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-> -> 卷第二

《卷第二》[View] [Edit] [History]

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1 抱经堂文集卷第二
2 东里 卢文弨绍弓
3
4 圣庙乐释律序丙午
5 大乐与天地相应故审音与明时无异理也康熙年闲司天者中西各是其说而不相下廷臣莫能决圣祖仁皇帝谓不明其理则何以判其争于是专精研求于句股乗除之术而数学于以大明于是乎有仪象考成之书而晦朔●望无不正合朔中气无不验又推之以定乐而有律吕正义一书不泥古法而独探天地闲之元声为发千古未发之秘
6 今上缵绪悉遵循之以为准
7 圣明作述此诚极千载一时之盛也巳儒者躬被陶淑之化而不明其理不究其数阳景中天而瞽者不见震雷动物而聋者不闻不当引以为㴱耻乎嘉定钱君学源以名进士为江宁郡学官春秋二丁释奠于文庙其所职也因恭阅祭之乐章与其改宫起调之法而识其所以变通之由默识神会著为一书名曰圣庙乐释律凡四卷详列
8 昭代所定律吕之度数于首以丝竹为八音之纲领为具著其同异焉以字谱与十二律相配为明其画一焉以及七调之旋宫加减之比例丝竹之迁位无不条析分明使人易晓更以器有长短厚薄●有肥瘠当随其●质以定谱不当执一定之谱以槩夫器同而●异者此尢为达变之论也钱君以所居之官尽所居之职故其言乐律也不泛及焉然其阐发精微之奥疏证同异之原●而通之殆亦不外是矣夫天地之气正而后乐正今者七政齐而八风平协气㫄流休嘉四塞乐之和也卽以理推之而可知也昔孔子叹周文之郁郁而曰吾从周又非徒斤斤守不倍之义而巳曩曾见萧山毛氏所著
9 皇言定声录亦钦承
10 圣祖论乐之旨今复覩此书是其信从也诚悦服也其所以导一世之趋而解将来之惑者不皆重有赖也夫丁小疋校本郑注周易序庚子郑康成注周易九卷唐书艺文志作十卷至宋崇文总目则仅有一卷而已鼂陈两家皆不著录南宋说易家所引用已非全文至于末年四明王厚斋廼复为之裒辑以成此书明胡孝辕附梓于李氏集解之后故凡巳见集解者不录姚叔祥更增补二十五则皇朝东吴惠定宇复加审正蒐其阙遗理其次第益加详焉盖说经之道贵于择善而从不可以专家自囿况易含万象随所取资莫不具足郑易多论互体系辞传曰杂物算德辨是与非则非其中爻不僃又曰物相杂故曰文此卽互体之说所自出王弼学孤行遂置不讲而此书亦遂失传王氏蒐羣籍而缉综之功盖不细其不能无误则以创始者难为功也近者归安丁小疋孝廉复因胡氏惠氏两本重加考定举向来以郑注易乾凿度之文羼入者为栞去之以汉书注所云郑氏乃卽注汉书者非指康成又于字之传譌者如小畜之舆说辐当作輹夬之壮于頄当作頯一一正之又王氏次序本多顚错胡氏惠氏虽迭加更定而仍有未尽今皆案郑易本文为之整比复摭补其未僃者若干则扶微振坠使北海之学大显于世此厚斋诸君子之所重有望于后贤者而丁君实克缵之非相违也而相成也岂与夫矜所独得以訾謷前人之所短者之可比哉余于厚斋所辑若诗考若郑注古文尚书及论语若左氏贾服等义皆尝订正惟诗考稍加详此书虽加瞻涉然精力不及丁君远甚今覩此本老眼为之豁然增明归时携以谂吾党之有力者合梓之为王氏经学五书知必有应者乎至于字音郑氏时未有反语及●音某字为某者后人因其义而知其读或去其比况之难晓者而易以翻切之法以便学者虽非元文要为根本于郑不可废也夫此书收拾于亾佚之馀复经二三君子之博稽精核而后得以完然无憾百世下读是书者其宝之哉
11 王厚斋辑郑氏注尚书序丁酉郑康成注尚书九卷旧唐书犹著录然自隋以来其学寖微故秘府一失其本而世遂无有传之者郑氏之于书自不及三礼之精书前有孔安国之传后有蔡九峯之注故人视郑氏之亾益不足惜虽然一人之见岂能尽得事理之精详而无遗憾众家之言犹必兼采择焉况郑氏汉之大儒今所传自诗礼之外若易孝经论语及此书之注皆寂蔑无闻使后生不见古义岂非一恨事哉宋厚斋王氏辛勤掇拾于坠失之馀于易辑为三卷于论语辑为二卷于尚书更辑成十一卷尢班班可考其释五礼之异于舜典则日公侯伯子男朝聘之礼于皋陶谟则曰天子诸侯卿大夫士庶民盖周监二代仪文始僃于是乎有吉凶军宾嘉之五礼其源虽皆昉于唐虞而当其时未必能详也在巡守则言五等诸侯朝聘之礼为切而论其大常则自当以上下各有等衰者言之其释金三品为铜三色古者唯铜之用最广而以之作贡必不责以难得之货孔传言金银铜金银非民闲所常用也他如作服十二章州十二师郑注皆胜孔氏他或不皆然则在读者自择之耳昔虞仲翔条郑解尚书违失事目以奏吴主云顾命康王执●古似同从误作同训为酒杯洮頮为濯以为浣衣成事又古大篆丣字读当为桺古桺丣同字而以为昧分北三苗北古别字又训北言北犹别也于此数事误莫大焉宐命学官定此三事今考王氏于虞所举者皆不载入余读书正义见所引郑注此书亦闲有漏略者此则余为补之而他书力未能徧及也郑氏易近世巳梓行矣此书与论语注江宁严侍读用晦长明得自秦中故家欲与王氏所辑左传贾服义竝为雕●以传与吾夫子信好之旨知皆必有当也郑氏又注尚书大传朱锡鬯作经义考时谓其巳佚而今尚有四卷之书见在德水卢氏所镌本虽亦未全然必非后人所能僞●也然则天下之大安知郑氏所注诸书若尚书若论语若孝经世闲无尚有畱遗者在乎余不禁●然有馀望焉尚书大传考异补遗序戊寅尚书大传三卷宋志犹载之近代学士大夫多不闻有是书吾鄕孙晴川氏之騄尝于羣书中钞撮荟萃厘为三卷以求合于前志之数其用力可谓勤矣文弨尝得其书而读之如●范五行传不及文献通考所载之详而其闲又有以向歆之文阑入之者与伏生书大不类至若耆甫●仍作戡黎吕●而又无臩命思欲因其规模少加增损然载籍浩繁非一目所能尽偶有缀缉未必有益于本书也吾宗德水雅雨先生尊经嗜古访求此书得之吴中藏书家刊而行之文弨得之以校孙氏之书其详僃实胜之至篇目有互异编𥳑有先后则皆出于掇拾之馀而非隋唐以来之完书然求其所阙佚者殆亦仅矣其闲传写异同盖所不免因为作考异若干条且念孙氏苦心蒐讨不为无功凡有可以裨益是书者亦愼取而集录之以系于后使有所附以传焉孙书召诰传有大社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐之文盖本诸白虎通然北史刘芳传引此以为尚书逸篇未必卽是大传故余作补遗亦不载然书中如王曰若圭璧及丕天之大律亦逸篇也则此亦不可遗也故复取以缀于此云
12 增校王伯厚诗考序庚子曩余于此书增其所未僃幷以元本补遗各归本篇录成淸本为之跋其后矣自尔以来时复翻阅见王氏于释文所载之异同多不引入夫古来传书不皆画一卽释文本亦与正义本多不相同宋人刻经注疏附以释文至其差齵处便改释文以就注疏之本使非通志堂所梓宋本经典释文三十卷具在后之人又安从识别乎继又得日本国人山井氏所为七经考文观之其所传古本往往与释文所云一作某或作某及正义中所云定本作某者符同而王氏于异字异义独不取诸释文说者谓王氏意主别三家之异同于毛诗之异文可从略余向者亦未之采今补采之以广异闻有陆氏所据之本有陆氏所云异同之本贝别白焉若其明指以为非者则不录也至今书之譌异者不但陆氏时未有卽王氏亦当未之知也余曩巳举朔月辛卯之譌月为日家伯维宰之譌维为冢两条矣今更悉数之如何彼襛矣襛譌为秾终然允臧然譌为焉不能辰夜辰譌为晨硕大且笃硕譌为实不可畏也不譌为亦胡然厉矣然譌为为天降滔德滔譌为慆降予卿士予譌为于又若羊牛下括误倒为牛羊家室君王误倒为室家小旻与抑之如彼流泉皆误倒为泉流而竹竿之远父母兄弟不与淇水在右相协据石经当作远兄弟父母至四月之奚其适归乃朱子从家语训奚为何若毛氏则作爰字其训为于与左氏所引正相合凡若此类世人习其读而昧所从来者比比矣古书所引在未误以前其又可执以为异文乎
13 本朝严思菴虞敦著读诗质疑会稽范蘅洲家相著三家诗拾遗于此书亦各有增损然于王氏采用之误则皆未能尽正而一经移易转又滋譌近又得归安丁小雅校本凡王氏之沿譌互异者一一厘革余见而善之亟为传录亦采用严范二家之长各著其姓以别之至所引各书本无当篇之名则以余所知者增成之又若日本国之本其异同颇多于释文所云虽未必全是然要为中土旧传之本居多非僻远之人所能僞●也亦取以入焉而是书乃可谓完然大僃矣噫诸君子之勤勤掇拾者非欲申三家以抑毛而夺朱也义可●章辞无达诂是在善读者意逆而微会之耳苟其不然卽陈古以讽一语亦为祸阶致令末世子孙不欲人颂扬其先世之美而以为鱼藻之义则诗之为敎几可废矣岂古说诗者所能逆料也哉是书本不分卷今以所增益者多因分之为四卷云
14 王伯厚辑古文春秋左传序丁酉文武周公之典章制度于左氏传尚有可考者其言多古文其训释亦当用古义自晋杜元凯作集解虽曰取前人之说而会通之然其闲辄以其私臆●易故训者多矣其最悖谬者谓天子三年之丧卒哭遂除衰麻更制谅暗之服以终丧以衞文公大布之衣大帛之冠为证遂以其议定当代之制此其诬经蔑礼不可为训明甚而唐时作正义顾乃弃贾服之旧注独以杜氏为甲其不可通处必曲为之说而以贾服为非今贾服本书旣巳不可复见就正义所引谓杜所不取者往往远出杜解之上宋厚斋王氏乃于诸书中搜辑补缀贾服外若郑康成马季长王子雍之说咸录焉匪徒掇拾阙遗盖将以正杜氏之失也因十二公分十二卷江宁严用晦从秦中旧家录此以归余见而爱之向见吴中惠定宇氏左传补注一书亦以古义纠杜之违服其精确录而置之箧中有年矣今乃知王氏此书定宇祖父以来卽相传有钞本而外人罕得见余虽往来吴中实不知惠氏之有此书也顷阅近人余仲林所为钩沈而后知之惟王氏开之于前故惠氏祖孙得益精之于后如邱赋卒两之说皆不从杜遂扶以下依服䖍作遂跣以下以为燕饮解袜之明证一字之异其有关于典制如此余读昭元年传云秦后子享晋侯十里舍车自雍及绛归取酬币终事八反服氏谓十里置车一乘千里百乗以次相授车率皆日行一百六十里杜氏则谓毎十里以八乗车各以次载币相授而还不径至故言八反千里用车八百乗正义从杜难服谓千里之路往还八反车率日行一百六十里计则一万八千里虽追风逐日之足犹将不逮遂谓杜义为长案正义此驳何其轻脱不思之甚也十里一乗一反行二十里八反行百六十里故服以是为率安得忽生一万八千里之说轻相嘲笑乎且其法至元董抟霄实祖之以运粮矣十步一人负米四斗三十六人行一里人日五百反为二十八里轻行者半重行者半百里用三千六百人致米二百石是卽服氏之说可实见诸行事者正义必抑之使不得与杜氏竝多见其无识也此书虽非全文然学者当愈知宝爱如惠氏遂能以是成其家学矣必若此庶无负厚斋扶微继绝迪后人择善而从之指意也乎是书本无序余不自揆旣稍加整比遂僭为题其端云春秋五测序丙申
15 揆日之度察星辰之行以正时而成岁必稽其元焉必立之法焉而犹有参错而难合者则其立法疎也故善观天者不能废法而要当使法一禀于自然此岂幸其一二偶验而遂谓吾法之尽善至其不验则将强天以求合是其为不可也不甚明哉说春秋者之有例也犹夫观天者之有法也属辞比事之为敎也远矣顾左氏所称犹为史官之常例虽其闲亦有圣人所不易者然不可卽以为圣人之所笔削者尽如此厥后诸儒之说莫不知有例而用之不精或偏而不全或常而不变其蔽往往陷于缭绕破碎而使经之义转晦故夫法不密则悬●迟速之度不能必其无差也例不精则垂文示教之旨不能必其无失也今戴君敬咸之说春秋也其所以测者五焉盖谓春秋之文有常有变有互有便有阙斯五者比类求之而各有得例具于文故卽文可以见例且约指古今之说春秋者有四失一曰不赴不书赴则从赴书二曰讳则没而不书三曰得礼不书凡书皆讥四曰史䇿旧文仲尼新意此四者其言皆近是昔之人所据以为说春秋之例然者君谓其不尽然立五测以袪四蔽不必定出己见而亦不必固守成说期于适当而上君之所以为例者不綦善乎夫观天者至近世而仪器更精分数更明故其密合亦远胜于前代盖鉴前人之失而顺天以求合不偏守一法以测天君也因文以见例不偏执一例以测圣人其道实有相类者余是以拟议而为之说如此君名祖啓上元人乾隆二十七年郷贡士今为关中书院山长读大学衍义补肤见序己卯前明胡端敏公前发宁王宸濠不轨事以罪去后事验得雪复用于时人以是称之至今而不知其侃侃正论有关于天下国家之大计者正多也公为吾邑临江郷人其裔孙以公所著肤见二卷示余属为之序盖公读邱文庄大学衍义补而著其所欲设施者如此其中有云吾尝于某疏中备陈之则此为公登朝以后之书也尝●夫世之学者自为秀才时卽专以决策发科为念一旦得志推之无本而措之无术鲜不为国家病夫士当其困穷里巷其于朝廷政事之得失容或不能尽知若旣巳在其位矣于事有所不便令有所难行疾苦之所致祸患之所伏岂可以不知旣知之则当思所以处之思处之则必取古人之良法美意而推择用之然彼溺于富贵者旣不足以语此其少欲有为者又或囿于一偏之识不知通变之宐违古而失泥古亦失国家何赖焉若公此书或增成文庄之义以为必可行或摘抉其弊以为必不可行文庄之以微文见意与其所迁就而不敢言者公则一一引伸而别白之余读公之书而叹公之识微知著其议论平正通达实过文庄远甚何以明之史称文庄性褊狭与刘健王恕不相能御史言事不合意辄面斥之公有是乎方大礼议起之时公家居持论颇与张璁桂萼合然终身未尝与之比迨诸君子廷杖而公复上书谏其虚衷观理庶几可与其中立而不倚矣且卽其书求之邱氏言敬大臣而公则以为体羣臣亦当详也邱氏极论周官安富之道而公则以为今有司之为富家役者亦多也邱氏欲以馀田准丁谓如是则丁不匿而公则以为是敎之使匿也邱氏旣知钞法之不便而又欲强立一法以必其行公则以为●然不可行也邱氏有取于董抟霄运粮之法而公则以为如其言百里当用三千六百人日递米二百石实计人日运米五升五合馀耳柰何以为便而取之殆未之思也至若宦官近习之弊在当时所宐救正者事孰大于此而邱氏无一言及之公独危言正论一无所挠此尢为人所不易及者余故以公为过于文庄非私言也夫以公之通晓治体如此而于论治河也犹曰身未亲历未敢以为必然其论西番也亦如是不讳其所不知然则是惟无言言则必明见其可行而后从而言之此岂与世之以冥冥决事者可同日而道哉学者读是书当知古人仕学之不苟而求其所以用心虽处极盛之朝瞿然思所以为持盈保泰计者亦致不可忽也文庄之书世多有得是书辅而行之不益尽善而无弊乎书之以谂天下之畱意于治道者
16 中庸图说序丁亥
17 文弨弱冠执经于桑弢甫先生之门闻先生说中庸大义支分节解纲举目张而中闲脉络无不通贯融洽先生固以为所得于朱子者如是盖先生少师事姚江劳麟书先生劳先生之学一以朱子为归躬行实践所言皆见道之言虽生阳明之里馀焰犹炽而独卓然不为异说所惑先生信从旣久固宐其言之与朱子悉相脗合而文弨亦幸得窃闻绪馀于按试宝庆日诸生循例讲书有以君子中庸一章进讲者与吾素所闻于吾师者未有合也因举吾师之说以为诸生正吿焉旣有以所著中庸图说来质者则新化生员刘光南也其所解平易切实多与吾旧所闻合而又本朱子相当相对之语以为之图不知者或以为穿凿破碎而吾独喜其一本于自然初非私意小智之所能为也及入试刘生又冠其曹其文能以理胜迥异乎矜才使气以求见长者益信其有得于儒先之旨深也吾房师汉阳孙楚池先生尝寓书敎文弨宐昌明理学毋务华而弃实顾所至殊不易得旣得刘生亟举以吿先生索其书于今月始赍以往使者尚未返不知于先生意何如适刘生远来索序岁云暮矣姑且以文弨所见者塞其请弢甫先生远在浙江异日将幷寄是书以求正必待两先生许可而后乃可为是书增重也
18 新刻古文孝经孔氏传序丙申表章遗书莫先于经近代之僞●者若张商英古三坟书吾衍晋文春秋楚梼杌丰坊子贡诗传申公诗说之类其言举无可采而好事者为传之此则过也然如张霸之百两篇时君旣知其僞●矣而爱其文辞亦使之流传于世连山归藏古无著录而隋唐志始有之今见于诸书所引用者其文类斑驳可喜子夏易传见于陆德明孔颖达李鼎祚所引者于训诂名物为详相传以为张弧僞作弧唐人也孔陆诸人宁有不知而肎轻相承用乎此必有所由来然如今通志堂之所收者则又幷非张弧之旧矣使此数书而在亦焉得不为传之孝经有古今文郑康成注者今文也孔安国传者古文也五代之际二家竝亾宋雍熙中尝得今文郑氏注于日本矣今又不传新安鲍君以文笃学好古意彼国之尚有是书也属以市易往者访求之顾郑氏不可得而所得者乃古文孔氏传遂携以入中国此书亾逸殆及千年而一旦复得之此岂非天下学士所同声称快者哉鲍君不以自私亟付剞劂而以其本示余余按传文以求之如云闲居静而思道也则陆德明引之矣脱衣就功㬥其肌体云云则司马贞引之矣上帝亦天也则王仲邱引之矣其文义典核又与释文会要旧唐书所载一一符会必非近人所能●造然安国之本亾于梁而复显于隋当时有疑为刘光伯所作者卽郑注人亦疑其不出于康成虽然古书之畱于今日者有几卽以为光伯所补缀是亦何可废也盖其文辞微与西京不类与安国尚书传体裁亦别又不为汉惠帝讳盈字唯此为可疑耳汉桓谭唐李士训皆称古孝经千八百七十二言今止一千八百六十一言此则日本所传授前有太宰纯序所谓不以宋本改其国之本是也唯是章首传云孔子者男子之通称也仲尼之兄伯尼十五字●属譌误因下有曾子者男子之通称一语而误曾为孔当为衍文仲尼之兄自字孟皮安得与仲尼同字且于本文亦无所当此当为后人羼入无疑余所以致辨者恐人因开卷一二龃龉遂幷可信者而亦疑之则大非鲍君兢兢扶微振坠之本意矣故僃举其左证于前以明可信且尚书传朱子亦以为不出于安国安在此书之必与规规相似也然其误入者则自在读者之善择矣德水卢氏尝刻尚书大传周易乾凿度等书流布未广其家被籍之后板之在否不可知此皆汉氏遗文好古者所当爱惜若能与此书竝寿诸梓以为众书冠冕譬之夏彝商鼎必非柴哥官汝之所得而齐量矣前朝所刻书多取僞者今皆取其眞者不益以见国家文敎之美朝野相成为足以度越千古也哉郑氏注论语序丁酉
19 康成注论语十卷自周齐至隋盛行于人闲唐书犹著录至赵宋始不以入志则书之亾也其在五代之际乎金陵严侍读用晦自秦中归从三原王端毅后人处钞得王深宁所辑古文尚书郑氏注古文左传贾服各家义而此书亦其所编缀者也郑氏注在今日诚如椎轮耳使其书尚在举业家亦必不好而志古之士要不忍使其坠遗深宁叟勤勤搜采于亾佚之馀厘为两卷此书之不终泯王氏之力也其训不时不食谓一日之中三时食不时谓非朝夕日中也于人而无恒不可以作巫医则谓巫医不能治无恒之人以子贡方人谓●人皆与朱子义异然亦未尝不可以僃一说也王氏又尝辑郑氏易及诗考世多有其书而此三书卽吾鄕藏书家亦未僃故浙江通志中亦未以之入录侍读一见而传其本以归可谓知所宝矣余次第录之适此书先竣遂序其缘起如此
20 孙诒谷曰此三书非深宁所辑疑惠定宇托名也孟子章指序丁酉
21 汉赵邠卿为孟子章句其题辞又有云章别其指者盖随文训释之外每章撮其大指而为之辞于是有章指之目李善注文●出师表引之又王伯厚云章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语鼂子止读书志云孟子十四篇赵岐注又云为章指是则唐宋人咸知有章指也自僞作孙宣公孟子疏者掠取其文入于疏首又不能全载而多所更易乃于赵氏本所有者则径削去之至所引故实闲为疏其所出且于耻之于人大矣章略著之云凡于赵注有所要者虽于文段不录然于事未尝敢弃之而不明疏虽为此言亦不云是章指自经削去之后于是人罕知有赵氏之章指矣且疏旣删其全文而但释其一二字句使后人读之●然不知其何属甚矣作疏者之谬●也朱子集注孟子于王之臣章小弁章求则得之章所引赵氏皆出章指而后人或以为总注此皆未之深考也宋时尝以四科优劣之差命题今见于有事君人者章指中是书之在前代昭灼如此而今乃任其若灭若没可乎乾隆辛巳之岁借得毛斧季所临吴匏菴钞本孟子注始见之而末二卷尚阙越十有六年而后覩其全焉恐友朋中未必皆见是书故别钞之以传又篇叙一篇世亦不多见故引以冠其首其题辞与注世自有本而今之注亦颇与吴本有异同虽亦当考正然今不暇及者以急于扶微继绝故也读者当与我共宝之乎
22 重雕经典释文缘起
23 此书雕版行于海内者止昆山徐氏通志堂经解中有之宋雕本不可见其影钞者尚闲储于藏书家余借以校对则宋本之譌脱反更甚焉当徐氏梓入经解时其扑尘扫叶诚不为无功然有宋本是而或不得其意因而误改者亦所不免且今之所贵于宋本者谓经屡写则必不逮前时也然书之失眞亦每由于宋人宋人每好逞臆见而改旧文如陆氏虽吴产而其所●辑前人之音则不尽吴产也乃毛居正著六经正误一书讥陆氏偏于士音因辄取他字以易之后人信其说遽以改本书矣又凡切音有音和亦有类隔陆氏在当时或用类隔未尝不可以得声而后人疑其不谐亦复私为改易注疏本多有之幸本书尚无恙然其浸淫以疑惑后人者不少矣古来所传经典类非一本陆氏所见与贾孔诸人所见本不尽同今取陆氏书附于注疏本中非强彼以就此卽强此以就彼欲省两读翻致两伤又本书中如孝经论语尔雅多以校者之词羼入之今虽不遽删削唯略为之闲隔使有辨焉唐人经典多不全用说文陆氏意在随时不取骇俗此书中闲亦引许氏以正流俗之非而不能画一信从且有以俗字作正文而以正体为附注者至其点画之闲亦每失正观唐人石经及五经文字所载皆是习相沿用今亦仍而不革庶乎不损本眞然于六朝人所用甚鄙俗字陆氏固未尝阑入也余念此书辟经训之灾畲导后人以涂径洗专已守残之●汇博学详说之资先儒之精藴赖以畱俗本之譌文赖以正实天地闲不可无之书也而年来流传渐少学者不能尽见因为之手校重雕第以迟暮之年精力虑有不周刻成犹再三校目几为之昬弗恤也其文旧皆连属今审其可离者离之以便观者书中是非及今所因革以尝所闻于师友者别为考证附于当卷之后不以淆乱本书时乾隆五十有六年岁在重光大渊献九月旣望书于常州龙城书院之取斯堂九经古义序癸巳
24 九经古义十六卷吴徵士惠松厓先生之所著也凡文之义多生于●与声汉人去古未远其所见多古字其习读多古音故其所训诂要于本旨为近虽有失焉者寡矣唐之为释文为正义者其于古训亦卽不能尽通而犹闲引其说不尽废也至有宋诸儒出始以其所得乎天之理微会冥契独辟窔奥不循旧解其精者固不可易然名物象数声音文字之学多略焉近世学者安于记诵辞章之习但知发䇿决科为务与之言古训骇然以为迂晦而难通塞耳而不能听也嗟乎此学问之所以日入于靡烂而有终身读书不识一字之诮也乎今读徵君此书单词片义具有证据正非曲徇古人后之士犹可于此得古音焉求古义焉是古人之功臣而今人之硕师也为性理之学者或视此为糟粕然虚则易岐实则难假承学之士要必于此问涂庶乎可终身不惑也余十数年前见是书卽为之商略体例校订譌字而还之徵君之子承绪洎余自湖南归复从乞借钞携之京师嘉定钱学士莘●大昕历城周进士书愚永年各录一本以去而余转鹿鹿未能卒业至今春赖友朋之力始得录全计元本之在余箧中又五年所矣书此以见岁月之空驰而读书能不闲断诚难也且以志余愧云时乾隆三十八年仲春旬有二日弟子上元孙邦杰汉贤校
25 抱经堂文集卷第二
URN: ctp:ws523322

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