湖廣通志 : 卷一百三 - Chinese Text Project

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《卷一百三》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	湖廣通志卷一百三
3	藝文志
4	序
5	《皇清》。
6	重修漢陽府志》序　　　　　　　吳正治郡伯陳公來守我漢土也，甫數月，政修事理，以舉廢為孳孳。詢爾邑圖》册慨郡志之漫漶，垂五十年所矣。遂力請修舉，廣開邸幕，會諸門下士，覃精畢，慮五閲月而書成，蓋已酉仲夏也。適不孝正，治抱先人之痛，持服歸里門，公儼然顧問，徵不文之言以紀其畧。嗚呼！苫土餘生，目斷心摧，其曷敢辱命，固辭不獲，謹受簡而為之序。序曰：郡邑之有志，其古者列國外史之遺乎？今天下郡邑，莫不有志，匪獨飭吏事，侈見聞而已，以謹天時以察地，宜以修人事，法戒取舍，移風易俗，胥於是乎在，誠重之也。郡始志於雪航，趙氏修於故明嘉靖暨萬厯之癸丑，迄今里人傳誦，必以朱侍御、蕭司成兩公所鑒，定為標凖，言文行逺，豈不難哉？顧編輯於有明之中，晚猶易而考信於？
7	鼎興之際，為難今立乎？
8	泰運方隆之日，以求勝國之遺事，則所見異辭，所聞異詞，所傳聞又異詞。且賢者以舊章蕪沒為疚心，而不肖以蕩滅先檢為快志。比年以來，或以此疆爾界為將湮，或以殘編斷碣為非，㨿積漸而往有馴，至於為姦、為僣、為宄，為濫，一切縱情任意而莫之釐正，無論薦紳士大夫患之，牧伯長吏為人心風俗計者，率出於此，又況沿革損益，酌盈劑虛，有與時為推移者乎？公一旦萃五閲月之覃精畢慮以上下，於五十餘年之間，裒採舊聞，捃摭往牒，以令甲耳目之所覩記，兼里巷故老之所傳聞經緯，錯綜典章明備，其所以紹前模而示來，兹志之能事備矣，余不敢覼縷具論，論其切於時，而為慮逺其言，水利言漕輓則源流委晰，利弊粲陳，鑿鑿乎如五穀之可以療饑，而藥石之可以攻病，攷學田之故籍，正閲武之遺址，嶄然如三尺之岸，而虛車不能遊焉以及，増武畧以謹不虞，詳謡俗而戒侈靡，則又鰓鰓然持盈保泰之思矣。嗟乎！三代而下，言吏治者，類以矜才炫智，簿書期會為能事，公意不在於刀筆筐篋而在徵文，考獻不爭，一時一事之聲名而争百年畢世之規模，公其以濟世兼持世者，與雖然更有進焉。楚幅𢄙廣，袤數千里，大江以北，漢為首郡省會，以漢郡為眉目，而郡又以漢口為眉目，客處浮於土著，先達猶引以為患。今者以數萬不耕不織不賈不商之民，散踞於四通五達，省會肘腋之地，挾舴艋為資生，棄鄉井如涕唾，徵斂徭役之所不及施，而黨正遒徇之所不得喻，去之則流冗可憐，留之則龎雜足慮，其將如之何哉？是則公以附註之微言，而厪綢繆之苦心也乎？讀斯志也，尤不能不瞿然動色也已。
9	送蕭文超還漢陽序。　　　　　　熊賜履正學之不講也，非一日矣，予不揣庸劣，思以藐然之身整頓於煨燼澌滅之餘，而日求所謂道合志同，相與有成者，庶幾旦暮遇之，而猶或寥寥焉，甚矣，予之寡助也！蕭子文超，予同學友也，自戊戌春，燕臺晤語，後一別幾。十年丙午夏，蕭子以卒業太學，復遊於京華，蕭子不予，棄時過予，邸中擬議探討，一究其學問之指歸，至於儒佛之邪正，朱、陸之異同，尤不憚詳擇而明辨焉，紙屏問答，尺牘往返，凡予之所欲言而難為言，或可言而未易深言者，無不可與，蕭子深言之，而蕭子之所欲，不言而不能已，於言或不欲不言，而更不能已於深言者，似亦僅可與予深言之也。然則蕭子之於予，謂非志之同，道之合，相需之殷，而相契之深，焉不可也。今年秋，蕭子將歸里門，閉户空山，潛心著作，以盡斯道之底藴，與天下後世共之而予猶然，匏繫國門，風塵逐逐者也。嗚呼！斯文剝落，大道日漓，予之臨岐悵惘，豈徒朋友之聚散云爾哉！雖然，予固以直為道者也，迂戇狂愚，無所比數，今澴水之陽有《楊子恥菴、丁子二漁羅子》八書，皆予十年老友也，倘得結廬澴上，率三兩童冠歸老名山，相與共成其所，志焉予也，其亦將有以自處矣！蕭子行矣，風清北徑，月照程臺，蕭子其遇我於雙峯大悟之間可乎？予固不羨，蕭子之獨往，蕭子固無事，悵予之獨留也，蕭子行矣，澴川三子，學同乎予者，蕭子見之如見予，而予於蕭子之去，則無復更有蕭子其人焉。甚矣，予之寡助也。嗚呼！千里一堂，百年一日，予固不敢負蕭子，蕭子忍負予乎哉？蕭子行矣，予可以無言矣。
10	耿公祠會講序　　　　　　　　王發祥聞之，古人之為學也，必有常師、有常師則其道尊，古人之為教也必有常，所有常所則其心安，此大學、小學之設，所以化民成俗，養育人材者，大約始於為士，終於為聖教，學有相長之功，而國家收樹人之報也。後世學宮雖設名存實亡求，所謂胡安、定海、忠介者，亦鮮其人，雖有善子弟，不過誦帖括、取科第而已，聖學蓁蕪，而人心奇邪，已如江河之日，下而不可追矣！余茲於黄安專祠，會講一事，而重有感焉。往者天臺先生督學於吳建崇正書院，聚所屬髦士而躬教之，迄今講義語録，吳人奉如蓍蔡，余向讀其書，慨慕其為人，未嘗不三致嘆於聖人之可學而至也。夫先生為兒童時，即知學聖人，而其後卒如所志，不由師傅，黙契理奧，非所謂豪傑之士耶？今諸生登先生之堂，入先生之室，睹先生之容貌，與其車服禮器，私淑先生以為師，朔望得羣萃而聚講焉，聞正言，見正事，而又有鄉先達、與學博士暨其後人之賢者耳，提而面命之，較之先生之時，其成材也，更易易矣。目今約法既立，期會既明，余又何必贅辭，則請以數言志勸，爰進諸生而詔之曰：爾諸生於大學小學，亦既童而習之，長而講貫不輟，是程朱諸夫子內聖外王之㫖，窮理居敬之要約，畧備於此矣！所患志之不堅，講之不力，或失則怠，於是有半塗而廢者，或失則偽，於是有金玉其外，敗絮其中者，雖得之，必失之矣。余願諸生，一以先生為師，志先生之所志，學先生之所學，勿以虀鹽易心，勿以富貴改操，亦如先生之願學聖人而後已焉。黃邑一隅，且將為世儒宗，余其拭目以觀厥成，爾多士，其勉之！毋忽」。
11	《太和山志》序　　　　　　　　　王新命時，維康熈十有九載庚申，嵗新命奉。
12	勅諭來撫楚北維時寇氛未靖，三戶弗寧，徵芻輓粟，羽檄紛馳，予承。
13	嚴綸駐江陵，料理軍實逾年。滇、黔底定，武功告成。繼而班師，絡繹近且。
14	禁旅南駐，予往來郢鄂，遙指太和，山在封內，相去千里，無縁登謁，茲均州王守以山志，請序於予予。惟寰宇名山，五嶽最著，望秩之典，紀於虞書》，而《禹貢》載髙山大川，敷奠具詳。迨郭景純《山海經》，搜採亦悉乃兹山之名，獨不概見，直至唐、宋、元、明之代因。　真武帝君而山始名何藴之久而顯之遲歟？說者謂非。　真、武不足以當斯，山故山以武，名夫以　真武之神靈，何不顯於秦皇，漢武封禪之朝，應黃龍寶鼎之符瑞，躋七十二家之盛，必遲之又乆而赫奕立峙者何也？予觀道家書所言先天始炁太極別體則。　帝君之神早已降，真運化於皇黃之間，而茲山自開闢以來，亦早已卓峙於宇宙，太和傳道之語適。　帝君與兹山作合耳況。　真武位居乎坎，正北方之卦也。兹山在翼軫角亢之下，盤旋乾兊之位而神，則負坎抱離，憑依於此，殆居天地之中，宣水火既濟之用，以契太和，以祐民物，視五嶽之各鎮一方者，其功尤普，積之厚而被之逺，太嶽之名固不爽也，詎如黄龍寶鼎之侈，符瑞於一時者哉？然則烏容無志，楊㕘議王州守，一以闗西名宿，一以臨川才筆力任，斯舉苦心，纂輯山靈面目星躔度數，殿宇人物，瞭如指掌，即無縁登謁者，展閲一過，恍如覩七十二峯、三十六巖之勝矣，當今文徳覃敷之時，蒐羅天下，遺書金匱，石渠炳炳，烺烺在
15	廷諸臣纂修。
16	國朝會典檄，取各省《通志，楚為郡一十有五，為州一十有六，為縣一百有七。南北協修，《通志》一書三長未備一時，未易猝成。均州僻處一隅，而茲山之志裒然成集，且成於軍供鞅掌之餘。夫非山靈有以感召之耶，而予更有進者。楚民疲敝之後，水旱頻仍，人事固當修舉，尤藉太嶽之靈，發太和之氣，驅疵癘而召貞祥，俾民和年豐，太史疊書，大有更所禱祀而求者也，因序志而並及之。
17	全楚文獻序　　　　　　　　　陳肇昌昔把宋無徵，聖人惜焉，文獻不綦重哉！吾《楚春秋》以前，其事不多見，即《楚書檮杌，先賢嘗述之，其書不傳，或傳非其故矣。祖龍而下，遐逖千祀，自正史外，有耆舊、先賢諸傳，暨有楚紀、楚史、楚寶諸書，古今人物爛然稱大備矣，而考獻則詳，徵文則畧。夫古人單言剰句，茍其闗於治忽，當於理道，皆可揭日月而夀江河，令其散佚無紀，與冷風荒烟同歸於盡，豈不悲哉？楚國山川雄灝，人多光明，磊落之槩尚氣節而恥唯阿綱常名義斷，然各行其是，即至觸忌忤時有不惜，而其為文，亦如其人落落成一家言，絶不傍人籬壁，當其意匠獨造，非特不茍同於世而已，即楚人求與楚人同弗屑也，故往往不驟為世所稱許，而不能使其書之不傳，自古迄今習性若一矣，以獻論之，循蜚以下，祝融、雲陽、烈山皆起於南服，自風后重黎，下逮尹吉仲，山甫浸尋，而春秋、戰國、秦、漢、魏、晉、隋、唐、宋明其間，攀鱗翼躡，風雲聲，施史冊，代有名人，即不幸而遭●杌放廢，幽憂攀檻，抗聲齧齒，靖節如屈平、唐介、李庭芝、張鏜、楊漣諸君子，可不為烈烈者乎？孔孟既沒道統中絶千有餘年，濓溪出而火薪復續，伊洛闗閩皆奉祧焉，學者推為再生，仲尼自是真儒踵出，雖統系少分，純駁不一，要以明理衞道，殊途同歸而已。以文言之，著作家，謂荊降而楚，即不與王國會盟，然自沙邱肇都，赫然稱神明之胄，鬻子以匹夫為王者師，典墳丘索之書，獨其國人能識之。雞次之典，鐸氏之微，雖仳𠌯劻勷，間闗負戴，保守勿失，若天球河圖，然左氏以傳輔經史家宗之湘，纍以騷變，雅言詞賦者祖之，無極洩千聖之秘藴，後此理學家即萬緒，千言莫能軼其環內，天地之大文，又寧有踰是者乎？其他稽史，志採遺聞，裒然以文章命世，大校大家數十名，家數百，雖未獲執鞭弭，與海內相雄，長就楚論楚，亦班班可述者也。第刼火灰飛，九成埋甕，徵獻猶易，徵文實難，昔之作者，詳此而畧彼，或亦其勢為之也，昌也寡昧，而濫竽所至，往往與文事相周旋，前在嶺南，既己蒐刻，彼都文獻念楚為桑梓之邦，尤不可任，其放失無徵，不揣綿力，博採旁諏，上自邃古，爰暨我朝，名卿碩彥，潛徳隠流，莫不詳其素履，掇其英華，人以代序，集各單行，題曰《全楚文獻録》，考政事，述人民記、土地志也。　國有令憲，當事者所務詳也，不敢濫也。別善惡，示褒譏，備法戒史也。
18	朝廷正厥賞罰於上，館閣諸公載筆所宜，慎不敢僭也。編次甲乙，採萃遺書，核品嚴文，落華取實，在楚言楚，此天下所共諒，而有志者所務明也。於以備輶軒而獻。
19	當宁且以俟諸博雅之君子，其於張楚，或不無微裨云。益陽汪大宗過庭録序。　　　　　金德嘉
20	澬水汪孝亷逺。湄偕余庚子鄉舉，嘗執手長安邸舍，言呐呐如不能出口，余知其君子人也。余八上公車始舉於禮部雞聲茅店人跡板橋中，間與汪子或遇或否，而汪子竟以公車老矣。孝亷之名實相副，古今良難。其人汪子內行醇篤，宗族鄉黨稱焉。余知汪子之為人，竊歎汪子之學為不可及。嗚呼！士有質而弗學，而第以區區鉛槧雁行，士大夫之林豈可得乎？道州周先生紹魯鄒微言太極易，通與聖經相表裏，汪子之學其有所本矣。夫經術明彛倫，敘燕居，深念筆之於書，迨身歿而言，傳即陵谷變遷，而其言之可傳者，自在天壤。此其人又豈以生平之顯晦論哉？汪子往矣，有誨子庸言諸子彚而梓之，曰《過庭録，余於是又歎汪子之家學為不可及也。湖南北年家子每三年，省試一㑹於鄂渚殷勤道，故以學問相勸勉，猶有古風。余序茲録，惘然於存亡聚散之際，然猶幸汪子不與骨而俱朽也。紹衣纘緒，審言諸子尚勉旃哉！趙恭毅公自治官書序。　　　　　習　寯至治之世，師師濟濟，必有忠清直亮之臣。出則興剔利弊，澤潤生民，入則黼黻廟廊，贊襄國事，盖其人品卓犖，學問宏深，才與識俱超越。尋常因而措之事業，發為文章。凡章奏文告，皆其精誠之所貫注，可以感動一時，遺法後世，炳炳烺、烺，卓然不朽於天壤間也。恭毅公趙夫子清操介節，受
21	兩朝之知遇，歴官內外，懋績丕著。聖祖仁皇帝御極之四十二年，公移節湖南。湖南介黔、廣之交，苗、猺雜處，號稱難治。公至之日，正已率屬宣揚聖德。凡事之有益於民者舉之，不便於民者去之。發奸摘伏，吏畏其威，民懷其德，教化大行。楚南之俗，蒸蒸丕變，寯時方弱，冠為諸生，聞公之名，慕公之徳，惟以不獲一見公為恨。戊戌春，始受知為門下士，因得望見顔色，其氣象則泰山巖巖也，其徳量則渾金璞玉也，其言論丰采，則純如藹，如悉本天理人情之至當。丙午冬寯奉。
22	命視學湖南，過洞庭，沂、瀟、湘，歴楓門、銅柱之險，山陬水澨，庸夫孺子，無不思慕，謳吟萬口如一。夫非公政教之善，感人切而入人深，何以得此於民也？楚人薈萃公撫楚時奏疏，文移讞牘，共二十卷間。及涖浙，與內擢時所建白，另為四巻，凡公宣猷布化之績，察吏安民之方，無不具舉。且顔之曰：自治官書，見公之精彊明敏，無一不出自心裁，而非假手於幕客之為也。然則讀是書者，豈惟覩公之政治文章云爾哉！人品之卓犖，學問之宏深，與夫清操介節，才情識見逈然異人之處，亦庶幾恍乎遇之矣。
23	湖廣通志卷一百三

URN: ctp:ws500233

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