1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 御定淵鑑𩔖函卷十二 |
| 3 | 歲時部一 四時總載一。 |
| 4 | 増《釋名》曰：春之為言蠢也，萬物，蠢然而生也。夏，假也。寛，假萬物使生長也，秋緧也。緧，廹萬物，使時成也。冬，終也，物終成也。 又曰：「四時四方各一時，時期也，不失期也。物之生死，各應節期而止也」。 《書》曰：「乃命羲和，敬授人時」。 《論語》曰：天何言哉？四時行焉，百物生焉」。 《漢厯志》曰：四時寒暑無形而運于下。 徐幹《中論》曰：「名之繫於實也，猶物之繫於時也。生物者春吐，華者夏布，葉者秋，收成者冬，斯無為而成者也。 |
| 5 | 四時總載二。 |
| 6 | 原漢書》曰：「宣帝時，魏相奏請明經通隂陽者四人，各主一時之至，明言所職，以和隂陽。如髙帝時，令謁者趙堯舉春，李舜舉夏倪，湯舉秋貢禹舉冬之𩔖，宣帝從之」。《晉禮志》曰：「漢儀，太史每歲上其年厯，讀五時令服，各隨五時色」。魏明帝讀四時令，至於服黃之時，獨闕不讀。及晉受命，亦有其制。成帝咸和五年六月，有司奏讀秋令。兼侍中、散騎常侍荀奕、兼黃門侍郎、散騎侍郎曹宇駁曰：武皇帝以秋夏盛暑，嘗闕不讀令，在春冬不廢也。今章服多闕，加此熱隆赫。臣等謂可依故事闕不讀」。詔可。増六帖曰：中宗景龍二年，始於修文館置學士十二員，象四時。 |
| 7 | 四時總載三。 |
| 8 | 原變通 敘順五紀 四選 増四方 六合， 土圭 玉燭 原伏羲列八節 神農立四時。 |
| 9 | 四時總載四。 |
| 10 | 増通正。 代序轉續。 原授人時行夏時 四時成歲，三月成時， 天地變通節運代序 四時變化四時代謝 増君有四禁：歲有四秋，四時為馬， 原四時為天吏，四時為萬物。 辨四時之序。序四時之位，動二氣之和。 増隂陽之大經，萬物之根本，原天地，節四時成。 大儀斡運，天廻地游 日月之行，有冬有夏。 隂陽少太，是生四時，隂陽為端，故情可覩。 天地之正，四時之行。 |
| 11 | 四時總載五。 |
| 12 | 増詩晉顧愷之詩曰：「春水滿四澤，夏雲多竒峰。秋月揚明輝，冬嶺秀孤松」。 元張養浩擬四季歸田樂》詩曰：日月底天廟陽癉，土脈生習習恊風來融融衆蟄，驚農人服厥畝薄，言事春耕缺堤流㶁㶁灌木鳴，嚶嚶白扉颭。青帘緑野明朱英。蠶婦喜形色，牧䜿歌傳聲天隨野色遙山與吟懷清向來，慳一際，今者幸四并徜徉。子真谷，萬事秋毫輕。 北陸展修晷，薰風薦㣲涼，麥波浩無津，細路如橋梁，溪光林樾潤雨，氣桑麻香舂聲破幽寂，人影來微茫，林缺誰所居，紅碧相低昻，翁媪老瓦盆，児女前捧觴，我行適見之，亦覺心樂康。昔聞太古俗，今歴華胥鄉，向令早知此，詎使田園荒？迷途諒非逺，淑景良未央，於焉遂平昔，孤陋庸何傷？ 黄雲亘郊野，農力今有功，兹乃民之天，治理根其中，我雖未及粒，已覺饑腸充田頭父老過，擊壤今歲豐，自愧無寸積，坐享雍熙風，秋成既如彼，況對菊與楓，氣澄天宇髙心寂塵累，空木落山獻，體波縮沙，留踪遐興，何悠悠，迅景何悤悤，俯仰田舍底，或能保初終。 歲晏日，南至場圃靡所勞。告成三務，功盈耳。康衢謡鴉飛，嶺外陂。虹斷林邉橋。將期養疎拙，詎厭居寂寥。負暄坐晴簷，煦煦春滿袍。對山閱吾書，懷古酌彼醪。此樂天所靳，何幸及草茅！雖非鹿門龎，或庶彭澤陶。為詩冩幽尚，刋落華與豪集以貽知音，悵望心搖搖。 明宣宗皇帝四景詩曰：水影虛涵一鏡中，晴光搖蕩暖雲紅。小桃花重初經雨，弱栁絲柔屢舞風。暑雨初過爽氣清，玉波蕩漾畫橋平。穿簾小燕雙雙好，泛水閒鷗箇箇輕。 新秋涼露，濕荷叢不斷，清香逐曉風滿目穠華春意在晚霞，澄景照芙蓉。 池頭六，出花飛徧。池水無波凍。欲平一望玻瓈，三百頃，好山西北玉為屏。 胡儼四時詞曰：「春風吹簾斜簾，開飛栁花羙人髙，堂上見此惜年華年華容，易隨春草，一雙蛾眉鏡中老。 碧水泛廻塘，新荷豔曉妆。看花臨綺檻，愛此雙鴛鴦。鴛鴦宛轉廻，塘路相對朝朝還暮暮。 秋露白如玉梧桐墜寒綠文犀鎭錦帷紅淚銷銀燭，銀燭輕搖翡翠煙，孤影熒熒夜不眠。 葉落深閨靜露零。宵鶴警玉井凍。無聲夢廻寒夜永。夜永銅龍漏幽咽，小忩斜轉梅花月。 |
| 13 | 増賦唐陳昌言：先王正時令，賦曰：伊昔陶唐五帝之世，申明推策之術，表錫落蓂之異，羲和之職既分，厯象之文始備，於以寅亮帝圖，式昭天事，其則伊邇其猷，孔嘉日月運行，故有遲速之異，晦朔循軌，因為小大之差，立分至則寒暑不忒，積餘日而盈虧，匪賖且正者，王之丕訓，時者天之大信，正得其序，則靣離而御乾。時失其經，則夏雹而冬震。昔周禮在魯，厯法可推，官或尸位，閠則迷時，良史為之追正，議士為之興詞，俾夫司厯法者㒺或二事，建皇極者於焉愼，思則序不愆而事不悖，沴可伏而祥可期。 |
| 14 | 律：一 |
| 15 | 原《尚書》曰：「予欲聞六律、五聲、八音，在治忽以出納，五言汝聽」。 又曰：「聲依永律和聲，八音克諧。無相奪倫，神人以和」。 増又曰：「肆覲東后，恊時月正，日同律、度、量衡原。《周官》曰：太師掌六律、六呂，文以五聲，播以八音，敎六。詩以六徳為之本，以六律為之音。 《禮記》曰：「正月律中太簇，二月律中夾鐘，三月律中姑洗，四月律中仲呂，五月律中𬎼賓。六月律中林鐘。七月律中夷，則八月律中南呂。九月，律中無射。十月，律中應鐘。十一月律中黄鐘。十二月律中大呂。 《周禮注曰：律呂相生者，三分益一，下生者三分減一。黄鐘律長九寸，下生林鐘，六月律也。左氏傳》曰：六律、七音、八風、九歌以相成也。清濁大、小短長疾、徐哀樂，遲速髙下、出入周流以相濟也。君子聽之，以平其心。 《爾雅》曰：「律謂之分」。 孟子曰：「師曠之聰，不以六律不能正五音」。 増易是𩔖謀》曰：「聖人興起，不知姓名，當吹律聽聲以別其姓」。律者，六律也」。 《孝經援神契》曰：「聖王吹律有姓」。 原《漢書》曰：「至治之世，天地之氣合以生風，天地之風氣正十二律定」。注曰：「律，風氣成，聲風和乃律呂調也」。 増蔡邕月令章句曰：律，率也，聲之管也。上古聖人，本隂陽，別風聲，審清濁而不可以文載口傳也。於是始鑄金作鐘，以主十二月之聲，然後以放升降之氣。鐘難分別，乃截竹為管，謂之律。律者，清濁之率法也。聲之清濁，以律長短為制。 又曰：「鐘以斤兩尺寸中所受升合之數為法律，亦以寸分大小長短為法。 揚子雲曰：「聲生於日，律生於辰，聲以情質，律以和聲。聲律相協，而八音生。宮、商、角徴羽，謂之五聲。金、石、絲、竹、匏、土、革、木，謂之八音。聲和音諧，是謂五樂」。 太𤣥經曰：調律者，度竹為管，蘆莩為灰，別之九則之中，莫然無動，寂然無聲，㣲風不起，纖塵不形。冬至半夜，黄鐘以應。劉歆鐘律書》曰：「春宮秋律，百卉必彫。秋宮春律，萬物必榮。夏宮冬律，雨雹必降。冬宮夏律，雷必發聲」。 夏侯𤣥《辨樂論》曰：阮生云：「律呂恊則隂陽和，音聲適則萬物𩔖，天下無樂而欲隂陽和調，災害不生，亦以難矣。此言律呂音聲，非徒化治人物，乃可調和隂陽，蕩除災害也。夫天地定位，剛柔相摩，盈虛有時，堯邅九年之水，憂民阻飢，湯遭七年之旱，欲遷其社，豈律呂不和，音聲不通哉？此乃天然之數，非人道所恊也。 劉貺《壁記》曰：「今正聲之庫有銅律三百五十六。 原楊泉《物理論》曰：聽清濁五聲之和，然後制為鐘律。取𢎞農宜陽縣金門山竹為管，河內葭莩為灰。或云以律著十二辰埋之，上與地平，以灰實律中以羅縠覆律，氣至則灰動。 増司馬光》曰：「《中和，樂之本。鐘，律樂之末。 朱氏曰：「審音之難，不在于聲而在于律，不在于宫，而在于黃鐘。 |
| 16 | 律：二 |
| 17 | 原《呂氏春秋》曰：昔黃帝命伶倫作為律伶倫，自大夏之西，乃之崑崙之隂，取竹於嶰谷，以生空竅厚均者，斷兩節間長三寸九分而吹之以為十二筩，聽鳯鳴以別十二律，其雄鳴為六，雌鳴亦六，故曰黃鐘之宮，是為律之本也。 《淮南子》曰䕫，合六律，調五音，通八風。 増六韜曰：「武王問太公曰：律之音聲，何以知三軍之息、勝負之决乎？公曰：夫律管十二，其要以五音宫、商角、徴羽，此其正聲也。萬物不易五行之神，道之常也，可以敵金木水火，各以其勝攻之。其法以天清淨無露，風雨雲夜，遣輕騎往至敵人之壘九百歩，偏持律管，橫管當耳，大呼驚之，有聲應管，其來甚㣲，角管聲應，當以白虎徴管，聲應當以𤣥武商管聲應，當以朱雀羽管聲應，當以勾陳五管，盡不應無有，隂聲當以青龍，此五行之符，佐勝之徴，成敗之動也。原論衡曰：孔子吹律，自知殷苖裔。 《増春秋孔演圗》曰：丘援律，吹命隂，得羽之宫。 原《漢書》曰：「漢家言律厯者，本張蒼蒼，好書無所不觀，無所不通，而尤究律厯」。 又曰：「京房本姓李，推律自定為京氏。 増東方朔《十洲記》曰：武帝時，西域月氐國遣使曰：「臣國去此三十萬里，國有常占，東風入律，百旬不休，青雲干呂，連月不散者，閻浮國將有好道之君」。 原劉向《別録》曰：鄒子在燕，燕有谷，地羙而寒，不生五榖，鄒子居之，吹律而溫氣，至今名黍谷。 晉諸公贊曰：世祖時，以荀朂所造律得周時玉律，以校正同。荀朂奏曰：中所出御府銅管律二十五具，其三具與杜䕫左延年法同。 増《通典》曰：開元十七年，將考宗廟樂，敕以銅律付太常，而亡其九管」。 《函史》曰：宋咸平中，詔學士李宗諤等科條律呂、樂器諸名數為編，曰《樂纂》。 程子曰：律為自然之數，樂必律以考聲，管以候氣，是以天地之氣為凖，非秬黍之比。 又曰：張載以為：「聲音之道，通於物感，蠶吐絲而商絃絶，金氣盛而木氣衰，此自然之符也。今人求古樂以為不可知，不知有可知之理，惟徳器深厚者能之。 淳熈中，蔡元定著《律呂新書》，其上卷以漢志斛銘文定長九寸，空圍九分，積八百一十分，為黃鐘第一。以《淮南子》漢前志本黃鐘之律，以三律十二辰積之，得一十七萬七千一百四十七，為黃鐘之實第二。以黃鐘三分為損益，定生十一律第三，次十二律之實四，次變律五，次律生五聲圖六，次變聲七次、八十四聲圗八，次六十調圖，九、於是候氣、審度、嘉量、權衡次焉。其下卷述前史書志經傳疏，注《呂氏春秋、淮南子，下至厯代龠尺欵識用，以明造律、和聲、均調、候氣、制器之事。 |
| 18 | 律：三 |
| 19 | 増綜和 恊律。 積黍 飛灰， 含少 昭華》 原伶倫造。 京房知： 合隂陽。 知風雨。 増十二和 六十聲 王母琯 漢官尺 |
| 20 | 律：四 |
| 21 | 原上古建律，張蒼首律，律呂成樂，律呂倡和 三統相通，六爻所出，律通五行。 律成萬物。 立均出度，吹律聽聲。產氣造計，參天兩地， 聲生於日，律生為辰。 上損下益。重上生下。 從律不姦，，吹律不競 還相為宫，無有忽微。 増五聲之本，九寸之宮。 洛下厯法，信都輪扇。 荀勉造笛，呂才制尺。 原律居隂治陽。 厯居陽治隂。 同律以齊逺近，用銅以齊風俗。 應鐘，陽氣之應，黄鐘陽氣而出。 大呂萬物條治。太簇，萬物簇生 夾鐘隂陽夾厠，，姑洗萬物洗生。 仲呂萬物盡旅，𬎼賓，隂氣幼少。 林鐘萬物就死，夷則隂氣之賊。。 南呂，陽氣之旅無射，陽氣無餘。 天地，人事之紀，夫婦子母之道， 推十二辰以生律呂 玉律 銅管 候四氣 應八風 辨六氣 和八音： 八風不姦 六氣斯辨 妙察五均 工言三統。 東風入律 青雲干呂。 啓廸歲功： 敬授人時。 藝精吹管。 業擅專門増六，始為律。 六間為呂。 律生於前 鐘生於後陽，生於子。 隂生於午。 金門桴竹。 玉尺調鐘，原制茍乖於長短。 應必失於忽微。 順隂陽而必變，雖風雨而不迷。 増叶時日於晷度 效地氣於灰管 圓其表而合規。 虛其中而通理。 原黍累定，而百物信。 毫釐失而千里差。 審大小必均厚薄。 考長短無失毫釐。 吹其斷竹，既叶鳴鳯之音。 驗以飛灰，已契蟻行之次。 履端於始以啓三百六旬。 舉正於中，用定二十四氣。 増伶倫含少，乃擅比竹之工。虞舜昭華，方傳刻玉之羙。 觀四時之變刻，玉紀其盈虛。 察五行之聲，鑄金均其清濁。 |
| 22 | 律：五 |
| 23 | 原表周王褒《上新定鐘律表》曰：萬物生象，始於算數，天道運行，基乎歩術，量有輕重，平以權衡，音有清濁，恊乎律呂，是以周發聽聲，候春冬之生殺，師曠吹律，知晉楚之衰亡，數始黃鐘，琯終仲呂，還宮變徵，參天兩地，三分損益，累黍相乘，四時發歛，忽微斯測。皇帝治厯明時，推元受命，八音七始之奏，五聲六律之和，斟酌繁簡，分析節度，推之以升斛，正之以權衡，稽之以古今，覈之以經傳。 周庾信《為晉陽公上玉律表》曰：臣聞三才既立，君臣之道已陳，六位時成，禮樂之功斯立，故以叶和日月，測度隂陽，恱豫兆民，儀型萬國者也。伏見勅㫖，刋正音律，平章厯象，奏黃鐘而歌大呂，變孤竹而舞雲門，莫不器取踈通，聲從安樂，四分既明，三微是定，是以聞鐘於洛浦，即辨聲乖，聽鐸於邯鄲，先知響隕二分二至，行於司厯之官，九變九成，被於和樂之職，足以動天地、感鬼神，化被風俗，平分寒暑，豈直吟嘯谿谷，廻翔鸞鳯而已哉？是以零陵廟前，徒尋舜管，始平城下，空論周尺，臣聞上制其禮，下習其儀，君定其法，臣行其事，謹造玉律一具，并玉稱尺斗升合等，始得成功，至於分粟累黍，量絲數籥，實以仰禀聖規，參詳神思所冀，節移隂管，毋勞河內之灰，氣動陽鐘，不待金門之竹，而琬琰事輕，般倕慮淺，不足展采成均，増耀度量。 |
| 24 | 増賦唐裴度《律中黃鐘賦曰：「推厯生律，懸法示人，在寒暑之未兆，已斟酌於至神，故能推一陽之生，為三正之始，察黃鐘之氣，煦然以升，辨青帝之功，微而可紀，外去涸沍之節，內見發生之理，具無形而有聲，徒明目而聰耳，得於心而不昧，藏諸身而有以人，事尚昧於先春，天統已彰於建子。若夫衆象髙懸，可伺察於穹天，羣形多𩔖，可區別於厚地，雖紛綸而靡極，終視聽之攸記，未若竹管之用，前知歲時葭灰之動，罔失毫釐，物之先見，應必在兹，取竅厚而均者，當微𣺌而候之，是隂陽之運，變化之期，易以形𨼆，難以氣欺，懿其十一月之節，十二辰之首，因積小以成大，得出無而入有，遂能以吹灰於中，動縠於口，亦猶道之生一，宛在陽之初九。觀乎窮天地之性，興邦國之政，洎純隂之始凝，導太陽之将盛，何制器之精微，可驗物于遼夐？故曰：述之者明，作之者聖。所以觀一管之動靜，效五音之邪正。 |
| 25 | 厯，一 |
| 26 | 原尚書》曰：「恊用五紀，其五曰厯數」。 漢書曰：「厯譜者，序四時之位，正分至之節，㑹日月五星之辰，以考寒暑殺生之實，故聖王必以厯數定三統服色之制，又探知五星日月之㑹，凶阨之患，吉隆之喜，此聖人知命之術。小人強欲知天道，壞大以為小，削逺以為近，是以破碎而難知。 《續漢書》曰：「昔者聖人之作厯也，觀璇璣之運，三光之作，道之發歛，景之長短，斗綱所建，青龍所躔，參伍以變錯，綜其數而制術焉。 増晉志曰：「昔者聖人擬宸極以運璇璣，揆天行而序景曜，分辰野，辨躔厯，敬農時，興物利，皆以繫順兩儀，紀綱萬物者也」。然則觀象設卦扐閠成爻，厯數之原，存乎此也。 宋王涯說元曰：自黃帝迄三代之末，凡二千四百十四年，厯凡七，變漢四百年凡四變。自魏、晉迄隋，又十六變，而後魏後周六厯不與焉。唐三百年，歴凡九變，自五代之調元欽天，而厯法始弊。本朝自建隆迄慶元二百五十年間，厯十四變，上距黃帝之厯，凡五十八變矣。夫二代之厯，多至八百年，少至四百年而一變者，非厯之差也，正朔既改厯，不容不變也。漢厯率百年一變，唐厯率百年三變，本朝厯率百年而六變，以其用之久近觀之，則法之疎宻可知矣。 |
| 27 | 厯二 |
| 28 | 原《世本》曰：容成作厯。 尚書曰：「廼命羲、和，欽若昊天，厯象日月星辰，敬授人時」。 《尸子》曰：「造厯數者，羲和子也。 楊泉《物理論》曰：疇昔神農始治，農功正節，氣審寒溫，以為早晚之期，故立厯日。 《漢書》曰：厯數之起尚矣，傳述顓頊命南正，重司天，火正黎司地。其後三苖亂徳，二官咸廢，而閠餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。《風土記》曰：「自黃帝、顓頊下逹三王，治厯十有一家，考課損益，各有變衰，非天運之錯，考察意異故也」。 益都耆舊傳》曰：「巴郡洛下閎，漢武帝時改顓頊。厯更作太初厯》曰：「後八百歲，此厯差一日，當有聖人定之」。 《漢書》曰：「昭帝用鄧平所造八十一分，厯罷廢尤踈者十七家，使校厯淳于陵渠，復覆太初厯晦朔，弦望最宻，日月如合璧，五星若連珠渠奏状，遂用鄧平厯。 王𨼆《晉書》曰：張載弟前烏程令，名亢，依蔡邕注《明堂月令》中台要觧，又綴諸家厯數而為厯贊，荀崧見贊而異之，云信該羅厯表義矣。 増隋律厯志曰：宋氏元嘉、何承天造厯，迄於齊末，相仍用之。梁武初興，用循齊舊，天監中，方改行宋祖沖之甲子元厯，陳武受禪，亦無創造。後齊文宣用宋景業，厯西魏入闗行李業，興厯至周武，甄鸞造甲寅元，遂參用推歩焉。百濟行宋元嘉厯以建寅月為歲首。 《南史》曰：何承天，東海剡人也。改定元嘉厯，改刻漏二十五箭。皆從之。 《北史》曰：李業興撰《新厯》，自以為長於趙𢾺、何承天、祖沖之，信都芳難，業興五闕。芳私撰《靈憲厯，以等月大小，證據甚明，書未成。 《唐書》曰：王勃聰警絶衆，於推歩厯算尤精，嘗作《大唐千歲厯》，言唐徳靈長千年，合承周漢運厯，不合承周隋短祚，其論大㫖云：以土王者五十代而一千年。金王者，四十九代而九百年。水王者，二十代而六百年。木王者，三十代而八百年。火王者，二十代而七百年。此天地之長期，符厯之大數也。 《經濟類編》曰：唐開元間，太史言麟徳厯浸踈，日食屢不效，上命僧一行更造新厯，梁令瓚造黃道遊儀，以候七政，遣太史監南宮說等於河南、北平地測日晷及極星。 又曰：蒙古耶律楚材以金《大明厯》，不應製庚午元厯》，上之䝉古，主毎征伐，必令楚材預卜吉凶，亦自灼羊髀》以符之，然後行。 又曰：元行授時厯郭守敬等，以為金雖改厯，止因宋紀元厯，微加増益，未嘗測驗於天，況冬至者厯之本，而求厯本者在驗氣，汴宋舊儀今多不恊，乃與南北日官陳鼎臣等創造儀象圭表，為器凡十有三，復遣監候官十四人，分道測驗，凡二十七所，編參厯法，酌取中數，成新厯。上之言：自漢以後，厯法經十七，改創法者三十家，今所考正者凡七事，所創法者五事，其法視古皆宻，而又悉去諸厯積年月日、法之傅㑹者，一本天地自然之數，可以施之永久而無弊厯。上賜名曰《授時，頒之天下。 《函史》曰：明呉元年，劉基造戊申大統》厯，上之厯注，上御厯三十事，民厯三十二事，壬遁歴六十七事，靈臺郎辨日月星辰之躔次分野，以占候保章正，專志天文之變，辨吉凶之占，挈壺正知漏，孔壺為漏，浮箭為刻，以考中星昏明之度。上與羣臣論天日月五星之行，傅藻等以書傳左旋之說對，上曰：「天左旋日月、五星右轉，二十八宿附天不動，朕起兵來與善推歩者，仰觀二十有三年矣，夜指一宿為主，度太隂所距初㡬，何盡一夜漸過而東，非右旋而何？」 |
| 29 | 厯三。 |
| 30 | 増六徳 五官 輿棺 佩印。 千歲 萬年 和六氣 恊三光 |
| 31 | 厯四 |
| 32 | 原黃帝造，容成作。 正歲年，覈晷度。 明時度揆天行。 正節氣 審寒溫 陽厯。 隂厯 天地之紀，帝王之司。 治厯明時，治厯改元。 底日考歩 厯正司厯。 《五家厯，六家厯。 三統厯四分厯。 太和厯》 景初厯。 乾象厯 四時成歲，厯數在躬，黃帝不死重黎惇曜 日御不失，宿離不忒 秦推五勝漢習秦正 唐都分天部，洛下算轉厯。 正分至之節。 考寒暑之實 小學，太史之職。少皥，鳯鳥之官。 増日者： 厯生髙麗請頒厯，吐渾請頒厯。 察紀律之行，觀運機之動。 原星辰之迭中。 寤晷景之長短，天㫖裁其紀綱。 日官考其精要。 包萬象以為法 齊七，政以立元。 測土箭以候氣 審朓朒以定朔。 明九道以步月。 校遲速以推星。 攷黃道之邪正。 辨天勢之升降。 中星正，則天運可求。 分至定，則日行可凖。 |
| 33 | 厯五 |
| 34 | 原表梁簡文帝謝賜新厯表曰：「五司告肇，萬壽載光，琯叶璧輪，慶休寳厯，班和布政，懸闕狥道，式𢎞敬授之典，載闡浹辰之敎。 又謝賜新厯表》曰：璇籥環璣，鳯司肇律。觀斗辨氣，玉琯移春。萬福維新，尅固天保。 梁沈約《謝賜新厯表曰：「竊惟觀斗辨日，馭生為本，審時分地，稼政莫先。何則？勝殺無舛，拘忌之理難忽。珠璧有徴，禮節之原攸序。 王僧孺謝厯表曰：「竊以龍馭不爽，靡見侵薄，鳯職是司，曽無昃，朓璧聯珠燦，輪映階平，義實明時，事惟均政，固以先天候，其餘始，執杓驗其平分，九瀛仰化，萬㝢依朔。 増宋王安石謝賜厯日表》曰：「清臺課厯，肇明一歲之宜，列郡仰成，欽布四時之事，闚文切忭，拜賜為榮，躬包厯數，政順璣衡，齊日月之照臨，體乾坤之闔闢，考觀星度，逺存堯象之明，推步大端，猶存夏時之正盡，俯仰察觀之理，槩裁成輔相之宜，歲事備存，詔文偕下，先天誕告，間無杪忽之差，率土逢占，驗若節符之合，敢不恭承睿㫖，順考時行，贊聖神化育之功，極天人和同之效，奉而行政，期不戾於隂陽，推以治人，庶克躋於富壽。 蘇軾《謝賜厯日表》曰：「迎日推策，雖曰百王之常，後天奉時，惟我二后之徳。伏讀詔㫖，灼知聖心。伏以嗣歲，将興舊章，畢舉三朝，受海內之圖籍，七月陳王業之艱難，冬有祁寒，知民言之可畏，陽居大夏，識天道之至仁，故于頒朔之初，更下布新之詔，恭惟視民如子，以國為家，振廩勸分，人自忘於艱歲，消兵去殺，天必報之，豐年敢不省事？清心貴農時之不奪，思患預備，期歲計之有餘。 |
| 35 | 原啓梁庾肩吾謝厯日啟曰：「凌渠所奏，弦望既符，鄧平之言，錙銖皆合。登臺視朔，覩雲物之必書。拂管移灰，識權衡之有度。初開卷始，暫為春畱，未覧篇終，便傷冬及，徘徊厚渥，比日為年。 |
| 36 | 増序唐穆宗長慶宣明厯序曰：累聖纘緒，必更記厯，推體元居正之道，彰敬授維新之法，感易象之隨時，懷禮經之聽朔。爰命太史，洎乎疇人，候望於清臺，論思於別殿，究微妙考休祥，觀渾儀以見天心，視圭景而知日。至則八卦之氣不雜，百工之職允釐。 張說序曰：開元十有三祀，詔沙門一行，上考黃顓、夏商、周魯五王一侯之遺式，下集太初至於麟徳二十三家之衆議，比其同異，課其疎宻，振古未探之象，必發揮於神算，大鈞不測之氣，盡覼縷於天聰，更審晷度之長短，度星間之廣狹，繩九道之朓朒，糾五精之進退，參大衍天地之數，綜八卦六爻之序，一轍於文王也。覆春秋交蝕之辰，研九疇五紀之奥，同符於孔子也，杼軸萬象，優柔四載。臣說：奉詔金門成書、冊府，緯合編次，勒成一部，名曰開元大衍厯經七章十卷、長厯五卷、厯議十卷，立成法、天竺九執厯二卷、古今厯書二十四卷、略例奏草一卷，凡五十二卷。所以貫三才、周萬物、窮術數、先鬼神、稱制曰者，即聖人顧訪之㫖，摽謹按者，是厯家進對之詞，蓋中黃之寳符，大紫之神器也。謹以十六年八月端午，赤光照室之夜，皇雄成紀之辰，當一元之出符，獻萬歲之新厯， |
| 37 | 隂陽一。 |
| 38 | 原負抱。 徳刑 不爭。 相得 増隂閉。 陽開乖行。 愆候： |
| 39 | 隂陽二 |
| 40 | 原愆陽伏隂 増博施。 不專。 原五月交、三合生 羲和之官，立天之道。 沖氣為和隂陽為炭。 増方圓，動靜，推移利用， 得竒，得耦。 乍熱乍寒， 為日為月」。 陽主隂佐，，日主月宗， 陽而阜生。 隂而肅殺。 原一隂一陽之謂道相生相化以為功。 |
| 41 | 五行一 |
| 42 | 増《尚書洪範》曰：「天錫禹。《洪範》九疇初，一曰五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎，上木曰曲直，金曰從革」。「土爰稼穡」，「潤」下作「鹹」，「炎」上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘」。 《尚書大義》曰：「水火者，百姓之所飲食也。金木者，百姓之所興作也。土者，萬物之所資生也，是為人用」。 《尚書正義》曰：「五行即五材也，言五者各有材幹也，謂之行者，若在天則五氣流行，在地則世所行用也」。 《左傳》曰：「天生五材，民並用之」。廢一不可，誰能去兵？ 前漢律厯志曰：「恊之五行，則角為木，商為金徴、為火，羽為水，宮為土。 《唐志》曰：五行之為物，其見象於天，為五星，分任於地為五方，行於四時為五徳。稟於人也為五常，播於音律為五聲，發於文章為五色，而總其精氣之用為五行。 《淮南子》曰：「水生木，木生火，火生土，土生金，金生水子。生母曰義母，生子曰保，子母相得曰專母，勝子曰制，子勝母曰困。 |
| 43 | 五行二 |
| 44 | 原《左傳》曰：「陳，水屬也。火，水妃也，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。注，陳顓頊之後，故為水，屬火畏水，故為之妃。 《漢書》曰：「《左傳》云：有星孛入於大辰西。及漢梓慎曰：「星孛於漢，水祥也。衛顓頊之墟，其星為大水。水，火之牡也，其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。 又曰：「《左傳》昭公八年，楚師滅陳。《史》趙曰：「五年，陳將復封顓頊，以水王陳其族也。今兹歲在星紀後五年在大梁。大梁，昴也。金為水宗，得其宗而昌」。 増唐文粹曰：「岑羲為敬暉等論武氏表，帝王之厯數，必應乎五行，水盛則火衰，木衰則金盛，天地之運，必合乎四時，春往則夏來，暑退則寒集，則知五行之數帝王不可違，違之則宗社不安。生人不理四時之序，天地不能變，變之，則霜露不均，水旱交錯。 |
| 45 | 五行三 |
| 46 | 増更王 為本。 三辰五化。 虛實 始終 |
| 47 | 五行四 |
| 48 | 原水火妃水火壮 金為水宗，火為金病。 汨陳五行，羞用五事， 震東為木，兊西為金。 離南為火，坎北為水。金木之氣易變，水火之氣不得。 逆天時，水不潤下。棄法律，火不炎上 有奸謀，木不曲直。輕百姓，金不從革。廢正作淫，火不明。 誅罸絶理，厥災水。 肅時雨若 又時𤾉若 哲時燠若。 謀時寒若。 聖時風若 狂恒雨若 僭恒暘若。 豫恒燠若。 急恒寒若。 䝉恒風若。 |
| 49 | 歲一， |
| 50 | 増釋名》曰：歲，越也，越故限也。年，進也，進而前也。 原《易》曰：「寒暑相推而歲成焉」。 荘子曰：「四時殊氣，故歲成」。増袁子正語曰：「歲在申酉，乞漿得酒，嵗在辰巳，嫁妻買子。夫盛衰更代，豐荒相半，天之常道也。 |
| 51 | 歲二。 |
| 52 | 増受會 質成。 燭轉 斗移 |
| 53 | 歲三。 |
| 54 | 《原夏》曰歲。 殷曰祀： 周曰年。 虞曰載。 嗣歲祈歲 増日周，星行， 歲朝歲夕 間歲旬歲。 原歲數舉， 備歲事 增觀治象。 制國用。原天子迎歲，后益占歲。 鳩為歲候，葉落知歲 獻歲發春開春發歲 數將㡬終，歲且更始。 載成萬物，終始之道。 天行不信，莫能成歲。 三歲而改節。 六歲而一衰。 歲在甲曰閼逢， 在寅曰攝提格。 月陽閏一。 |
| 55 | 增《左傳》曰「積分而成月」者也。 《漢律厯志》：孟康注云：「天終數九，地終數十，窮終也」。言閏月亦日之窮餘，故取二終之數以為義。 汪氏曰：「周天三百六十五度四分度之一，繞地左旋，常一日一周而過一度，日行一日亦一周，在天為不及一度。積至三百六十五日四分日之一，而與天㑹為一歲，月一日不及天十三度十九分度之七，積三百五十四日九百四十分日之三百四十八，而與日會者十二為一年，大率三百六十日為常數。一歲多五日九百四十分日之二百三十五分為二十四氣，是為氣盈。而晝夜、長短、節氣、寒暑於是定焉。一年少五日九百四十分，日之五百九十二分為十二月，是為朔虛，而晦、朔、弦、望於是定焉。積氣之有餘，就年之不足而後有。閠三年一閠，尚餘三日有竒，五年再閠則少五日，有竒積十九年閠在十二月，則氣朔分齊，是為一章，大率三十二月則有閠閠前之月，中氣在晦，閠後之月中氣在朔，若厯不置，閠則晦朔、弦、望皆非其正，晝夜平分，不在春秋之中，而寒暑反易矣。 |
| 56 | 閠二。 |
| 57 | 增《漢志》曰：「《春秋》用魯厯，周道衰，天子不能班朔，魯厯不正，以閠餘一之歲為蔀首。 《唐志》曰：元始厯以為十九年七閠，皆有餘分，是以中氣漸差，據渾天二分為東西之中，而晷景不等，二至為南北之極，而進退不齊。更因劉洪紀法増十一年，以為章歲而减，閠餘十九分之一。後代厯家，皆因循元始，而損益或差。 |
| 58 | 閠三 |
| 59 | 原正時 移氣 增積分 成化 非常月。 無中氣。 |
| 60 | 閏：四 |
| 61 | 原非禮。 不悖 增大備。 小備。 原不告朔匪乖期 増迂龍轡駐年光。 原歲餘為閠易窮為閠。 閠以起紀，閠以正時。 四歲一定。五歲再閠歸餘於終。歸竒於扐。 閠月，非常閠月，不告。 詔王居門，闔門左扉。 增中朔大小：行度疎宻。 原附日之餘餘分之月 閠者日之餘：閠者，陽之餘。 黄帝起消息正閠餘羲和以閠月定四時閠五 |
| 62 | 增賦唐張季友閠賦曰：於是太史授事，羲、和敬理，以日繫月，積三年而成。原始要終，豈周月而已，天時由之而式叙，國令於焉而合軌，春生夏長，不失其常。東作西成，孰知所以雪應冬而絮落，雲識夏而峰，起秋之夕，湛露為霜，春之朝，堅氷為水，豈不以律之克，中閠之匪虛以風，以雨兮各得。其序曰：寒曰燠兮，無悖於初哉！ |
| 63 | 御定淵鑑𩔖函卷十二 |
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