1  | 白虎通徳论卷第八 |
| 2 | 臣班 固 纂集 |
| 3 | 情性 |
| 4 | 情性者何谓也性者阳之施情者隂之化也人禀隂阳气而生故内怀五性六情情者静也性者生也此人所禀六气以生者也故鈎命决曰情生于隂欲以时念也性生于阳以理也阳气者仁隂气者贪故情有利欲性有仁也五常者何谓仁义礼智信也仁者不忍也施生爱人也义者冝也断决得中也礼者履也履道成文也智者知也独见前闻不惑于事见微者也信者诚也专一不移也故人生而应八卦之体得五气以为常仁义礼智信是也六情者何谓也喜怒哀乐爱恶谓六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行气而生故内有五藏六府此情性之所由出入也乐动声仪曰官有六府人有五藏五藏者何也谓肝心胏肾脾也肝之为言干也胏之为言费也情动得序心之为言任也任于恩也肾之为言冩也以窍冩也脾之为言辨也所以积精禀气也五藏肝仁胏义心礼肾智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生东方者阳也万物始生故肝象木色青而有枝叶目为之●何目能出泪而不能内物木亦能出枝叶不能有所内也胏所以义者何胏者金之精义者断决西方亦金成万物也故胏象金色白也鼻为之●何鼻出入气髙而有窍山亦有金石累积亦有孔穴出云布雨以润天下雨则云消鼻能出纳气也心所以为礼何心火之精也南方尊阳在上卑隂在下礼有尊卑故心象火色赤而锐也人有道尊天本在上故心下锐也耳为之●何耳能遍内外别音语火照有似于礼上下分明肾所以智何肾者水之精智者进而止无所疑惑水亦进而不惑北方水故肾色黒水隂故肾𩀱窍为之●何窍能㵼水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任养万物为之象生物无所私信之至也故脾象土色黄也口为之候何口能啖甞舌能知味亦能出音声吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精苍龙之位也鼻者胏之使胏者金之精制割立断耳者心之候心者火之精上为张星隂者肾之冩肾者水之精上为虚危口者脾之门戸脾者土之精上为北斗主变化者也或曰口者心之●耳者肾之候或曰肝系于目胏系于鼻心系于口脾系于舌肾系于耳六府者何谓也谓大肠小肠胃膀胱三焦胆也府者为藏宫府也故礼运记曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主禀气胃者榖之委也故脾禀气也膀胱者肾之府也肾者主泻膀胱常能有热故先决难也三焦者包络府也水榖之道路气之所终始也故上焦●窍中焦●编下焦●渎胆者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以胆断也是以肝胆二者必有勇也肝胆异●何以知相为府也肝者木之精也木之为言牧也人怒无不色青目脤张者是其効也小肠大肠心肺府也主礼义礼义者有分理肠之大小相承受也肠为心肺主心为皮体主故为两府也目为心视口为心谈耳为心听鼻为心嗅是其支体主也喜在西方怒在东方好在北方恶在南方哀在下乐在上何以西方万物之成故喜东方万物之生故怒北方阳气始施故好南方隂气始起故恶上多乐下多哀也魂魄者何谓魂犹传传也行不休于外也主于情魄者迫然著人主于性也魂者芸也情以除●魄者白也性以治内精神者何谓也精者静也太隂施化之气也象火之化任生也神者恍惚太隂之气也间棇云支体万化之本也寿命 |
| 5 | 命者何谓也人之寿也天命巳使生者也命有三科以记验有寿命以保度有遭命以遇暴有随命以应行习寿命者上命也●言文王受命唯中身享国五十年随命者随行为命●言怠弃三正天用剿絶其命矣又欲使民务仁立义阙无滔天㴞天则司命举过言则用以弊之遭命者逢丗残贱●上逢乱君下必灾变暴至夭絶人命沙鹿崩于受邑是也冉伯牛危言正行而遭恶疾孔子曰命矣夫斯人也而有斯疾也夫子过郑与弟子相失独立郭门外或谓子贡曰东门有一人其头似尧其颈似臯繇其肩似子産然自腰以下不及禹三寸儡儡如䘮家之狗子贡以告孔子孔子喟然而𥬇曰形状未也如䘮家之狗然哉乎然哉乎 |
| 6 | 宗族 |
| 7 | 宗者何谓也宗尊也为先祖主也宗人之所尊也礼曰宗人将有事族人皆待圣者所以必有宗何也所以长和睦也大宗能率小宗小宗能率群弟通于有无所以纪理族人者也宗其为始祖后者为大宗此百丗之所宗也宗其为髙祖后者五丗而迁者也髙祖迁于上宗则易于下宗其为曽祖后者为曽祖宗宗其为祖后者为祖宗宗其为父后者为父宗以上至髙祖宗皆为小宗以其转迁别于大宗也别子者自为其子孙为祖继别也各自为宗小宗有四大宗有一凡有五宗人之亲所以备矣诸侯夺宗明尊者冝之大夫不得夺宗何曰诸侯丗丗传子孙故夺宗大夫不传子孙故不宗也䘮服经曰大夫为宗子不言诸侯为宗子也族者何也族者凑也聚也谓恩爱相流凑也生相亲爱死相哀痛有㑹聚之道故谓之族尚书曰以亲九族族所以九何九之为言䆒也亲踈恩爱究竟也谓父族四母族三妻族二父族四者谓父之姓一族也父女昆弟●人有子为二族也身女昆弟适人有子为三族也身女子适人有子为四族也母族三者母之父母一族也母之昆弟二族也母昆弟子三族也母昆弟者男女皆在外亲故合言之妻族二者妻之父为一族妻之母为二族妻之亲略故父母各一族礼曰惟氏三族之不虞尚书曰以亲九族义同也一说合言九族者欲明尧时俱三也礼所以独父族四何欲言周承二弊之后民人皆厚于末故兴礼母族妻之党废礼母族父之族足以贬妻族以附父族也或言九者据有交接之恩也●刑侯之姊覃公惟私也言四者据有服耳不相害所异也 |
| 8 | 姓名 |
| 9 | 人所以有姓者何所以崇恩爱厚亲亲逺禽兽别婚姻也故卋别𩔖使生相爱死相哀同姓不得相娶皆为重人伦也姓生也人所禀天气所以生者也诗云天生烝民尚书曰平章百姓姓所以有百何以为古者圣人吹律定姓以记其族人含五常而生声有五音宫商角徴羽转而相杂五五二十五转生四时故百而异也气殊音悉备故殊百也所以有氏者何所以贵功德贱伎力或氏其官或氏其事闻其氏即可知其所以勉人为善也或氏王父字何所以别诸侯之后为兴灭国继絶丗也诸侯之子称公子公子之子称公孙公孙之子各以其王父字为氏故鲁有仲孙季楚有昭屈原齐有髙国崔立氏三以知其为子孙也王者之后二称王子兄弟立而皆封也或曰王孙上称王孙也尧知命表稷契赐生子姓臯陶典刑不表姓言天任德逺刑禹姓姒氏祖以亿生殷姓子氏祖以玄鸟子也周姓●氏祖以履大人迹生也人必有名何所以吐情自纪尊事人者也论语曰名不正则言不顺三月名之何天道一时物有变人生三月目煦亦能𥬇与人相更荅故因其始有知而名之故礼服传曰子生三月则父名之于祖庙于祖庙者谓子之亲庙也明当为宗祖主也一说名之于燕寝名者㓜少卑贱之称也寡略故于燕寝礼内则曰子生君沐浴朝服夫人亦如之立于阼阶西南丗妇抱子升自西阶君命之士适子执其右手庶子抚其首君曰钦有师夫人曰记有成告于四境四境者所以遏絶萌牙禁备未然故曽子问曰丗子生三月以名告于祖祢内则记曰以名告于山川社稷四境天子太子使士●子于南郊以桑弧蓬矢六射者何也此男子之事也故先表其事然后食其禄必桑弧何桑者相逢接之道也保传曰天子生举之以礼使士●之者何斋肃端緌之郊见于天韩诗内传曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方明当有事天地四方也殷以生日名子何殷家质故直以生日名子也以尚书道殷家太甲帝武丁也于臣民亦得以生日名子何亦不止也以尚书道殷臣有巫咸有祖已也何以知诸侯不象王者以生日名子也以太王名亶甫王季名历殷之诸侯也易曰帝乙谓成汤帝乙谓六代孙也汤生于夏丗何以用甲乙为名曰汤王后乃更变名子孙法耳本名履故论语曰予小子履履汤名也不以子丑何曰甲乙者干也子丑者枝也干为本本质故以甲乙为名也名或兼或单何示非一也或听其声以律定其名或依事旁其形故名或兼或单也依其事者●后稷是也弃之因名之为弃也旁其形者孔子首𩔖鲁国尼丘山故名为丘或旁其名为之字者闻名即知其字闻字即知其名●名赐字子贡名鲤字伯鱼春秋讥二名何所以讥者乃谓其无常者也●乍为名禄甫元言武庚名不以日月山川为名者少贱卑巳之称也臣子当讳为物示通故避之也曲礼曰二名不偏讳逮事父母则讳王父母不逮父母则不讳王父母也君前不讳诗书不讳临文不讳郊庙中不讳又曰君前臣名父前子名谓大夫名卿弟名兄也明不敢讳于尊者前也太古之时所不讳者何尚质也故臣子㸦言其君父之名故礼记曰朝日上值不讳正天名也人所以十月而生者何人天子之也经天地之数五故十月而备乃成人也人生所以位何本一干而分得气异息故泣重离母之义也尚书曰啓●●泣也人拜所以自名者何所以泣号自纪礼拜自后不自名何备隂阳也人所以相拜者何所以表情见意屈节卑体尊事之者也拜之言服也所以必再拜何法隂阳也尚书曰再拜稽首也必稽首何敬之至也头至地何以言首谓头也礼曰首有痬则沐所以先拜首后稽首何名顺其文质也尚书曰周公拜首稽首人所以有字何冠徳明功敬成人也故礼士冠经曰賔北面字之曰伯某甫又曰冠而字之敬其名也所以五十乃称伯仲者五十知天命思虑定也能顺四时长㓜之序故以伯仲号之礼檀弓曰㓜名冠字五十乃称伯仲论语曰五十而知天命称号所以有四何法四时用事先后长㓜兄弟之象也故以时长㓜号曰伯仲叔季也伯者长也伯者子最长迫近父也仲者中也叔者少也季者㓜也适长称伯伯禽是也庻长称孟以鲁大夫孟氏男女异长各自有伯仲法隂阳各自有终始也春秋传曰伯●者何内女称也妇人十五称伯仲何妇人值少变隂阳道促蚤成十五通乎织絍之事思虑定故许嫁笄而字故礼经曰女子十五许嫁笄礼之称字之妇姓以配字何明不娶同姓也故春秋曰伯●归于宋●者姓也值字所以于仲春何值者亲故近于仲文子尊尊故于伯仲之时物尚值叔之时物失之章即如是周有八士论语曰伯逹伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧积于叔何盖以两两俱生故也不积于伯季明其无二也文王十子诗传曰伯邑考武王发周公旦管叔鲜蔡叔铎成叔处霍叔武康叔封南季载载所以或上其叔何也管蔡霍成康●皆采也故上置叔上伯邑叔震也以独无乎盖以为大夫者不是采地也 |
| 10 | 天地 |
| 11 | 天者何也天之为言镇也居髙理下为人鎭也地者易也言养万物怀任交易变化也始起之天始起先有太𥘉后有太始形兆旣成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然后剖判清浊旣分精出曜布度物施生精者为三光号者为五行行生情情生汁中汁中生神明神明生道德道徳生文章故乾凿度曰太𥘉者气之始也太始者形兆之始也太素者质之始也阳唱隂和男行女随也天道所以左旋地道右周何以为天地动而不别行而不离所以左旋右周者犹君臣隂阳相对之义男女揔名为人天地所以无惣名何曰天圎地方不相𩔖故无緫名也君舒臣疾卑者冝劳天所以反常行何以为阳不动无以行其教隂不静无以成其化虽终日乾乾亦不离其处也故易曰终日乾乾反覆道也日月 |
| 12 | 天左旋日月五星右行何日月五星比天为隂故右行右行者犹臣对君也含文嘉曰计日月右行也刑德放日月东行而日行遟月行疾何君舒臣劳也日日行一度月日行十三度十九分度之七感精符曰三纲之义日为君月为臣也日月所以悬昼夜者何助天行化照明下地故易曰悬象著明莫大乎日月日之为言实也常满有节月之为言阙也有满有阙也所以有缺何归功于日也八日成光二八十六日转而归功晦至朔旦受符复行故援神契曰月三日成魄也所以名之为星何星者精也据日节言也一日一夜适行一度一日夜为一日剰复分天为三十六度周天三百六十五度四分度之一日月径千里也所以必有昼夜何备隂阳也日照昼月照夜日所以有长短何隂阳更相用事也故夏节昼长冬节夜长夏日𪧐在东井出寅入戍冬日𪧐在牵牛出辰入申月大小何天道左旋日月东行日日行一度月日行十三度月及日为一月至二十九日未及七度即三十日者过行七度日不可分故月乍大小明有隂阳故春秋曰九月庚戍朔日有食之十月庚辰朔日有食之此三十日也又曰七月甲子朔日有食之八月癸巳朔日有食之此二十九日也月有闰馀何周天三百六十五日度四分度之一𡻕十二月日过十二度故三年一闰五年再闰明隂不足阳有馀也故䜟曰闰者阳之馀 |
| 13 | 四时 |
| 14 | 所以名为𡻕何𡻕者遂也三百六十六日一周天万物毕死故为一𡻕也尚书曰朞三百有六旬有六日以闰月定四时成歳春夏秋冬时者期也隂阳消息之期也四时天异名何天尊各据其盛者为名也春秋物变盛冬夏气变盛春曰苍天夏曰昊天秋曰旻天冬为上天尔雅曰一●春为苍天等是也四时不随正朔变何以为四时据物为名春当生冬当终皆以正为时也或言歳或言载或言年何言歳者以纪气物帝王共之据曰为𡻕春秋曰元年正月十有二月朔有朔有晦知据月断为言年载之言成也载成万物终始言之也二帝为载三王言年皆谓闚𨵦故尚书曰三载四海遏宻八音谓二帝也又曰谅隂三年谓三王也春秋传曰三年之䘮其实二十五月知阙 日言夜月言晦月言朔日言朝何朔之言苏也明消更生故言朔日昼见夜藏有朝夕故言朝也 |
| 15 | 衣裳 |
| 16 | 圣人所以制衣服何以为絺●蔽形表德劝善别尊卑也所以名为裳何衣者隐也裳者鄣也所以隐形自鄣闭也易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治何以知上为衣下为裳以其先言衣也诗曰褰裳渉溱所以合为衣也弟子职言抠衣而降也名为衣何上兼下也独以羔裘何取轻暖因狐死首丘明君子不忘本也羔者取跪乳逊顺也故天子狐白诸侯狐黄大夫苍士羔裘亦因别尊卑也所以必有绅带示谨敬自约整缋缯为结于前下垂三分身半绅居二焉必有鞶带者示有事也所以必有佩者论语曰去䘮无所不佩天子佩白玉诸侯佩山玄玉大夫佩水苍玉士佩瓀珉石佩即象其事●农夫佩其耒耜工匠佩其斧斤妇人佩其针镂何以知妇人亦佩玉诗云将翶将翔佩玉将将彼美孟姜徳音不忘 |
| 17 | 五刑 |
| 18 | 圣人治天下必有刑罚何所以佐德助治顺天之度也故悬爵赏者示有劝也设刑罚者明有所惧也刑所以五何法五行也科条三千者应天地人情也五刑之属三千大辟之属二百宫辟之属三百腓辟之属五百劓墨辟之属各于张布罗衆非五刑不见劓墨何其下刑者也腓者其膑宫者女子●执置宫中不得出也丈夫●割去其𫝑也大辟者谓死也刑不上大夫何尊大夫礼不下庶人欲勉民使至于士故礼为有知制刑为无知设也庶人虽有千金衣弊不得服刑不上大夫者据礼无大夫刑或曰挞笞之刑也礼不及庶人者谓酬酢之礼也 |
| 19 | 五经 |
| 20 | 孔子所以定五经者何以为孔子居周之末丗王道凌遟礼义废坏强陵弱衆暴寡天子不敢诛方伯不敢伐闵道德之不行故周流应聘兾行其圣德自卫反鲁自知不用故追定五经以行其道故孔子曰书曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政是以为政也孔子未定五经如何周衰道失纲散纪乱五教废坏故五常之经咸失其所象易失理则隂阳万物失其性而乖设法谤之言并作书三千篇作诗三百篇而歌謡怨诽也巳作春秋后作孝经何欲专制正于孝经何夫孝者自天子下至庶人上下通孝经者夫制作礼乐仁之本圣人道德已备弟子所以复记论语何见夫子遭事异变出之号令失法文王所以演易何文王受王不率仁义之道失为人法矣已之调和隂阳尚微故演易使我得卒至于太平日月之光明则如易矣伏羲作八卦何伏羲始王天下未有前圣法度故仰则观象于天俯则察法于地●鸟兽之文与地之冝近取诸物于是始作八卦以通神明之徳以象万物之情也经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也人情有五性怀五常不能自成是以圣人象天五常之道而明之以教人成其徳也五经何谓谓易尚书诗礼春秋也礼解曰温柔寛厚诗教也踈通知逺书教也广愽易良乐教也洁浄精微易教也恭俭庄敬礼教也属辝比事春秋教也春秋何常也则黄帝巳来何以言之易曰上古结绳以治后丗圣人易之以书契百官以理万民以察后丗圣人者谓五常也传曰三王百丗计神元书五帝之受録圗丗史记从政録帝魁巳来除礼乐之书三千二百四十篇也 |
| 21 | 白虎通德论卷第八 |
