《鳥獸上》[View] [Edit] [History]

1	爾雅曰：兩足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。禽，即鳥也
《鵩鳥賦》
1	并序
2	漢書曰：賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱於郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召為博士，為絳、灌、馮敬之屬害之，於是天子疏之，以為長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎？而班固謂之未為不達，斯言過矣！
3	誼為長沙王傅，漢書云：誼為長沙王太傅，三年，鵩入誼舍。又云：後歲餘，文帝思誼，徵拜為梁王傅，然文帝之世，王長沙者，唯有吳芮之子孫耳。經史不載其謚號，故難得而詳也。又，景帝十三王傳曰：長沙定王發母唐姬無寵，故王卑濕國。三年，有鵩鳥飛入誼舍，止於坐隅，鵩似鴞，不祥鳥也。晉灼曰：巴蜀異物志曰：有鳥小如雞，體有文色，上俗因形名之曰鵩。不能遠飛，行不出域。鴞，于妖切。誼既以謫居長沙，韋昭曰：謫，譴也。長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長，迺為賦以自廣。自廣，自寬也。其辭曰：
4	單閼之歲兮，四月孟夏。爾雅曰：太歲在卯曰單閼。徐廣曰：文帝六年歲在丁卯。庚子日斜兮，鵩集予舍。李奇曰：日西斜時也。止于坐隅兮，貌甚閑暇。閑暇，不驚恐也。異物來萃兮，私怪其故。萃，集也。發書占之兮，讖言其度。說文曰：讖，驗也。有徵驗之書，河、洛所出書曰讖。曰：野鳥入室兮，主人將去。請問于鵩兮，予去何之？善曰：讖于鵩鳥也。吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。鵩迺歎息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。請以臆中之事以對也。
5	萬物變化兮，固無休息。莊子曰：已化而生，又化而死。鶡冠子曰：固無休息。斡流而遷兮，或推而還。如淳曰：斡，轉也。善曰：鶡冠子曰：斡流遷徙，固無休息。形氣轉續兮，變化而蟺。韋昭曰：而，如也。蘇林曰：轉續，相傳與也。蟺，音蟬，如蜩蟬之蛻化也；或曰：蟺，相連也。沕穆無窮兮，胡可勝言。沕穆，不可分別也。顏師古曰：沕穆，微深也。鶡冠子曰：變化無窮，何可勝言。沕，亡筆切。禍兮福所倚，福兮禍所伏。鶡冠子曰：禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。老子注曰：倚，因也。聖人遭禍而能悔過，責己脩善則禍去福來也。中人得福而為驕恣，則福去而禍來也。憂喜聚門兮，吉凶同域。鶡冠子曰：憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒云：弔者在門，慶者在廬。今言皆在門者好惡，故言同域也。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。鶡冠子曰：失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，句踐霸世。史記曰：越王句踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭，闔閭且死，告其子夫差曰：必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，范蠡諫曰：不可。王曰：已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲於會稽。吳師追而圍之。越王謂范蠡曰：以不聽子，故至於此，為之奈何！蠡對曰：持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。句踐曰：諾。乃令大夫種行成於吳，膝行頓首曰：君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。吳王將許，子胥言於吳王曰：天以越賜吳，勿許也。吳王不聽，卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民伐吳，大破吳，因留圍之三年。越遂棲吳王於姑蘇山。吳王謝曰：吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽面曰：吾無以見子胥也。高誘淮南子注云：山處曰棲。越滅吳稱霸。斯游遂成兮，卒被五刑。應劭曰：李斯西游於秦，身登相位，二世時，為趙高所讒，身被五刑。傅說胥靡兮，迺相武丁。尚書曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅巖，爰立作相。孔安國曰：傅氏之巖，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。莊子曰：夫道，傅說得之以相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。字林曰：糾，兩合繩。纆，三合繩。應劭曰：禍福相與為表裏，如糾纆索相附會也。臣瓚曰：糾，絞也。纆，索也。鶡冠子曰：禍與福如糾纆也。命不可說兮，孰知其極。鶡冠子曰：終則有始，孰知其極。老子道德經曰：孰知其極。河上公注曰：禍福更相生死，孰知其窮極時也。顏監曰：極，止也。水激則旱兮，矢激則遠。萬物迴薄兮，振盪相轉。言矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎？鶡冠子曰：水激則悍，矢激則遠，精神迴薄，振蕩相轉。悍與旱同，並戶但切。呂氏春秋曰：激矢遠，激水旱。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。黃帝素問曰：地氣上為雲，天氣下為雨。韋昭國語注曰：蒸，升也。大鈞播物兮，坱圠無垠。如淳曰：陶者作器於鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰：陰陽造化，如鈞之造器也，其氣坱圠非有限齊也。善曰：坱，烏黨切。圠，烏黠切。天不可預慮兮，道不可預謀。鶡冠子曰：天不可預謀，道不可預慮。遲速有命兮，焉識其時。鶡冠子曰：遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。
6	且夫天地為鑪兮，造化為工。莊子，子黎曰：今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。莊子曰：人之生也，氣之聚也，聚為生，散為死。鶡冠子曰：同合消散，孰識其時。千變萬化兮，未始有極。列子曰：千變萬化，不可窮極。莊子曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而為無。忽然為人兮，何足控摶。控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶，音團，或作揣。晉灼曰：許慎云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳云果如薛公揣之，陳平云生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶為量，義似未是。至於合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義為是也。善曰：鶡冠子曰：彼時之至，安可復還，安可控摶也。化為異物兮，又何足患。師古曰：患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。小智自私兮，賤彼貴我。列子曰：小智自私怨之府。莊子，北海若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。鶡冠子曰：小智立趣，好惡自懼。達人大觀兮，物無不可。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。莊子曰：物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。列子云：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。夸者死權兮，品庶每生。善曰：鶡冠子曰：夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰：夸，虛名也。孟康曰：每，貪也。莊子曰：貪生失理。怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰：怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。愚士繫俗兮，窘若囚拘。莊子曰：不肖繫俗。窘，囚拘之貌，求殞切。至人遺物兮，獨與道俱。莊子曰：不離於真謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。鶡冠子曰：聖人捐物。又曰：至人不遺，動與道俱。衆人惑惑兮，好惡積億。李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。鶡冠子曰：衆人惑惑，迫於嗜慾。真人恬漠兮，獨與道息。文子曰：得天地之道，故謂之真人也。莊子曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。釋智遺形兮，超然自喪。莊子云：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。寥廓忽荒怳兮，與道翱翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：廖，深也。廓，空也。鶡冠子曰：與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。鶡冠子曰：乘流以逝。縱軀委命兮；不私與己。鶡冠子曰：縱軀委命，與時往來。
7	其生兮若浮，其死兮若休。莊子曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不繫之舟。莊子，老聃曰：其居也，淵而靜，其唯人心乎。鶡冠子曰：泛泛乎若不繫之舟。不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空，虛若浮舟也。莊子曰：汎若不繫之舟，虛而遨遊。德人無累，知命不憂。莊子，苑風曰：願聞德人。淳芒曰：德人者，居無思，行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰：樂天知命，故不憂。細故蔕芥，何足以疑。鶡冠子曰：細故袃葪，奚足以疑。袃葪與蔕芥，古字通。張揖子虛賦注曰：蔕芥，刺鯁也。
《鸚鸝賦》
1	并序。山海經曰：黃山有鳥，其狀如鴞，青羽赤喙，人舌能言，名鸚鵡也。注曰：舌似小兒舌，腳指前後各兩。鵡，一作䳇，莫口切。
2	范曄後漢書曰：禰衡，字正平，平原人也。少有才辯而尚氣慠。曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。後復侮慢於表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖長子射為章陵太守，尤善於衡。射大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉札於衡前曰：願先生賦之。衡攬筆而作，辭彩甚麗。後黃祖殺之，時年二十六。
3	時黃祖太子射亦賓客大會，有獻鸚鵡者，舉酒於衡前曰：「禰處士，應劭風俗通曰：處士者，隱居放言也。今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，典引曰：來儀集羽族於觀魏。願先生為之賦，使四坐咸共榮觀，不亦可乎？」老子曰：雖有榮觀，燕處超然。衡因為賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
4	惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明煇。西域，謂隴坻出此鳥也。老子曰：以輔萬物之自然。河上公曰：輔萬物自然之性也。西方為金，毛有白者，故曰金精。南方為火，觜有赤者，故曰火德。歸藏殷筮曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。蔡邕月令章句曰：天官五獸，前有朱雀，鶉火之體也。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。禮記曰：鸚鵡能言，不離飛鳥。王弼周易注曰：幾者，事之微也。故其嬉游高峻，栖跱幽深。說文曰：嬉，樂也。跱，立也。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹觜，綠衣翠衿。說文曰：紺，深青而揚赤也。采采麗容，咬咬好音。韓詩曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。韻略曰：咬咬，鳥鳴也，音交。毛詩曰：睍睆黃鳥，載好其音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於衆禽。
5	於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。漢書音義，應劭曰：天水有大阪曰隴坻。尚書，帝曰：益，汝作朕虞。孔安國曰：伯益也，掌山澤官也。尚書曰：導弱水，餘波入于流沙。跨崑崙而播弋，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。文子曰：有鳥將來，張羅而待之。得鳥者羅之一目也，今為一目之羅，即無以得鳥也。且其容止閑暇，守植安停。鵩鳥賦曰：貌甚閑暇。王逸楚辭注曰：植，志也。逼之不懼，撫之不驚。鶡冠子曰：迫之不懼，定以知勇。寧順從以遠害，不違迕以喪生。毛詩序曰：君子全身遠害。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
6	爾迺歸窮委命，離群喪侶。委命，已見上文。禮記曰：離群索居。閉以雕籠，翦其翅羽。淮南子曰：天下以為之籠，又何失鳥之有乎？然籠所以盛鳥。說文曰：翅，翼也。流飄萬里，崎嶇重阻。埤蒼曰：崎嶇，不平也。崎，去奇切。嶇，音驅。踰岷越障，載罹寒暑。岷、障，二山名，續漢書曰：岷山在蜀郡五道西，障縣屬隴西，蓋因山立名也。毛詩曰：二月初吉，載離寒暑。一曰，障，亭障也。女辭家而適人，臣出身而事主。有以託意也。時為曹操所迫，故寄意以申情。家語曰：女十五許嫁，有適人之道。漢書，郅都曰：已背親而出身，固當奉職也。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羇旅。毛詩曰：衡門之下，可以棲遲。女適人，臣事君，逢禍患，尚棲遲羇旅也。羇旅，已見上文。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。薛君韓詩章句曰：鳥，微物也。說文曰：馴，順也。漢書音義，應劭曰：擾，馴也。眷西路而長懷，望故鄉而延佇。楚辭曰：情慨慨而長懷。又曰：結幽蘭而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎。毛詩曰：予忖度之。七本切。國語，舅犯對晉侯曰：偃之肉腥臊，將焉用之。孔安國尚書傳曰：腥，臭也。
7	嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇？禮斗威儀曰：夭其祿命，不得極其數。楚辭曰：何周道之平易，然蕪穢而險巇。王逸曰：險巇，顛危也。豈言語以階亂，將不密以致危？周易，孔子曰：亂之所生，則言語以為階也。君不密則失臣，臣不密則失身。痛母子之永隔，哀伉儷之生離。左氏傳曰：施氏之婦怨施氏曰：己不能庇其伉儷。杜預曰：儷，偶也。伉，敵也。楚辭曰：悲莫悲兮生別離。匪餘年之足惜，慜衆雛之無知。爾雅曰：生噣，雛。謂鳥子初生，能自啄食，總名曰雛也。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。毛詩曰：命于下國。非天子之國，故曰下也。懼名實之不副，恥才能之無奇。莊子，許由曰：名者實之賓。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。西都，長安也。鸚鵡言長安樂，自古有之，未詳所見。懷代越之悠思，故每言而稱斯。斯，此也。此，長安也。言類彼鳥馬，而懷代、越之思，故亦每言而稱此。古詩曰：代馬依北風，越鳥巢南枝。
8	若迺少昊司辰，蓐收整轡。禮記曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。嚴霜初降，涼風蕭瑟。楚詞曰：冬又申之以嚴霜。長吟遠慕，哀鳴感類。毛詩曰：哀鳴嗷嗷。音聲悽以激揚，容貌慘以顦顇。漢書，谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。答賓戲曰：夕而顦顇也。聞之者悲傷，見之者隕淚。毛詩曰：涕既隕之。毛萇曰：隕，墜也。放臣為之屢歎，棄妻為之歔欷。放臣、棄妻，屈原、哀姜之徒。王逸楚詞注曰：歔欷，啼聲。
9	感平生之游處，若壎篪之相須。論語曰：君子久要不忘平生之言。毛詩曰：伯氏吹壎，仲氏吹篪。毛萇曰：土曰壎，竹曰篪。何今日之兩絕，若胡越之異區？淮南子曰：自異者視之，肝膽胡、越也。高誘曰：胡、越喻遠。順籠檻以俯仰，闚戶牖以踟躕。說文曰：櫳，房室之疏也；楯，欄檻也。王逸楚詞注曰：從曰檻，橫曰楯。說文曰：牖，穿壁以為牕也。韓詩曰：搔首踟躕。薛君曰：踟躕，躑䠱也。踟，腸知切。躕，腸誅切。想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。班固漢書贊，禹本紀云：崑崙山高二千五百餘里。山海經曰：夸父與日競走，渴死，棄其杖化為鄧林。上林賦曰：垂條扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？韓詩外傳，蓋乘曰：夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。毛詩曰：豈不懷歸。廣雅曰：毒，痛也。苟竭心於所事，敢背惠而忘初？左氏傳，子犯曰：背惠食言。楚詞曰：不敢忘初之厚德。託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。楚詞曰：蜂蛾微命力何固。期守死以報德，甘盡辭以效愚。論語，子曰：守死善道。毛詩曰：欲報之德。司馬遷書曰：效其癡愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。渝，變也。感恩久不變也。
《鷦鷯賦》
1	并序。毛詩曰：肇允彼桃蟲。詩義疏曰：桃蟲，今鷦鷯，微小黃雀也。鷦，音焦。鷯，音遼。又方言曰：桑飛。郭璞注曰：即鷦鷯也。自關而東，謂之工雀，又云女工，一云巧婦，又云女匠。
2	臧榮緒晉書曰：張華，字茂先，范陽人也，少好文義，博覽墳典。為太常博士，轉兼中書郎。雖栖處雲閣，慨然有感，作鷦鷯賦。後詔加右光祿大夫，封壯武郡公，遷司空，為趙王倫所害。
3	鷦鷯，小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。漢書音義，應劭曰：八尺曰尋，倍尋曰常。老子曰：人之輕死，以其生生之厚。易繫辭曰：生生之謂易。韓康伯曰：陰陽轉易，以化成生也。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，呂氏春秋曰：高節厲行，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游，列女傳，姜后曰：雎鳩之鳥，猶未常見其乘居而匹遊。翩翩然有以自樂也。翩翩，自得之貌。毛詩曰：翩翩者鵻。彼鷲鶚鵾鴻，孔雀翡翠，說文曰：鷲，黃頭赤目，五色皆備。鶚，鵰也。山海經曰：景山多鷲，黑色多力。鵾，狀如鶴而文。漢書音義，應劭曰：雄曰翡，雌曰翠。異物志曰：翡，赤色，大於翠。顏監曰：鳥各別異，非雄雌異名也。或淩赤霄之際，或託絕垠之外，絕垠，天邊之地也。楚辭曰：載赤霄而淩太清。又曰：踔絕垠于寒門。翰舉足以沖天，觜距足以自衛，王弼周易注曰：翰，高飛也。史記，楚莊王曰：有鳥三年不蜚，蜚乃沖天。蜚與飛同。字書曰：沖，中也。呂氏春秋曰：凡人之性，爪牙不足以自守衛。西京賦曰：觜距為刀鈹。然皆負矰嬰繳，羽毛入貢。何者？有用於人也。繳繫，箭線也。尚書曰：厥貢齒革羽毛。夫言有淺而可以託深，類有微而可以喻大，故賦之云爾。
4	何造化之多端兮，播群形於萬類。易曰：天地造生，萬物咸成。又曰：造化，道也。淮南子曰：大丈夫無為，與造化逍遙。楚辭曰：多端膠加。老子曰：道生萬物。河圖曰：地有九州，以包萬類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。老子曰：善攝生者不然。莊子，北海若曰：吾受氣於陰陽。育翩翾之陋體，無玄黃以自貴。字林曰：翩，疾飛也。說文曰：翾，小飛也。呼緣切。毛弗施於器用，肉弗登於俎味。左氏傳，臧僖伯曰：皮革、齒牙、骨角、毛羽不登於器，鳥獸之肉不登於俎，則公不射，古之制也。鷹鸇過猶俄翼，尚何懼於罿𧘂罻尉。左氏傳，然明曰：見不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥雀也。爾雅曰：晨風，鸇也。廣雅曰：俄，邪也。毛詩曰：側弁之俄。箋云：俄，傾貌。罿、罻，皆網也。鸇，之然切。翳薈蒙籠，是焉游集。孫子兵法曰：林木翳薈，草樹蒙籠。飛不飄颺，翔不翕習。翕習，盛貌。其居易容，其求易給。巢林不過一枝，每食不過數粒。莊子曰：鷦鷯巢林，不過一枝。孔安國尚書傳曰：米食曰粒。棲無所滯，游無所盤。爾雅曰：盤，樂也。匪陋荊棘，匪榮茞蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。委命，已見上文。淮南子曰：守道順理。
5	伊茲禽之無知，何處身之似智。莊子曰：鳥高飛以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏鑿之患，而曾二蟲之無知也。不懷寶以賈害，不飾表以招累。左氏傳曰：虞叔有玉，虞公求之，弗獻，既悔之曰：周任有言，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，以賈其害。杜預曰：賈，賣也。靜守約而不矜，動因循以簡易。文子曰：約其所守即察。尚書曰：汝惟不矜。孔安國曰：自賢曰矜。淮南子曰：因循而任下。周易曰：簡易而天下之理得矣。任自然以為資，無誘慕於世偽。自然，已見上文。文子曰：去其誘慕，除其嗜欲。張湛曰：遺其衒尚，為害真性。傅毅七激曰：排挫禮學，譏譴世偽。鵰鶡介其觜距，鵠鷺軼於雲際。穆天子傳曰：青鵰，執犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今鵰亦能食麕鹿。山海經曰：煇諸之山多鶡。郭璞曰：似雉而大，青色有角，鬥死乃止，出上黨。言因觜距而為人用也。鵾雞竄於幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸鴈，又矯翼而增逝。說苑曰：魏文侯嗜晨鳧。史記曰：楚人有好以弱弓微繳加歸鴈之上。解嘲曰：矯翼厲翮。淮南子曰：鳳皇曾逝萬仞之上。咸美羽而豐肌，故無罪而皆斃。文子曰：羽翼美者傷其骨骸。司馬相如美人賦曰：弱骨豐肌。徒銜蘆以避繳，終為戮於此世。淮南子曰：鴈銜蘆而翔，以備矰繳。抱朴子曰：智禽銜蘆以避網，水牛結陣以卻虎。史記，太史公曰：英布不克於身，為世大戮。蒼鷹鷙而受緤，鸚鵡惠而入籠。李陵詩曰：有鳥西南飛，熠燿似蒼鷹。王逸楚詞注曰：緤，繫也。鸚鵡賦曰：性辯惠而能言。又曰：閉以雕籠。屈猛志以服養，塊幽縶於九重。淮南子曰：塊然獨處。苦對切。楚辭曰：君之門兮九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鍾岱之林野，慕隴坻之高松。鍾、岱二山，鷹之所產。漢書曰：趙地鍾、岱，迫近胡寇。如淳曰：鍾，所在未聞，漢有代郡，故代國也。東方朔十洲記曰：北海外有鍾山。鸚鵡賦曰：命虞人於隴坻。雖蒙幸於今日，未若疇昔之從容。左氏傳曰：羊斟云：疇昔之羊，子為政。杜預曰：疇昔，猶前日也。尚書曰：從容以和。
6	海鳥鶢袁鶋居，避風而至。國語曰：海鳥曰爰居，止於魯東門外。展禽曰：今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常知而避其災。是歲海多大風。條枝巨雀，踰嶺自致。漢書曰：條枝國，臨西海，有大鳥。提挈萬里，飄颻逼畏。漢書曰：左提右挈。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽陶蒸，萬品一區。文子，老子曰：陰陽陶冶萬物。蒸，氣出貌。巨細舛錯，種繁類殊。鷦螟巢於蚊睫接，大鵬彌乎天隅。晏子春秋，景公曰：天下有極細者乎？對曰：有，東海有蟲，巢於蚊睫，再飛而蚊不為驚，臣不知其名，而東海有通者，命曰鷦螟。莊子曰：北溟有魚，其名曰鵾，化而為鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。將以上方不足，而下比有餘。莊子曰：長者不為有餘，短者不為不足。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？莊子，北海若曰：以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大。因其所小而小之，則萬物莫不小。則差數睹矣。歸田賦曰：安知榮辱之所如？
7	;文選卷第十四