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-> -> 卷一百二十五

《卷一百二十五》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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《江西通志》卷一百二十五艺文》记四
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智度寺记          胡 寅寺无记,无以传久远,有大事不足记而有小足记者,有常事不必记而亦有当记者。人生必有业,古之民业,四今之民业七。既服耒耜而又执斤削,既通货贿而又习弓矢,失常变守,盖弃材也。治道所恶,君子不言也,各安其业,不相侵紊,犹动物不植,走物不飞,理之固然,则又不必记也。均是农也,或卤莽,或力田,则力田者可取矣。均是工也,或竒衺,或信度,则信度者可取矣,取之以劝能者戒,不能者则不以其细故常事而无记也。今夫服儒衣者,则当修仁义礼乐,一取正于仲尼,乃其业也,诋訾先圣而崇向异端,五欲贪汚而持守斋素,殃民害物,而懴祈罪福,实诸所无,而谈论空寂,犹之弃材焉,则无可称者矣!去父母毁肤髪,攻若学佛,为广宫大厦,以事佛而居,其徒相与绍隆而不替,此为僧人常业也。凡其所建立,必求吾儒之能文者,以纪述之疑,若不必记,而君子有不免为之言者,亦因其教寓劝戒焉耳。既以为僧,而又隳败其业,甚则破戒律,私妻子,近屠沽市贩,或至弃寺而出居风雨,败佛像,经卷为寠薮,亦不顾恤,如是者衆矣,则能不叛其教而守其常业者,岂不足道乎?丰城龙潭寺主僧广照以修佛寺,缘化有徐氏、应兖父子施最厚,照一不私已,尽用以葺其庐,凡殿堂、门阁、寮庖、浴匽、丹青、铸甓、物物,咸称寺在邑东五十里,山崦中松篁,蔽亏涧壑,舂撞人境佳处也。绍兴壬子秋末,予侍亲自杭西行,至是少憇焉,家君爱其䆳深清旷,留度冬春,甚适明年夏四月,将去而之衡山,广照请曰:山僧垂老多病,劬瘁于此屋,未尝有士大夫车辙马迹也,今幸辱,临得一言刻诸石,没齿不恨,予既许诺,又以其事问诸邑里无间毁者,遂为之记,盖叹世有当为而不为不当为而为之者,则凡能为而不失其分者为可嘉也。重修永新县儒学记。      尹。 躬
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永新,古县也,唐都有学学,有孔子庙,永新之学,始于此矣,至咸亨中,营庙而已。宋庆厯诏县士满二百人者,立学及庙,厥后教养之制有加而无已。崇寜间,徽宗皇帝颁舍法于天下,作新人才县学,岁时校艺,升于州学,粉袍竞集,于斯为盛。建炎初,戎马交战士,脱干戈之不暇,学宫灰烬,设鼓箧而莫适。绍兴八年,赵公不愆为宰,还集散徙之民,亟其乘屋,比比可观,公庭门关相继而立,于是与士议剙学宫未期,殿堂斋舍、㕑库门庑,并具塑先圣先师、十哲像,绘七十二子之徒,生员诜诜,俎豆布列,复见太平仪礼,牛公宏代之,欲改作而未遑。今上皇帝以孝道致治,淳熙十四年,下诏兴大学,议复天下舍法,县皆葺学养士,会提刑夏公之文,提举学事。躬,永新人也,备员僚属,得以图其地,从容为言之,请以学之,东圃易司,尉门増置二斋,夏公欣然可之,遂闻于朝,即日命县按图鸠工,四斋相望,既广且正,又加外缮,奂然一新,如赵公之绩,牛公之忠,于是俱成焉。牛公求文以记,夫大江之西,山髙水深,吉为之最,义山直南,叠嶂千层,聨绵百里,川流秀澈,万折皆东,异材继出,史不絶书。刘冲之有诗云:「义山山下有流,泉泉号聪明」。自古传,四百年中出三相不才何幸继前贤」。言与姚元之、牛思黯为三也。
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两贤祠记          韩元吉并江而东行,当闽、浙之交,是为上饶郡,灵山连延,秀挺森耸,与懐玉诸峯,巉岩相映带,其物産丰美,土壤平坦,故比来之渡江者,爱而多寓焉。广教僧舍在城西北三里而近,尤为幽清,小溪回环,松竹茂密,有茶丛生数亩,父老相传,唐陆鸿渐所种也,因号茶山泉,发下甚乳,而其泉亦以陆子名。绍兴中,故中书舍人吕公居仁尝寓于寺,公以文章名于时,而直道劲节不容于当路,屏居避谤,赍志以没,上饶士子稍宗其学,问田夫野老,能记其曵杖行吟,风流韵度也。后数年,故礼部侍郎文清、曾公吉甫复来居之,二公非生平交,俱以诗名,江右适相继寓此,而曽公为最久,杜门以诗书教子弟,或经时不入州府,不问世故好事者,间从公游谈风月尔,公亦自号茶山居士,若将终身焉,朝廷更庶政,一时端士正人始得进用,而吕公前已没世,莫不惜而哀之,公起为部刺史,遂以道德文章入侍,天子盖退而老于稽山之下,而上饶之人称一时衣冠之盛,及二公姓字,则拳拳不忘,寺之僮奴指其庭竹,则曰此文清公所植也。山有隙地,旧以为圃,指其花卉,则曰此文清公所蓺也。一亭一轩,爱而不敢动,曰:此文清公所建立,或命名也。主僧居人者,言小年走诸方侍,其师清于草堂,清每与其徒诵二公诗语,且道其禅学之妙,居人窃闻之,以谓非今世之人,不意游上饶及见二公于此寺,今既叨洒扫之职矣,俯仰逾三十载,既再见而不可得,将虚其室,绘二公之像,事以香火而祭其讳日焉,于是榜以两贤堂而求为之记。夫自中原隔絶士大夫违其乡居,类多寄迹浮图之宇,固有厌苦,愿其速去者矣,未有能知其贤,既去而见思也,在诗有之蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。注曰:苃之为言,草舍也,召伯听于甘棠之下,而民之被其德者,思其人,敬其木,不加剪伐云尔。今二公之寓室,殆亦茇舍之比也,然非有听讼之劳,及民之化,而人又佛徒,岂能尽知吾儒之事,与夫贤者之详,乃尊敬爱慕不已,至祓饰其居,以为二公之思而祠之,使二公也得位以行其志,则所以致民之思者,岂不足侔于召伯哉?白鹿洞书院记:        吕祖谦,淳熙六年,南康军秋雨,不时,髙仰之田告病,郡守新安朱侯熹行眡陂塘并庐山而东,得白鹿洞书院废址,慨然顾其僚曰:是盖唐李渤之隐居,而太宗皇帝驿送九经,俾生徒肄业之地也。书院剙于南唐,其事至鲜浅,太宗于汛扫区宇日不暇给之际,奬劝封殖,如恐弗及,规模远矣。中兴五十年,释老之宫圮于宼戎者,斧斤之声相闻,各复其初,独此地委于榛莽,过者太息,庸非吾徒之耻哉?郡虽贫薄,顾不能筑屋数楹,上以宣布本朝崇建人文之大指,下以续先贤之风声于方来乎?乃属军学教授杨君大、法、星子县令王君仲杰董其事,又以书命某记其成,某窃尝闻之,诸公长者,国初斯民,新脱五季,锋镝之厄,学者尚寡,海内承平,文风日起,儒先往往依山林,即闲旷以讲授,大率多至数十百人,嵩阳、岳麓、睢阳及是洞为尤著,天下所谓四书院者也。祖宗尊右儒术,分之官,书命之禄,秩钖之扁榜,所以宠绥之者甚备,当是时,士皆上质实,下新竒,敦行义而不偷,守训诂而不凿,虽学问之渊源綂纪,或未深究,然甘受和白受采,既有进德之地矣,庆厯、嘉佑之间,豪杰并出,讲治益精,至于河南程氏、横渠张氏,相与倡明正学,然后三代,孔孟之教始终,条理于是乎可考。熙宁初,明道先生在朝建白,学制教养,考察宾兴之法,纲条甚悉,不幸王氏之学方兴,其义遂格,有志之士,未尝不叹息于斯当,建炎再造,典刑文宪,浸还旧观,关洛绪言,稍出于毁弃翦灭之馀,晚进小生,骤闻其语,不知亲师取友,以讲求用力之实,躐等凌节,忽近慕远,未能闚程张之门庭,而先有王氏髙自圣贤之病如是洞之所传习,道之者或鲜矣,然则书院之复,岂茍云哉?此邦之士,盖相与挹先儒淳固慤实之馀风,服大学离经辨志之始,教由博而约,自卑而高,以答扬熙陵,开迪乐育之大德,则于贤侯之劝学,斯无负矣!至于考方志,纪人物,亦有土者所当谨,若李浚之之遗迹,固不得而略也。侯于是役重民之劳,赋功已狭,率捐其旧,十七八力不足,而意则有馀矣。兴废始末,具于当涂,郭祥正所记者皆不书。
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抚州新作浮桥记》。
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抚之溪故无桥,乾道初,元知州事陈侯森始作浮梁,以通徃来。淳熙二年秋七月,甚雨淫潦,漂航断笮,无一存者。吾友赵景明适为此州,复新之,以书请曰:烨试郡未几而桥毁,约已啬用,不敢赋,诸民造端,以十月戊寅告,具以十一月丁丑部使者周侯嗣武实佐其费,而属役于知临川县江霖桥,东西相维,其修百丈,聨舟为梁,合五十有四艘,愿记其成以谂来者。予报之曰:桥梁,郡政之一也,子不忍涉者之病,政以时举,亦庶乎长民者之心矣。然城闉之近昜察也,水潦之害易知也,道路之谤誉易闻也,至于不瞩之地、未形之患,弗能自逹之呻吟慨叹,昔之君子惴惴焉,惟此之畏子尚戒之哉?盖心不在民,固负于师帅父母之名,虑不能周四封,则亦无以亢一方之任,所存者笃,所综者博,其开塞建著继此,而讲者则有次第矣,是桥也,特发政之始,邦人将惟子之视焉,无是心而有是政者否也。有是心而无是政,非制于上而不骋,则壅于下而不流也。抚去吾州,且千里孰临子上,孰承子下?吾皆不能知,独以桥役言之,有部使者劝相佽助,以启厥功,有县令奔走服劳,以集厥事,以是而观子之州,上下之际辑矣,为子之所为,其何所惮?亦何所诿乎?邦人匪徒子之视将,惟子之望且责也,遂次其语以遗抚人,俾立石水涯以俟。
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刘氏《墨庄记》         朱 子乾道四年秋,熹之友刘清之子澄罢官,吴越相过于潭溪之上,留语数日相乐也。一旦,子澄拱而起立,且言曰:清之之五世祖磨勘工部府君,仕太宗朝,佐邦计者十馀年,既没而家无馀赀,独有图书数千卷,夫人陈氏指以语诸子曰,此乃父所谓墨庄也。海陵胡先生闻而贤之,为记其事,其后诸子及孙比三世,果皆以文章器业为时闻人中,更变乱书,散不守清之之先,君子独深念焉,节食缩衣,悉力营聚,至绍兴壬申岁,而所谓数千卷者,始复其旧,故尚书郎徐公兢、吴公说皆为大书墨庄二字,以题其藏书之扁,不幸先人弃诸孤清之兄弟,保藏増益,仅不失坠,以至于今。然清之窃惟府君夫人与先君子之本意,岂不曰耕道而得道仁,在夫熟之而已乎?而不知者,意其所谓,或出于青紫车马之间,清之不肖,诚窃病焉,愿得一言,以发明先世之本意,于以垂示子孙,丕扬道义之训,甚大惠也。熹闻其说,则窃自计曰:子澄之意诚美矣!然刘氏自国初为名家,所以通书记事者,尽儒先长者,矧今子澄所称,又其开业传家之所自,于体为尢重,顾熹何人,乃敢以其无能之辞,度越衆贤,上纪兹事,于是辞谢不敢当,而子澄请之不置,既去五六年书疏往来以十数,亦未尝不以此为言也。熹惟朋友之义,有不可得而终辞者,乃紬绎子澄本语与熹所以不敢当之意,而叙次之如此。呜呼!非其祖考之贤,孰能以诗书礼乐之积,厚其子孙,非子孙之贤,孰能以仁义道德之实光其祖考?自今以往,有过刘氏之门,而问墨庄之所以名者于此乎?考之,则知其士之所出庐之所入者在此而不在彼矣。盖磨勘公五子,皆有贤名中子主客郎中,实生集贤舍人,兄弟皆以文学大显于时而名后世。第四子秘书监资简,严识大体,有传于英宗实录。子澄之,先君子,即其曾孙也,讳某字,某官至某,仕既不遭,无所见于施设,今独其承家焘后之意,于此尚可识也。生二子,长曰靖之子和,其季则子澄,皆孝友亷静,博学有文,而子澄与熹游,尤笃志于义理之学,所谓耕道而熟仁者,将于是乎在。
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江州重建濂溪先生书堂记》,道之在天下者未尝亡,惟其托于人者,或絶或续,故其行于世者,有明有晦,是皆天命之所为,非人智力之所能及也。夫天高地下,而二气五行,纷纶错糅,升降往来于其间,其造化发育,品物散殊,莫不各有固然之理,而最其大者,则仁义礼智之性,君臣父子、昆弟夫妇、朋友之伦是已,是其周流充塞,无所亏间,夫岂以古今治乱为存亡者哉?然气之运也,则有醇漓判合之不齐,人之禀也,则有清浊昏明之或异,是以道之所以托于人而行于世者,惟天所畀,乃得与焉,决非巧智果敢之私,所能亿度而强探也,河图出而八卦画,洛书呈而九畴叙,而孔子于斯文之兴丧,亦未尝不推之于天,圣人于此,其不我欺也审矣。若濂溪先生者,其天之所畀,而得乎?斯道之传者与不然,何其絶之?久而续之,易晦之甚而明之亟也,盖自周衰,孟轲氏没而此道之传不属,更秦及汉,歴晋、隋唐以至于我,有宋,圣祖受命,五星集奎,实开文明之运,然后气之漓者醇,判者合清明之禀得,以全付乎人,而先生出焉,不繇师传,黙契道体,建图属书,根极领要,当时见而知之,有程氏者,遂扩大而推明之,使夫天理之微,人伦之著,事物之衆,鬼神之幽,莫不洞然毕贯于一,而周公、孔子、孟氏之传,焕然复明于当世,有志之士,得以探讨服行而不失其正,如出于三代之前者。呜呼!盛哉!非天所畀,其孰能与于此?先生姓周氏,讳敦颐,字茂叔,世家舂陵,而老于庐山之下,因取故里之号以名其川,曰濓溪,而筑书堂于其上。今其遗墟在九江郡治之南十里,而其荒茀不治则有年矣。淳熙丙申,今太守潘侯慈明,与其通守吕侯胜,已始复作堂其处,掲以旧名,以奉先生之祀,而吕侯又以书来属熹记之,熹愚不肖,不足以及此独幸,尝窃有闻于程氏之学者,因得伏读先生之书,而想见其为人,比年以来,屏居无事,尝欲一泛九江,入庐阜濯缨此水之上,以致其高山景行之思,而病不得徃,诚不自意,乃今幸甚,获因文字,以托姓名于其间也,于是窃原先生之道所以得于天而传诸人者,以传其事如此,使后之君子有以观考而作兴焉,是则庶几乎两侯之志也云尔。
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袁州州学三先生祠记》
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宜春太守广汉张侯,既新其郡之学,因立濂溪、河南三先生之祠于讲堂之东序,而以书来属熹记之,盖自邹孟氏没,而圣人之道不传,世俗所谓儒者之学,内则局于章句文词之习,外则杂于老子、释氏之言,而其所以修已治人者,遂一出于私智,人为之凿,浅陋乖离,莫适主统,使其君之德不得比于三代之隆,民之俗不得跻于三代之盛,若是者,盖已千有馀年于今矣,濓溪周公先生奋乎百世之下,乃始深探圣贤之奥疏,观造化之原而独心得之,立象著书,阐发幽秘,词义虽约,而天人性命之㣲修已,治人之要,莫不毕举,河南两程,先生既亲见之而得其传,于是其学遂行于世,士之讲于其说者,始得以脱于俗学之陋,异端之惑,而其所以修已治人之意,亦徃徃有能卓然不惑于世俗利害之私,而慨然有志于尧舜,其君民者盖三先生者,其有功于当世,于是为不小矣,然论者既未尝考于其学,又拘于今,昔显晦之不同,是以莫知其本末源流之若此,而或轻议之,其有略闻之者,则又舍近求远,处下窥高而不知即事穷理以求其切于修已治人之实也。呜呼!张侯所以作为此祠而属其笔于熹者,其意岂不有在于斯与?抑尝闻之,绍兴之初,故侍读南阳胡文定公尝欲有请于朝,加程氏以爵列,使得从食于先圣先师之庙。其后熹之亡友建安、魏君掞之为太学官,又以其事白宰相,且请废王荆公、安石父子勿祠,当时皆不果行,识者恨之。至于近岁,天子乃特下诏罢临川伯雱者,略如掞之之言,然则公卿议臣有能条奏,前二议悉施行之,且复推而上之,以及于濓溪,其亦无患于不从矣。张侯名杓丞相忠献魏公之子,文学吏治,皆有家法,观于此祠,又可见其志之所存者,异时从容献纳,自发其端,使三先生之祠徧天下,而圣朝尊儒重道之意垂于无穷,则其美绩之可书,又不止于此祠而已也。故熹既为之论著其事,而又附此说焉以俟。
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卧龙庵记
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卧龙庵在庐山之阳五乳峯下,予自少读龟山先生杨公诗,见其记卧龙、刘君隐居辟榖木食涧饮,盖已度百岁,而神清眼碧,客至輙先知之,则固已知有是庵矣,去岁䝉恩来此,又得陈舜俞,令举庐山记读之,其言曰:凡庐山之所以著于天下,盖有开先之瀑布,见于徐凝、李白之诗,康王之水帘,见于陆羽之茶经,至于幽深险絶,皆有水石之美也,此庵之西,苍崖四立怒瀑中,㵼大壑渊深,凛然可畏,有黄石数丈,隐映连属,在激浪中,视者眩转,若欲蜿蜒飞舞,故名卧龙,此山水之特胜处也,于是又知其泉石之胜乃如此,间以行田,始得至焉,则庵既无有,而刘君亦不可复见,独其泉石之胜,不可得改,然其壮伟竒特之势,则有非陈记所能彷佛者,余既惜其出于荒堙废壊之馀,而又幸其深阻夐絶,非车尘马迹之所能到,傥可得擅而有也,时已上章乞解郡绂,乃捐俸钱十万属西原,隐者崔君嘉彦,因其旧址●屋数椽,以俟命下而徙居焉,既又缘名潭之义,画汉丞相诸葛公之像,置之堂中,而故友张敬夫尝为赋诗以纪其事,然庵距潭犹数百歩,步乱石间,三涉涧水乃至至,又无所托足以寓瞻眺,或乃顚沛而反,因相其东崖,凿石为磴,而攀缘以度稍下,乃得巨石,横出涧中,仰翳乔木,俯瞰清流,前对飞瀑,最为谷中胜处,遂复作亭于其上,既以为吏民祷赛之地,而凡来游者,亦得以仿髴徙倚,而纵目快心焉,于是岁适大侵,因榜之曰:「起亭以为龙之渊卧者,可以起而天行矣!然予前日之请,迄今盖已屡上,而竟未有得也,岁月飘忽,念之慨然,乃叙其作兴本末而书之屋壁来者读之,尚有以识予之意也。江西运司养济院记。
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江南西路转运司养济院在隆兴府城东崇和门内,转运副使吴郡钱公某之所为,而判官嘉禾丘公某,毗陵尤公袤之所徙也。豫章为江西一都会,地大物衆,而四方宾旅之有事于其土者,又不絶于道路,平时通功易事,足以相生养,独不幸一旦有疾疢,则惸然无所归,求药与食,或无得焉,则转死于沟壑者,岁不知几何人,而有司者莫之知也。乾道九年,转运副使吴兴芮公爗始有闻而闵焉,去之日,留私钱百万以诿后人,称贷贸易,收其赢以市药物给病者。淳熙五年,判官开封赵公某复以私钱百四十万买田东关罗舍,病者又得以食。七年,钱公实来,而芮公已为吏部侍郎。是年春,赵公亦以吏部侍郎召,赵公知公雅意,亦有乐乎此也,因亟以书来谂,公则移书芮公,请所留钱,益以已资百三十万买田长定,而又创为此院。延庆、崇和两门之外,使病者有以居焉,自经始至落成若干日而就,凡为门五间,堂三间,腋以便房,中为丈室,东庖、西圊,左右庑各五间,庑深三寻,修七寻,有半,中设巨榻,十有八,冬加障蔽以御风,寒暑则撤之以泄烦,鬰胗治有工药石有剂,其不可疗者,亦予槥椟以葬,职掌之人,皆赋以禄,俾供厥事,又专属僚吏,以时行视而课督之,盖三公所捐,皆四方之聘币,不以入于家者合之,为钱三百七十万,所买三墅为田千有一百十一亩,岁入租为榖九百八十二斛有竒,其详则书之牍,藏之有司而院之,戒令紏禁,亦书而掲之堂上,既钱公又列其事以闻,诏下施行如章而钱公去矣。二公踵至周,视钱公之所为者而屡叹之,然犹以院在门关之外,惧夫病者之有所不便医药也,乃相门内得故归德佛舍之废址而迁焉,凡增屋十有八间,并得故僧田六顷,又市锺陵灌城两墅之田七十亩,岁收榖三百馀斛,钱五万有竒以充入之。盖自是以来,病而无归者,多頼以全活,不幸死者亦瞑目而无所憾焉。于是台之羣属与郡吏之奔走焉者,私相与谋,因文学掾黄君某述其事,来请文以记予,时方罢浙东常平事,三复其书,而窃有愧焉。盖崇寜之制,凡安济坊漏、泽园之政,皆领属常平使者,其有旷阙,非将漕主计者之忧也。今职其事者或不能及,而五君子者乃能汲汲乎其职之所不必为,至出义钱以辑成之,虽其先后来,去之不齐,而其闵恻之深,计虑之远,泯然若出于一人之心,而手自为之,其制愈修而愈密,其惠益增而益厚,于以推广圣朝昭天漏泉之泽于湖山数千百里之外,其意既甚美矣,而其学道爱人之效,又足以警夫职其事而不能然者,以兴起之,其利岂不又甚溥哉?因不复辞而为书,其本末如此,既以著夫五君子之成绩,而自讼以晓当世,又以告后之人,使知五君子者相为终始,十年之间,所以成此者之不易而不敢壊也。钱公又尝奏免贑、吉麻租二千四百五十九斛,为钱千有一百九十七万有竒,两州之人尤歌舞之,今以秘阁修撰知婺州事,其救饥之政,亦为诸郡最云。
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信州铅山县学记。
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铅山学故在县东南百许步,因地形为屋东乡,既诸生以夫子不南靣,于礼为不称,乃徙置县东山下,然其费皆出民间,有司者无所与以,故度地褊狭,不能具庙学制度,至若师生具员而弦诵,辍响则亦既二十有馀年矣。淳熙己亥之春,义兴蒋侯来领县事,始至进谒堂下,俯仰太息而有志焉,后数月,政成事简,民裕而财足,乃买地凿山,度材致用,而属役于其属。雷君霆以岁十有二月丙申始事,越明年四月戊申而舍菜焉,门观显严,宫庐宏敞,神位清密,祭用毕修,图史之藏,几席之设,与凡所以栖宿炊鬻,扫除之须,无一不备,既又为之召垦田、立僦舍,日给弟子员二十馀人,而官无乏用,民不病役,邑之父兄相与聚观,顾叹言曰:令之所以幸教吾子弟者,其厚如此,是岂可使后之人无传焉?于是雷君闻之,则以其意来请,且曰:学虽具而诸生未知所志,愿吾子之因是而有以发之也。予尝谓道无古今之殊,而学有今古之异,盖周人以乡三物教万民而宾兴之,其德六曰知仁、圣义、忠和,其行六曰孝、友、睦婣,任恤其艺。六曰礼、乐、射、御、书数。是于学者日用起居食饮之间,既无事而非学于其羣居,藏修游息之地,亦无学而非事,至于所以开发其聪明成就其德业者,又皆交相为用而无所偏废,此先王之世,所以人材衆多,风俗美盛,而非后世之所能及也,国家建立学宫,周遍海内,其所以望于天下之士者,岂不亦若先王之志,而学者无以识其指意之所在,其于日用之间,既诞慢恣睢,而不知所以学其羣居讲习之际,又不过于割裂装缀以为能,而莫或知其终之无所用也,是以其趋日以卑陋,而惟利禄之知幸而一二杰,然有意于自立者,则又或穷髙极逺而不务力行之实,或循常守旧而不知其理,义之所以然也,是以其说尝倚于一偏,而不得以入于圣贤之域。于是时也,异端杂学之士,阿世徇俗之流,又或鼔其乖妄之说而乘之。呜呼!吾道之不亡,特民之秉彝,有不可得而絶灭者耳!予之力固不足以救之而窃有忧焉,是以既书蒋侯之事,又因雷君之请,而附见其说,以告夫学于此者,以为有能因是而反求之,则庶乎其知所志矣。蒋侯名亿,字仲永,材髙志远,平居抵掌论当世事,滚滚不穷,盖尝有意笞兵万里,为国家立非常之功者,其办一邑,固当有馀力,惟其不以壹切治理为功,而汲汲乎化民成俗之先务如此,是则后之君子,亦将有考于斯焉!
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壮节亭记
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淳熙己亥岁,予假守南康,始至访求先贤遗迹,得故尚书屯田员外郎刘公凝之之墓于城西门外草棘中。予惟刘公清名髙节,著于当时,而闻于后世,暂而挹其馀风者,犹足以激懦而律贪,顾今不幸馈奠无主,而其丘墓之寄于此邦者又如此,是亦长民者之责也,乃为作小亭于其前,立门墙,谨扃钥,以限樵牧,岁以中春率羣吏诸生而祠焉,郡之诗人,史驌请用欧阳公语,名其亭以壮节,适有会于予意,因属友人黄铢大书以掲焉,自是以来,东西行而过者,莫不顾瞻起敬,而予亦自以为兹丘之固,且安可以久而不壊矣?绍兴二年,岁在辛亥,予去郡甫十年,而今太守章贡、曾侯实来按图,以索其故,则门墙亭榜皆已,无复存者,为之喟然太息,即日更作门墙,筑亭其间,益为髙厚,宏濶以支永久,又礲巨石以培其封,植名木以广其籁,求得旧榜,复置亭上,岁时奉祀,一如旧章,且割公田十亩,以畀傍近能仁僧舍,使专奉守,为増葺费,而又以予为尝经始于此也,以书来曰:愿得一言以记之,使后之人知吾二人者,所为拳拳之意,而不懈其尊贤尚德之心也,斯不亦有补于世教之万分乎?予曰:诺哉?曾侯名集字,致虚学有家法,故其为政知所先后如此云。
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《冰玉堂记》
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南康使君曽侯致虚,既修葺屯田刘公之墓,明年乃访得其故居遗址于郡治之东,暇日屏驺驭,披棘而往观焉问其北,隐然以髙者,则刘公所赋之东台也,顾其南窊然以下者,则诗序所指之莲池也。盖自兵乱以来,芜废日乆,唯是仅存,而其他则皆漫灭不可复识矣,曽候为之踌蹰四顾,喟然而叹曰:凝之之为父,道原之为子,其髙懐劲节,有如欧、马、苏、黄诸公之所道,是亦可谓一世之人豪矣!想其平日之居此,林塘馆宇之䆳,诗书图史之盛,既有以自适其适,而一时游,且宦于此邦者,亦得以叩门避席而考德问业焉,何其盛也!顾今百年之外,台倾沼平,鞠为灌莽,而使樵儿牧子皆得以啸歌踯躅于其上,又何其可悲也!虽然,此吾事也,不可以不勉,乃出少府羡钱,赎之民间,垣而沟之,以合于郡圃,垒石以崇其台,引流以深其池,遂作冰玉之堂于台之西北,而绘刘公父子之像于其上,且闻陈忠肃公之尝馆于是也,则又绘其像以侑焉,既而所为,是是堂漫浪阁者,亦以次举而皆复其旧,既成,使人以图及书来属予记,予惟异时承乏此邦,亦尝有意于斯而不克就,今披图考騐,尚能忆其彷佛,固喜曽侯之敏于事而能有成矣,抑予又有感焉。近岁以来,人心不正,律身者以同流合污为至行,任事者以便私适,已为长䇿,其闻刘氏父子之风,不唾而骂之者几希矣,欲其能如曾侯,一以表贤善俗为心,而不夺于世习,岂可得哉?于是既书其事,而适有以陈令举骑牛诗书为寄者,因并以遗曾侯,请刻堂上,以补一时故事之缺云。
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信州贵溪县上清桥记。
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贵溪之水,其源东出铅山之分水,北出玉山之镇头者,合为大溪,自弋阳西流,迳县治南少西,乃折而北,大溪之南有小港焉,出县东南境上,西北流,至县治西南,乃入于溪,居民行客之往来者,故以舟楫为三渡,自县治西南絶大溪者曰中溪,当其西流北折之处者,曰凿石小港,水落时广,不过百馀尺,褰裳可渉,霖潦暴至,则其深广,往往自倍,而亦为一渡中溪之舟,每以是时过港,尝为横波所荡撃,人力不得施,凿石则水触西崖,鬭怒腾蹙,其险为尤甚,故二渡者,岁率一再覆溺,邑人病之,欲为浮梁以济乆矣,而役大费广,无敢倡者,今县大夫建安李君正通,至则隂计而嘿图之,久之,乃得县之馀财八十万,将以属工,而邑之大姓闻之,有以铁为连环,巨絙千正百尺以献者,有捐其林竹十馀里以献者,州家又以米百斛佐之,于是李君乃相大溪,二渡之间,水平不湍者,唯是为可久,遂以绍兴三年六月始事,民欢趋之,不百日而告成,两崖礲石为磴,道高者五百尺,卑者亦居其五之四,桥之修九百尺,比舟七十艘,且眡水之上下,而时损益焉。又维十舟,以梁小港作双舰,以航巨浸,于是东西行者,春夏免漂没之虞,秋冬无病涉之叹,其功甚大而费则省,盖其规模筹画一出李君主吏,工师拱手受成,不能有所预也,既又留钱五十万于明觉浮屠氏,使自为质贷,而岁输其赢五一,以奉增葺之费。明年,李君将去,乃以书来,道邑人之意,请予文以记之。予惟李君此桥之功,百里之人,与四方之往来者,固已颂而歌之,宜不待记而显,且其才之果艺明逹,用无不宜,又非独此为可书也,姑为记其本末,以告后之君子,使知其成之不昜者如此,相与谨视而时修之,是则李君与其邑,人之志也云尔。
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信州州学《大成殿记》
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绍兴五年秋九月,熹自长沙䝉恩召还,道过上饶,其州学教授嘉兴林君某来见,请问所以为学之意,甚勤,与之语,知其平日所用力者,皆古人为己之学,而其进则未已也,既乃起而言曰:此邦学政其弊久矣,士子习熟见闻,因仍浅陋,知有科举而不知有学问,且屋不时修,亦多頽圮,而礼殿之壊为尤甚,至于像设衣冠位次,又皆不如法式,某不自料,既为之讲,以所闻幸,颇有知向方者,又将撤其故殿而一新之,傥遂有成,愿得一言以记之,且有以进其学者,于将来则幸甚。熹谢不敏,退而问诸邦人,则皆曰:林君所以教其诸生者,有常业,而皆本于古人为己之意,其于学之庶务,则又巨细必亲,无所漏失,故能当此俭岁既广,其弟子之员且什五六,而犹有馀力以及此,盖属役之初,首出餐钱,以给诸费,而漕台州家亦有助焉。诸生之有职秩者,又相与捐俸入以相其事,瓦木工徒之直,一毫无所取于民也,熹心善之,比归而往观焉,则其轩楹宏敞,堂室靓深,先圣乡明,先师西靣,左右衆贤以次列坐,一如今岁奉常所下新制,而其冠冕服韍,应图合礼,取诸监学,靡有僭差,盖虽近辅名藩,鲜有能及之者,熹于是焉,喟然太息,益信林君之学,有以充其志,而力又有以行其学也,岁晚还家,甫尔休息,林君复以书来,曰:殿既讫功,将以来岁正月丁亥朔旦,谒守贰,合羣吏,率诸生而释菜以落之,前日之请,愿卒有以赐之也。熹惟国家稽古命祀,而礼先圣先师于学宫,盖将以明夫道之有统,使天下之学者,皆知有所向往而几及之,非徒修其墙屋,设其貌像,盛其器服升降俯仰之容,以为观美而已也,而今之为吏,于是数者犹有不及,求其能如林君之所为者,则既难矣,而况欲其仰体国家之意,以身为率,使其学者皆知古人之所以为学者而必庶几焉,岂不又难矣哉!于是为记其事,使刻诸石以励其徒,且使后之君子有以考焉,而毋忘林君之志也!
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建昌军南城县吴氏社仓记:乾道四年,建人大饥,熹请于官,始作社仓于崇安县之开耀,郷使贫民岁以中夏受粟于仓,冬则加息什二以偿岁,小不收则弛其息之半,大侵则尽弛之,期以数年,子什其母,则惠足以广而息,可遂捐以予民矣,行之累年,人以为便。淳熙辛丑,熹以使事入奏,因得条上其说,孝宗皇帝幸不以为不可,即颁其法于四方,且诏民有慕从者听,而官府毋或与焉,德意甚厚而吏惰不恭,不能奉承以布于下,是以至今几二十年,而江浙近郡田野之民,犹有不与知者,其能慕而从者,仅可以一二数也。是时南城贡士包扬,方客里中,适得尚书所下报可之符以归,而其学徒同县吴伸与其弟伦见之,独有感焉,经度久之,乃克有就,遂以绍熈甲寅之岁,发其私榖四千斛以应诏旨,而大为屋以储之,涖事有堂,燕息有斋,前引两廊,对列六庾,外为重门,以严出内,其为条约,盖因崇安之旧而加详密焉,即以其年散敛如法,乡之隐民有所仰食,无复死徙变乱之虞,咸以德于吴氏,而伸与伦不敢当也,则谨谢曰:是仓之立,君师之教,祖考之泽,而乡隣之助也,吾何力之有哉?且今虽幸及于有成,而吾子孙之贤否不可知,异时脱有不能如今日之志,以失信于乡人者,则愿一二父兄为我教之,教之一再而不能从,则已非复吾子孙矣!盍亦相与言之。有司请正其罪,庶其惧而有改,其亦可也,于是衆益咨嗟叹息其贤,以为不可及,而包君以书来道其语,且遣伦及伸之子振来请,记熹病力不能文,然嘉其意不忍拒也,乃为之书其本末,既以警夫吴氏之子孙,使其数世之后,犹有以知其前人之意如此而不忍壊,抑使世之力能为而不肯为者,有所羞愧勉慕而兴起焉,则亦所以广先帝之盛德于无穷也!
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西原庵记
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予少好佳,山水异甚,而自中年以来,即以病衰,不克逞其志于四方,独闻庐阜之竒,秀甲天下,畸人逸士,往往徜徉于其间,意尝欲一往游焉而未暇也。前年䝉恩试郡,适在此山之阳,乃间以公家职事得至其中,其岩壑幽深,水石竒怪,固平生所创见,而于岩壑水石之间,又得成纪崔君焉,乃信前所闻者之不诬也。君名嘉彦,字子虚,少慷慨有竒志,壮岁避地巴东、三峡之间,修神农老子术,东下吴越,以耕战之策干故相赵忠简公,赵公是之会,去相不果行,君自是絶迹,此山按陈令,举所述图记,得西原庵故址于卧龙瀑水之东,筑室居焉,耕田种药仅足以自给,而四方往来之士,皆取食焉,其疾病老孤无所与归之人,至者亦收养之,盖年逾七十矣,而神明筋力不少衰,予往造之而君不予避也,一旦为予道说,平生相与太息,会予结屋卧龙以祠诸葛丞相,世盖少识其意者,君独叹曰:此竒事也!相与经纪其事,以迄有成,两年之间,相见者不知其几,而君未尝一言及外事,予以是益嘉君之为人,而重叹其既老无所复用于世也。淳熙辛丑闰月之晦,予既罢郡来宿,卧龙君曰:卧龙之役,夫子既书之矣!顾西原独未有记,复能为我书之乎?予曰:诺哉!于是悉次其说俾刻焉。
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《顔鲁公祠记》         张 栻,唐鲁郡顔公,在大厯中尝为抚州刺史,宋至和二年,知州事聂侯厚,载始立公祠于郡之圃南,丰曾公巩为之记,而其地狭隘,岁久,宇且敝壊。绍兴十二年,栻之伯父滉为守即圃之地,相其髙阜而徙焉,比三十年,复以頽废废之二年,今赵侯某实来考视叹息,因其基而一新之,以淳熙三年正月辛酉落成庙貌,俨如升降俯仰,不迫不陋,使来请记,栻惟念公之大节,始终凛然足以风励,后之为人臣者,其所尝莅庙食,是宜赵侯之举,知政所本,当有文字,登载金石,惟是南丰曾公之文,于公行事论述,为详学者之所诵习,故栻不复赘于言,独推本君臣之义而题之以诗,俾时节侑飨,亦庶几公之志云:其词曰:于皇大伦首曰:君臣惟天所叙,而勅乎人,忠贯无隐,义寜偷生,敢有或逾,紊我常经,粤惟斯人,林林而羣,匪斯之纲,孰条其棼允?毅顔公千载之特,是笃是明,始终无忒,方在平原,独婴贼锋,纠厥义旅,孰不悦从?洎登王朝,剀言歴陈,治忽攸闻,敢毖于音,彼奸眴侧,三斥在外不折弥坚之死靡悔,汝州之使,人谕厥指,公曰:君命予奚可避?凛然其辞,豺狼所惮,云何,其行终以不反?身虽可陨,义则不磨,用虽不䆒,益则已多,立懦激顽,于训于式,翼彼大伦,诏于罔极,惟是临川公所,尝临焄蒿,凄怆英烈,尤存有严其宫,于今几秋,圯倾芜荒,新自今侯,嗟尔君子,来拜来祀,瞻彼言言,阖㐲以思,人之好德,相尔秉彝,岂惟思之,无或泚之!撷芳于豆,酌清于巵,祈侑烝尝,声以歌诗。
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新修州学记》
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淳熙五年秋八月,栻来宜春。至之明日,州教授李中与州之士合辞来,言「宜春之学,自皇佑中太守祖无择实始为之,今百有二十五年矣。中更兵革,废而复兴,惟是庳陋弗克称。至于今守乃慨然按寻旧规,首辟讲肄之堂,立稽古阁于堂上,生师之舍皆撤而新之,将告成而君侯适来,敢请记以诏多士栻谢不敏则请益坚,乃进而告之曰先王所以建学造士之意,亦尝考之乎。惟民之生,其典有五,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友是也,而其德有四:仁、义、礼、智是也,人能充其德之所固,有以率夫典之所当然,则必无力不足之患,惟人之不能是也,故圣人使之学焉。自唐、虞以来,固莫不以是教矣。至于三代之时,立教人之所设官以董莅之,而其法亦加详焉。然其所以为教,则一道耳。故曰学则三代共之,皆所以明人伦也。嗟乎人伦之在天下,不可一日废废则国随之。然则有国者之于学,其可一日而忽哉。皇朝列圣相承,留意教养,所以望于多士甚厚,三代而后言,学校之盛,未有若此时也。然则教于斯学于斯者,其可不深考先王建学造士之本意而勉之乎。夫四德之在人,各具于其性,人病不能求之耳。求之之方,载于孔、孟之书,备有科级,惟致其知而后可以有明。惟力其行而后可以有至孝弟之行始乎闺门,而刑于乡党。忠爱之实见于事君而推以泽民,是则无负于国家之教养,而三代之士风亦不越是而已。嗟乎,可不勉哉!」于是书以为记隐斋记。
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予弟杓为袁州,再閲月,以书来曰:杓幸得备位郡守,惧无以宣上之泽于斯民,乃辟便斋于㕔事之旁,日与同僚讲民之疾苦,相与究复之暇,则讲诗读书于其间,以自培溉,敢请名。予嘉其意,为大书隐斋字以寄,盖取孟子恻隐之心之义。夫所谓恻隐之心者,恻然有隐云尔:嗟乎!是心乃子民之本也,一日夕之间,事物之接乎吾前,与夫讲论之所及,思虑之所萌,所谓恻然而隐者,如源泉之逹续而不穷,新而有常、流行而不可以已,则其履度也,岂有越思而其施于四境之内者,虽不中不逺矣,子其体是心而存之而充之,勿使有害之者而已。语曰:君子学道,则爱人所贵乎?学者,以能爱人也。为政者,茍不知是心之存,则本既不立矣,虽有过絶人之才智,亦何以观之哉?抑又有说焉。人之情于其始也,惴惴然惧其不免也,汲汲然忧其不及也,察民之从违而未敢安也,则是心之不存焉者寡矣。及其久也,于意之得而偏于誉之闻而矜,于令之行而忽,则所谓恻然而隐者,将汩于因循而息于骄肆,政之所繇隳也。嗟乎!可不惧哉!而可不察哉!又其可使箴儆之言不闻于吾耳哉?并书之使,刻置于壁。
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《澹台祠友教堂记》       程大昌、豫章总持寺之东有澹台子羽墓,本图经所传为信也。司马迁记:子羽从弟子三百人,南游至江,班固又言子羽居楚友,教士大夫豫章在春秋为楚则子羽宜有墓。然京相镗记,子羽㤗,山南武城县人也,有塜水,经陈留裘氏乡,又有子羽塜,是一子羽也,而稽之图记,其墓三出矣。郦氏虽知泰山陈留必有一误,顾不敢坚决以为孰是,则豫章图经,其得独为信哉?且子羽名施后世,自子游之宰武城始以予所闻,世盖有四武城也。左冯翊、清河、定襄皆以名县,而清河特曰东武城者,以其与定襄皆𨽻赵,且定襄在西故也。若子游之所尝宰者,则鲁邑而东武城者,鲁之北也,故汉儒又加南以别之。史迁之传曾参曰:南武城人者,剏加也,论语无此也。子羽传:正次曾子迁,务省之,故叙其邑里,止曰武城。至京氏则指其墓在南武城县,明其为鲁也。夫子尝欲适赵,及河而返,曰:洋洋乎?丘之不济此命也。韩愈亦曰:孔子西行不到秦,是秦赵之地,皆未始经行也。语曰:子之武城,闻弦歌之声,是弦歌云者,于南武城乎?闻之,岂其秦赵与东武城有弦歌台,迁志遂定,著以为子游所宰之邑,则误矣。夫圣贤遗迹衆矣,询考二事,其真伪固已相半,其可胜辨哉!虽然,予于其伪也,而有喜焉,受之鹿台魋之石椁,徧四海无复出者,荆山歴山首阳,则不一其地,后世去古圣贤絶远,既无所事畏,亦无所有䛕而争猎以自夸耀,于是有一事而彼此互相同者,此其意岂不甚可喜也哉?呜呼!其可以使人慕尚如此,无乃圣贤之泽久而不冺也。与其亦民之秉彝者,无古今故好,是懿德也,与?则其伪也,乃其所以为可尚也,况今之疑,未必非昔之信者与?淳熙元年予将江西漕,过子羽墓,叹曰:楚在春秋,士能读坟典,丘索已博矣!其后屈宋遂为儒宗,非友教遗泽,与其尊向固宜,遂筑堂祠之命,曰友教云。游庐山记。          陆 游
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八月早,由山路至太平兴国宫门庭,气象极闳壮,正殿为九天采访使者,像衮冕如帝者舒州灊山灵仙观,祠九天司命真君,而采访使者为之佐,故南唐名灵仙曰丹霞府,大平曰通元府,崇奉有自来矣。至太宗皇帝时,尝遣中使送泥金绛罗云鹤帔,仍命三年一昜神宗皇帝时,又加封应元保运真君,及赐涂金殿额,两壁图十真人,本吴生笔。建炎中,李成、何世清二盗以庐山为巢宫屋,焚荡无馀,先是,山中有太一宫,摹吴笔于殿庑,及太平再兴,复摹取太一本,所托,非善工无复仿髴,憩于云无心堂、盖冷翠亭故址也,溪声如大风雨,至使人毛骨寒栗,一宫之最胜处也。采访殿前有钟楼髙十许丈三层,累塼所成不用一木,而櫩桷翬飞,虽木工之良者不能加也,但钟为塼所掩蔽,声不甚扬,亦是一病,观主胡思齐云,此一楼为费三万缗,钟重二万四千馀斤,又有经藏亦佳,扁曰云章琼室,太平规模,大㮣类南昌之玉,隆然玉隆不经焚毁,尚有古趣为胜也,遂至东林太平兴龙寺,寺正对香炉峯分一支,东行自北而西,环合四抱,有如城郭,东林在其中,相地者谓之倒挂龙格寺门外,虎溪本小涧,比年甃以塼,但若一沟无复古趣,予劝其主,僧法才去塼使少,近自然,不知能用吾言否?食已煮观音泉,啜茶、登华、严罗汉阁阁,与卢舍阁钟楼鼎峙,皆极天下之壮丽,虽闽、浙名蓝所不能逮,遂至上方五杉阁舍,利墖白公草堂,上方者自寺后支径穿松,隂蹑石磴而上,亦不甚髙五杉,阁前旧有老杉五本传,以为晋时物,白傅所谓大十尺围者,今又数百年,其老可知矣,近岁主僧了然辄伐去,殊可惜也。墖中作如来示寂,像本宋佛䭾跋陀尊者,自西域持舍利五粒来葬于此草堂,以白公记考之,畧是故处三间两柱亦如记所云。其他如瀑水、莲池,亦皆在髙风逸韵,尚可想见。白公尝以文集留草堂,后屡亡逸,真宗皇帝尝令崇文院写校,包以斑竹帙送寺。建炎中,又壊于兵,今独有姑苏版本一帙,备故事耳。草堂之旁,又有一故址,云是王子醇枢密庵基,盖东林为禅院,始于王公,而照觉禅师,常总实第一。祖总公有塑像严重英,特人也。
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《广寿禅院经藏记》
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淳熙己亥冬十二月,予使江西,治在抚州。其东为广寿禅院,每出辄过焉。僧守璞方为轮藏,予之始至也,则屹立十馀柱,其上未瓦,其下未甃其旁未垣经未匦,轮未毂度,非数十寒暑未昜成也。不一年,其宇耽耽,其匦●●,其止山立,其作雷动神,呵龙负,可怖可愕,丹垩金碧,殆无遗巧,而守璞俨然燕坐,为其徒说,出世间法,土木梓匠之问,不至丈室,若无是役者。比明年冬十一月,予被命诣行在所,守璞乃砻石乞予为记,予慨然语之曰:子弃家,为浮屠氏,祝髪衲衣,徒跣行,乞无冠冕轩车、府寺以为尊也,无官属、胥吏,徒𨽻以为奉也,无鞭笞、刀锯、囹圄、桎梏与夫,金钱粟帛、爵秩禄位,以为刑且赏也,其举事宜若甚难,顾能不动声气于期岁之间,成此竒伟坚壮百年累世之迹,予窃怪士大夫操尊,权席利势,假命令之重,耗府库之积,而玩岁愒日,事功弗昭,又遗患于后,其视子岂不重可愧哉?既诺其请,乃具载语守璞者,以厉吾党云。
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《吴氏书楼记》
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天下之事,有合于理而可为者,有虽合于理而不可得为之者,士于可为者,不可不力,力不足,则合朋友乡闾之力而为之又不足告于在仕者,以卒成之成矣,又虑其壊,则吾有子子,又有孙孙,又有子,虽数十百世,吾之志犹在也,岂不贤哉?彼不可得为之者,则有命焉,有义焉、不知命,义徒呶呶,纷纷奚益,故君子不为也。然为此者寡也,或昜之为彼者,辄可以得名于流俗,故士之为此者寡也。吾友南城吴君伸,与其弟伦,初以淳熙之诏建社仓,其详见于侍讲朱公元晦所为记,其后又以钱百万剙为大楼储书数千卷,会友朋教子弟,其意甚美,于是朱公又为大书书楼二字以掲之楼之下曰读书堂堂之前,又为小阁,阁之下曰和丰堂,旁复有二小阁,左则象山陆公子静,书其顔曰南牕,右则良斋、谢公,昌国书其顔曰北牕堂之后荣木轩,则又朱公实书之,于宓亦可谓盛矣!盖吴君未命之士耳,为社仓以惠其乡,为书楼以善其家,皆其力之所及,自是推而上之,力可以及一邑,一郡一道,以至谋谟于朝者,皆如吴君自力而不愧,则民殷俗媺兵寝刑厝,如唐虞三代可积而至也。吴君兄弟为是,迨今已十五六年,使皆寿考,康寜则仓与楼皆当益治乡之民,生业愈给,足安乐日趋于寿富,而君之子弟孝悌忠信亦皆足以化民善俗,是可坐而俟也,然年运而往,天人之际有不可常者,则又当有以垂训于无穷。予读唐李卫公文饶平泉山居记有曰:鬻平泉者,非吾子孙也,以平泉一木一石与人者,非佳子弟也,平泉特燕游地,木石之怪竒者,亦奚足道,而其言且如此,况义仓与书楼乎?后之人读吾记至此,将有涣然汗出霰然涕下者,虽百世之后,常如吴君时有不难者矣。
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敬斋记           陆九渊,古之人,自其身,逹之家国,天下而无愧焉者,不失其本心而已,凡今为县者,岂顾其心有不若是乎哉?然或者遏于势而狃于习,则是心殆不可考,吏纵弗肃,则曰事倚以办,民困弗苏,则曰公取以足,贵势富强,虽奸弗治,贫羸孤弱,虽直弗信,习为故常,天子有勤恤之诏,迎宣拜伏不为动心,曰:奚独我责?吏纵弗肃,民困弗苏,奸弗治而直弗信,天子勤恤之意不宣于民,是岂其本心也哉?势或使之然也,方其流之未远,平居静虑,或有感触,岂能不忸怩于其心?至其同利相挺,同波相激,视已所行,为天下逹道,讪侮正言,仇讐正士,则是心或几乎泯矣,人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之,是心或几乎?泯吾为惧矣!天地鬼神不可诬也,愚夫愚妇,不可欺也,是心或几乎泯,吾为惧矣!黄锺大吕施宣于内,能生之物,莫不萌芽,奏以大蔟,助以夹锺,则虽瓦石所压,重屋所蔽,犹将必逹,是心之存,茍得其养,势岂能遏之哉?贵溪信之大县,緜地过百里,民繁务剧,暨阳吴公为宰于兹吏肃矣,而事未始不办,民苏矣而公未始不足,奸治直信,民莫不说,而惴惴焉,惟恐不能宣天子勤恤之意,是其本心之所发而不遏于其势者耶?然公之始至,则修学校,延师儒,致礼甚恭,余屡辱其礼不敢受,今为斋于其治之东偏,名之以敬,请记于余文,至于再三,望道之重,若不可及者。某闻诸父兄师友道未有外乎?其心者,自可欲之善,至于大而化之之,圣圣而不可知之之神,皆吾心也。心之所为,犹之能生之物得黄锺大吕之气,能养之,至于必逹,使瓦石有所不能压重,屋有所不能蔽,则自有诸已,至于大而化之者,敬其本也,岂独为县而已?虽然不可以不知其害也。是心之稂莠,萌于交物之初,有滋而无芟,根固于怠忽,末蔓于驰骛,深䝉密覆,良苖为之不殖,实著者易拔,形潜者难察,从事于敬者,尤不可不致其辨,公其谨之,某虽不敏,它日周旋函丈,愿有所请。公名博古字。敏叔,淳熙二年十有二月望日记。
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贵溪重修县学记》
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风俗之所由来,非一日也,或覩其壊,而欲齐诸其末,禁诸其外,此后世政刑之所以益弊,至无如之何,则寖而归于茍且,玩岁月,习揜著,便文饰说以规责偷誉,谓理不过如是,其视书传所记,治古之俗,若必不可复至以为未必然者有矣,孩提之童,无不知爱其亲,及其长也,无不知敬其兄先王之时,庠序之教,抑申斯义,以致其知,使不失其本心而已。尧舜之道,不过如此,此非有甚髙难行之事,何至辽视古俗自絶于圣贤哉?物之所蔽,说之所迷,欲之所制,意之所覊,独不可研极考竟,图所以去之而顾安之乎?取士之科,久渝古制,驯致其弊,于今已剧,稍有识者必知患之,然不徇流俗,而正学以言者,岂皆有司之所弃,天命之所遗,先逹之士,由塲屋而进者,既有大证矣,是固制时御俗者之责,为士而托焉以自恕,安在其为士也?二帝三王之书,先圣先师之训,炳如日星,传注益繁,论说益多,无能发挥,而祗以为蔽,家藏其帙,人诵其言而所汲汲者,顾非其事,父兄之所愿,欲师友之所期,向实背而驰焉,而举世不以为非,顾以为常士而有识,是可以察其故,得其情而知所去就矣,退不溺其俗而有以自立,进不负所学而有以自逹,使千载之弊,一旦而反,诸其正此,岂非明时所宜有,圣君所愿得,而为士者所当然乎?何所悼惧何所维絷,而顾不择所安决所向哉?福唐陈君显公之为贵溪,视前政则优焉,视比县则优焉,民言士论固已胥辑,而陈君自视欿然向学问,道之诚如恐不及此,其所以为民师帅者大矣!县学久不葺,于是撤讲堂直舍,而新之祠屋、士庐、门庑、庖湢、缮治、加壮,创表其坊,扁曰申义遣学职事致请记于予陈君所向,明著如此,斯邑之士,可不自拔于流俗,而勉所以立所以逹者,以无负陈君之意哉?萍乡县西社仓记。       锺 咏
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淳熙戊申,岁大祲,金华潘公友、文尉萍乡讲行荒政,先是,有司往往第民産髙下,咸俾出粟,分日赈乏,民或有田而无积者,固不容以寛免,其或无田而积反厚,或力可置之远方,则又惮官有定价,岁为常额而不敢出其所有,公于是尽革前弊,乞籴劝分,专以诚信感动,从者翕然,邑赖以济,讫事,公犹以嗣岁为忧,载念朝廷顷尝颁浙东常平使者崇安社仓法于四方,而往者侍郎孙公逢吉宰是邑,又尝斥俸,馀立两仓于邑之西乡,成式具存,即是而増益之,为经久计,宜莫良于此!值括苍赵公汝谦行常平事,下其法于郡县,委公劝率,是邑公雅志在此,孜孜开谕,曽不逾月,民乐于应命,自郭至乡,凡为仓者九,且愿输已之积,无勤有司,集于己酉,岁之六月,迄今九年,仓犹未建,岁储主事者之家,储益多隘,弗克胜始,合议剙屋于县之西关,为堂六楹,外为都门,两庑列为六庾,缭以垣墙,翼以守者之舍,费钱五十万有竒,辍息米为之,凡仓之敛散,皆主于邑之士,而官不与焉,其有顽戾弗输,则官为督趣,且常致其主张维持之意,俾勿怠总其事者。咏与彭君公修厚其储,力其事者,则柳君廷杰、宗显佐之,既落成,因记其顚末如此,将藉是以请于当今之大贤而识之以诏来者。
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萍乡胡君安之来学于予,一日致其乡人士之意,欲予为之记其社仓之役,及叩其详,则出是书一卷,曰此邑士锺君咏之所记,是仓之成,锺君及彭君公修实有力焉,故所登载详密如此。予固嘉其敏于事,而又能述以文也。因念绍熙甲寅之岁,赴镇长沙道,出兹邑邑之士,导予以观于其学而请记之,及行堂序间,则既有亡友刘君清之之刻在焉,予拱而读,顾而叹曰:美哉乎!子澄之言也!诸君日诵而时省之,则亦无以予言为矣!即谢去不敢为,而诸生至今犹有望于予也,矧曰是仓之成,既出锺君之手,而此文又出其笔,则亦何以异于学之有记,而复何待于予言哉?况天下之事,是非得失,固有定在,而其盛衰兴废,亦有系于时势而不可常者,故若予之衰谢沦落,徒足为是,仓之累而不足以增其重,诸君亦何所赖而请之?若是其勤也,为诸君计,莫若具刻锺君之记,以示后人,使读之者有以知其成之之不昜,如此而不忍壊焉,斯亦足矣!胡君告归,因题其卷尾以授之,且以并谢庠序诸君,幸毋忘子澄之教也。庆元庚申二月乙酉,春分晦,庵病叟朱熹书。
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重修泰和县儒学记      刘 申自秦变古附庸之制而为县,县封之广,视古公侯不能除一畆地为学寓,使国人有所矜式,可胜惜哉!唐初,县皆有学学,皆有庙以事孔子,至咸亨时,则营庙而已。我朝庆厯中,诏县之学士满二百人者,得立学而庙祀夫子,其中泰和县学盖肇于此殿,以元丰戊午立其材,出于邑人学,以崇寜甲,申修调度,一切仰给县官,规模卑陋,工役茍简,材植挠弱,故屡修而亟壊。建炎初申,聚徒教授于中,补葺罅漏,粗庇风雨,两庑寖仆,庙宇支吾仅存,申尝请于知县王公,公曰:兴学令,职也,其如国用自有经,然其废也,士亦有罪焉,营居室惟恐不美,回视夫子门墙,殆若有所恶之胥馀,独何心哉?有能出力以成之,吾何惜分俸以助费?申乃问诸贡士严涣,涣曰:是不难。缁黄之徒,犹能壮栋宇以崇其教,岂有儒其术而忘其所自乎?我当与子任其责而力劝诱。于是阖邑之人,翕然乐输,议既定,告诸县公则曰:凡事中辍,或中败者,匪欺则怠也,可不戒诸?由是联事者不敢不勉,而出纳唯谨,经始于二年九月朔,落成于十有一月朔,规模工役,材植视前,日相倍蓰,表里宏壮,将将翼翼,百里来观,咸知化民成俗之由,遂告于衆曰:自昔郡守县令修起学宫者多矣,惟蜀郡文翁、馀杭、范甯乃能专美,何哉?时异而俗不同也!盖楚蜀之蛮风未殄,民不知书,而心之同然者犹在也,为之师帅者,重加诱掖而陶以义理,彼必悦而昜从,此文、范二公所以有功于当年也,乃若齐鲁之学,出于天性,虽在闲中,弦歌不辍,初无待守令之谆谆,及其敝也,不知师承不务讲贯,流为学䆒之末习,借使文、范二公出乎其时,安能昜其俗哉?吾邑素号多士,挟䇿读书者十室而五,彬、彬之风,固无愧于齐鲁,而齐鲁之敝,亦不可不监正,宜黾勉淬厉,早闻大道,庶无负乎父兄乐输之诚,且使贤令之名追配于文,范顾不美哉?公平原人,于书无所不观,故能贯穿今古而商略成败,其明伦善俗,岂专施于一邑耶?
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重建浮梁县治记。       包 府浮梁,饶、望邑。唐开元四年,肇基新昌,江口名新昌。天宝初,诏昜今名。元和间,观风使裴戡以病于水溢,请徙高阜,是为今治所。皇朝建炎己酉兵兴,远近骚然,公庭私廨,一夕焚且尽,自是出政于后堂四十馀年矣。淳熙乙未,霅川刘公作宰,剸烦栉垢,㨗如影响,仅及期月,创学宫、𣙜务、舍馆,一切治办,明年丁酉,耆士进曰:国家中兴以来,郡县毁于兵燹者,悉复旧观,惟兹㕔事,未遑端有所待,愿公图之。公曰:念之久矣,事欲必济,民欲勿预此志也。居无何啇人驾桴筏顺流而下,请输材以酧税,公乃类聚羣分,日累月积,既定于素,乃按匠氏之籍,乡取一人,旬一易而功就绪经,始于三月乙巳,越明年二月戊辰落成,不陋不盈,适得其平,于是正子男邦君之礼,朝夕靖共,出纳天子之明命,至若钱帛所储,吏胥所舍,隘者辟欹,者正,内外斩然一新,农不知役,工不告劳,观者骇其神,不知经营之所自也,吁!天下之事,类成于不可不为,而每壊于不必为,惟通明精鋭之士出而抚世,其轻重先后,盖灼然于胸中,图难于昜,为大于细,不恤于己而公是,营不茍于目前而久远,是谋察衆所向,一循乎情而兴,仆植僵易犹反手,不亦贤哉?昔鲁叔孙所馆,一日必葺去之日,如始至左丘,明特书其事,迄今称之,公之是举,叔孙比之褊矣,其始至也,帑庾埽地赤立,而上供常平逋欠,移用以贯计者,亡虑千馀,公发掷鈎,考再徙月,而计算见效,若其济𣙜务之久乏,补学宫之不足,人情所吝而公捐之,无靳色,是诚可纪,县有壁记尚矣,于以识去来之岁月,而四境之思攸系焉,事逺传疑,则阙之,听舆诵称首,尚书苏公而下,谨登载本末于营造梗槩之后,公名三戒,字戒之故。枢密,吴兴开国公之孙,今养浩先生毗陵郡侯之子云。
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新立支移仓记        许。 介袁负山为郡,水分东西流,一自萍乡之卢溪,逾醴陵以西,至于湘江,一自萍乡之宣风,循宜春分宜而下,并山以东,至于清江,而水于此乎?发源渟蓄不厚,值霜劲木,脱舟輙胶不进,故岁运稻粱入于大江,所谓上供纲者,自祖宗时,率假廪清江以贮所𨽻,三县听从便装发,官吏𨽻事于外,弗克自任,厚征苛取,惟彼之欲,吾袁民越境输赋,盘运甚苦,公私告病,殆不能堪,乾道丙戍,遂徙之新喻、新喻,距袁不百里,宜可从此亡患而病犹是也,或曰季春之月时至而纲始发,新喻分宜等耳,新喻可为而分,宜独不可为与?于是淳熙改元,又自新喻徙焉,今七年于此矣,自七年观之,可以更千百岁而不昜,惟是迁徙之初,仓廪未备,寄寓于县之僧舍,隘不足于容弱,不足于负水,运陆走民,愓愓若不及,赋入才万有五千,则以盈告,且拒弗纳,曰:吾以俟装纲者,空其廪而后领,又学佛者林焉以处火,禁不克修,地势洼下,卒有水变不可御,步口碛石差差,舟度可著二百斛而上,则舣之深流,运小艇十数往返而取足焉。今太守周公刺袁之明年,境内既安,开辟视听寄廪之弊,吏则有请,公曰:盍求可以垂不朽者定址焉。五月,水大至,浮图寄廪壊吏,持益力,公益信不疑。七月,鸠工中建㕔事,列廪东西序,廪悉甃地而被以木,外辅以长干,周以堑垣而掖之,廪之前,若左若右,缭以虚廊,以待风雨,两廊之间,有隙处,如廪之地加甃焉。凡建置之数,为㕔为廪、为廊、为门、为𨽻舍之属,合五十有七间,其累土为墉,广袤千尺,以限内外,凡用木二千五百章,竹三万个,糜金钱百六十万。十月,通判黄公来视赋事,民输入亡留难,朝至夕归,舳舻相摩,轧泊岸下,皆相与鼔舞而谣曰:「官不我病,于今七年。病而不病,孰使之然?莫仁匪基,莫勇匪决,彼嚚以嚣,私是巢穴,侯有明命,于水之阳,咨尔颛䝉,视此滥觞,侯有赢资其原其俭,尔食尔力而不我,敛于,乗其阜于俯其渊,侯举自公畀我,便安允也。侯德千古,斯在敢告,来者勿替勿壊介,方职是邦,实董役事,亲见百姓德公施道公美次第如此,天下之事,惟要于既定之后。兹役也,是足以传不朽,于是乎记。
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雄石镇记          郑 淡雄、石镇者,此邦故镇名也,与营堡、关隘等,因时警急,戍兵守卫,虽有司存废置,无定传云:未有信州,先有雄石镇,盖创于隋唐之际问之邦人已不复知。考之唐制,上元初,始郡上饶,永泰初,始县贵溪、雄石镇,在弋阳、安仁两镇,后彼皆升县,此仍旧贯。按陆文安公跋资国寺帖亦云,莫䆒始末,但官曰镇遏使,有印篆,曰信州、雄石镇,此必置郡后换给也。年曰龙纪后,永泰百二十五年矣,镇旁有聘君山,盖时有隐,君子居焉。青山叶赞玉之祖,尝以是职仕于斯,地与松洋始,祖郑押衙相先,后黄巢乱时,此地为江闽冲要,宜宿兵守卫。五代间,李氏据金陵则𨽻南唐,宋开寳平江南,文轨既同,并省郡邑,彻镇𨽻县,必及此时。欧阳公曰:「百年之间,剗削消磨,漠然但见山髙水深,欲问往事而遗老尽矣。呜呼!黄河泰华与天地长久,区区小镇,僻在遐方,何足计一毛于马体?然居是邦者,不知爽鸠氏可乎?鲁无君子,人美其地,互乡童子,地丑其人,且以吾邑言鬼谷洞天也,龙虎,福地也。自鸣山者,孝德神官在焉。象山乃先儒讲学之地,天下学士所景,慕雄石镇,则不挂人齿牙,文献不足独杞宋乎哉?余生雄石之阿逾七十年,因纪梗㮣以表之,文学支离,不材有间,噫亦㣲矣!
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重修建昌军学记。       江臯会,上临御之。十六年,命守臣修郡学,惟时知军事蒋循祖祗先德意去旧昜。新越明年二月,学成,自堂徂庑,毕工于门,端序轮奂,观者动目甲于江西。先是,靖康二年火于人,绍兴四年毁于兵,自是郡守以春秋释奠,礼不可去,乃墙故址之半,剙殿于中,因陋就简,补缀门廊,岁歴七稔,殿桷未丹,中堂未甓,檐溜未渠,上雨旁风础,陷栋倾,木朽瓦敝。我公来视事之三日,㳟谒殿庭,蹙然不寜曰:有民有人,不教不化则已,而欲化民成俗事,其有急于此者乎?命工伻图抡材,诹日有期矣,既膺诏旨,益励益䖍,故凡所以养士之具,罔不如法,则又取学地之缗,学田之租,乾没于吏,侵渔于豪者,条举而经正之。士遭艰难,儒服不备,几与皂𨽻伍则又为冠以庄,其首犹以为末也,则又绘其乡先生李泰伯之像于大成殿之南庑下,以为昜俗之倡。若然,则公之成是学也,岂直为文具应上命而已哉?公又以是为风化之首,宜有识以示方来,乃俾臯会纪其事,臯会遂言曰:州学校名存,实亡有年矣。夫学校之有士,若无与州县事,而未尝不关盛衰焉。中古以降,士大夫借经书以拾青紫,既得之,则皆视犹蝉蜕,然间有绾铜章、佩虎符,以临于民上者,例曰谨簿书、急期会,尚刑名,先法术,吾职也,吾能是髙可以为一世,吏师其下亦不失办职而号健吏,而何计以有学校为大?岂知是特可以绳民鞭扑之下而不可得民心?商功杪忽之间而不可厚风俗,计利耳目之前而不可与,基立太平于无疆,今日去官,明日民视之如路人,然岂独斯民之罪哉?教化不立,民无君臣父子之纲,其势必至于此,汉光、晋元在扰攘间急,兴学之为务,疑若柔缓而无能为者,然光武不阶尺土,系隆汉绪,与髙祖同符,元帝匹马渡江,重集大命而厯过西晋,是以自古天下国家之所以固结斯人而不可解者,在此而不在彼,顾力行何如耳?今皇帝投戈息马,不忘道艺,栉风沐雨,罔忽庠序,方设大学,复起《小雅》、《菁莪》之废,而宣重光于中国焉。一方一州,使人人如公承流宣化,不匿厥旨,则人伦明于上,小民亲于下,有道如三代之长矣,若晋与汉,殆未可以同年而语,于是人知我公异时去是而羽仪天朝,果可与有为,而任天下之重,若乃计工庸之多寡,録瓦木之条枚,则有司存,皆非明天子所以命郡侯立学之意,故不书学,旧无记,创建岁月之废兴,亦莫得而详云。
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《黄文节公祠记》        周必大嘉泰元年秋,奉议郎临江徐筠、孟坚宰分寜,专以儒术饬吏事,每诣校宫,必进诸生以学,顾视山谷先生祠宇,在讲堂左,狭隘朽敝,亟广而新之,传像家庙,惟肖释奠,辍食则择族老能文者曰嵤主祀事属,予识其成,参考图牒。自唐贞元十五年,分武寜八乡以名兹邑西有幕阜山,其髙千文,广袤百二十里,修水北来,东南经县治凡六百馀里,下入彭蠡,此山川之最胜者也。黄氏本金华人,先生六世祖瞻,尝为邑宰,厥后奉亲卜居,殁则就葬,歴三世,家修水上,家学有声而先生出焉,此世家之可考者也。夫惟山川炳灵,世美交济,故其孝友之行,追配古人瓌玮之文,妙絶当世,又得眉山苏文忠公而师之,陈张晁秦而友之,是宜光显于朝,共振斯道,乃或不然,初坐眉山唱酬,栖迟县镇,后被史祸,窜谪两川,晚以非辜,长流岭南,中间翺翔馆殿才六年耳,右史之拜,复为韩川沮止,其生不遇如此,盖人衆胜天也!髙宗中兴,恨不同时追赠直龙图阁,擢从弟叔敖为八座,置甥徐俯于西府,皆以先生之故,宸奎天纵至下,取其笔法,戒石刻铭,徧于守令之庭,李杜已逺,遂主诗社,身后光荣,乃至于此,非天定胜人耶?昔孔子在鲁,鲁人指为东家丘,歴聘诸侯,伐木削迹,无所不有,孰知后世郡邑,通祀南靣,巍然一履之微,犹藏武库,圣人尚尔先生其奚憾予?既书其大畧,又系以辞,使遇祀事而歌焉。
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吉州通判㕔记。
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郡丞,秦官,惟掌兵马,自汉迄唐,其名不常,曰别驾,曰司马,曰治中,曰长史,虽均号上佐,其实从事之长耳,故缇油屏轼下,与主簿同赐,而州牧或得辟置间,以处王子及近臣之左降若起废者,其于政事罕尝与闻,邦国不空之謡,宜其寥寥也。艺祖皇帝继五代扰攘,藩镇跋扈,兵强民弱,治少乱多之后,首置诸州通判,又诏凡公事非守倅佥议,连书勿行,不动声色于朝廷之上,而兴利除害,功徧天下,呜呼!盛哉!吉大州也,其为贰则在唐顔鲁公以谪至本朝向文简,公以德选,其他名贤,炳炳相望。嘉泰二年五月,朝请大夫开封郑临实来适二千石,缺并绾郡,组其家世之盛,仕学之优,施于有政,见谓明敏,初升㕔事,则支倾朽折,惧将压焉,竹木瓦甓,幸储庭下,君问缓,故则曰卜未利也。君曰覆压之不虞,隂阳之是,拘其可乎?是月庚申,亟僝工蒇事,七月乙巳落成,检题名记示某曰:公大父秦国公,以宣和七年春居是官,尝行州事,逾四考乃得代,士民懐德固请家焉,旧㕔载新,是宜为记,某追思,始能言侍亲于祖父母之侧,今七十有五年,兼燕楚之城社,置桑梓之恭敬,安敢以老悖荒唐为解?抑读卫诗美文公,营宫室,曰:得其时,制百姓说之,今君思一日之葺,破拘挛之义,得其时也,用成材,依旧贯,加显敞焉。其东有风月轩,又辟西偏以相映带,得其制也,自是入仪天朝,遗后人以安俾之,交修郡政,惠此千里,仰称艺祖设官之美,意其本立矣,因土木之工而纪岁月,某请书其末云。
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赣县重修学记。
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皇帝立学徧郡县,县有附庸,有支邑,人之言曰支邑距城,近者百里,远者则倍蓰赋租,征𣙜间得移用。学校之修,既已非艰,而其士又以城阙为远,故庠声序音自振于一邦,附庸则不然,赋租征𣙜守皆统之,士方萃于郡庠,为令者因得藉口学校,名存实否,人亦不责备也。庆元三年冬,奉议郎司马遘来为贑宰,深辟其说,谓郡庠教养,率限以员,今十室必有忠信,而曰一州无遗贤,诬其下也。上台戒横敛,州家不苛,取邑之财,用有定名,或渔于吏,或费于侈,而曰力不及于学,诬其上也,于是节用度,核隐欺,首葺大成殿,次饬讲堂斋舍,凡重门修廊,下至庖湢之所,器用所湏,无一不备,旧廪岁输米二百斛,缗钱仅以百计,经营三载,括六乡闲田之所入,益钱至三倍。既有养士之费,则请于州,选补生员,寝食于学,月书季考,一守成规,春秋奠献如式,文风郁然,遂为外邑之表。代更有日书来请记、予闻记有二说,不赞圣人之道,则勉诸生以学。昔在皇佑贤,令大理寺丞王希肇正庙学泰山孙复碑记,其实谓夫子道被万世,非假称述。逮嘉佑中,著作佐郎钱顗尤号贤令,学政益修,每以上之教化、士之讲习,告诸人临川胡彖大书碑,隂即而读之,思过半矣。予尚何言,姑举司马君之说,使来者知温国胄绪为政如此,非俗吏所能为也。
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閤皂山崇真宫记》
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古者名山大川,在中国者,皆雄尊浩荡,领于祠官,天子廵狩望秩,为民祈福而已,荆之衡岳犹以为远,自有熊氏已祠灊霍,况其它乎?当是时,上既不求远畧,下亦安其常居,虽有黄老之言,何自而入?空山穷谷稀竒絶特之观,谁实赖之?及周穆王车辙马迹驰骛于八荒,中天之台,瑶池之宴,寖传于世,秦皇、汉武忻然慕之,繇是有为黄老之学者,而为方士之术,负䇿抵掌,顺风而至,羡门安期之说兴,徐福少君之诈作,当是时,上虽信之,其徒未盛于下也,及乎土宇日广,生齿日衆,遐方僻地,列居郡县,王乔、蓟子训、左慈軰,又争以神怪风动四方,于此时也,岂特人主向之所谓四方往往从之矣,从之者衆,必有所聚,既不能安处于㕓市,则摉竒择胜,梯崖架屋,辟榖导气,以潜修,鍊丹于人迹不到之地一,岩洞之幽一,山谷之秀殆,将无所遁,其形宫观遂徧天下,而尤胜于东南,此积习之势,然非今昔之理异也,彼所谓清都帝居、十洲三岛,既茫昧不可考,而洞天福地,载之传记,有可言者,距临江军四十里,山曰閤皂,盖福地之第三十三也。自汉末张道陵、葛元丁、令威皆有坛井,故《寰宇记》以为神仙之馆,旧𨽻吉州新淦县,建临江军,乃属清江,形如閤色如皂,以是得名,初置灵仙馆,煨烬于隋,至唐道士程信然掘地得玉石像尺馀,覆以鐡钟剙草堂居之。先天元年,孙道士为台殿,因山名观,咸通大火,玉像仅存,杨荐父子次第葺之江南,李氏改名元都,天禧庚申熙寜,丙辰,再焚再葺,政和八年,始赐号崇真宫,前对淩云峯,后倚东西两山,皆有坛,其东葛,其西张也,水出宫后,名葛憩源,凡半里,馀声潺潺,行石间,大抵葛仙遗迹为多,故崇寜间封冲应真人,诰命在焉,北有令威观,基壊久矣,入门即御书阁十一楹藏熙寜,赐书百一十八幅,章圣封泰山芝草二本,皇佑新乐图一卷,绍兴宸翰十幅閤,后设传籙坛,盖法:许受籙者,金陵之茅山,广信之龙虎,以此为三,徽宗朝给元始万神铜印,至今用之。次曰金阙寥阳殿,曰昊天殿,曰正一堂,曰靖应堂,其东曰祖师殿,曰藏经殿,最后玉像阁五间,其崇五丈四尺,雄杰冠于一宫,凡殿宇皆翼以修廊,道士数百人,环居其外,争占形胜,治㕔馆,总为屋一千五百间,江湖宫观未有胜于此者,士大夫川浮陆走,无不迂途而至乾道癸巳,予亦至焉,读广明许元真、咸平张贺熙、寜䨇渐、杨、申、元佑、张啇英诸碑,虽随事登载,辞颇异而同,如以鐡钟为开皇旧物,视其欵识,则咸通十三年所铸也,玉像有三,其一凭几而坐,二人跣足竝侍,亦与此书不合,于是主首李汉卿、王允成、王次鼎俱以宫记为请,予诺之而未暇,今管辖王自、正、知宫邹时亿、副宫刘惟允、度师陈处和,恳请益坚,予谓昜观为宫殆且百年,此而弗记,阙孰甚焉?乃为㑹萃衆说,详考初终,使好事者知自昔羽流,凡三变而其教成,此宫因地之利,歴千年而其制备,庶几有考焉。若夫叙胜㮣述清虚,则有前孙握、李絅、宋齐丘、沈彬、孟宾于、徐铉、陶弼之留题,近世道士张景先、陈孟阳、陈彦举、黄裳吉之诗,集传于山中,此不复云。
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广昌县学记。
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盱江析临川而为军,广昌又析南丰而为邑。其地极江西界,接于闽疆,秀民为多。初立学,在县狱之右,绍兴十七年徙置县,南郡丞刘嵘为之记。后五十馀年,当嘉泰二年四月,奉议郎曹进之来,为宰谒先圣殿,上漏旁穿两庑欹侧,且非其地,邑士胡岩老请改筑于县治之东,诸生相攸佥谋为允,于是进掲瑛之子俨、子仪三人,输财效力主其事,而黄作舟作砺首,捐钱四十万为之助,士胥和之,庀工。癸亥之夏甲子春,新学成,培卑为髙,以避水潦,䨇溪夹流,汇为大江,面对羣峯,宛如图画,髙明坚壮,他邑鲜俪。进之予门生也,求记勤甚,予闻有学校之教,有学校之文。昔夫子折𠂻六艺,自虞至周,凡学校之教之文,散于诗、书、礼乐中,故论语不复问答,惟告门弟子曰:「入则孝,出则弟,敬而信,泛爱衆而亲仁教,在其中矣。行有馀力,则以学文文在其中矣。本朝开设学校,复帝王之盛,虽硕儒名卿,布于中外,而士之月书季考,惟在举业,故时文无虑三变,始因唐旧,专用词赋,或曰雕篆无益也,于是经义行焉,专门一律,又以为病,而大学、中庸之说出,时论愈髙,行之愈难为师。儒者既用此为去取,士亦以此应之,殆非国家孜孜求贤之本意也。上方会其有极,归其有极,士当是训,是行一变而至于道,以副教育,则所谓文将不胜其用矣,于科举乎?何有?进之衡州耒阳人,淳熙癸丑登科,既视事金芝産廨中,嘉禾生于野,为政亦可知矣。
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《三忠堂记》
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文章,天下之公器,万世不可得而私也,节义天下之大闲,万世不可得而逾也。吉为江右上郡,皇朝逮今二百馀年,兼是得三公焉,曰欧阳公,修以《六经》粹然之文,崇雅黜浮,儒术复明,遂以忠言直道辅佐,三朝士大夫翕然尊之,天子从而諡之曰文忠,莫不以为然,南渡抢攘,右相杜充拥衆臣北,金陵守陈邦光就降,惟通判杨邦乂㦸手骂敌,视死如归,国势凛凛,士大夫翕然尊之,天子从而褒赠之,赐諡曰忠襄,则又莫不以为然,时宰议礼,衆论詾詾,惟一编修官胡铨毅然上书乞斩,相使,三纲五常赖以不坠,士大夫复翕然尊之,天子从而褒赠,赐以忠简之諡,则又莫不以为然,是之谓三忠,虽然此邦非无宰相如刘沆,沆之在朝,尝力荐文忠,留置翰苑,又引富文忠、公弼共政列名,著在勲臣之令,而諡则未闻,子仅、孙僴俱为待制,迄不能请,矧被遇之从臣乎?夫然后知节以壹惠天子,犹不敢专,亦必士大夫翕然尊之,乃可得耳!庐陵宰赵汝厦,即县庠立三忠祠,岁时率诸生奉祀巍巍堂堂,衮服有章掲,日月而行,学者景仰其炜煌,若夫百世之下,闻清风而兴起,得无慕休烈扬显光者耶?汝厦用意逺矣!
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刘氏旌表门闾记》       杨万里朝请郎、直秘阁、权知吉州军州事臣资言:「㐲奉淳熙二年十二月戊寅朔甲午肆赦制书,其一条曰,有孝行节义著郷闾者,令长吏以闻,当议旌录。安福县以状白称,奉议郎、知袁州分宜县谢谔及贡士李璲等一千三百五十三人,合词言曰:伏见贡士刘承弼,孝友天至,文行粹美,事亲以至孝闻,居母丧,哀毁柴立,父病既死,承弼吁天陨絶,愿以身代父,蹶然而苏,又三十年乃终,里人异焉。叔父廷圭廷直第,太常奉不自给,承弼每絶甘分,少以助之。同産弟永弼,既为叔父廷圭,后承弼复分以已,田承弼受业于雩都知县刘安世,既没,率同学制师服,安福县令刘榖死官,下卧在地,承弼为棺殓,丞尤穷空,至鬻幼女,承弼闻之,即鞠于家,及嫁后已,女先丞女,故相刘沆逺孙,有女贫不能归,承弼亦任之,尝属年饥,道殣相望,承弼曰:劝分实难,请从我。始率子弟倒廪赈之,不受一钱,富者于是翕然化之,无复遏籴,活者万数。承弼所学殚洽,江之西湖之南,士子辏集,执经问学,户外履满,瓌才隽士小大有就承弼为文,有古作者,风直寳文阁王佐知吉州,喜士承弼贽诗文诣之,佐遣招之,则去已远矣,佐太息曰:刘承弼不惟能文,亦复自重,真此邦第一人。宣教郎刘清之尝荐江西名士数人于转运判官刘焞,以承弼为首,承弼应里选,尝再举于礼部报闻,其人孝行节义,宜在旌録,诚如制书,谨昧死以闻。事下礼部,尚书臣惟权、侍郎臣素、员外郎臣端言、刘承弼,宜旌表门闾。制曰:可。仍令长吏致礼。三年九月乙巳,下尚书省,尚书省,下礼部、礼部下吉州、吉州,下安福县,于所居之前,立棹楔门,夹之以台,台髙十有二尺,饰以丹垩,艺以嘉木云。
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髙安县学记》:
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筠之负郭,邑曰髙安,故无学舍,惟有附于州学之西庑,一小斋,号房而已,今宰陈君公璟作而新之,经始于昔,岁七月八日落成于今年三月,既望,爰掲扁榜,学子咸集,且乐且咏,且有叹于列者曰:涂巷尚陋,或曰栋宇尚庳,或曰廪给尚窭,予解之曰:二三子学在居,处乎果在,是兹室之陋,不陋于顔回之巷,兹宇之庳,不庳于原宪之室,兹廪之窭,不窭于陈蔡之厄,彼圣贤者居之,何哉?不然,辟以九轨,廓以千区,饷以万锺,于二三子之学,将益乎否也?使二三子开一卷之书于竹牖之下,举目而见尧舜、孔顔,属耳而闻金声玉振,潜心而得性,与天道家焉,而亲其亲官焉,而民其民国焉而君其君塞则淑,诸身亨则淑,诸世于环堵乎?取之不既充然矣乎?虽㣲学舍,可不可也。学职吴从周、崔本仁、孙大成谒予记之,为书其说。
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新喻县新作《秀江桥记》。
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秀江桥三大字燠,宇尚书谢公谔书也。桥作于何时,属役于淳熙丁未之冬,僝功于己酉之秋也。作之者谁?县尹李君景、和邑士丁君,南隐承奉郎谢君岘也。秀江故无桥,舟子専波涛,以为利过者病之,兹役之兴也。是岁,江西大侵氓,菜其色。提举常平使者陆公沈以闻,诏行赈贷,公奉诏措事,下二尺木书,谂郡若邑旁招乡里修洁之士,志于氓而肯力于公者董之。于是临江军新喻县之士民合同以告于县尹曰:「丁君某可」。于是县尹具书礼及门三请君,既至,与县尹言于常平使者曰:「饿民不加少,而廪粟不加多,将奚以賙官?有不賙之賙,则氓受不惠之惠,谓宜如范文正公兴役于饥岁,可乎?使者曰:诺县尹及君及谢君属耆老而告之。工正等六百人皆曰诺。于是僦氓为工,造舟为梁,遐迩奔辏,运木挽土,日与其人刳剡舴艋二十有竒于城之右,载维载堤,桥成,泝而望者,若鳬鸥之泛清波而将翔也。履而过者,若乌鹊之梁,天汉而不没也。于是氓之枵者果瘠者泽,流者止而往来之,济者视渊为陵,视氷为炭,视惊涛为坦途,县人录其役,谒予记之,余曰:是可书也。今人见冬渉者,其心恻然,见春渉者其颡,泚然舟子,专济人之役,而心不动焉,或利之也,有司居济人之位,而政不及焉,或牵之也,士君子旁观动心而力不至焉,不位在焉者也。今陆公庸、李君李君位焉,而莫之牵李君庸、丁君、谢君、丁君、谢君不位焉而莫之辞?丁君,谢君庸,饥氓饥氓利焉而莫之怨。夫惟饥氓利而舟子始不利。夫惟舟子不利,而邦氓始大利,然邦氓之利,今之难乎?抑久之难乎?今而不久邦氓之利,其不复为舟子之利乎?未可知也,后之人尚无忽。
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吉水县除屯田租记:
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予谢病免归,逃虚幽屏,一日,吉水人士王子俊等四百馀人合词请于予曰:屯田之为吉水,病三四百年于兹矣!十馀年来病之,中又滋病焉。盖自唐、宋、五代以还,吉水之屯田在一郡为加多,而其征为已重。乾道、淳熙间,郡白于朝,请官鬻之而更为税畮,于是租之为斛者二千一百三十四,有竒,屯田之重租则去矣,而上供之常数自若也。淳熙之十五年,天台陈君臧孙来长吾邑,未及下车,亟诣府极论其本末,守以其说上之部使者,部使者上之地官,方是时吉水之守,王公谦贤也,张公叔椿、郑公汝谐相继为部使者亦贤也,地卿赵公彦、逾丘公崇、叶公翥又贤也,故君之请不壅于上闻,乃绍熙之三年,越五月十二日制诏,执事其悉蠲之,命下之日,百里之民,如痿起行,欢声丕同,升闻于天,愿先生大书,以诏罔极,以毋忘诸公之贤,以永懐圣天子之德。予曰:诺哉?绍兴四年秋七月十一日记。
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隆兴府重新府学记。
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庆元二年夏五月癸未,隆兴府学教授陈君朴与在学诸生合词,移书于予曰:豫章学宫,景佑肇造,治平迁焉,火于建炎,而复于绍兴,谁其复者?丞相赵公也!于是兵荒之蕞残,释菜有庙,养士有学,然仅仅草创,时则葺而未周,后人承之,岁増年培,于是面以棂星,申以㦸门,大成有殿,御书有阁,横经之堂,入直之庐,靡不具体,时则周而未贲,岁在乙丑,侍郎李公乃新殿宇,岁在庚子,侍郎张公,乃立都门,既屋老而圯,讲堂最久,则最先圯,新斯堂者,枢使王公之为也,斋房久则又圯,新斯斋者,枢密黄公之为也,殿宇久则又圮,重门久则又圯,新斯殿斯门者,今帅蔡公之为也。公以天朝法从之贵,一代正人之望,辄自天邑,来帅吾邦,未及下车,首谒先圣,顾瞻蜘蹰,则见殿宇,将压两序,窘步棂星,㦸门相距有咫,于是喟曰:曾谓夫子宗庙之美,百官之富,乃延賔之隘巷乎?于是市地斥壖,召匠属役,殿宇腐矣,乃撤乃新,棂星𥚹矣,乃拓乃扩㦸,门隘陋矣!乃昜乃崇翼以二门,凡其出入,广厥一序,増之四楹,端委庋,左牺象,庋右费不于官于学之,庾役不于氓于市之,庸执事不于吏。于学之职,厥市之缗,二千四百有竒,厥工之夫八千五百有竒,以章计二千五百有竒者,厥木也,以只计七万三千有竒者厥瓴也。昔岁之季夏,经之而落之,以今岁之暮春髙明,爽垲美奂,孔硕可百年不骞不啻也,是可不记是非,先生谁宜记?予复之曰:公所以新斯学之政,二三子智及之矣。二三子抑知公所以新斯学之指乎。二三子入自棂,星若至阙,里趾于㦸门,若觌宫墙,瞻彼睟容,若侍燕居,咏彼春风,若聆喟叹,去圣人之门若此其远也!近圣人之训若此,其甚也,盍退而日三省,吾之所以心得而身充者,家蹈而国逹者,孝与忠与仁与义与得之心矣。充于其身者,反否焉而谓得于心也?可乎不可也?充之身矣,蹈于家而逹于国者,反戾焉,而谓充于身也。可乎不可也,知其所不可以就其所可?二三子何负于公?不然,公何负于二三子公,名戡,字定,夫莆阳忠惠家也。诗不云乎,维其有之,是以似之公有焉。
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奉新县懐种堂后记
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奉新人士王模、袁去非、将仕郎曾商英移书合辞来,请于予曰:先生宰新,吴日大帅,枢密武夷刘公尝请于朝为民,除侨田之害,邑人德之,作懐种堂以祠之,先生记之矣!今又有记者。盖自绍兴经界既行,民田既正,惟是田之在官,其名曰营者,皆地之幽遐,畴之污莱、民之荒弃者也,于是官无日不讨其民,强而授之曰:惟种惟粮,于我乎?取惟犊惟耒,于我乎贷,惟田惟更于我乎?复厥田亩,赋米斗有半,厥上亩赋泉六十,民咸利其薄征,始畊竞焉。其后议臣建白,鬻之于是民之田,此田者以钱酬官以田业已不省其害也,吏言于官曰:新田之赋,不当夷于民田之赋,于是两税税,后茧丝贸买为粟为帛,举重其值昜而为钱,民之输者,其费视旧十百,始不堪命,民诉之邑邑,谒之州州,诹之吏吏曰:不可。今明府张君管未及下车,究知民之甚病者在此,力谒之州,其不可益坚,于是君孤愤不胜,欲解印绶挂县门,去模三人,举幡倡,邑民遮留曰:寜存民病,勿失贤宰。今请不可,何知后终不可耶?后有贤帅与贤宰意合,则必可已矣。未几,龙学尚书广汉张公来帅豫章,君欣然曰:吾几妄去,今谒不行,则去不妄矣!即重谒之于公,公欣然行之,吏犹争曰:不可,公一不听,于是田无故新,均曰:民田赋无抑配。均曰:正赋然后新田之民为户一千有九十,蹙者舒凋者苏疢者除举,以手加额而相贺。曰:㣲吾宰张君,不能争吾民难争之赋㣲!吾帅张公,不能从吾宰难从之请,是可不大书特书,以侈张公莫厚之惠,以慰吾民无穷之思,愿先生记焉。模三人者,当与邑之民绘公之像,与刘公同堂社,而稷之前刘后、张文武,忠孝则人相,若师长慈惠,则政相若,剗磢疾苦则事相若,两公玉立,二碑对峙,式永厥垂,其不渊曜先生,虽欲辞,将何辞?予谢曰:其何敢辞?或曰:两公除民之害则同,然而孰难?予曰:刘公昜也,张公则难耳!且事有欲为而不得为,有得为而不欲为,不得为者在上,我欲为之,我能言之耳!行与否,在我乎?故曰难,刘公是已。今张公行之,自我不行,亦自我上无执,旁无牵顾,我不欲耳,我欲之,何难焉?曰:惟其得为,亦得不为,是以难焉,何也?以新田用旧赋?捐州家十百之利,其细遗官,其大匮勲,何谓不难?或曰:张公似非难也,留此以遗张公者则难也。并书其说,以答三士。
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章贡《道院记》
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贑之为州,控江西之上流而接南,粤之北陲故里,颛一路之兵钤而外,提二境之戎索,其地重矣。邑小而大,疆袤而阻,物夥而昌,其事丛矣。民毅而直小,诎必见于色,小伸即释,可以义激,亦可以气而慝其俗古矣!地之重,事之丛,俗之古,故视邦选侯比,他郡维艰。庆元五年,前尹、直、秘阁郎中、三山彭公改帅五羊,皇上命祥刑使者、华文大卿、霅川俞公兼领府事,盖弄印不畀者,将朞逮十有一月,以畀今尹。右使舍人括苍张公,公来之初,延见士民,览观风謡,爱其质直,信其无谖,则吁其耆老而谂之曰:而之所大欲,将无在于父母妻子之相安乎?将无在于衣食饱?温之不匮乎?将无在于刑宪?讼系之无丽乎?皆对曰:诺。公退而喜曰:谓贑民、未昜治者,皆谤吾民者也。即表闻于上曰:凡厥有生,性皆本善。又曰:若先以小人而待人,岂古良吏之为吏?斯言一出,十邑之民以手加额,家传人诵,于是一令无出出而必承一政,无行行而必倾无改民,勇勇于孝弟无息,民争争于畊织,年榖大穰,盗讼顿清,未期年而贑之,治声以最闻焉,于是一府之督邮从事皆贺公曰:公之表词,人始而未信,中而信且疑,今罔不信矣!非夫人之信于公,而公之信于人,非夫公之信于人,而公之信于心也。大哉心乎!以政化者,揉木之性,以心化者,㨗枹之响矣!公指其燕喜之堂,曰:此非燕喜之堂,吾州之道院也。賔皆曰然。遂昜其扁曰章贡道院,而以书赍予记之,则书其所闻以复之。公名贵谟,字子知,与予友善,今二十年云。
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建永丰县社坛记。       陈 亮天子祭天地,诸侯祭境内,名山大川,故郊者,天子之所专,而社则逹于侯国,无论国之大小,虽附庸亦莫不有社,示有所尊也,知所尊则知所敬,知所敬则仁爱,恻怛之心,油然而生矣,南面以临其民,而无仁爱恻怛之心,是尚可以为国哉?罢侯置守,则郡邑之有社,固守令之所以起仁敬者也。坛壝茍具而心不加敬焉,则民失所依矣。吾友潘友文、文叔之始作永丰也,谒社而坛几于圯其傍之屋,废不复构,无以供祀事,顾瞻不寜,即命工整治其坛,一如法式,而为屋若干楹于其旁,髙明䆳密,严饬备具,是真知所尊矣,稼轩、辛幼,安以为文,叔爱其民,如古循吏,而诸公犹诘其騐,幼安以为役法之弊,民不肯受役,至破家而不顾,永丰之民往往乞及令令,在时就役,是孰使之然哉?文叔,故中书舍人讳良贵之诸孙,少从张南轩、吕东莱,学歩趋必则焉,而又方卒业于朱晦翁,是世所谓三君子者,临民而有父母之心,固其家法当如此,余过永丰道上,行数十里而民无异词,及见文叔,则歉然自道,说其不能,民与文叔皆可无恨矣,谓余为三君子所厚,当得文以记修社之本末,余诚有愧世之务趣,办以为能者,故道郡邑之所以有社,而文叔之起,其诚爱如此,并以騐当涂之有力者云。
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江西通志》卷一百二十五
URN: ctp:ws511643

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