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| Scope: 冊府元龜 |
| Condition : Contains text 「齦」 |
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3  | 漢晁錯為太子家令，孝文詔有司舉賢良，文學士錯在選中。帝親策詔之曰：「惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人迹所及，靡不聞命以輔其不逮。近者獻其明，遠者通厥聰。比善戮力，以翼天子，是以大禹能亡失德，夏以長齦。咐實矍壯大，害去亂從，並建豪英以為官師，為諫諍，輔天子之闕而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安澤及四夷。今朕獲執天子之正，以承宗廟之祀。朕既不德又不敏，明弗能燭而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司，諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各師其志，以選賢良，明於國家之大體，通於人事之始終，及能直言極諫者，各有人數，將以輔朕之不逮，二三大臣之行。當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上，三道之要及永。惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至書之。周之密之，重之閉之，興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。嗚敖渲二三大夫，其帥志毋怠。晁錯對曰：平陽侯臣ィú墀ゲ巫右病＃┤暌鹺畛，莢睿ㄏ暮鈑ぷ，右病＃┩⑽境家瞬隴西太守臣昆。所選賢良太子家令，臣錯昧死，再拜言。臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝先。大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得莞子而為五霸長。今陛下講於大禹，及高皇帝之建豪英也，退㈧恫幻，饕鄖笙土，既彌至也。臣竊觀上古之傳，若高皇帝建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗與天地相終。今臣サ饒艘，猿即沓，渲吧醪，懷潑髭，求賢之意錯草茅臣，無識知昧死上愚對曰：詔策曰：明於國家大體愚。臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事處于法宮之中，明堂之上，動靜上配天下，順地中得人，故眾生之類亡不復也，根著之徒亡不載也。燭以光明，亡偏異也。德上及飛鳥下至水蟲、草木、諸產皆被其澤，然後陰陽調，四時節，日月著音，直略切光，風雨時，膏露降，五鮮煆孽，滅賊氛息，民不疾疫。河出圖，雒出書，神龍至，鳳鳥翔德，澤滿天下，靈光施四海，此謂天地治國大體之功也。詔策曰：通於人事之終始。愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也。人情莫不欲富，三王厚而不困也，人情莫不欲安。三王扶而不危也，人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之，其動眾使民也，本於人事，然後為之。取人以己內恕及人，情之所惡不以強人，情之所欲不以禁民。是以天下樂其政歸其德，望之若父母，從之若流水，百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世，此明於人情終始之功也。詔策曰：直言極諫愚臣，竊以五霸之臣明之。臣聞五霸不及其臣，故屬之以國，任之以事，五霸之佐之。為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私盡，心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可為方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機舀也，以之興利除害，尊主安民而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故辜大者罰重，辜小者罰輕。如此，民雖服罪至死而不怨者，知罰之至自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。主法之逆者，請而更之，不以傷民。主行之暴者，逆而復之，不以傷國救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣！此五霸之所以得安天下，威正諸侯，功業甚美，名聲章明，舉天下之賢主，五霸與焉，此身不及其臣，而使得直言極諫，補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之竿，蟯蜢、段灝遠賜愚臣，策曰：輔朕之不逮，愚臣何足以識陛下之高明而奉承之詔策曰：吏之不平，政之不宣，民之不寧。愚臣竊以秦事明之臣，聞秦主并天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財用足民利戰，其所與並者六國，六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當此之時，秦最富︹。夫國富︹而鄰國亂者，帝王之資也。故秦能兼六國，立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末塗之衰也，任不肖而信讒賊，宮室過度，耆慾亡極，。民力罷盡，賦斂不節，矜奮自賢，群臣言舀諛，驕溢縱恣，不顧禍患，妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心。法令煩よ，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺，天下寒心，莫安其處。姦邪之吏，乘其亂法以成其威，獄官主斷，生殺自恣，上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也。至其中節所侵者，富人、吏家也。及其末塗所侵者，宗室、大臣也。是故親疏皆危，外內咸怨。離散逋逃，人有走心，陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之迹，除其亂法，躬親本事，廢去水┠，┏苛解嬈，寬大愛人，肉刑不用，罪人亡孥，非謗不治，鑄錢者除通關去塞，不孽諸侯。賓禮長老愛┰少孤莧擻釁，巹峁出嫁尊賜孝弟，農民不租，明詔軍師愛士大夫，求進方正，廢退姦邪，除去陰刑，害民者誅，憂勞百姓，列侯就都，親耕節用，視民不奢，所為天下興利除害，變法易故。以安海內者，大功數十，皆上世之所難及，陛下行之道，純德厚元元之民幸矣。詔策曰：永惟朕之不德，愚臣不足以當之。詔策曰：悉陳其志，毋有所隱愚。臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之三王，臣主俱賢則共憂之，五霸不及其臣，則任使之，此所以神明不遺而賢聖不廢也，故各當其世而立功德焉。傳曰：往者不可及，來者猶可待，能明其世者，謂之天子，此之謂也。竊聞戰不勝者易其地，民貧窮者變其業。今以陛下神明德厚，資財不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊境未安。其所以然者，意陛下未之躬親而待群臣也。今執事之臣皆天下之選己，然莫能望陛下清光譬之，猶五帝之佐也。陛下不自躬親而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺，日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及，究於天下，以傳萬世。愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑草茅之愚臣言，惟陛下財擇。時賈誼已死，對策者百餘人，惟錯為高第。 |
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