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-> -> 卷第四

《卷第四》[View] [Edit] [History]

知人第十八》

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龍之潛也,慶雲未附,則與魚鱉為鄰;驥之伏也,孫陽未賞,必與駑駘同櫪;士之翳也,知己未願,亦與傭流雜處。自非洞明,莫能分也。故明哲之相士,聽之於未聞,察之於未形,而鋻其神智,識其才能,可謂知人矣。若功成事遂,然後知之者,何異耳聞雷霆而稱為聰,目見日月而謂之明乎?故孔方諲之相馬也,雖未追風逐電,絕塵滅影,而迅足之勢固已見矣。薛燭之賞劍也,雖未陸斬玄犀,水截輕羽,而銳刃之資亦已露矣。故范蠡吠於犬竇,文種聞而拜之;鮑龍跪石而吟,仲尼為之下車。堯之知舜,不違桑陰;文王之知呂望,不以永日。眉䀹之微而形於色;音聲之妙而動於心。賢聖觀察,不待成功而知之也。陳平之棄楚歸漢,魏無知識其善謀;韓信之亡於黑水,蕭何知其能將。豈待吐六奇而後明,破趙魏而方識哉?若于臨機能謀而知其智,犯難涉危乃見其勇,是凡夫之識,非明哲之鑒。公輸之刻鳳也,冠距未成,翠羽未樹,人見其身者,謂之龍鵄;見其首者,名曰鴮鸅,皆訾其醜而笑其拙。及鳳之成,翠冠雲聳,朱距電搖,錦身霞散,綺翮焱發。翽然一翥,翻翔雲楝三日而不集,然後讚其奇而稱其巧。堯遭洪水,浩浩滔天,蕩蕩懷山,下民昏墊。禹為匹夫,未有功名,堯深知之,使治水焉。乃鑿龍門,斬荊山,導熊耳,通鳥鼠,櫛奔風,沐驟雨,而目黧䵟,手足胼胝。冠絓不睱取,經門不及過,使百川東注于海,西被于流沙,生人免為魚鱉之患。於是眾人咸歌詠,始知其賢。故見其朴而知其巧者,是王爾之知公輸也;鳳成而知其巧者,是眾人之知公輸也。未有功而知其賢者,是堯之知禹也;有功而知其賢者,是眾人之知禹也。故知人之君,未易遇也。侯生,夷門抱關之吏,見知於無忌。䂊子,范中行之亡虜,蒙異於智伯,名尊而身顯,榮滿於當世,雖復刎頸魏庭,添身趙地,揣情酬德,未報知己虛左之顧,國士之遇也。世之烈士,願為君者授命,猶瞽者之思視,躄者之想行,而目終不得開,足不得伸,徒自悲夫。

薦賢第十九》

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國之需賢,譬車之恃輪,猶舟之倚楫也。車摧輪,則無以行;舟無楫,則無以濟;國乏賢,則無以理。國之多賢,如託造父之乘,附越客之舟,身不勞而千里可期,足不行而蓬萊可至。朝之乏賢,若鳳虧六翮,欲望背磨青天,臆衝絳煙,終莫由也。峻極之山,非一石所成;凌雲之榭,非一木所構;狐白之裘,非一腋之毳;宇宙為宅,非一賢所治。是以古之人君,必招賢搜隱,人臣則獻士舉知。唐昇二八,流睦睦之風,周保十亂,播濟濟之詠。仲尼在衛,趙鞅折謀;千木處魏,秦人罷兵;宮奇未亡,獻公不侵;子玉猶存,文公側坐。以此而言,則立政致治,折衡厭難者,舉賢之效也。夫連城之壁,瘞影荊山;夜光之珠,潛輝鬱浦。玉無翼而飛,珠無脛而行,揚聲於章華之臺,炫耀於綺羅之堂者,蓋人君之舉也。賢士有脛而不肯至,殆蠹材於幽岫,毀迹於柴蓽者,蓋人不能自薦,未有為之舉也。古人競舉所知,爭引其類。才苟適治,不問世冑;智苟能謀,奚妨秕行。昔時人君拔奇於困虜,握能於屠販,內薦不避子,外薦不避讎,身受進賢之賞,名有不朽之芳。昔子貢問於孔子曰:「誰為大賢?」子曰:「齊有鮑叔,鄭有子皮。」子貢曰:「齊無管仲,鄭無子產乎?」子曰:「吾聞進賢為賢,非賢為不肖。鮑叔薦管仲,子皮薦子產,未聞二子有所舉也。」進賢為美逾身之賢,矧復抑賢者乎?故黔息碎首以明百里,北郭刎頸以申晏嬰,所以致命而不辭者,為國薦士,滅身無悔,忠之至也,德之難也。臧文仲不進展禽,仲尼謂之竊位;公孫引董生,汲黯將為妬賢;虞丘不薦叔敖,樊姬貶為不肖;東閭不達髦士,後行不正於路。歸為國入寶,不如能獻賢。獻賢受上賞,蔽賢蒙顯戮。斯前識之良規,後代之明鏡矣。

因顯第二十》

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夫火以吹爇生焰,鏡以瑩拂成鑑。火不吹則無外耀之光,鏡不瑩必闕內影之照。故吹成火之光,瑩為鏡之華。人之寓代,亦須聲譽以發光華,猶此火、鏡,假吹、瑩也。今雖智如樗里,才若賈生,居環堵之室,無知己之談,望迹流於地,聲聞於天,不可得也。柳下惠不遇仲尼,則貞潔之行不顯,未免於三黜之臣,無恥之人也;季布不遇曹丘,則百金之諾不揚,未離於凡虜無羞之士也。二子所以德洽於當時,而聲流於萬代者,聖賢吹瑩也。昔有賣良馬於市者,已三旦矣,而市人不顧,乃謂伯樂曰:「吾賣良馬而市人莫賞。■子一顧,請獻半馬之價。」於是伯樂造市,來而迎睇之,去而目送之,一朝之價,遂至千金。此馬非昨為駑駘,今成駃騠也,由人莫之賞,求有為之顧眄者也。夫樟木盤根鉤枝,癭節蠹皮,輪箘擁腫,則眾眼不顧。匠者採焉,製為殿堂,塗以丹漆,畫為黼藻,則百辟卿士,莫不顧眄仰視。木性猶是也,而昔賤今貴者,良工為之容也。荊磎之珠,夜光之璧,薦之侯王,必藏之以玉匣,緘之以金縢。若闇以投人,則莫不相眄以愕,按劍而怒。何者?為無因而至故。若物無所以因,良馬勞於駔闠,美材朽於幽谷,寶珠觸於按劍。名有所因而至,則良馬一顧千金,槃木光於紫殿,璧珠擎之玉匣。今人之居代,雖抱才智,幽鬱窮閨,而無所因邪,未有為之聲譽,先之以吹瑩。欲望身之光、名之顯,猶捫虛縛風,煎湯覔雪,豈可得乎?

託附第二十一》

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夫含氣庶品,未有不託附物勢,以成其便者也。故霜雁託於秋風,以成輕舉之勢;騰蛇附於春霧,志希凌霄之遊;蟨鼠附於蛩蛩,以攀追日之步;碧蘿附於青松,以茂凌雲之葉。與夫鳥獸蟲卉之智,猶知因風假霧,託峻附高,以成其事,奚況於人,而無託附以就其名乎?故所託英賢,則跡光名顯;所附闇蔽,則身悴名朽。天之始旭,則目察輕煙;歲之將暮,則蓬卷雲中。目之能見,蓬之能高,託日之光,附風之勢也。綴羽於金鐵,置之於江湖,必也沈溺,陷於泥沙,非羽質重而性沈,所託沈也;載石於舟,置之江湖,則披風截波,汎颺長澗,非石質輕而性浮,所託浮也。搏牛之䖟,飛極百步,若附鸞尾,則一翥萬里,非其翼工,所託迅也。樓季足捷,追越奔光,若駕疲羸,則日不涉一舍,非其脛遲,所託蹇也。是以觀之:附得其所,則重石可浮,短翅能遠;附失其所,則輕羽淪溺,迅足成蹇。夫燕之巢幕,衘泥補綴,爛若綾紋,雖陶匠逞妙,不能為之,可謂固矣,然凱旋剔幕,則巢破子裂者,所託危也;鷦鷯巢葦之莖,紩之以絲髮,珠圓羅縐,雖女子運巧,不能為之,可謂固矣,然䖟風欻至,則葦拆卵破者,何也?所託輕弱,使之然也。故鳥有擇木之性,魚有選潭之情,所以務其翔集,蓋斯為美也。

心隱第二十二》

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二儀之大,可以章程測也;三綱之動,可以圭表度也;雷霆之聲,可以鐘鼓傳也;風雨之變,可以音律和也。故有象可觀,不能匿其影;有形可見,不能限其跡;有聲可聞,不能藏其響;有色可察,不能滅其情。以夫天地陰陽之難明,猶可以術數揆,而耳目可知,至於人也,心居於內,情伏於衷,非可以算數測也。凡人之心,險於山川,難知於天。天有春夏秋冬旦暮之期,人有厚貌深情,不可而知之也。故心有剛而色柔,容強而質弱,貌愿而行慢,性懁而事緩。假飾於外,以明其情。喜不必愛,怒不必憎,笑不必樂,泣不必哀,其藏情隱行,未易測也。日在天之外,而心在人之內,物亦照焉。照之於外,不可而偽內者也,而偽猶生焉。心在人之內,而智又在其內,神亦照焉。內之於內,無所取徵也,而欲求其情,不亦難乎?不潔在面,人皆恥之;不潔在心,人不肯愧,以面露外而心伏內。故善飾其情,潛姦隱智,終身不可得而見也。少正卯在魯,與孔子同時。孔子門人三盈三虛,唯顏淵不去,獨知聖人之德也。夫門人去仲尼而皈少正卯,非不知仲尼之聖,亦不知少正卯之佞。子貢曰:「少正卯,魯之文人也,夫子為政,何以先之?」子曰:「賜也,非爾所及也。夫少正卯心逆而儉,行辟而堅,言偽而辯,詞鄙而慱,順非而澤,有此五為而亂聖人。」以子貢之明,而不能見,知人之難也。以是觀之:佞與賢相類,詐與信相似,辯與智相亂,愚與直相像。若薺苨之亂人參,蛇床之似蘼蕪也。俗之常情,莫不自賢而鄙物,重已而輕人。觀其意也,非苟欲以愚勝賢,以短加長,由于人心難知,非可以淮衡平,夫能虛已相推,故有以輕抑重,以短凌長。是以嫫母窺井,自謂媚勝西施;齊桓矜德,自稱賢於堯、舜。若子貢始事孔子,一年自謂勝之,二年以為同德,三年方知不及。以子貢之才,猶不識聖人之德,望風相崇,奚況世人,而能推勝已耶。是以真偽綺錯,賢愚雜糅,自非明哲,莫能辯也。
URN: ctp:ws496344

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