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| Scope: 明實錄仁宗實錄 |
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《大明仁宗昭皇帝實錄（卷一）》
14  | 癸丑，在京文武百官、军民耆老上笺劝进，其词曰：「自昔帝王之垂统，皆传嫡长以兴邦，斯神圣之远图，寔国家之常典，恭维大行皇帝文武圣神，高明广大，爰当即位之始，首为继体之图，诚以皇太子殿下嫡长仁明，刚健中正，实能子育兆姓，怀柔百神，特命正位东宫，以隆国本，而涣颁纶诏，敷告庶邦，受抚军监国之大权，摄尊祖配天之大祀，天命允属，人心咸归，于今二十余年，实系宗社之重兹者，大行皇帝遗命殿下早登大宝，表正万邦，盖其建立于昔时，正望续缵承于今日。今殿下孝思罔极，未即钦承，夫神器不可以暂虚天位，不可以暂旷，伏望仰遵先志，少抑哀情，从天意，顺人心，早临九五之位，阐圣文，恢神武，益隆继述之图。」笺上，令谕答曰：「卿等惓惓忠于忧国，终天之恸，方切予心，遽继统之有闻，岂哀诚之能忍？所请不允。」 |
| 15 | 甲寅，文武群臣、军民耆老人等伏阙上笺劝进，其词曰：」 帝王垂统，建永世之基，图嫡长相传，嗣万年之历数。国家彝典，古今所同，恭维大行皇帝德合乾坤，明同日月，以武功定祸乱，以文教致太平。经国之谋，存于宏远，自登大宝，首建皇储，诚以皇太子殿下圣学日新，英资天锡，上足继承于大统，下足抚安于生民，纶命涣颁，与情允惬。伏惟殿下正位以来，问安视膳，孝行配于前王，赞政施仁，令誉达于天下，合天心而郊庙社稷之俱享，得人望而讴歌，朝觐之攸同，天与人归二十余载。兹者不幸，大行皇帝宾天，四海兆民如丧考妣，天下岂可以无主？神器岂可以暂虚？合群庶以询谋，同中外而劝进，望早正名而践祚，庶以顺天而应人，未赐允俞，尚持谦逊，虽终天之痛难抑，于为国之计何如？愿宽一己之哀情，以定万世之大计，臣等俯伏阙门，恭候俞旨，幸赐睿明之断，以慰亿兆之心。」笺上，令谕答曰：「卿等尽忠国家，经虑弘远，大宝之位虽难久虚，今梓宫在廷（各本「廷」作「庭」），山陵未毕，父子至性，其宁忍之？所请不允。」 乙卯，赵王高燧上笺劝进，其词曰：「国家之继统天位之传序，必归嫡长之尊，此自古帝王之大经也。国朝祖训，明昭日月，帝王通义，万世尊承。恭维长兄皇太子殿下以嫡且长，以仁且贤，简在父皇圣心久矣。爰登宝位之初，首正储副之位，上以奉宗庙之重，下以系四海之望，于今二十余年。长兄皇太子殿下恭敬孝友，上通于神明，忠厚宽弘，下孚于臣，庶天心所属，人心咸归。今不幸父皇宾天，长兄皇太子殿下正大宝之位，以奉天地宗社之祀，以主天下万国之众，此必然之理也。而孝思深切，今已累日，继统之礼，未闻明敕所司举行，伏见文武群臣累笺劝进，力辞未允，弟高燧以同气之末，亦惓惓面请，早正天位，皆未承允许。夫天位不可以暂旷，生民不可以无主，伏望长兄皇太子殿下鉴帝王之大经，明皇祖之大训，上遵父皇之遗命，下副臣民之仰望，早正天位，承天统（《广本》「天」作「大」），光祖宗之付托，续太平于万世。笺上，答书不允，于是公卿大臣合词议曰：「嫡长继统，古今通制，虽殿下崇执谦让，如宗庙社稷何复率？」文武百寮、军民耆老上表劝进，其词曰：「国家承百王之正统，启万世之弘图，大宝相传，必以嫡长，此古今之常经，天下之公义，太平之建，实本于兹。恭维大行皇帝文武圣神。聪明睿智，重惟国本，首建储君，敬惟皇太子殿下圣资天锡，盛德日新，温恭协于重华，明睿察于庶物，自膺册宝以来，抚军监国，尊祖敬 天，华夏蛮貊，罔不归心，朝觐讴歌，悉皆载戴德。兹者不幸大行皇帝奄弃臣民，遗命惓惓，俾正南面，而旷日积久，尚未钦承，臣等合词劝进，恳款屡陈，而孝思无穷，哀慕弥切，辞让至再，谦抑未遑。臣等切惟天位不可以久虚，生民不可以无主，大孝之道，继述为重，贤圣垂范，万世遵承，是敢再沥悃诚，昧死上请，伏望少纾哀恸，即赐允俞位九五，而作君师，抚万邦而弘治化，下副人心，上慰天命（《三本》「命」作「心」）。」表奏，赐谕答曰：「卿等谓天位不可久虚，嫡长在予，宜正大统，惓惓陈请，至再至三。夫国有大戚，四海生民如丧考妣，况于父子情当何如？予惟亮汝之忠诚，汝尚体予之哀恳，所请不允 。」 |
| 17 | 礼部上即位仪注：先期司说设监等衙门陈御座于奉天门，钦天监设定时鼓，尚宝司设宝案，教坊司设中和韶乐而不作。是日早，遣官祗告天地、宗庙、社稷，上具孝服，祗告几筵，毕，具衮冕服诣奉天门，即皇帝位。是日，鸣钟鼓，锦衣设卤簿驾，上御奉天门內，文武官员各具朝服入午门，上服衮冕，鸿胪寺引执事官行礼。毕，上升御座，上由中门出，升御座，锦衣卫鸣鞭，百官上表，行礼如大朝会之仪。毕，出承天门外，文东武西立俟，翰林院官捧诏书，御前用宝。讫，鸿胪寺官奏颁，翰林院官捧诏授礼部官，由午门左门出，锦衣卫先设云盖午门外，候诏至，置云盖中，导赴承天门开读，行礼如常仪。 |
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