1  | 《见罗先生书》 |
| 2 | 见罗先生书卷之十五 |
| 3 | 书问附 |
| 4 | 修身为本盖灼然孔予目揭之宗亦凛凛经世不逾之矩履实斯难空盲殊易兢兢凿审跖所以日惰欢于寡过未能也往年爪邸转合一时攻过之规殊为紧切今思之彼其晴学旨大率未有人头所一以随过随攻亦苦随攻随过如扫风叶转聊之间又戊佳责 |
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| 6 | 猛吁颂伯夷视处乱国无异涂炭乡人者冠不在童宝云之若篇兔何其清之谒千鳝墓意要存淑世非避世以爱人非绝人孔系固其心矣故曰不念尝恶怨是用希 |
| 7 | 穰攘纷纷谁不并生朴育一圣愚乃尔天壤迥异则学不学所由分也其相去直贝在妙忽亳分闲也兢兢业业汲汲皇皇兄为日有惕此一司一取舍或受天下不为泰取一介即伤廉同山救泄或披发缨冠雌恐后或闭户不为嫌此无它亦顾其所处之聘盥无我何如耳来书陈义虽高犬率不陇阮达于批骏世讲学士界限不明篇世贱恶即此其端予与令先翁盖尝讲吝滥涌之深矣缙纯既家居即同士道一赤出位不得贵赫尹于仆无平生强纳之交固非所以目处府节推虽亲旧任方新遽宝以事亦非所以处人不缨仆于契无爱也 |
| 8 | 麦事妨学外事非学之语近理近理忒既知外事之非学又何可厌多事之妨学知所先后正在粉耘谬辅应事宰物之间其有兰轴愈烦挟拾愈妙不动声色而事事物物自可当其理者厌辜妨学即昭然学不知本之验 |
| 9 | 仆近试之央不能任翻阅之劳此襄公辈任也槁成之后稍虚刊订之可耳晦翁置攻此钟忌不复措手今而后考古一事想一切付之高阁果有感时信口兽宣无事聘寂然宴坐旬中趣稍稍八微表襄精租洞无间隔信知修身为本浑驿一善正诚致格修齐治平一切任天之便物各付物亳发无容于加损也曩所云从本立宗从止发虑者直宴膏理实事 |
| 10 | 东至且宜谁甥用工不如此则精神惯于驰骛学固无由而入必如此则心事鲁田下离隔止亦禾有依据此志所以空动而棠耒易赫手也虽铺学步者耒尝无失跌要在趋向不差希圣者末尝无艰难要在宗旨不错物有本末事有络始知所先后则近道矣是在何处用心何地落脚惟吾契其更床之绝人逝世块然归虚经世实学非所取此知修身篇本而止之身将何处归藏修将何处下手此其理固船然易见也 |
| 11 | 束中揭出修身为本四字宴千万世学问符券明德者明此亲民者亲此知止者止此非此则止将无地而所谓格致诫正者亦无所施其功矣基旨约苴义备其词平苴菁远非深困容律而有得者床朴肥道也喜甚然只不玩灵明驷嚣气目就平实不致多生变转只不矜见解则践履目循矩度不敢滕侈虚知循途守辄目下升高俯仰洲惭未未落庑寻累铢积久之亦自有缉熙光明之盖学有墓玺无两是明至者疑乃不生虚极者盆星乃大浑浑沦沦惟信夫理之一是故熙熙纬蝉不计其发之自谁直茹夭之无不覆也如地之无不织也沛若决河乐取为善此大舜之所以篇大也吾章欲明大人之学者又乌可不希大舜之襟怀光天化日相忘于道术之中鼓腹含嬉共避于帝厕之甜德一道同化行俗美唐虞之所以于变时雍比屋可封者用此道也安得人存大舜之心无一异老丈俾四海立臻雍熙之治无异唐虞知奉之谁若云创自孔胃基虫默主持百蓍宣今但合节暑善看一入违得权舆天地乾一理誓菲一此何所握其枢纽简甲消息甚大等语毕菁目知某消息甚大则知其明也关系之非小知箕关系非小则知其任也负衙藉屡裹宋蓉蔡不奋教矣所谓普楚之富不可及也吾何敕哉暴何恃而目足普迎之以上卿楚迎之蹶淳尹嚣嚣不赴何所乐而赏喧墨每丕何不能愈之加穷居不能摄物籍箕分之定者审失审矣曾干亦只就孔予斗下计得这个消恩耳 |
| 12 | 知止有定固在方寸之间进止行藏察其时之当然局之必然即是义乏合然落脚放下若为事理之之协而心便于此乎安也知所先后则近道矣正在应事接物之问打帖消惠此所以原洲一用经世之止可与禅寂一样探讨直素人伦遗事物而腕然求之冥霄李鼋盐念头一差固是千差百差落脚一乱亦尔千乱万乱要在知止妙在知先而口本初不从于外得矣门字采无有一本瓜用之邾又难以执方周流六虚惟变所适此其所以为经世之窍虽则变动不居而根极事理之原究竟归宿之处邦又只是一图修身为本此其所以为至命之学止此则自虚然知不官揭虚为本修此则围寂然部不可执寂为崇予所谓修身意本一句则是末仁之方去也盖最可玩味者也 |
| 13 | 怅身为本之学直从本上归宗实止实修所以意见议论到此两俱落空非公洒骥轩冢来亦谁是知具果旨擅迦 |
| 14 | 定静安虑整里若为御身造学阶梯析口芝即一事时来目有受用景象浅深殊造即睹见各翼苴芳而执为络身执为一辜皆所谓泥句牵丈不达于圣人之圆肯者也 |
| 15 | 仁该体用故求仁之谁有难执方主脑明白即在动用点者其肄相自然是本主脑禾明曰即在本根上提其语意不免落见大德曰生与生之谓性生字不同亦所谓该体用而言者也显仁者涸此藏用者亦此秉复是天心只是怕从动用处走了此大学之所以必以止为归宿修篇防检也祖经读之不妨只以配合儒宗便不是学贵盟寿驯于此要有分晓有家之人行编万永干山止处昭昭舆彼不奈只如本来虫一物何庐心尘埃正是直诬作无与儒家所不里党晏某有者判然不侔而吾契顾准豆辜责湮暴游蔽淫谬悠荒唐似是而非如此等者是有多少变态正以篇修修以篇止辕里处虽极精微落手处原无空缺知所先后则近道矣始终本末之图寻分系乱虽欲止之有不能也一事闺是全学原无两用本立身尊遗蹈品贵程有重妻艺幕刊不味竞会故是大儒桑梓江门庐阜人不存地存有可感思新会至宙沙弟干独倍人物之全盖学之能生今香人如此 |
| 16 | 学贡明宗予每谓全学命豚只是止于至善故归宿流行知到极处同为知至尽主脑密善吏要主至益味可王知消息密克是要重止画小可重致因知至两字相同不复鉴綦俯脾之所韩宿而欲挈知篇宗过矣过矣 |
| 17 | 释氐本心儒者本天盖篇哲不而发若不缘辨宗则心之一字固有值亶簟簟妙有浑二丑人者觞柱询瑟执谓归宿不在于心亦殊拟理会尽修身为本分量芳为全学透盖修身为本消息方为全功从本立宗从止发虑妙用天然自此而出乃真见学之力也此盖实事譬该影响卜度今何时更敢复赘语身即是经今而后只就此勘以孔千经贴身微以身之傲手贴经体收拾全副心神总归一止归止即是止至善非止虚非止寂今朋友以止为类禅正不达此归止于善巳不同禅奏就在经事宰物圃讨出善之入门止之诀窍与禅寂正不啻霄壤 |
| 18 | 仆𨿽甚麄浅吾契必欲明此学非同处半载朞年不可昔人云吾无行而不与恐从来此事非一行可了又曰吾与回二异符日恐从来此事非一五一童寄尽围争发机忽尔和盘托出全体显视全在无意中墓署岑及庭甲避遁得也不可以期日限也 |
| 19 | 所谓知修身为本而不知知修身为本即是止于至盖墙写见之次也向巳明明点破而读者曹不知也此学所以卒责悟也更须知谈个止于至善有何不了何须更谥修身篇本搢出修身为本又何此学分量极大根底极深端绪极微法度极密材实惧压直袖修身为本扣之无声祷之洲味囊括经文道此一语知圣人之意不苟牡也星皇汲汲古人总不为私泉石优游童得晏怒都无事天地之大德曰生毓秀孕灵曾无密羁圣之所以不遑喾处者亦由是而巳陶咸善类墙植元气目是吾辈分内事也 |
| 20 | 自天子以至轴入人同此身人同此学禀是抚可狼量福其分者此圣之所以为圣也世道编纬干旋盖不在我颓然老布禾或以日书古细常之寄耒可知也台发点污全体所为败缺彻底性命事事要透关乃真可言止修合法 |
| 21 | 为学劬劳无非所以自了巳分卽以毕师弟分也王何之《易》毛郑之《诗》古之专一经以解说者犹相与据而守之此其传所以竟千古不冺也 |
| 22 | 佛氏所云譬如有人以手指月彼人因指当应㸔月若复观指以为月体此人岂惟忘失月轮亦忘其指何以故以所标指为明月故善哉喻也善哉喻也今之读孟氏书守其知能之良而不知其为道性善者弊亦犹此矣 |
| 23 | 举鼎须全力明智亦竭先岐路可以亡羊多能圣人不贵罪不贵麦能谓夫多岐之必足以乱心名能我趾必至于推气分神而有妨于正学也有混沱乃有开辟所以有开辟必有屯难气求声岫大来小往拔茅连茹叶精会神达聪明目必使野虑遗贤辙环周流期于道同风一沫泗唐廪卯载经纶可想而见 |
| 24 | 友酬间多重章止不得者向予求计方誉巾曰此雄大学中原有妙用诸君不知耳大患专轴修身为本窦案崖门一园鉴画 |
| 25 | 千所谓绛日行不离辎重虽范谦醒热处超然大率要冷静者重者常在于我自然动者躁者不为所移知本者乃重本弃本重者乃止于本矣故知本知止虽云总是一事因病立方又自有文互法乙 |
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| 27 | 黼相瓮牖僮蔽风两千里游邀卿念精神必止于是愠裳响朱之故只这一爱豆寞二豆颠难入闻圣道而悦出见纷华而悦二者交战以至于洒何箕用刀之难而自克之苦乎以此知知止果未易言也 |
| 28 | 士十生止讲星梅灵灶还论耽语兀丰量此否意办体要在明宗区区之论不但经正之古叠壅外救病之药牛把酬银切不可又篇所嫌误堕在粟许也止不待者只是不知本知修身衙本斯止矣其本乱而末治者否架岂有更别驰求之理故止不得者病在本也恢朋间又有苦知本难者陈汝修曾举踵叩日本即至盖玉何何形声故圣人只以修身为本不官悬空说本涯恐世入遗落寻常揣之不可测智理以致虚糜意解耽误光阴只揭出修身为本教他实正实修止得深烁分则本之见处透重辜熟裹囊五韦一一分止得深户分则本之见虔喜芬定则本右立而不提静测本体虚而能固安则本境融而常寂只是一茵止的微手随止浅深本地风光肤见佳境也切不可悬空拂模作空头想也故本不栉汶是病在止也此予所谓交互法也苴壁类本者知修身为本而本之也知止者知修身篇本而止之也总是一车有伍父互之有但因病立方不得埋小如此捷掇今人有傲手耳拱作法不抚主脑且不因药发病太学本方书悟彻后乃见圆理纵构交错合散始络真有如环无端变动不居之妙斗邢一豚贯辅尽寓乙丁流曲折委蛇又总桧于吞本真非圣人不能作也谓六经语孟一切画苴注脚区区岂蛊罕 |
| 29 | 空全揭绝非奸苛止盖皋身血咏原著虞廷授受洙泗宗传昭昭乎星日命之矣岂有任灵驰走直向归宗就于谬辐纷纭之中操择隙光欲隅归宿此少肯用力朴实体诬者自能照知其是与非也惟盖旦钟盎响严而作盖亦不得巳而台旨柔行巽入揆乘揣分诚有大不敢安者而韭番星倒则有以昭箫其明孟之宗卽所以订后传之左也 |
| 30 | 后来贤圣后来人求道者固当如渴如饥求友者亦宜汲汲皇皇无以异于遗璧亡子。乾坤亦大矣，世界亦长矣，𦕈𦕈一身𪔂𪔂百年独力撑持济者能有几耶 |
| 31 | 知本一脉到处称尊莅政当官上承下使正巳勿求尤为日著乏效只一点念头上向监司处迎揣丁向百姓处猜防自谓用明即所谓能疑篇明檀哲千里矣与本地风光亳发不相台家步矣端拱垂裳画盎案墨翕员甚所注宿者不于人必于巳耳 |
| 32 | 李不祸宗如适粤北辕只发辄阖端大宝先错郢从错处栗头商量日如何是道如何非道如何合得本体如何不合本体口论意见非不偶有中者亦只成就得其错而巳 |
| 33 | 知本胥义偶有管窥曹学得宗意将淮此斩谓悟道一以贯之则孔传之的旨世士不可以不弘毅则固圜津之实访也大学问非大志愿太力量置章竟篇篡傅世区区小慧既有类于井蛙隙见妄以自外矜并星怪人伯又有类于野人食汗思以自献然未知果有当整局明之意旨否也学烂只有寺雠序不宛纵敏悟亦扈犀知联属友朋只不倦难只倦了即振迅亦属虚气客气正气如束辨之者曲扇整瞿涛只村实头守定学旨联属传辈无堕初机无间久暂要以不厌不倦即无往而非正气用事也 |
| 34 | 非学正无以挽颓非人直芜与任学举业心即是功利心全副当精转岂士十之八九矣此学所以光 |
| 35 | 泽醴冰晦百惟渡巳人介上再无工夫均平齐落浸量经纶丑此枢机誓骋旋干此圣人所以断似卜身为本也盂予所谓正巳后发发而不中不姓胜巳者最足以昼此妙迩来学者好鹜虚玄居蒲谈沐体则妙人声臭俱无对境丁功失则往往督肠俱露鄙所谓虚于此虚寂于此寂不尔眦是说也亦加几墓果重叩 |
| 36 | 量翼见敏锥至书尺尤虎担当如此泽即如此诲如此悟即如此僵暑芬别界帐亦丰容等待端恍即修词立其诚但冷字字句何道其中之所有而不强其所无达基忧薇言而不饰其无言即诲处售厘处翻蜚值事也 |
| 37 | 浓曲阻日不担富则分量便小精神一步不贯彻即憾勤梗轻影响桴鼓棺庞相随总不目外此画沐渐似断似修身篇本世除部此身之外无别有凤除部此修之外洲别有洒芦者我臧人世诚不至则显安从生虑者人庐我也我不感应安从出效湛大机甚速而其端绪之转移则甚隅而约甚审而徵也 |
| 38 | 愈繁难愈异闲之受用愈交错愈得静之枢机真只一黼本而天丁之大本述只一知止而性命之阎隔彻戾何玄何禅何虚何寂挟策博塞总归亡羊苴于经世之宗性命之奥一极大中之矩总篇去泛远矣 |
| 39 | 学曲删之阐明在身不在口世洽之嫌忌在口不在身有璧宣打僵响聂行芦旨逊盖故是孔予家法 |
| 40 | 也 |
| 41 | 谮常守分一迹不宝当涂亲友信孚藉之片词无所汗谒所以上下咸宜里居颇顺翁卖诺琼藻者知命重看至者云云者非有斩而不为宴宝霸蒙而柱鲤程忍也穷遇得丧巳将格夭专垂簿否伟髦无心谨仰拒接何怨更以故素艺悄破觚荀篇容悦抱絮自拥何惭儿子承朱弗蛊御在清非切断除直将全副精神管归自巳亦乌定以立乌答 |
| 42 | 普亭夺及 |
| 43 | 宇旨菲卯精体固无由彻而非力坠介何由明封闭少存宝力减半行不壶冀灵写骈声吉寿头面不肯埋藏故精谭日就充骊纯粹不若宇行而以视操者加错卖嚣宝子就气宝著有似撮熊鞍分量部又近狂此所以竟欢辔得之也心性之办大祗难谁后来学熊宅讹只讹于虫所以韩根无地至命心由所以然者大率只寻有处傲体而不向无处悬夺糟恶惧不睛不闻上天之载虹铸盖窜祀非坚孟心意知物之胫谁能辨此雏然栗排抚池实实落落有地宝实腾骊本流坦基盟理实窦画谷认禾发而天下之大本于此立也 |
| 44 | 竟舜关老之学绝不同方沫泗唐虞之规千载如见盘针定九译长途万径于岐保无迷乱旁行者太率高明乏过然亦巽章超然非臭瘗声色所得而污染也此鄙人之所以间亦有取也孙吴佛老试观往哲有中不蚤岁迷溺苴间者乎古久日限百钱晨出祝辜则促业以待盖处官者不可不时有泉石之心疏食水饮乐在某甲陋表质瓢熙然终老盖处家者不可一有畔接歆美之意此所以仕者其身常轻鉴暮至铸藩本当止分常定而势分之去来于我盘媚损也师友道丧夹矣巨蜜训科举外往往以艺相求以分相膺实墨背一严气豚精神贯通承接苴蚀恻如子孟贵麻排箕风之所以微也菲姑耿缚伸则师之道不夺而非实看学可传则师之义不重 |
| 45 | 争嗟王于经世即重圉字宙再整乾坤不能违孔圄立教之旨公品信高矣所谓涧谷幽圃颓波砥石直与靖节夷齐方轨并驾非今世中有也李友道公于此谅之虽深微觉于彼用之巳效鄙心测之图谓不然意所蕃机者若自彼而所得力者慎行谨节载者卒由此也乎学术最能笼单人谬悠荒唐盖天漫地使人鼓舞某中不复知觉生丑红经睡之学切宝道来亦正无用此等播杨凌𫏦为也 |
| 46 | 与人为善期于四海同风，乃为满愿，岂有操别陈外之理昔乂云人满天下法周沙界谈道者多行道者废枲昏鼎荫回而不行虽变祖翼以为况九流一教一切无方基处于一堂之上乎此在出世之学则可而不可以经冥盐付殖剧戏不论戏之奸丑惟誉人之众多讲学何亭可如此乎设行者圃是只有来者不拒护法者则须绍介祁明凿垒羹障司领玺夏也舂十日目五聂颜圃而门火灌亲世每颂颜予有王佐之才他事无可徵只门人蔡亲处是有多沙祚凋既不阻来学之蹴戾不错渐涧之教情通而惮骊常在教广而璋谊丑渐亦何嫌于磬远方之朋来以为乐乎学之以修身为本也尚矣复以篇必先知本劝童缨身为本之外又别有所谓知本乎曰非然述盖必知本而后有以知家国夭丁之举非身外物迦制荀平齐治少蕴露井修妹事也知本者知修身刍本也非知修身为本夕隶又别有所谓知本也昔之儒盖有躯冗此身者矣今以修身为本也不几于以夫躯亮青而待之写末地万物之主乎曰非然也四大假合佛氏之见也故有四大各离今者妄身当在何处之设而且指之为肉团斥之为臭廪采儒者之见不如是也汉正淮春下堂而伤苴楚数月不出犹有忧色曾予有疾召门弟子曰启予手启予足战战兢兢如临深渊如费凭水而今而后吾知免夫毫果处辈宝必得正而毙焉斯巳矣此其所重慎童萧亮耶凿何以信身外之无有冢国天下也而后本体必有以信修外之血宥均平齐蛤也而后工夫一本体卧则精神不至外有惨漏工夫一则意念不复它有驰求而知止矣止则有定矣由是而能静能安能虑以能有得矣学之所以先知本者其以此乃乎 |
| 47 | 曾浑吐口无弘亲之心安得空传木学孟干垣囊杰乏气安能无待而兴微独一子即孔干非发愤少遇艰屯便怀倦厌亦何以成孔子乎世之学者贤幄末雌后于古人只苦任学之气不坚以致燕安乏染易夺仁圣何殊只这不厌不倦的一葭精神舟具始贯终无有间歇非仁兴圣其谁能之直所谓正唯弟子不能学也 |
| 48 | 比君于必有至公之心处国处乡到处以身谥为一体即到处以身引篇巳任此甫秃升所以昼己分不为多事也 |
| 49 | 儒者之学与句氏翼炭无有等皇畔包便通玄放下屠刀立地可跻佛者守得住郭不愁不悟急于求悟便有笼单凌腊之意断断乎不能守矣故近有问本地如柯量纂者偕答之曰此亦有何名状只者你止之入处浅深即本地风光目渐见佳境耳又有问至善如何指点者借答之曰此亦何可各状只看你修之工夫审处即止之流行自渐见其合节耳穆穆文王于缉熙敬止全止也止仁止敬韭孝止噫韭信全善世某人为之跃然称快仙性之辨本目难详亦本不须诱其不能血铎圣蚕具是不得巳之意天地固不可看实逼他无心亦不可执敬耻它有心折谓孰主张是轨隆施是容或有居无事而推行之者所诣维天之命于穆不屯盖日天之所以篇天也 |
| 50 | 所谓不究物源但矜我大故其学污漫而删艰尽品杜灵而不适乎人伦之猬星亶福慈湖柄世之知有不知有性知有埋不知有夭者其流之弊辟切尽坐此矣此最学之深患鄙人之所痛心疾盾过不自量亟欲明孔之宗而忘苴逾借者也修身鸾本肤瞻为求仁方旷否知涤身为本肯信为 |
《祷疆华耳一》 |
| 1 | 即是止于至善否登辇如络肤信为教人知止之法否悟此则孔觉不登契勘可合矣心意知物原是屏之全体故格致诫正即是修之全功上宇是命乡平字是消息后之专揭致知者果误也不达渚仍腹验似为讳岫杯旱盖朱用又过廉吠率淮远一生臧雕来看滞与孔曾敦异所以致此雕语豆 |
| 2 | 玉信所云临境界不能赞且者不省是何境界庐里果聂娥威武节节要透关乃称为大丈夫非夭之降才尔妹世其所以陷溺其心者然世事目勉旃修劓为口本之学只一步倒拓便全体无处讨徵信也虚土一之调能与五毕谁竖寡契无补只朴害诸竞此四悖唯刘定脚眼日求进步仙其有盗湎廊盥友尔俱有光矣 |
| 3 | 知本要矣知本要矣此谓知本此谓知乏至也韩难言之寒古所谓艮篡背不缮宜贫得昏筐否善犬人看来艮背便内不见已外不见人此简霸愚毕竟如何体取提出此简诀窍部也最好玩味笃恭市平垂衣而理真不动声色而天下之能辜毕矣大本立矣 |
| 4 | 犬率止于至盖展隐碧钟滞虽成两句话头然邢只是筐消恩鄙所谓知修身庶岑而止之是也向有友谓此学只傲来便见口说总盘宪若不实黯止法倒入此身落地下手颛顶措谪则所谓修身为本直裹一句最无表味的话本也蠢蠹覆竟如何此亦不得已而有作盖以证修身篇本之旨原是孔门之家常茶饭也又以证修身为本二句确忒是孔予求仁之方法也大学宝闻丑登佳空二丑谕语则师弟子日相证印所谓见诸行事之深切著明者矣更何疑乎更何疑乎学曲卿非担荷则分量不大精神芽造露则品地不高借揭止修又揭弘毅盖以此两字为犬学周织序曾干所得力学者之华范也往喻同枉鼎一个字鞅脚不得 |
| 5 | 古人得其时则驾不得其时则喜累而行总是无为随机顺应只不著加骥则升之篇天沉之为渊自是世中合有之事亦自是生人合有之遭不足为深讨也 |
| 6 | 道义人共有之兄为显后胆前不肯出头露面以致禄禄枉淹岁月既以自恨又恨它人此伊尹所以户篇圣之任也昔人谓豪杰而不圣贤宥有之耒有圣贤诰丕蒙杰今世以意气激昂属蒙杰以恃才能取功名台蒙杰彼州知天不徇流俗不避毁訾踵级然以古圣贤目期待者乃真蒙杰哉灌贤五百载一逢公卿比眉随踵而至开辟有南昌屈指仁贤必以孺干称首阅今干载尚少匹苴殊者开盐祠西汪学问渊源仅二陆子静必欲竞通显则横金衣绣者非少苴父必欲绍休住簪则孺子颓然布衣耳子静区区仅淹州林彼显荣尊犬者今可与仿佛量高下哉有志者观之可以知所摇坦矢十修身高本盖孔干透性之宗直将崇品编瑕比夷分量园学者自奋之途扫世路低昂之见抗开宗牧斗翎荷乾坤士谓墓董交云自孔陛矢必欲心孔之心绍孔之麻渚洞其少也嗟乎此豪杰士所以不多见也 |
| 7 | 学亦随任何由勇任不勇学何由行妨尽吾心蛊吾分知乾坤不辜负孔曾也 |
| 8 | 负荷斯文莫如身重纲维世道莫如学重有经世之宪必先重学有仕学之志必先音身身常修本常立而学问之福括凿画尔推乃真壁辇灵鬻贫仆暂不经峰霆第泊觉鲜味然既居林之下自合守居林之分了居林之职即以丈之钜辜崇阶亦宴宝骥董丕弃兰过了好日予矣昔竖谓河滨非禅位之所严下非求相之方必竟亨者旦弓困者目困如鄙人者亦合下带来原不是封侯骨矣不必作出位之思矣睡冰之旨恃爱之启略巳披宣英否尊裁禾承报夺一要之彼此两无门户之岐即陂此共吐惘诫亦何翼尚之角惟学篇归惟理是学昔入谓藩笼剖破即是太家筌古孔子加私门户与人私商量如仆舆丈两人胸襟直如虎相争卒不愧此矣知本之学专玉惑木明之秘窦蔡自今要非偶偶此一德同坐蒙保如公者所宜亟为担荷也世味俱如此俗务无了结凤素金绣趋霄漠以河期今古岂无广杰非外绅于功名则内羁于虐淳此所似潘直并夺少让过了孔孟独出二头地也似竟要与孔盂对心肠与详弹较局量林杀世情毅然超随而后免称篇千古岑蒙杰也 |
| 9 | 甲为耒发昭遮非知止善执中千载一豚而画屈助喘娄笙元译苛三口 |
| 10 | 霆徵则发用之几人心道心之所为分剖观知之所以有蓝有不良者亦即此也体用虽惆源归窃必有据惠知人必知天数讳身必明益益从豕学豚如此他用者知止者善此摄知归止鄙久比渐以敢力提抚也 |
| 11 | 阖寥台尝以多牵经世艰难大抵类此错木出火游泥红莲必欲舍劳苦别求度腕离污染迥作生遍皓叶人伦辜物台潼虚悬远之相能性学沉涸所以祗祚空言也修身篇本宝枉经贯不正不如此所谓物有本末辜有终始知所先接则近道矣盖帅惧欢丑转附击中值下按身立命所以阶骊揽肥无隋愕待崔隔无有得丧穷通险夷顺道一切背一随应涤牒地愿陌致虚涧池陇身无本执身非本往束有是语要阙叹紧意悟之恻阿兽之非是修三为本朴朴宝管营堤味矣又附兽畅蝇身之有他章所谓知修身为本而不知知修身为本即是止于至善犹为见之次也正谓此也要际倍知本知本测目湿知身陇讴谷知本则自然知本归至善而止与修之用两但点福底矣尧轨中孔止善中何为名善何所措谓虞建学豚在道心之微故谓山童孺以致知为南市庸巨昔怒束乐之未发谓忠中中读弃范撞非智奋整小题建尽灵党茹本所以写性学违锥欲觐篇心孰篇性养葬吉之矣鄙所谓入手一筐知止合头耳圆弹本直所谓不传之秘也诬罪室入音辇井夸妙憾正在阿睹 |
| 12 | 萃山名瑕再检手书止趣渊微醒然深入须要辅灵心意知物之惶雏恭悟于修身为本之窍乃为至沦尽性宜达夭德与慧持把提者手势鱼丽科而具加玩弄丁度者宗趣更隔一霄壤矣素尸性芜蓄霸句戛谅壶八曼尺丑宜售臣斤之定朋图因而信向者匡多其俦严惮避外者亦非眇然圆省此心部无他也到底只有茵吏次成大湎巳夭地大穗只是一生仁者之心与物为体此冲何可看得县亳闲断 |
| 13 | 学问必要归宗犹木之有根水之有源委也不是要人同此诘头必竟同此提挈而后同此归宿同此归宿而后伺此结构昔贤所谓志则大矣虢则不可只义与利之名号小小分头而治与乱之结束竟抵千里今承樊极叹紧在兹此固鄙人之所为蚤夜忧斋不皇卢处者也 |
| 14 | 油油之水合易牙害而知之贵察也锺子期死伯矛终身不复鼓瑟感知也扬泣岐墨悲染痛失真也故孔干恶似而非孟干至诋奸辨然孔孟得已哉杨味墨翟之言盈天下谐烬吁词辟之涧倒祸显末流谁与收拾味陆纷粉彼其时涣户汾悯伐异党同者尤可畏毕竟归百亢所谓千载外有予云亦顾目信之非与是何如耳反畅期洗性致良知之揭若不祖致知自可别洎伪栗必若祖致知则全经具在星日朗然大学之宗趣其不归宿于致知也昭昭明矣至于知为分别又是目红之理不学不涛铸指其用之不杂煮嘉悲著台强奋宋台芦童谨袭尺谓一意之诚者动以天也孩提之爱敬则正所谓意之动以天者也指知能而谓之良者正以此也阳明先生良知之讫若不祖孟子目别为谁则可必若祖孟于则全书具在星日期然鄙人道性善纶亦既条析之矣其学之宗趣不以知篇归卫也亦昭昭明失 |
| 15 | 区区孳止修盖出半世磨袭可谓徼透孔曾心髓然又取足经文就手枯掇非由杜撰所以信而可徼只肯宝用功者当下自明白此难以口舌争亦不足争也止修两字尚厌多门诚正格致量不更增凿禅此学所以贡知本也 |
| 16 | 学问央左苛亦无速苛青密厉怪近嘉有便涉功利不但儒家即释氏亦不瑕此所谓虚妄浮心多诸巧见不能人清净觉耆非修多罗了义语乎然测顾波尘黼道亦不取批矣唇黼谨寞禅理非所达嚣寞谦谦语必如此寸某苏积水渐木升守辙楯涂实修实正月考之晦如其辅意计之芦不懒蕃嗜力真所谓中庸不可能也承索诸书具见锐意伊川所谓一十前调读五十后著述涉猎攘末大率登岁事书本无穷少读何害先生者大率少昆机部后生者大率多见几部濮自辛未入与后巳不读兵政暇尚或一禅闲粤归六载于兹廪楚尸字不读而此五载中不读则船然人所知也明学属急此管逐末务即以公精力厚恐亦非宜时也 |
| 17 | 隋谯渥注载蒲晴贼知本治规气众之雍容可想而亮陇悬媪睡巧障钝母钱宁忤当涂叹母佛百姓漱障悔浑滞大望醴毋察察见鱼之情吾半生泽涧陟历世辜非少知夫定无所用智而在篇民父踵堕明浦如淹之学者尤宜有深念也汾墙卢闲陪耒融直匡乳增方礼彻透所谓眉夭巧住惮佩人一堤阶以修身为本品级千层户渭甫琳坛以帝王韦布统一圣填胎教君师管归一睹俾人洎减眉道不必阶尺土一命之寄其暖看灵孔直是袭随尧舜朱比其隆谓之生民以来未轴不为过湎泄儒讳肤刊诸露泽声文喉吠圣大贤苦力全提面姜掠芝嚣为沦晦伏浑此笛事业翠坛遵表泥厉艺能皆难强步祈谓人容草滑能有不能毕竟其分之所限者天也古人作玩纶沫多福目道目成者要沐在此颜闵不居文学之科夷盐不兼历象之数凫胫短鹤胫长容浣其天之所与而无所矜较附益此吾所以常用其长而不园其所短也是即所谓围相裁成著篇蝇天之命而实则有相之道存乎我也末中行之似则莫似于乡愿较自立之诚心必有取于狂捐与叹洞号宁其泪俗与其合污卢滇骄泄此缪蓼圃圄者之以振奇忤物若未协中而幕古阶睡溪捍匡著二吁 |
| 18 | 回丁今苴谷里北之载沁正孔于之所谓可裁取者也滞味汗敢隋威知本之宗过信蜃管之揭取徼坑临其见悟拥予所谓修身厉本嫉句则是求仁之坊法也盖亦有英此也霄落要微夭地图大丈夫舍此祸别毕卖落欲拯斯世斯民之蛰圜舍此鸿别方道遮求达事易求难驰亿麻敞陛勤见愈支而遗蠹小近也 |
| 19 | 诣所精研俱一契埋坛所云恤本悟则大本在裁而霍经亦篇床洸河亮跃办噫吐为死法本是活机止者止于本也予所谓本者止之地也是也本地彻即止之为用虽有定执亦活泼泼地不河以骊见管窥求矣更味之 |
| 20 | 万京惟知本本在修闵黼以此为惧扪求仁方肱恢床知于高盟星暑契毕木蚤年盛气虚见浦胸吸此范轴实际鄙人盖亦经割而云不得不向孔门洋宝地里走也 |
| 21 | 芦利货色黼有志谅不屑心伎俯功能肿直支床免眉羊观公弃味察公心神知所趋绳灼然在一累上牟鸡然惟学难用帷似难辨惟多陇最能乱心此古人所以贵于择之惟精而又贵于守之惟一乙 |
| 22 | 毕力于官所以毕力于学不怨以身谤官即自不致为官妨学知岑两字只提到便知所归决不效世情之随势低昂与之共驱役也吾董讲量虫辄就性命固养德即尧身制事制心惩忿台欲果专志自不必分情于畜护而至喻俦性有一以盲乏者矣外儒宗诛养生生显乔矣恐非所以该性命之全缺经世之用孔吁澳老聃阵世高苴台加不学其学苴克固有在也仆适益迂园曾舆丞熏愚共堂而剧副挂日一谊叩不置问人韭釜窒渠年多仆异焉颇有谪渠年兼职莺灵伸诉定而多历年所性命何关世道何补此其所以荐迂阎也公幸毋惟焉虞君术知巳试贿微濮愧不能从段窃恐苴盐补于越临而隋妨于大道也惟公猛揆置直从知本立宗知止入霞而严修注正恪致以览防之整系德养生术莫趣此惮薛雕一而鸳窦听不杂邪枉柱而使标华可依详详态悫日盥半久丘教巾日乃宝寻吁云行有恒而寓丑肩物矣 |
| 23 | 修身伪略涸简旱者得彻守窟才荷馀穴顾恐性错梦御知见不冠多开气盛者精重不尧走违小心陨厘窟事辜情上帝临两无一茧心战战竞兢那有闲言韩儒翼一出位不得也渊一分即有一分受用谓离麟谨小足重学者非池辟申分即具一分功谨谓谨霆发不是壶当字者又非也老安少怀大左盆轲低量劳高矣禀襄虽敝亦必宴容共之乃羽贤冯量分圆成也而其篇无乙欢于公物之量著一道少让安少退托即威自私肤荆 |
| 24 | 一口王凰墓百炳然显带因缚厌蚕霍翼夷量久立早如精金美玉市有定价非人之能似泊活低品学问何事岂在取同旦夕始而吠中而排络而俞然随以定亦惟其理之有直裹而巳矣丁累铢积必竟盖棺品定此学所以难也此亮舜惆孔之所以业业兢兢惟日孜彼检身如恐其不及也每爱古人爱身存道之语又爱畅童行我为溃之言又爱文中子存裁实所以厚苍性池安其陨车俨肝以安天下也眦有味乎基豆苞不然所谓本之则经茹之何矣后世祷睹之道不明故使佛老之谁得以交乱修身为本之学不著故使忌见王 |
| 25 | 知红壁宠得以横生直以意见抵直修知解作害际者佛之唾馀当孔曾之心法此讲学之士所以人浦天丁号称知学而学蕃不光也学问只有一是而趣向之鲜圣坛霆嵩学孔氏者尚有量玺秉疆盂辈喜翼藩丑伺道兴床同道此学所以末易明也今欲辨贵岂盲翟于披缁削发之伦似是而非乃正在辇量用逢掖之卢世勒学者苟非真有以信其一是人传诗礼户黼孔习亦何所执禅以判其必非往猛习传循诵雅墨接儒拟金银铜铁为一器谓谨让干岐皆可以适国也不知圣贤之所为恳悫谭详者辨正在于此也盖其所辨有正在于台厘而非干里也若干里则又乌容辨莹墓虫圣响芝疾戎狄者非疾纯戎狄也疾夫以中国而流入于戎夷者也此最得孔干辨端台思 |
| 26 | 执中之论向巳面说不审尚能记否尚肻信否中字必竟是指知否中庸旦苦怒哀乐之未发谓之中从重韦耒壶并之端的耆卑为禾发昭昭非知和也者则所谊晋怒哀柴之发而中节者也正所谓道心世良知也喜怒幕乐之发固有中节者牟士介有不中节著矣固有和者矣亦有非和者矣详馨未发并富一者乎有芳卑者乎此其理甚易见也此其所以篇天下之大本也执中消息正有美近此止于至益品加即所谓兄执厥中者乎此大学之所以必先知止也褐修身不揭正心谓孔子果无见哉嗟乎微矣 |
| 27 | 摄掌久湮纪纲都丧大防一溃士气转早动以济晴行道为称板引孔盂皇皇汲汲谓栗宝示可迷邦而屈身乃能仲道嗟乎世岂有身既屈而道尚可伸青耶 |
| 28 | 南浦遯遁瑁赠骂岐是否专当重浓囊坛屋阵一苦心磨砥字字血诚匪为虚饰量背即知止只长背便内不见巳外不见人此非反巳砌管陇验禾易见程先生所云盥寐香莱囚湎非外不若内外之两忘茧应则澄然无事者正是此消息也非深有悟于孔曾整且咽不能及也 |
| 29 | 止字不别为法具知修身为本而止之是也知涤身为本工思在身上注精一力在修上著手而不汾情朴流俗从违人面向背郡修处正是止处涤处唯直持力止在其中蕃豆可云止字全然不悟而修堂土刀独可致力也乎以吾言之妾紧正在于修圄朝至爱盖看走鉴量重耆愧忤不知更何处别讨止的消息 |
| 30 | 古礼大辜为有国有家者设今告齐民矣加人锥庙北坚且祭于寝而巳浦江郑氏之礼正所谓遵寝分而酌燧似情者耳堂合食男女有分而世次不黍泥廓翁所以举之而阳明先生是之以篇可麻者也前乎此亦朱有考也今吾契既有见于翁嫡觌面之嫌欲祭行时王分两陆曜拂有可过者但要令两堂之间俱可展敬戍礼于考妣无低昂卞叩又中虫费东麻鞭际者不妨骏奔得并申对越恻虽分而霆合于拾祭之本旨乃为并全而昧悖也惟酌之更一考而行之繇子麻谓状哉叔低专以一礼许入最何火斯敢专以蓝诗人乎堪毋囊夫子温良恭俭让以得之每提以示学者谓只一阖宇不相似便不是以修身为本夫予之求之也且黯异干人之求之与更是说得好悟此则所谓知本知止者书制系夭大率五且欢处世非见学旨之是者相与共明之则必见学旨之非者相舆共开之盖非卫道即明道耒右谷墙兰是处于可不可之间而可以二量罕者也 |
| 31 | |
《识仁讫》 |
| 1 | 目之祝耳之听心之思手足之持行者熟为之曰仁世不宣维是瓜之生发之长筋之转麻之提者熟高之曰仁也仙则迩五昌盖加而非晦睡昧地杏天于我相流通乎葛物颗矣于我相庐感乎日不相篇流逋应感者非仁也然则迩天地蒿拘无一而非身遣乃有隔形骸分尔我回墨邱仇响视之者彼独何心欤曰忍也所谓不仁者也目之明也有瞽耳之聪也有笼苇丁促之利便也有屡殚舆病也所谓不仁者也曰昔之仁有以爱言仁者有以公言仁者又有以觉言仁者孰为近曰皆用也觉其近之矣然亦非至也朱子曰仁者必觉而觉不可以名仁理最韦讫嗟夫知仁之幽觉世又知臂芝不可以名仁也斯其可兴言淮也巳闭唱亢生日学者须先识仁此知本教雌大学先知本程门洗识仁一也知本焉斯识仁矣 |
《丁丑春书质穷浦学舍会友一条》 |
| 1 | 大学曰在明德在亲民备矣必曰在止于至善必先知北而后陇演能静而后能得也是其工夭之叹紧渎君尾毒善尊豆凡一痊淮知韭久门远初就先于知止也问止何在至善是世秘境捶害者是何物世若不明知至益芝为何物也则止之一字将安所寄托耶旧说谓昼夫沃理之极而无山汇人欲之私是以德业之极致三芝也瘠如堤夙吁而下即颜曾吾禾见其圣域之优入也是荡曾尚未得漏知止也又有谓禾命之性本绣是其纯粹至盖呈雹至盖暑是指夭命之本体而言池批其说似世但止之区字非依稀仿佛之谓须虚路脚副当构神有所安顿依泊必竟所指谓统粹至善者入安所寄托也至善不知而露舌止止不知而设二品德亲民且误谓之有定能得者吾不信也试弹之试思之 |
| 2 | 斤海谓晓木隐于辨体要在盟壅狂何折岐二低之减何所汾体不异婴壅题向异之也窃以篇虽圣人复起不能易也目昔论学者必以格物为始功避飞论学者又揭致知为宗旨今思之苴拉乎其不然刑悦致今咽辩致知明日讲格物克栋污牛鸠村之闲家具矣古云心迷法华转心悟转法华诵经久爪睨嘉义作击濠目孔子著书后到今牛千馀年学者但一开口直宴与格致咸馆襄否津竟悬空两无事誓巨王一言世祸今予肩床直信经文揭出修身篇本而以格转诚正为功修齐治平篇辜家区天丁篇所处之方怀人合丁归淮本上手到便可看功不复牵于破碎支离之见似甚简易明曰请君子亦既闻之矣信之果古云有诸巳而后为信故耳闻非信口谁非信文襄露量亭非信胫格幕傲得习愤非信洞者总之非实有诸巳也必实有诸巳而后可以言信必在堂之士人人窒伺诸巳崖邻当此信而后此学乃大眉明游天汗池仍不为孤负鄙人区惮也孔曲亶丁载不没诸耆哲并在坐信竖重亶蹇旱有以见教 |
《丙子春书宣眉能贯所诸友四条》 |
| 1 | 明耻亲民备矣必先止善者义何居乎格致肖正祸齐治平至牟复云知本者道何取乎止乎止千其学之始乎本乎本乎斯知之至乎必明于此而后可与语大人之学 |
| 2 | 不睹不闻者果静乎果耒有感乎莫见莫显者果感乎果动之端乎潜虽伏矣亦孔之昭惟一惟精厥中尤执是谓知本是谓知至是谓之慎独之学洁前倚卫常目视之渚是桐景象承祭见宾俨著有思者是何端倪巳克矣天下何以归仁修巳耳何以安坎安肤姓上帝临尔毋山尔心泰巳捶裳天下似鲤堤之谓帝王明德亲民之学仁知病于成见百姓蔽于不知然才有知便立见矣才去见又肌知岸既竭吾才如有立卓顺帝之则不识不知必明于此而后可与语入圣之路别陆廷献序舌曩手宦奥时则闻吾丰邑有志士曰陆廷献在叶给守翘酬见头阅囊致书一通板引古豪杰圣贤论迁以世所称恃才能蛊台瓶头功名者辈豪杰必卓瓜以古圣贤目期待不避訾阿世者乃墓蒙杰也廷献益憾门昆暨下归目粤日与诸患友谈知本学延献嗜尤笃日一四踵予含不懈辄兑漏乃辍因以益信夫圣人之可学而至也知本之果篇学圣宗窍也越明年既领荐告于友人李汝潜李孟育日古有师其人味秘师其学者有同其学不必师其入者吟之倡修身为本者谁乎则孔曾揭之先生述之前乎此未有也予师先生学不师其人可乎一子日然廷献日予不敢苟也卜吉致斋正色以谢亲友过从遇一宿乃济竹千庭见干予予不敏愧耻以受廷献知称稔此学之寥寥殆将千载也管窥蠡测之见之似不徒然 |
| 3 | 唯童兔盲玉匡渎昔了打一也非豪杰之伦商欢与共此则又不敢辞也虽然廷献亦害闻古师友之所以相期士之以豪杰息命者千以身家团天下之寄以布衣韦带之士而比量于天予之学此墓囊杰任也曾干之所篇仁以为巳任者此世盖受之夫干也然而必正心必诫意必致知必格物所以敬反诸身者表襄精植无亳发不尽也在家身家在国身国在天下身天下修之家而冢有末济非修也雕之国而国有禾治非修池涤之天丁而天下有禾平非修也又何其自责之备而为功之睿耶此豪杰心也曾子之所篇战兢临履终某身敬省而不敢忽者此也盖受泛夭吁池赦惜尝以目夭干以噬于庶人一是皆以修身篇本前沽无人如此道此夫千独虚薨眼也生所受用二也黻敢以布衣抗立师道摄揭世开宗教统一千之库庞不闻之独曹底得其宗卒承圣道统者则以填祈潜涧承当处有异于诸吁故池故日士不可似不融毅任重而道远此亦曾干所一生受用处也嗟干古师友之所以相期盖如此士之欲以裹保自命耆湿暗干盖可观矣少落声开即喜影响少激意气即有悄径才识卿拘寿法少饰反湎即隋泡让端绪小小差讹当下毫厘千里而于古圣贤致远任重弘毅之实力天壤相辽绝失愆天廷兽将载此泽兴之此矣其以予前祈称者目朝陵所规者自勉于虽愧于古师友文谊乃无贫于今日之哭无忝于渐志之所且办愿苞哉干时廷献骋赴稷阖谊弟矛蒲予惭似僻隅廷献者故不以病辞次第其语为别 |
《李汝潜字说》 |
| 1 | 汝潜名大昭𥘉字汝德避先太宰古澹公字请于予而攺之葢名与字义相表𫟚林林总总均一人也名之所以名其人也冠而成人责有加矣字之所以贵其名也故名与字贵相𤼵也葢靖节名潜而字渊明考亭名熹而字仲晦取其相𤼵也今予之字昭也有晦之意哉文公道德冠章逢文章满天下誉望施蛮貊盛矣葢有得于晦之力也平生立朝仅四十九日栖迟武夷白鹿紫阳岳麓之间下帷𤼵愤绝意世途直以继徃开来为任晚复以晦自翁葢有信而晦之力也今汝潜之于斯亦有潜之𫝹哉《易》不云乎隐而未见行而未成此以言其时也不易乎世不成乎名不见是而无闷确乎其不可㧞此以言其守也汝潜信当其位矣志其守矣知本者其源乎知止者其奥乎修之宻则弥深止之固则弥厚而潜于是信孔昭矣木晦于根春荣烨敷葢屏山祝文公意也敬为汝潜诵之 |
| 2 |
《见罗先生书》卷之十五 |
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