| Chinese Text Project Wiki |
| Search details: |
|---|
| Scope: 張狀元孟子傳 |
| Condition : Contains text 「䏂」 |
| Total 2 |
《卷十七》
11  | 趙氏引禮經三不孝之實曰阿意曲從䧟親不義一不孝也家貧親老不為祿仕二不孝也不娶無子絶先祖祀三不孝也審如禮經使舜不娶是䧟親不義也是絶先祖祀絶先祖祀豈非不孝之大乎夫為子娶婦以大嗣續此父母本心也今瞽叟不為舜娶此以人欲蔽之也豈其本心哉昔陳乾昔將死謂其子尊巳曰我死必大為我棺使吾二婢子夾我乾昔死尊已曰以殉葬非禮也況又同棺乎弗果君子不以尊已為不孝盖將死之際疾病旣深精神荒亂故君子從治命而不從其荒亂之語以此意而論則瞽䏂之不為舜娶其亦人欲荒亂而至於此也舜亦從其本心不從其荒亂此舜所以不告而娶也方其荒亂也儻舜以娶婦為請瞽瞍必不使之娶矣不使之娶則過在父母舜不告而娶則好論人過而不原其心者必以過舜矣善則稱親過則稱巳此正舜之心也豈忍自全其名而置父母於不義之地哉舜之所以不告而娶正猶不從乾昔之荒亂而從其治命也夫何故為子娶婦本心也吾原父母本心而行之有何不可乎君子以為猶告者理蓋出於此也然而舜為有過乎曰有過不告而娶是其過也豈可辯說哉過在一巳而全父母之令名此舜所以為舜也故自君子觀之則見其為無過自常人論之舜豈能逃不告之罪乎此亦聖人之不幸也於不幸中有造化之用以過歸巳而全人道之大倫正嗣續之大事不遺父母以惡名舜亦可謂善處矣此聖人所以為人倫之至孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯二者弗去是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯二者樂則生矣生則惡可巳也惡可巳則不知足之蹈之手之舞之仁義智禮樂人之所固有也然其誰識之孟子親見其體故直●以示天下使知聖王之用在此而巳其功豈不大哉夫仁不可得而識也孟子直●仁之所在曰欲識仁之實乎當事親時其心親慕眷戀者是也欲識義之實乎當從兄時其心莊敬肅恭者是也則又直●智之實在知事親從兄之心初無去來者是則又直●禮之實在節事親從兄之心有隆殺者文事親從兄之心有儀物者是則又直●樂之實在事親從兄時其心歡欣怡愉者是夫識事親從兄時歡欣怡愉之心則仁義之道徹天理之本行放諸四海而凖塞乎天地之間仰觀俯察逺取近取折旋顧眄食息起居是皆事親從兄之心也故曰樂則生矣生則觸物而樂無物亦樂觸事而樂無事亦樂吾親吾兄在前此樂在前吾親吾兄未見此樂又在未見處也故曰生則惡可巳也如此則樂即心心即樂富貴通顯亦樂貧賤患難亦樂樂之至極欲罷不能欲止不可是以足不知而自蹈手不知而自舞乃見帝王制作六律五聲八音之本皷鍾管磬竽笙之用皆在我而巳矣孟子自事親從兄而識仁義自仁義而識智禮樂之實自樂而上通二帝三王之心乾坤造化之用故其見諸侯也拳拳以仁義為言其論庠序也拳拳以孝悌為說則以其所得者在此也以其親見仁義之體而旁通貫穿無不見其體者故直●以示人使人領解於言下如●齊王易牛之心為王●虆梩掩親之心為誠●好色好貨好勇為太王公劉文王武王使人不移蹞歩不動聲色不歷時嵗坐㑹於一息之間其轉移陶冶幾有天地之用嗚呼其學如此而當時間之後丗非之疑之至於詈之而不思其亦可悲也巳孟子曰天下大恱而將歸巳視天下恱而歸已猶草芥也惟舜為然不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子舜盡事親之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之為父子者定此之謂大孝 |
| 12 | 余觀典謨所以稱舜曰濬哲文明溫恭允塞曰慎徽五典五典克從納于百揆百揆時敘賔于四門四門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷至孔子稱舜曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉曰無為而治者其舜也與夫何為哉恭巳正南面而巳矣至子思稱舜曰舜其大知也與舜好問而好察邇言掩惡而●善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎考孟子所稱則異於是曰舜其至孝矣五十而慕又曰大孝終身慕父母五十而慕者予於大舜見之矣拳拳懇懇專以孝為言今此稱舜則言舜不以天下為恱而又論舜之神情以謂不得乎親不可以為人不順乎親不可以為子皇皇汲汲天下雖仰其道德之尊而若無所容其身者則以親之未恱也夫父頑母嚚舜為聖人不幸而處於頑嚚之間其是非當否可不言而喻矣必舜為頑嚚乃合父母之心今舜由仁義行其所願欲其所取舎其所謀議其所去就必不合頑嚚之心矣然天下知其為頑嚚而舜止知其為父母耳舜不得吾親之心則徬徨恐怖以謂不可立於天地間矣不順吾親之心則背違義理以謂不可復稱人子矣嗚呼旣曰頑嚚惟頑嚚乃可以得其心乃可以順其心今舜舎此何以得其心與夫順其心哉夫心不則德義之經謂之頑口不道忠信之言謂之嚚舜之心以謂父母所以至此者特吾事之未盡其道也使盡其道感於此必應於彼此自然之理也於是𧴥罪以順適其心引慝以感動其意䕫䕫齋慄以發其悲怜之心順適則吾親喜心見感動則吾親仁心見悲怜則吾親天性盡皆見矣向也頑嚚與仁義相為阻絶今也人子與父母同歸天性瞽瞍底豫以言歸於天性也豫者天性也夫化吾親之頑嚚以歸天性則天下之頑嚚亦皆感格矣是以瞽瞍底豫而天下化當瞽䏂底豫時乃天下化之機也轉吾親憎惡之心為父母之慈愛則天下父子之性皆於此而定矣是故瞽瞍底豫而天下之為父子者定是當瞽瞍底豫時乃天下父母定之機也夫天下化天下之為父子定止在吾親底豫而巳豈不簡易乎是不得乎親誠不可以為人不順乎親誠不可以為子孟子之觀舜乃在事親處其所以濬哲文明五典克從與夫烈風雷雨弗迷所以巍巍所以無為恭巳所以為大智者皆自事親而發見也孟子當時所入其自事親入乎觀夫指虆梩掩之以為誠●事親為仁智為禮樂之實●徐行之弟為堯舜之道●孝悌之義為王道其論舜也反覆以事親為言豈非自事親而入深見舜當日所以用心之微乎夫登㤗山者知險阻泛滄溟者識波瀾儻非身履其中目擊其事其言安得如此之切乎以此論舜則孟子所存抑可知矣 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |