1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 西河集巻五十八 |
| 3 | 翰林院检讨毛竒龄撰。 |
| 4 | 引 |
| 5 | 回文集引 |
| 6 | 回文者，诗中一体也。幼时制双带子喜迁莺词，故作回文体以示狡狯，既而悔之，然而才人伎俩，何所不有？璇玑虽不可再，而五七字间偶亦颠倒，是亦文心纵变，所有事矣。张子东亭每以是体为倡酬，动辄盈卷，闻旧刻已付郁攸，近复合格律二诗并乐府絶句彚为一家言，才人岂可量乎？山隂。闺秀张楚，纕工是体曽过始寜。《徐大司马传是斋中把笔作回文古诗，而予门徐昭华者，即司马公女孙也。为题其篇曰《曲江》。比下笔流水作回文书十字，讫即辍笔。观者讶之曰：是㡳言，何为不置可否？盖不疑其亦回文也。予恨老去不能复作，词如幼小时事而题笔又艰未遑猝应祇逺述旧闻以留此。集中作一佳话，旁观者或亦谅之陶簠指头书画引》。 |
| 7 | 凡书画以指而必有具古用刀，今用笔皆具也。自心书意画之说，起有画腹者，有壁扫作字者，有用指戴为虎爪文者，有以头濡墨写草书者，有脚蹴手扪成泼墨画者而具亡矣。陶簠曰：「吾安用具哉？得鱼亡筌行千里者，弃其行縢，吾请以指头行之，天下有攘工。倕之削折，逄门氏之弓与之相遇于中原，而以爪触垩，以飞蓬相抵掷而犹有藉者，此非一指头禅乎？吾见之，喜而为之书。徐克家《涉江草引。 |
| 8 | 毛甡游江表，不得已也，徐子亦不得已而游江表，乃以十年来所不能逄之故国者，而日相遇于荆闗楚水之间，登临唱酬，积其所为，诗名曰「涉江徐子」，其有继骚之心乎？当徐子居越时，鹰扬艺林，与薄海贤豪争雄长，假使魏太子仍开邺园，徐子非徐干哉！越二十馀年而不遇太子冠切云之冠，纡迟南荒，涉江云淹，回水而凝滞兮，岂非其凝滞有足悲者。与建安诸君子，并起辞藻，尝自谓能比踪骚雅而既而中落，致令孔璋拟相如而不得也，所传者伟长一家言耳！毛甡当劳忧之馀，损其所为心，惟恐思烦情敝，骤致陨落，故于其感兴而辄弃去，此如醉里，聴蝇声波，间玩花色，嗒然而已矣！徐子独流连兴，㑹于情之所至，而文随之，虽犹是伟长，论世之思乎？然以之继骚，有何憾焉？ |
| 9 | 季跪小品制文引。 |
| 10 | 韩愈为《毛頴传》，人皆笑之，独栁州刺史叹为竒文，此则梓人槖駞之所由昉也，苐今之为文者，好持大体，动以语句之偏全，而分为钜细，彼其心思质木，抟折无象，遇危言，正举，犹且趦趄嗫嚅，格格不下，苟一旦颊頥将承，齿牙未尽足，欲步而过，却目方驰，而若留涓涓初下，江河具来，鳞爪未全，风云顿起，则虽素称哲匠，穷极窈渺，孰不相顾咨嗟，拱手谢去，然则文之有大小，亦犹心之有敏钝也，季跪为大文乆已行世，而间亦降为小品，尝见其座中谭义，锋发齐谐，多变私叹为庄生淳于滑稽之雄，及进而窥其所著，则一徃谲●至今读西游续记，犹舌挢然不下也。技之小者，非巨才勿精，向使季跪所作，非四子书题，为时所习，亦但若向之所为续西游者，则安知世无见毛頴而笑者矣！ |
| 11 | 重修息县恊天祠右厢观音阁，募引息之治，东南有恊天祠，古也祠侧树碣志，明万厯间重修而不详所始，及搜庑下断石、得宋元佑辛夘雷迹碑记雷车之文，剥蚀隠隠，然后知其从来逺也。但祠旧有左右厢而中丁，兵灾左厢，则先成三楹，右厢阙然，观之者，左右臂不齐如偏痹焉，住持开悟者，戒僧也，祷之恊天，前谋厢其右，且因而层之，下祠火神，而以其上为观音阁火神以戒观音者，所以感与息连，歳不登地，芜秽未治，居民良而苦瘠，虽好施乎，将曷厝诸？然而语有云：「累黍而成尺，累土而成室。当明万厯间，有长吏郑君者，实为率修，而士大夫和成之。今之长兹土，与士大夫之居是邦者，毋论善作者善，感睹兹偏痹，有不兴针灼之思者乎？则为累黍而累土焉，必也予游息与息之士大夫交，遂以交息之长吏，知皆贤好施者，且假寓兹祠，凢三十日，知住持亦贤，可施予，因应住持，请而为之，告之如此。 |
| 12 | 懐山书言引》 |
| 13 | 懐山相对时，若深山道流，絶无音声，及其发之也，而洋洋然效。晋代清谈能作数十万言，懐山口授僧开手书，不自知其手之狎而板之续也。徃见懐山有《书言录》，既而得见其歴游所记，布棊测象，议若溃捍，又既而窥其装，则遥篇曼册穴纸而编焉。于是懐山彚其帙，请为之叙。予尝疑步兵中散，既沦鉴埋，昭以嘿成为道，似不得寓词托讽，致与物忤。及观其夜中不寐，起坐弹琴，流连于安乐、利贞之间，慷慨于代谢差驰之故，寄言蓬池，眷念山阿，然后知其情深也。《懐山志懐天下事，其所可语者，语之，其不可语者，手划而心开已耳，尔乃跢跦道路，一发其情于谈天指日之间，是即不必与物忤乎？然何致所在謇塞，竟与庙中之金狄共铭背者哉？ |
| 14 | 闻人山人印章谱引 |
| 15 | 杜预作岘山碑一树之巅，一湛之渊，惟恐其不传也，故山鸡见影而喜，缑山之雉，必留其迹而后去，回道人过巴陵，使巴陵市人圗其形容，盖工其工者遗其斵，理固然矣。闻人山人工印章，自鼎钟秦汉以逮唐宋，皆能心忆而手追之，且复谱所勒，以传于世，一如古人之编韵而集氏焉者何？珍惜已甚乎！世人好古文，每欲变殳𨽻而襍以篆籀，予甚疑之，山人皆慷慨鱼睨，弃置勿道，至其把铁如柱，号呼䃲礴恍，前有岣嵝，后有「石鼓极离，竒谲怪而不舛于法，以彼其技，宜随所摩画，当无所不得于世，而复乞予言以为之，引亦曰：「非予言，或不足以动巴陵市上人也。 |
| 16 | 合置社头张十一、郎官二祀田，引《月令，择日命社，所以祈也。而良耜之诗，秋而报功，今社无祈报矣，比社，则苐遴歳之良日，不分春，若秋设为社祀，而吾邑首社，则犹在元夕之旦，吹笙设燔，婆娑而飨之，此岂元辰择社之遗与？顾八蜡与社表里，而田坊水庸则尝列之六七之数，今无蜡并无坊水庸也。邑濒海近鱼禾，稼是忧，考邑有䕶堤侯张十一郎官者，在吴越王时，其父亮为刑部尚书，而侯以任子起家。宋景佑间，钱唐水淫，侯由工部郎綂捍江五指挥使，䕶堤有功，因侯而没，乃祠之。今俗称张六五侯，则十一之互文也。夫祀典能捍大患即祀之，况侯死而所在能神，则生其后者殷，其礼亦以明报，而社祀在首。春之十五日，侯祀在末春之六日里，中人有秩其文，奠其典例，而预合其钱以为祀田者，夫犹之通报于祈，而在春则暇而可行，在秋冬则不暇而不可行，而以司糓抵社，以侯之䕶堤抵八蜡之二，但举夫春祈，而若竟忘其秋报之意，夫亦神惠广广，丐其所施而不敢自名，其何以答也？则夫合两祀而置以田，岂无义焉？ |
| 17 | 《何孝子传竒引。 |
| 18 | 人不识申包而识伍胥，不识京兆三王，而识包待制不识孙賔石，王成而识公孙杵臼，则以爨演之易传也。古来正史所未详者，多藉之稗官，而稗官又阙辞人，骚士咏叹以传之，所称鼓子词非耶，今其词又不可得，而传竒杂剧，登塲㸑演，较之咏叹之播扬，感发尤㨗。故予每欲以近代轶事，或有裨于世而不尽传者，皆假是法以传之，而未之逮也。乡之先有何孝子者，其事已见于故明《孝庙实录》及《府县志》，而惟恐新史未采，浸乆失实。予向已为传传之复拟，作长短歌句，编记其本末，若謡若谚彷佛古、焦仲卿妻以当夫调笑鼓子诸词，而近观谢氏所为传，竒且有先我而为此者，人虽不欲以孝子为伍胥，以曹大理为包待制，以王鼎叅政为公孙杵臼不可得也。夫㸑演之感人甚矣，今有家不悦于亲，出不顺于朋友，冠裾回慝，秉性忮害，似非保恵诰诫所能引激，而一旦过勾，栏见忠孝，节义遗事，目触而心悲，初绚于眶既而溢于睫，又既而涕唾垂颏，雪前襟而观，口讼心诉，一若身处其地，而必欲为之较量而不可已者，岂其人则善变哉？诚触之者有殊，而感之者有异也。时之为传竒者，苐极合离，而正史所载，则又惧以演义失实，致掩本事，有如此之恺核而详明者乎？昔元词以十二科取士，原有忠臣烈士孝义亷节诸条，不尽崔徽丽情也。读孝子传竒而不知其有裨于世也，则请过勾栏而观之可已。 |
| 19 | 修建十种功徳募引 |
| 20 | 佛乗多名目，四流、五衍、六度八正，不可称数，而其近人情而可举行者，则惟十种功徳为良，云：夫功徳以十计，合之则已，细而分之又甚烦，然而九功三徳，先王已先佛言之故，空门非空而功徳所建则空也而实行焉，如曰行不舍之檀，唱无缘之财，可以资万有而利百物，是匮守也。恒公空门之贤者也，以十种功徳，发愿修建。予按其目福国报本也。修圮桥修路，则除道与成梁也。接行旅者，郊里之委积以待賔客也，放生不杀蛰，不妖夭也。施老孤，先无告也。饭狱者，恤狱也，赈饥济渇。药疾，一则惩荒，一则救暍，其一则掌医政令以治六疠也，设槥而掩骼，除其骴而给其器也。凢此何一非王政之大者，而王者不行，而佛氏行之，佛氏不必行，而恒公以佛氏之意果行之，人不知佛，独不知王者乎？夫大功不独成，大徳不独举，学士好言大同，而王政之行必操之自上，惟佛家求助，即使卓地得水，开盂指米，犹将藉之，给孤之施，与波斯之舍，则夫君子耻独为九功，三徳何难各分之而载半去与？ |
| 21 | 东亭文稿选引》 |
| 22 | 叔氏、御先与予读书于城东之东亭，初未尝不思有用，既而俱不用，乃予以亡名，弃笔墨如敝屣，而叔氏避人山阿，不忍以不用之故，尽捐其技，于是辑其平时所为文，选为一巻，予受而悲之。古有不必用而预为有用地者，伊吕是也。彼其视天下之事一如已事，初何尝有用舍之可分而用而行之，一不用而摩厉以须此，其人即独处一室，犹然家国之是谋，而君民之是计也，是亦何艺文之可自遣者，而不敢效也？乃亦有不用，而即自甘于无用，嵇与阮是也。以彼轻世肆志，惟恐文之有耀于其身，而务为缄嘿以终流年，盱盱墨墨舍雕而刋华，所称达生非耶，然又非吾所欲处也。夫田父以作劳而谈徃事，学士以无用而弄笔墨，譬之猎鸟禽者，材官蹶张，既无所从施，而又不忍自弃其翘闗之用，于是拈丝●矢，徘徊于林莽，以仰飞鸿而左右射，此即在旁人见之，犹不能无沉沦之感，与牢落之思，而况其与俱而与弃者也。然则世之妬其技而不早，为用之者，亦独何矣？殉难录引。 |
| 23 | 石介云：人有死，物有尽，其气烈烈然，亘万古而长，在非殉难，诸公之谓耶？死者澌也，人孰不死，死而即于散，独诸公炯然在天地，焄●凄怆，虽仅竹册所记述，相对奕奕，即欲与天地同，其开閤，与日月同其显晦，与江河同其通塞，不可得也。少时与两徐子游，每聴口道诸殉难，事辄心惊，今二十年来，失足浊淖，污泥中中，䧟者屡矣，读小徐子所辑录，得再聆曩时所称，诸君子者，槭然动于心。嗟乎！诸君子不朽矣！小徐子亦不朽石。介不云乎？在晋为董史笔，在汉成帝朝为朱云槛，在唐为段太尉，击朱泚笏为韩愈，论佛骨上表，予谓在宋为文丞相正气歌，在今为小徐子殉难录而已矣，小徐子勉之，竹册所纪，述神灵凭焉，慎勿轻予以增损，而务为传信可也。重修文昌祠引。 |
| 24 | 自文昌一星位天枢，上跻三阶，而排太一，宣布经纬，而后之行文家必称曰文章主云然。尝考他书，蜀之梓潼有神名，北郭生实掌文昌职贡举司录事，故更名文昌曰梓潼君，而文昌化录又称张氏孝仲张弓挟弹彷佛古、髙禖氏者，而弹音同诞诞子者祷之，要其神即文昌也。然则文昌之为神旧矣。城东有文昌祠，旧在汉前将军祠右，以世之祠将军者必偶以文，而道家每称将军受帝命监试闱事，与文昌典桂籍实相左右，以故士之膺乡举里选以文进身者，尝并祀焉，而其后以兵毁也。近年以来，时移事易举。夫所见所闻，均非其旧，而苐当髙台既倾曲池，既平之后，犹复有神祠庙貎，幸还故观，即其际已不能无流连今昔之思。况祠禖祈禄，尤生人之所不能暂已者，与祠旧榜梓潼，而梓潼当西蜀亡时，无所因依，遂神游崆峒，飘颻不归。今萧山虽褊，而神来最灵，崆峒辽逺，非神所安也。且文昌位天枢，上虽天街，焕然明星，仰首可接，又何如摄衣而亲承之为愈矣。邑人修祠者，已立簿书而属予为引，某月日某引百步寺募斋板引。 |
| 25 | 埭之南有山曰笔峯，其椒之隂有绀宫嶐嵸曰百步，寺寺所始，不可按也。僧曰：旧藏寺谷间，而其后中废而迁道左，去故址焉。近年以来，复建其寺于故处，而聚其徒以居，又曰：吾故处安在哉？吾可徒处此而坐，使面壁之学，同于面墙，因键白板，独鍊五门而閟之，迄于今三年矣。夫寒嵒幽壑，本已寂歴，而又閟之以𤣥闗独叩之地，其有所得，吾不得而知也，苐其事方圆而其愿已满，则因功证功，固将阐八正以究三乘，而假使摩竭启室，大集其徒而利导之，而香积之饭不施，伊蒲之餐不设，纵有般若，其何以济？昔者祗陀旧林，如来受供，凢无漏以下，悉得食波斯施饭，而阿难无分，遂有沿城托鉢之憾，今其徒坌集，未必皆无漏也，持鉢来前，得毋有无分而兴悲者乎？予尝寓埭上，一诣其寺，知其僧类有道者，而居士黄君，则又有金刚讲㑹，曾请予序之，而今以募斋而重为请也，故既为引端，且书其板。 |
| 26 | 弁首 |
| 27 | 姜尚父行书续刻弁首 |
| 28 | 尚父再挟策随计车走鲁及齐宿清泉之浦，为文若干篇，心思要𦕈，穿土达石，就其所到，可使清浮下陵而风飈上举制义之絶事也！徃时尚父闱牍，并行书为天下所称，其受尚书》一经者，则又私相倾倒以为秘本，予念其生平，每叹文章贵独行耳，揣摩无为也，揣摩而遇，不失楚人量权测情之㫖，其不遇裘敝而已矣，尚父文非其騐耶？今尚父逡廵计车，乃益复倔强，为此续刻，古云：啾发投曲，徒感耳之声，因势合变，徒偶时之技。夫宫商善徙时，数迁而不易其音，审饬易更，工屡移而不渝其器，岂非黄门之佳弄，英雄之竒技哉？ |
| 29 | 王阮亭诗集弁首。 |
| 30 | 徃在湖西，与施君少叅论，辑天下诸名家诗，指所一折为新城王阮亭。既已购阮亭所刻，集阖石溪佛寺画五日程，遴录标置略，当就绪㑹，以他事去湖西，遂不果决。暨予暂还临安，重与丁仪曹论，踵其事而未得也。今年春从汝南还，道经呉江，访顾子茂伦于维舟之顷，因得重读阮亭所为诗。盖茂伦方辑《山左四家集》，而以阮亭诗示子掎引者也。予徃读阮亭诗，时叹阮亭诗轶气凌上，旷情絶物，环彪被炳，云族雾散，撷枚马之丽藻，抒曹王之风流，亦既上拟安初下陵开寳当代词塲，罕有其匹，今乃知其鬰于情者深，萃于文者备也。夫世所谓情逾于文者，谓其披质无华，导思寡藴，经露之色，刋诸赋咏，探幽微于一隙，挥万有为无事，自恃筋力，鲜章程矣。其或文不逮情，则必修词靡曼，无当体要，哀艶，兼工难于中曲，夸徃烈之有馀，饰今思之未至，徒逞妍文，坐得踬理，岂有才髙意略，举体流美，情深婉约，而词㫖䟽亮，兼怨雅之能，极崇庳之致，犹谓潘、陆并羙，无尚平原，顔谢同称，勿推康乐未敢出也。夫茂伦者，人伦之雅鉴，品目之善裁也。其评阮亭诗，犹夫翰林之于士衡，上人之于客儿也。使他日者从山左诸家而广推之，当复标置新城，铺扬海内。夫谱诗于江西者，非江西诗也。 |
| 31 | 吹香词弁首 |
| 32 | 屈平、宋玉不为散文也，假为散文，必能为子长之史，贾谊之策，平原与康乐不为词也。假为词，必能为温韦之小曲，周、秦之曼调盖才不必其兼通，而亦无所于偏致，东不责之西方，不弃以规也。今天下多畸尚矣，习散文者斥俪辞，好诗歌者憎曲调已即不足，而尝訾人之有馀，犹之餍辛椒之烈者，翻嫌芍药，不善和袭蕡蔴之䟽者，必谓纂组无所用，有是理乎？吴子伯憩工俪辞，既已克扬，壮采颉颃，雕龙绣虎间，乃复遗其弱采，为喁喁之音，壮弱不同，同凖于艶，此真挽凿山为琢脂，倾陆海而流膏者与？唐时温、韦称才子，而韩栁李杜反不与焉，以其独能艶也。伯憩掞华，披藻艶，才特絶世，或以喁喁少之，予谓伯憇所歉者非是也，伯憇世嬗勲爵，志在有为，平原以不嗣，逊抗为憾，康乐以祖徳未述致嘅，其生平纡鬰，应自有在，若夫弃柔情而谭正，则非谢陆所难也。闺房粉黛，贤豪寄感，夫不有望暮云而动，京国之思咏琼楼，而起宫闺之叹者乎？ |
| 33 | 西河集巻五十八 |
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