 |
Transcribed automatically with