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《朱子語類輯畧》[View] [Edit] [History]
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《濓洛關閩書卷之九》 | |
| 1 | 程子 張伯行集註 |
《聖人第十三》 | |
| 1 | 此篇皆論聖賢之氣象古今之人品蓋而士二子之所當奉以為鑒者十地聊夏畫藝蠱蠹鑿讎墮山靈壽程子日聖火之道猶天然門弟子親炙而其及之然後知墓局且逮也使誠若不可及則趨向之忘不幾於怠乎故聖入之敖常俯而就之曰吾無隱乎爾吾非生知好古敏以求之者也非獨使資質蒲下者勉思企及而才氣高邁老亦不敢踐等而進也聖人之道大如天而苴教則序弟子之游其門者心向往酣有而不能至每若兄其高這苟石弓以可至之方則趨向之心怠矣故聖人之教常循循然俯面就之償之有所從入洲廉各祠蜀豎惻蓋之九程子七巨宜骨吾無隱于爾典我井生知好古敏求之言皆恐學若駕於高遠而本身川示之法非獨庸下者可以企丑即高遇音亦不得躍等此聖人所以善於誘人而當時諸賢牢昔有所造以成共才也程子曰堯舜幾千年其必至今在千載而丘千刑而下此心同也賢相傳惟此一心亮舜雖往恤期古聖心之同然蓍至今猶在人能白見共心即感以見薨了堅予丑舜之心孟于曰人皆可以為堯舜職此故也定牙一間善吉則拜者禹之所以為聖也以能間於不能者顏于思 |
| 2 | 之所以為賢也後之學者有二音則充然而自是哀哉嗣目用者雖有善盲亦拒而石納帷禹間善言則拜是聖不目聖乃共所以為聖也矜已自特者必不肯下間帷顏子以能間於不散是買不日賢乃其所以為賢也後之學者纔有一善即充然盈滿而口足石復求助於人無怪于德不加修而入亦不樂售以善終為庸愚之歸而己再寡也夫程子曰仲尼元氣也顏子春生也孟子弁秋殺盡見聖賢氣象各有不柯由其所這之異也如仲尼猶元氣周沆渾淪無間初不見其煙行之迹顏子如春陽盎然發生黼酬酬爛之首眾書之是也若孟子則志氣剛蟻詞語服期禪周繇仲尼無所不包顏子示不違如愚之學於後世口一白然之和氣不言而化者也孟子則露其材蓋亦時煉而已足這德肇倚蕪所不包人莫得而窺其如愚所學茂於聖人後世可想而見其關子不之和氣則獸而成之不言而化者也孟子剛毅發越材氣呈露蓋賁戰國之肘世道日衰異端益綴敝其衛這之覆辨論之明不得不如此爾此又時勢佞然不能強同也仲尼天地也顏子和風慶雲也盂子泰山巖巖之氣象也觀其言皆可見之矣仲尼地然翱天明轉厚無所不覆載也顏子則暮和風慶宴但見其協氣兗況神光發越而已華享血子以道羲白尊詞瞿掌霧正合久恭敢襲祝則有泰山巖巖峻極難攀之氣象荒勸施似直汀諧盡所言皆可想見其為人聖賢真不可及矣仁寵專日伊尹之耕於莘傳說之樂於棄天下之事非口一而學簾吝蘭司皇䘏艾一晉了言沒之天下之賢才非大人而知之也明其在我者而已鄭耕野說築傅巖當共在草茅中豈能取天下事一學之舉火下人一知之哉然禹物之理倚於我身明其在我而家國天下以貫之故一出而遂能肄功立業也後之學老處窮約時床能讀書明理練這世務一至當官茫無霆逆其在我之無具甚矣安能免於處士虛聲之誼乎程子曰齊王欲養弟子以萬鍾使未國人有所矜式其心善矣於孟子有可處寫義也然時子以利誘孟子門人故孟子曰我非欲富也如共欲富則辭十萬而受萬乎當如孟子非不肯為國人矜式者將不可以利誘耳君于為打道計不可以利祿虛拘上之能用以致治則這行而身安矣次之即不用其身郁塵真遣則亦虹以少曹如齊王之欲麗孟子以為大夫國入矜式意艮善也而乃日養弟子以禹鐘是仍不帶利祥之見戲以是誘其鬥人則拂孟子之本必矣放有欲官之言以拒時子富知孟子井不欲為人矜威懽可以這如此若憾不可以利誘耳古聖買心事光明世則帷利是祝而有所不顧矣程子曰顏于默識嘗子篤實得聖人之道者二子也嗣淺露則其必不真而入道必不勇如顏子默識專事深潛之功俞子寫寶亳無虛僑之氣蓋肘智而不自用其智一則魯而能自勵其習此所以宇有卓爾之堯終領一貫之傅廁各得乎聖道地學者觀於一子見知聰明之不可恃而誠實之為世寶弓程子曰楊墨學仁義而失之者後之學老有不為仁歲末則其失豈將楊墨哉楊氏篇我其學近於義而石知有物則失乎袁之宜墨氏兼愛真學近於仁而受無差等貝失于仁之理蓋學之過禍失之則尚道仰學也後之阜者棄仁義而石為是拜石知學矣其失異端若酣暢重哉出道學之石明失之於而失之於禹儒者正不少也程子曰顏日在陋巷淡然追德其聲氣若不可聞王有孔子在為若盂子安得不以行道為己任哉顏予居陋巷中談然進德厲求於世其聲氣若弟可邑乙亶善阿囊言送程予七了長者非其處輒於忘世也亦以有孔子有行道濟莊杯柏不遑几顏子所欲為蓍孔于皆已篇之乃得退然目處一無係累耳若孟予者承先聖之道直以一火之身負荷其荀荀斯道之不行謹育分其責者又安得丕弓為已汗僕僕齋梁閒以則兩賢所處加仲其志哉此時不同也程子曰人皆可以為聖人而貢子之學必至聖人而後已石至聖人而目己皆目棄也孝者所當孝弟者所當弟自是而推之是亦聖人而已定聖入不過盡人道之墻翼譚腎盆有可為聖人若謂聖不夕吁學或未至於聖而輒止皆白棄而石足有為者也蓋竟舜之通孝弟而已矣寥弟人之所當然又推之以及其餘無不盡其所當然是我亦一聖也何小可為之有乎故盲學必以聖八為歸也或問天子有言昔之縣人因其迷謂今之惑人因墓品明竊有凝董大既口高明而可惑乎程予口語其質不爾彼深於佛氏之學者其聲開透亦必加於人垂盡耳所謂智者過之過非申庸所謂極高明者也聖人極扁跪而道中庸其照無偏何過之有佛氏之學其言愈高而惑人愈甚愚珠之人固不知也惟高明之人喜其立輪鬲妙遂陷溺其中兩石誣反此智者知之過也然所謂高明貴特諭其人之資質開透超出眾入少下寶菲才如中庸之所看極高得也草羽兼局明而道中庸財無一毫私欲之累而厭睿所顯自殉以知異端之偏豈有過乎或間陋巷貧賤之人亦有以自樂何獨顏言程子曰貧賤而在陋巷俄然處富貴則失其本心者眾矣顏子簞瓢由是葛鍾由是世多貧賤之人亦有處陋卷而不厭者置禾當富貴之遇不見可欲故也一旦而處富貴則欲動情監憲失其皋心二矢若顏予者其處簟瓢也如是其處萬鍾也亦如足兵讀上入行不加窮居不損蕭也虹肩亦尋頊子樂處而可哉學程子曰學者當識聖賢之體聖人化工也賢人巧也聖賢所造不惻故具簫有異聖人神妙莫惻一如飽土連行於囊茅扁了諺告工言日耳乙盎然生意發見而初無所作為此自客而乳者也賢大則盎人以合天未免有作為之迹而巧生焉此由勉而入者則州安勉微分而其至學者不誣不識也程子曰會點漆雕開已見大息故聖人與之費點適之媒志如莫春舂服數語阜然有流行充滿面日用之閒從容關於是得有與物各適其所之意子使漆雕開仕而開封以末信其於是理必寶有見其未能墨毫髮之疑面不目安於小成者一予雖其行之未成要皆有見於聖人之大惠是以均為聖人之所與也程子曰人有顏子之德則有孟子之事功孟子之事功與禹稷並顏了蜀瓢陋巷不改其樂淡然進德而已至孟子則守先待後黜霸閒邪事功甚曹蓋立德立功理本回原人有顏子之德則自有孟子之溺鯉功葵然孟子之正人心輿禹稷之拯民饑功正相等禹稷也顏孟也易地則簪羌也程子曰老氏之言難於權詐秦愚黔者其術蓋有所自黔首黑髮之民也宅氏之學雖高道德而每雜以雅詐故秦用之以愚黔首了其術蓋冰懿世阿知學湖之不正者流毒艮非凌鮮也更程子曰子貢之知亞於顏子知之而未能至之者也四懈明在聖門中帷亞於顏子它人皆莫能及然祗知處較勝面行惻不逮焉故雖獲間牲道究未離至顏子卓爾地位者天分同而學力有閒也或間莊用何如程子曰無禮無本無形容道理蓋胃則亦有善者雌細一生死厭禮法放恨形骸之無禮無本可知矣但共書恢誕亦酬矯故為寓於形容道臨如輪調厄丁諸篇可於外得之池程子曰信亟湖有淺深七十子間一百於仲尼則終身守之而未必知道此信於人者也若夫自信孰得而移之信一也而之石同如例撞刷之徙間一菁於仲足倨之之至讙將終身守之宜其於追體詔真切無少差岐之惑矣懿而有禾必者何哉蓋山惡真得徹守師說信從入生者也若口得於必真知而至字篤信之又誰得而移之乎故為學當求仁於已也一艾界子曰桓雖不能害己孔子知之矣乃微服過宋象將殺己襄孚註日王霸暮王一室行五舌巳蝟 |
| 3 | 舜知之矣乃同其憂喜饑溺而死有命焉而禹稷必救之國祚修短有數焉而周公必神之知性命並行而不相什然後明聖人之用昔者桓魁欲害孔子于口相何是已知其不能害己矣乃雕其加服過川又恐其能害已者象曰以穀舜為事舜久知之矣乃象憂亦憂象喜必喜又忘其欲殺己者人之饑溺而死莫石行命乃禹稷祝為山已而必欲救之國祚之修短莫石有數乃用公作舍膝而為王祈天是豈聖人作意而為之乎蓋牛妣修知命雅刪保身之哲愛弟之仁憂民之心忠君之念則科也耳人盧性以立命其道原並行而不耜悖也學若誡知平世然復可以明卑入之用虔程子曰子路亦百世之師乎路以兼人之男而閒過則喜是遷善之誠改過之連其進德也庸有既汙惟之人能師予路無患自治之不勇矣故可以御百世乏臣也程子曰孟子才高學之無可依據學者當學顏子入聖人為近有用力處孟子夭資翹邁其才之高每磁可依據以攀躋故難學顏于天資純糊祠如貴冠短這德有下手用力處是慚軸學之學者帥馴聖為近之已程子此人於天理昏者神是為情欲亂莊子言其嗜欲深者其事板淺此言豈是天理嘻慾跌相消長人之昏於大理而士迷畔莒者大抵為嗜愁所濱亂改耳莊干言其嗜慾探者苴事璽幣淺斯菁探東滇鄭學者可以通藩矣 |
| 4 | 教人第十四一汁 |
| 5 | 程予曰君子之教人或引之或拒之或各因所屬者成玄麻五競剝在敢無類然未嘗不因人而施如於互鄉童了江一則兄之於孺悲則辭之於求由則進退之要皆所以曲成敖也其程子答門人日孔孟之間豈臂賢哲固多眾人以眾人觀聖賢弗識者奢矢帷其不敢信已而信其師是故求而後得今諸君於吾書不合則不復思所以終異也兼二恩封張麤查之也程了七一勺一了七五亡更且思之數縱之方也睡不得則當思思久則弟于東必盡賢豈能翩行進孔識其師之言特不官以為是而能信從其師精思以求故名有所得耳今學者於吾言不合卯石復思其所以然欲共不終異也能于誠使不即棄置反而深求於心木必石有所得而致知之方即左是矣非然者雖以孔孟為之師其能加不恩者何哉程子曰顏子虛中受道子貢億度而知之嗣純粹於聖人體段已具簡中虛靈亳無凝滯其受道也如鏡之瑩徹物來即磁水之澄清影兀即明責真之智則以雅惻而知因此識彼敝夫子稱顏了木了之奢舂己違如愚稱子貢曰德則屢中內得之矣於艾逆讀修封蝟冰入道比之孔子為徑直程子日果共徑也則仲尼豈固便學肅迂曲苴競行酣難於有髦哉故求徑途而之大道足猶胃驗阻披荊棘以祈至於四達之衢爾道以至孔帥庸為教人坦在人倫口用事物之閒行習著察而積漸以這其極佛此則去人輪墨畢物一味冥悟或人不知以為其弓人入翹穀更孔子似為徑直程予日道果有徑而可行也則仲尼弓人之必豈不甚切奚篇使之迂曲而難至哉芸聖尺之道如路然犬中至正學之者必循途守轍而後可歲加求徑途而之大道是猶行路者舍正路不行而庾冒險銅救荊棘以祈至於四達之衢也其為難不更甚乎尚何徑直之有程子曰孔子之道誰見於行如鄉黨之所載者自誠而明也由鄉黨之所載而學之以至於孔子者自明而誠也及其至廬亟孔子玄道廣大悉尚而散見於日用事物之閒如鄉黨所載皆其行事蓋由德無不實而明無不照故從心不踰從容中道此目誠而朋者也學者即其行爭而學之以求至焉必先知無石明而復行無不實此貝自明而誠者也故人精患不學耳及具至焉則以可篇而人斛也聖不絕人不醜至何哉程子曰荀卿才高其過多揚雄才短亞通少荀卿名祝卿其宇也厲楚蘭陵令揚雄字子雲為注光祿卿荀卿才高敢為異論如言人性篇惡以子思盂子篇非逆理背這其過虔多楊襄讎付關馴酬關績詰書猶知模傲前聖耳過處乙程子七二沙睹怵墓累辰鬢一區璜二一鬥乎几沱一予相較則彼嘗於世耳要之皆未正也或問道不明於後世其所學者為何程子日教之者能知之學者之眾不患其石明也魯圃一時賢者之眾非特天授由學致也聖人既沒臆于有餘歲東一人如顏問不可得故教不立學不傳人材不期壤面自壞道必賴人而傳教立則聖道可明而學者住弘予之騎諸賢濟濟豈盡天授亦由得翱錐宗人以為依歸學焉而各肩所造耳目是面後不閒有賢人出了者蓋無教則雕學無學則無人材此道之所以不明也乞程子曰張良進退出處之際皆有理蓋儒者也張良始霸漢高為復韓仇而出及漠業已定則託從赤松子以遊是皆自行己志雨無繫乎利祿之必其進迫出處悉合於理蓋有儒者之過肺翩見其任術者謂其學類調其迹近黃老菅非知神韓見其房者也魏子曰東平言宰相之職近乎有學脾之職狩其大體如錢穀刑有可之事下侵焉則失之荊跡守翼封棄帝探知大體非近於有學堵不鬱為此二後世若主荊公作相行青苗諸法瑣屑不堪卒致紛更變亂豈為知大體者乎程子曰漢儒如毛莫董仲舒最得聖賢之意魏況道不甚分明下此至揚雄規模又罕狹矣毛長治詩為河閒獻王博士仲舒舉賢艮封策為膠西王相一子所言皆以修蓋齊家為本先德教而後功利最為得聖入之意但微有蔽慮見道尚束兮明至楊雄以清淨寂寞篇道駁雜石亟酉其魏樸牢狹則又儒之有盲較翼一子不通道甚矣迂程守口董仲舒曰正其義不謀其利明其道不計其功其度越諸子遠矣黼吞秋以來道義不明舉世皆趙功利案仲紂獨以正其義明其道寄失王醇正之學以不謀利不計功雁茲盜辜嬰雕之趙虔越諸子殆追甚矣朱子亦曰仲舒所立甚高後世厥以不如古人者烘這義功邪關不透袒程子曰知幾者君子之獨見非眾人所能及也穆全為酒禮而去免於胥靡之辱姜肱為土室之患免賓豎謹了晨贈旨實區脾空於黨錮之禍觀方守箕山之節免於新室之汙其知幾矣穆生楚王戊之容因醴酒不設以王意怠川去妻肱東漠肝人黨錮未起彼見諸人互相標棟必至於福先篇生室以阻韓方新莽時人莽以安車迎之方謝日堯舜在上下有果由臣願守箕山之節莽悅其盲不強致之大凡禍患之來皆有其歲惟君了餓見禍於未然而早為之計禍已全則不能兔矣如穆生姜肱靜左皆見幾而阼署超裹友臂麝乙辱黨錮之禍新室之汙不旋踵而隨其後欲其脫然無事也得乎故君予幾先之哲誠非恆人所能及也程子曰揚子雲之過非必見於美新投間也夫其祖勉斧賢之間而不能去是安得為大丈夫哉雲雄之宇也新者雄所竹憂以吳訴舞也技閣者雄坐事被收自投閣下也莽王莽賢革賢也子雲之遇人眥議之於仕莽之後而吾以為忌必於果新投閣之日而始見也當戍哀平時雄與莽賢可官莽賢辯至一公而雄磨一朝不徙浮沈下位宦情亦可淡矣此著若肯奉身而退豈至軒辱乃視顏阻勉於莽魯之間而不能去是溺於勢列其為翠汙甚矣烏得寫六丈酬酬刪所以終至於喪廉恥壞名節患面為士君子所差稱也程刊曰孔明庶籠禮樂飄漢諸葛亮字地贈序而有次序而人心陳附得爍和亮之治國政刊修相干妹幾於禮樂宴非者僻有本原如是哉程子曰諸葛武侯有儒者氣象孔明輔漠討賊以信義為主以節制行師以公誠積臣道小人鞠躬盡瘁皆大臣事制觀出師一羞有曰親賢之道所謂有儒者氣象也一代以後之人臣焚諸葛摩遣憾焉程子曰文中子本裏思君子世人往往得其議論肘會成書其間極有二言荷楊道不到處又中子王氏名通除末不牡教授河汾隱君室也其弟王凝子幅疇等收其議諭附會威書名口中脫雖駁曲不醇然共中多有格亭為荀卿揚雄輩所說小到乾朱于霞謂其書言治體處高似仲舒血本領小度奭似仲針而純小及可謂定論矣程予曰韓愈亦近世豪傑之士韓愈字退之什情為更耶侍郎嘗著原道諫佛骨口孔孟後下合餘年華迺不明面愈獨能卓然有見扶正學醴各捕困屢自量三尼程怵開輿端桑漢以來末也乙辦雌及宦口曰二口亡戾住之君敢程于稱其為近世豪傑之士不可似其言之有疵面忽之也乙問顏子弟子程子云就勇於顏子平觀其書曰舜何人也予何人也有為者亦芳是孰勇於顏子人知顏勇蓍也細慚離純粹而不知顏以舜為必川為別魁大何言果毅如石遷怒石貳過肩若無寶若虛犯慚石五晝史校眥非大勇不能故人當學顏子之所學也乂程子牡賢人君予未得其位水所發施苴牟籍競雅其道以淑諸入講明聖人之學閑導後進使已教益明其傳益廣故身雖隱而道光迹雖處而教行出處雖異推已及人之心則霞比賢入君壬抱道匡時其負荷於身若至為重大特士未得其位則素蘊無所設施然而前望往聖後顧來員忍令斯道之授受無人而絕犢莫必乎故必推其道以椒諸人講明聖學開導移進要便破寶教者成德達甘何所進蹴而其嚴益明得召傅者新炙刪風有所奮起而其傅益廬是故身雖隱酣味見而道目光目逃雖處而春仕踵敖且丈行然則出與虔雖異共途其推已及火惜懽膺隨之鄉則一也賢人君子之生於世豈苟然而已哉往強子曰游安先公之門者多知稽古而愛民誠如是亦可從政矣慚帷公姓胡名環當教授湖列作經義州事雨來學者因其甘質之所近使各就一齋而慚斂之廣麼巾興太學下湖判取其法著為令當時游其碑啼多幻稽占禍堂氏蓋勤於稽古則有以考政事之得撓心不懈民則於從酬以惻邦本於也無難矣程子曰世之博聞強識著眾矣其終未有石入於禪學者特立不惑于厚堯天而已然其說之流亦未免於有弊也懈姓張名載學者禰為先佳堯夫姓邵名雍學者稱為康節先生博間強識而無體詔實踐之跡則泛鷹不精久之厭稟畋常耽心冥寂遂析而入於禪故凡為學者多生世瞻求其卓熱特立不為所感則惟予厚堯天哺祀離填怵關之間或未免於有弊如正蒙豎桓之普覺湘制而其酬酬雌程子曰司馬君實能受盡言故與之言悼畜冠了言禍宰 |
| 6 | 日多一乞火五祚蟲無川尸盡君寶光之字也庶量褊淺者與之言每軒格而入則人亦不樂盡言以相告君實能聽受石厭軸與言論不覺盡吐其裏而無少意諱也程子曰周茂叔河中觀落妣滯風霽月其為政精密嚴怒務盡道理周字附名周蹴頤茂叔注為人見悶朋徹於道有得猾中灑落毫無纖翳如光風霽片韋其法渭為政則精詳之中又鎮密嚴毅之中復寬恕務盡其潰此所以不可及也程容合道者氣象嗣盡則柵可謂善形土平矣程子曰子厚堯夭之學書曰開大者也蓋夫細行或不謹而苴墓舒選用外熟矣時之學見於酬銘几蒙之患堯矢皇極經世魏青殊廓熱有萬拘數禍歸之理骨例聖外一之迺皆善日開大者也若堯夫之鋪懷曠蕩細打醜戎不護術於慎腸之消長萬物之變化得於所獨見石卷舒運用妙乎一必亦可謂輪熟次豈學名所能窺測哉程子曰昔受學於周茂叔每令尋顏子仲尼樂處所樂何事顏子不改其樂仲足樂在其中所樂何享有難以言語求著故周亦引之以示人也蓋非則但合學者積力久而細關其樂處而瑟子之必不能知共故先儒學者宜弼而不發思焉程子曰凡從安定先生學者其醇踵和易蠶氣望之可知也凡人奉一師以為依歸則一言一動惟師是從安定先定德性沖粹鬼止雍容故凡從之學者受其薰陶習璞俱化一種醇厚和易之氣發見於動容周旋之間望而可知為安定之門入也程子曰關中學者正禮文乃一時之事爾必也脩身立教然後風化及乎後世開中學者謂橫渠之徒也橫渠教人先以禮畋具征暑正禮文雨寶於威議進反之節雖足以善某行然石過一時之事耳必也修身以為本立教以達用然後德可大業可久疏風遺釋及於後世其所學乃大也程予此言蓋以匡橫渠之所耒逮歟程子與吳師禮論王氏所學之生曰為我盡達之介甫理者天下之公不可私有也非敢必以為是介甫有以告我則願反覆辨之辨襄手盈量亭一甯二穹鼻口室多影男凰逞耳丑菑宿之而明不有益於彼斯有益於我介甫王安石字也講朋道理乃天下之至公仞石必存被我之見苟能反覆辨綸往來商確則是升明角石有益於彼印有益於我亦何嫌何疑而石以相質也介藩為人執糊其所學之失甚多故程于婉詞以管之如此程子曰謝顯道為切閒祈思之學其才能充而廣之者也吾道有望矣顯道名艮佐人之村質石川有務為高遠而不肯致刀於近者有徒守韋近而其才小足以充廣之者惟顯遭之學近裏著巴觀其以室意拾仁以慢惶端敬實皆切閒而近恩而其奮發有為之牙又謚援而充之廣函大之此所謂沈潛剛克高明柔克者也斛軸糊望石人哉程子曰謂今不好獵周茂叔曰何言之易也但此心潛隱未發一日明動復如前矣後世事因見獵者復有善心乃知果未也明道年見茂叔肘六七時好田獵一謂無此好矣後十一年暮歸在田野閒見田獵者不覺有喜心乃知果禾也尋遭惟周予用功之探故知程茅懾瑟泄遑霍屢重反萌也帷蓋子詒心之密故能久而彌廬鎬蘆福灌軍堂台輦亢儒之純脩而此心尚不能保其不勒況後之學者其匪不阜乾助惕以勵其存之力乎程子曰王氏之教肅然而同是其大之患也以彼之才之言而行其學故其敖易以入人始也以利從久則心化之今而既安矣天下弊事一日而可革若眾心既定風俗已成其何可官故也王氏指安石也安石篇人執搏其教邪僻以似亂真宮時之人靡然從之為患固甚太也以彼耆足以濟其奸言足以交其偽故其學雖偏而易於入人而不覺述其所以篇敖者多出於刊世之人惟利是趨始也以榭而徒之久則心悅而化之今且妾駁為利面不知苴百艾矢夫天下事之弊者當其木成則一日誣革若眾心為其所浸淫而既定風俗為其所漸染而已成雖欲革之而何可得乎此其害之所以甚大而士君子高學誠不可少有所偏也互喜賦丑襲夏穿頂蔓弓犬鑄華頓籌了 |
| 7 | 冗 |
| 8 | 佐管楊灼瑩瘡總校同膽柱隘壘理福州閏縣藥大道鐸人覆校田飄謂臺豐憲黼關雕闡縣陳械小南分校川一且北且卜且口侯宮葉世翩堯臣壓枚慮洛關閒昌卷之九終蹶洛關間書卷之十州童至韋去亭弓暮雅子張伯行集註大任第十五篇多詳出處之宜進之遣凡一十一章程予曰欲當大任須是丙寅大任匪輕若以輕浮淺心富之水項不至於敗鱗之故必須為寶則力量深沈謀慮謹密斯可以任大事而無難矣程子曰克勤小物最難人惰多註懿弁烹肇叩每忽於苴不弘蓮兄勤小物則敬了晝謹之至而自無疏時之志矣此則人所最難者也尸尺翼子曰今士大夫受職於東斯盡其職受身於父母安可不盡其道姓當肺親其鯉受身於犯乃受職於料則思盡其職之可不求其道之所當盡乎若不能母艾佩道則批身巳能盡聯教對馴可對艾君哉程子曰君子在意則有以虛蹇在用則有以處困道無時而不可行也不以蹇血轅咎堪臂董二打輕亡醒步二一升邳詛璧蹇困而困也阨也困窮也凡人阨則石能蹇阨惟守共正理絕羞僥倖酣通碧弘而則雖虹區壅看各覆霄雀營死矣凡入窮則不能日振製于雖冶因酉露草搖巽囂蘿蓋薨寧亥忘孟賢云藪且璜貫若芮良肥疆矣蓋處蹇有蹇之道處困有困之道道無不石故隨時可行身蹇而道則過不以塞而蹇也身因曲道則亨石以困而困也此所而行慮入面石蹴仲也程予曰至仁則天地為一身而乙不地之間品物萬形為四肢百體夫人豈有視四肢百體前不愛者哉郎人仁之至也獨能體是心而已有之人大地為一身丑祖蘿物萬形臂吾四肢口體豈狗小在所愛之內者哉雜聖人為仁之至獨能體兄心而出之故氏吾施物吾篇酬所謂與天地萬物體若其在斯人欺程子曰澤才而相雖在請以身訐國則在凸道合而後進得正則吉矣汲汲以求過者終鄉自安排諸子昌意之道也故伊尹武侯救世之心非不切心籍禮而後出者以此此言臣于之奸道才而用者大君之酬川邪綱悸者人臣之道道既合矣而後進而見用則處也小荀出也有為所調得其正而吉也若不審乎脂之宜祈頓汲判求過合始之或輕心必之伊尹漠之武侯真怕職非君予救世之岫重其身之道散簡井不甚切然一則必憂一醴之祝一則必俟一顧之誠禮至而後出者正川士君子始進道當如趾斯一進朗即以身許國也彼不正而輕雖者亦何誑羽為哉程子曰非無時也時者人之所為盡無其人耳例無虹時為醜之蹻也薨舜周推岐後世慚上其蹻篇膚盧伊旦育有為之人怡則可以力致太牛亂亦可以轉移氣選故雌考人之所為也特患無焦人耳何患無其脂殷觀於此賈輒見為人臣壬當歡家無事慢無建立惟知尸位素餐疫當有事則又逡巡退縮幕口於時之石輒為者是皆席席之鄙夫也雖楫昭喙能自解哉程子曰當守當事不亦以苟免有偏守者石得其職則去若得盡其職面僧戎以難而苟免或以媒曲荷免翦以禍患而雛免怪不盡具心非忠也既俞宮賢則鞠躬盡拜勉其力山朋息捍星夜一爭葛王刊囊巨巨一兄之所當為而已身家名付又何計哉程子曰一世之才足以周一世之學不能大治者由用之不盡耳天生一代之才之用顧用之者湘足供一代如耳若用囿不能盡其才則粗亦不能丈治於才乎仞尤朱子亦口天生人才自足供用豈可厚誣天下以無人自是用不到了程予日天之生民必有出類之才起而君長之治之而爭奪息導之而生養遂教之而倫理明然後人道立天道成地道平洲縱賦開元王以君長之治以法度紀以耕桑畜牧而生養逐教以孝梯忠信而倫期明然後建極歸極而人道立於中一青玉氣順布而天道成於上山川集位而地道平於下一布而上聖賢垂出隨時有作順乎風氣之宜不愧天似開人各因時以立政大聖之資豈不能一夏而盡興而卿待相繼而始備昔蓋聖人佩下之作審惻勢順風氣蒯繼麻以讎祝政而未嘗好函雌雌慨脾慨天以開王之所洲名因為萬雌汝虺程子曰在下而始進豈遽能深見信於此詩上未見奇 |
| 9 | 佩則當安中自守雍容莒裕無急於求上之伯也苟欲信殆泊切非汲汲以失其守則恃悼以傷於義矣卿下則勢始進則艾也黼丘霽見信惟當安於守江寬以行之末可急於求信求信之心急升汲汲以失其貞止之守則悼悖以傷洲事上之羲人仕逢昔洲滿下之道矣明此意哉程予日禁人之惡未獨治七牙臺台頸罔幕績守口其惡而不絕其為惡之原則終不得止敕此嗣刪柘潮斯原也尺之為惡者其原必有所始非迫於不得已則陷於和昏知故欲禁止其悲當察具原之斯在而何以絕之脾扎至於為惡則自川息矣如制恆產仗不飢寒興教化使佩福義之類是也不然詞徙治其惡而其原未絕恐終不間關而程予曰居今之世則當安今之法令治今之世口究 |
| 10 | 則當酌古以處時制度必一切更服而後可為地亦何義聶吾最踐竇明嘗二一程多八匕宜嘗傷亦出雌子生今之世反古之道不忒也故在下者則當安分而守法治令之世自作聰明不輕也故在上者尤當酌誓艾準今即日時勢或有石同成法似宜變逋要必瓜過帥出尺之意而損益之以隨聃而制宜耳便謂制度必由已洲蓋舉一切更張之而復可為也亦何所取義乎夫愚賤同宜安今而賢智更須法古什以臣民之義即秉鉤亦宜旁裁況操變理之權則執樹不無喉國此程了蓋有為而言之歟程子曰古者使以德問以功世祿而不世官故賢才眾而庶績戍及周之衰公卿大夫皆世官政由是敗矣祿以報功而富必擇人古者獸祿而不世有恐其奉必賢也故富時所用皆賢才而政無石舉及周之衰官入以世而賢者皆不得位共政焉荒不敗哉必如湯之寸賢無百斯吁為禹世法矣程子曰君子之學也使先知覺後知使先覺覺復覺而老予以為非以明民將以愚之其亦自賊其性與剛知徙爛理之有餘神熱覺謂梧其已蓋將使先刪之所以然若子之為學者有以覺乎後加泛人山錐覺二旃以覺乎後覺之入必盡天下其明乎大迫而一泛然後其心始快然也而若予以為其意非欲以山乎氏乃賢將以愚之則是神簟更惡嘉審輕薛韓阜乙具而五恥心害理為已甚矣其亦自成敗其性而為是言歟更程子曰學者不可不朽世務天下事譬如日家封我為刑彼為非甲為則乙為經世之務皆吾夙不通蓄夭下蹄所富力任故不可豈可分外祖之時如為一家事焉非戢即被此所以干居必當講晉臨輔不得蕭其責者不輕迫誘也程子曰古之時公卿太夭求於士故士雖自守窮閣名必間才必用今之時士求於公卿大夫故干進者顯榮守道者沈晦制盛暗公卿太夫之右高位蓍率皆虛公廷攬禍有求於士放士難佚處草茅而名必間於朝才必用於州蓋惟患德業之石修不患弓姓之不至也今則下士之興無聞而士之欲乘時定功名眥不能不有求於公卿大夫故障俗戲一十追則顯榮几終身矣噫士附增慢刪蝕己而守遣則沈晦為輔移甘勝概哉程子曰君子一栗咎周封鬥跳阜不輕天下而重其身不輕其身而重天下凡為其所當為不為其所本可為者而已君予祖天下如一家救不下而重其身面天下之木關恢故不輕其身而真天下蓋吾身與天下原有相維擊之理下下所當為之事皆吾弓不得不為之事所忝容度外置者君于直弓為已任而為之主於不可為看月兀以分其尤而石為交要之君暑一身為天地立心為死戊立命為往聖翹絕學為萬世開太平皆所當為者也散重了晝八其身卜得不重天丁重天石竟必先重其身也更君了日聖賢之處世在人理之情莫不大可於世俗所司考則有時而獨異聖賢之所為帷順乎理同異哉故在于大理之洲已豈顧表世俗者末嘗不與人腕出旋諭俗所同肩時石能石獨則則也不能大而者亂常拂理之人也不能獨真君道俗習非之大也要高而能異耳當同若而我異之則亂常蘭理毒當異者而我同之則廬俗習非矣故必同而能具則不拂於入輝之常祖亦不徇甲藝藩晏石箕禹甘霆止蚤進其宜此其所以為聖人也程子曰事君者知人主不當自理則不為諂諛蓬旨知大臣義無私交則不為阿黨之計出言事君之道也知人主不當自聖則責難陳善勞以堯舜望其君而謠諛之言不敢出柔知人臣義無私交則守正立身必以名節勳諸已而阿黨之計不敢為矣非然者務諸媚以取容植黨援以盲固臣心若此可勝誅散程予曰周公至公不私進退以道無利欲之蔽周公之心在下國家而不洲天其身是以叩公無私而進退合適盍無一亳利欲之敵也其處也夔夔然存恭畏之心其存誠也蕩蕩然無顧慮臺品所以雖在危疑之地而不失其聖也夔裹戒謹卑順之貌存誠者白信之篤也蕩蕩明白坦牛之義周公心有敬畏面又能將之以誠故雖流言日播身當危歲之地曲公孫碩膚德盲本班既不忿戾而改常亦不疑懼而失守是為不失其壁往曰程子曰大人於石之時守其正櫛不雜亂於小人之屬宜吝囿愚豈鑿疊一不輕天下而重其身不輕其身而重天下凡為其所當為不為其所不輕為者而已君子視天石如一冢絞石輕下而重其身而夭石之木在肝故不輕其身而重夭石蓋吾身輿天下原有相維繫之理天下所當為之事皆吾身不得不為之事所石容度外置搖君于直弓為已枉雨篇之至於不可為蓍貝不以分其心而忝篇矣要之君了一身為天地立心為生氏立命倉征聖柩絕學為萬世開太其身小得不重天丁車天阡所當為者也故重必先重其身也程子曰聖賢之處世在人理之常其不大用於世俗所可考則有時而獨異懼之所為帷順乎理巾已豈顧夭世俗之鏤故在于火理之濡者禾嘗不與火周丑於流俗朋川有羽禾能小獨肺關也不能大同者亂常拂理之人也不能獨與者重俗習非乏久也要高麗異耳當同若而我異之則亂常隔理矣當異者而我同之則盧俗習非矣故必同而散異則忍保於人踐之常面亦不徇乎習俗之見惟理是徑各迴其宜批其所以為聖入也程子曰事素者知人主不當自聖則不為諂諫之言知大臣義無私交則不為阿黨之計其言事君之道也知人主不當自聖則責難陳善必以亮屏望其君而諸諛之言不敢出矣知人臣義別私憂則守正立身必以名節勒詩已而阿黨之計不敢為矣媚以取容樞黨掇以自固臣心若雌雌黼務諂誅哉程子日周公至公不私進退以道無利欲之蔽用公之心在於天下國家而不在其身是以申公無私而進退合適盍無一毫利欲之敵也其處也夔夔然存恭畏之心真存誠也蕩蕩然無顧慮之意所以雖在危疑之地而不失其聖也夔髮戒謹卑順之貌存誠者自信之篇也蕩蕩朋自坦卒之義周外心有敬長面又能將之以誠故雖流言日播身當危髮之地血公孫碩虐德賈石班既不忿戾而改常亦不疑懽而失守是焉不吠其禦也程子曰大人於齊之時守其正櫛不雜亂於小人之靈宜蚤司司曼顯壬之卜鮑且置口亡乞真類身雖否而道之事也之否亨由乎府道之否大人處否之時小入道則由平面能守其王節不入其黨身則否矣然直道匝行無所操屈道則亨也蓋蜜序隨湎殉身必不辱身而扞道也士志第十六班寸臺靈臺童運蓄程子曰士有志在朝挺而才不足者有才可以濟而誠不全者誠荷至焉正色率下則用之天下治矣亡人苞身道助思致怵忠在朝廷矣而才有不足以勝之老又或遣大投艱才川以濱矣而行之有渠車諱蓋誠老帷是合志與才而臂本庇祀誠驚妄之必纏繇而懇至焉由是正邑立朝下觀而化天屯有不治乎此至誠動物之這右伍者之所宜怠講也程予日賢者在下豈可已進以束於君苟自求之必無能信用之理古人之所以必符人君致敬盡禮而後往者井欲自偽尊大蓋其尊德樂道之心不如是不足典有為埋賢者之迄將以行其這也荷輕身官獻助始蘿不正必七不兄信用於君故必待致敬盡禮而後往者非妄自尊大也誠以人君必有樽德樂道之實心鴈幾諫行盲聽可與有蒼非然則不能矣此古人所以甚重於始進而不肯蜀且以東合也程子曰臣之於素猶子之於父有不盡其責之所當駕則事業何合而立君成我老父生我老成我之功輿生我並故臣之於君猶子之庶父也苞不能鞠躬盡拜殫臣職之所當篇則事了呈音功勳茅何有而立臣不克忠亦猶子之不克孝矣之才一日不正而合未有久而不離者也合以正道自然終腰之理故賢者順理而安行智者知幾而固守不正之合必不可久若合以正道目應腰離之患故賢者順是理之當然安而行之智夏者知其義之必然因而守之皆必以正道而後合者也之游子曰古之君子相其君而能致天下於大治者無他術善惡明而勸懲之道至焉爾勸得其道而天下樂為善懲廉各囿晦譬呵川尊丘霞七三一 |
| 11 | 得其道而天石懼為惡一者為政之大權也君治刑禪君口在平明辦書惡分別勸懲蓋善者人所共好也攀之測民介所勸而樂於為善惡者人所共惡也罰之則民伊所懲巾不敢為惡一者賣篇政之犬權否則好人所惡惡工吉卜人所好炭且及其身矣何以相君而始天下乎更翼了霍王道如祗本乎人情出乎禮義鄉礪石拂人慚平也為治而棄禮義則騎雌反側孰甚焉故工道之所以蕩平者惟是所欲與眾肺惡勿施以本乎人情之公立正位行大遣以出乎禮義之止象後無偏無冥而為君子小人之所祖履也程子曰人臣之義位愈高而忠所以鞭國者當念助飢則為用飽則飛去是以廣犬目期也會是之謂愛身乎人臣之義居具位即當盡其職況生愈高測君之符我者甚厚任我者甚重而所以圖報國老富蠶勁而不容已矣若徒虛糜鸞繫浸瓦報稱是戀鷹丈之類饑則附入鮑則體去其吁亡小雕間矣曾是曩身瑣而若是平蓋君恩莫報臣心了逢二苴棺不可往為身家之汁面甘蹈膺犬之產也匕星弓甘古之狂勝為人今之杜者為世繡人施德澤以被民為已私利祿以肥糊豕尹關孔予言學仕亦有古怵古今之異而程之異可慨也已程子曰仲尼之門不仕於大夫之象惟顏閔會子數人而已伏本時灌酬以行濫當大充皎聖門諸予每急於見用而委贄權門若夫見道明信道鑄啖然目壤忍仕敖犬夫之家吝惟顏閔曾予數入而已蓋顏對居德行之首而曾子為傅道之英其所見自與諸賢爻入惻苴矣爵豫之足以尊人而不獨情者之難得也已利子曰人所不可能者聖人不為也或曰周公能為人臣附不能為陋哉斯言也聖人所行無非大中至正平常小易之道皆入所可能者若人所石可能則聖人亦不能而有所不為矣如周公之為臣亦石遍盡臣道之當然而已而或謂其能為人臣所不能為肆麟公規有廝以為臣之道也其言不亦陋哉蓋聖新具入八之所不訛必非聖之所為則聖之所為亦必非人之所石排而不必過篇推高之見也程子曰天下國家至於萬事所以不今嗜由有間也無開則合矣以至天地之生萬物之成皆令而後能逐凡未合者皆為有間也去其間隔而食之則無湘和且治矣閒隙也天下國家之大禹物之煩每多不合之端老由其先有閒隙之吁乘也即天池邇化萬物韓變皆必合而後流行發晉石合則氣石通而化字英錦交牧凡人倫日用賣物莫不皆然誠去其間隙川麻以過思義以治不和且治矣張子厚再召如京師過程子曰往終無補也不如退而閒居講明道義以資後學猶之可也程子曰何必無義當往則往義當來則來輒子厚之言逆知其道之終不行而欲謂卑以投十徘也程于則以去就之犬翼告之孟君命召石俊句刪行翼當往則往也道不行則奉身而遣義當來州來也此聖人用行合藏之學也程子曰士之處高位則有拙桐無盧在不位則有當拯有當隨有拯之不得而後隨雌酣當以正君定國君己任豈可隨人步趨故有極面無隨若在下位則微有不同者如職守所在是當極也職所不及是當隨也又有樞之不得而復隘者蓋國家重大之實原難坐觀成敗固亦起而拯之至於極之不得而非職分所屬則亦隋之而已几有位者帷各盡其心焉可也程子曰漢世之賢良舉而後至若公孫弘猶強起之者今則求舉而自進也川日欲廷封天予之間言天下之事猶之可也苟志於科目之美為進取之資而已得則肆宋則沮肆則悅沮則悲不賢不艮便口各丘淡出賢艮之科乃擊之於上而下應之者也如宴力方此公孫弘難菲正丘然俯知自重必強而後起今則求舉而謂彊於門直矣苟曰幼學壯行欲廷見天予蕭育天下之孚此猶存致甘淳民之意庶于可也芳伊為進取扞口函巴得則忘肆而悅失則志祖而悲是直患搢患夫之小火其為不貿不良甚羹豈朝廷設科取士之竟哉蓋科目之流弊必事於此在宋肘已有然者必如滿世舉賢良方正險才異等稍遍夙意雨用之庶可以挽丑超丙衰臺註翹晝訓吝戶一綰壬壬八八荒行鯉了乞斤少戟奔競之普也程子曰君子之道其說於民如天地之施感之於心而說服無數者予至正之道吏順天捶下應人尼牧其說於民也直如天地覆載之施禹物生成靡不各侍而後入人之深民之感之著心說誠服久而無敦焉彼夫違道干譽苟取一時之謚者豈足以詔此程子曰責上實下而中自謂己豈可任職分苟其䘏則責己不暇何蝦責人滕還有所求於上復有所苛於下徒知責入而處己則恕是其人必不能正巴而求八若也雕可以任分于程子曰書子之儒時也安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能安常也雖不過而志動者不能安其常也君亳剛黼守以待時雖欲有用於世而此心恬然所勁乃為能安其常也芳身雖末進而志則已動是不能安莫常矣豈待時之逆哉程子曰賢者安履其索其處也樂其進也將有為也故得其道則有為而無不善若欲責之心與行道之心交戰於中豈能安履其守于賢者素其位而行其窮也翻無貧賤之憂其達也將通行道之志以是而進自所為鴈不善矣若欲責之心禾能淡忘而與行這之心交戰於中則必為寵刊之私所君矣豈能安履其守乎程子曰凡諫說於君論辨於人理勝則事明氣州則招柳達開僻君當之則軸之以理因其理易明而言易久芳盛氣而興之爭彼將不能平孟罷伯營飛禦我其招夏處恨怒也必矣此儒君友者所以貴乎法語異言也夏囂間坤者臣道也右者亦有用子程子曰厚德載物豈非人君之用坤為地道固即臣道也然楊象日君子以物則諭其用處尺君川仁育義正之德承聊惻無一物不在度內理又未嘗不相過縛程子曰講學者當明理論治者當識體講學而不明理削徙事乎也論治而不識體則徙講惆記謂之習永為知尊占文為之末耒偽油治也故善學者必以朋理為先搜既明斯德無不進了畢矣善治者必以識體為要體概識欺用無兔通矣乙牙廉各綱閒荒門堅之卜雞暑八耳予旦口口 |
| 12 | 子曰凡人有已必用才聖人忘己何才之是書凡人方憐之見則意未化而虛事之際多矜情員氣兩自用其才若聖久南已之蘆忘庫然無私而動靜張弛惟有天理流行尚已仇才二足言哉程子曰士之官高尚亦非一道有懷抱道德不偶於時而高潔自守老有知止足之道退而自保者有精能度分安於不求知者有清介自守不屑天下之明獨潔其身者所處雖有得失小大之殊皆曰高尚其事者也象所謂志呵則者進退合道者也酬適德如也知足帥尹太公之保加張良疏廣之類是也寰能度分如徐孺子申屠蟠之類是也消介自守如嚴酸周掌之類是也四者雖庭必有卜犬處憂有得失之殊霧臂謙商尚其車暑斯嘉重盤上九腸剛之實超然斯泄之表象謂共志可則者蓋柏懷抱道德遘退警義者 |
| 13 | 畜也 |
| 14 | 鑿一坤蓋只王而時當時靈擅搢雲刪 |
| 15 | 毒屢 |
| 16 | 輸一肇一壁下烹遑遷了豈侯官楊浚雪滄總校 |
| 17 | 罔幅耳獸壘積福蹄鄙縣施鎬槃聘候覆校出飄畫圖畫霜蘭雕侯官林厲迫臣分校闡縣王藹玉藹事分校海洛關閩言卷之卜終 |
| 18 | 賢了龜通乏爛盃川王董 |
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