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| Scope: 王右丞集箋注 |
| Condition : Contains text 「䜟」 |
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《卷十二》
15  | 悟眞寺長安志：崇法寺，即唐悟真寺也，在藍田縣東南二十里。王順山。白居易有詩述其靈，後改名法苑珠林。雍州藍田東悟真山寺，寺居藍田谷之西崖，製窮山美殿堂嚴整。黄金地。法苑珠林：須逹長者請祗陀太子欲買園造精舍，祗陀太子言：若能以黃金布地，令間無空者，便當相與須。達曰：諾。謹隨其價，便使人象負金出八十頃中，須臾欲滿殘餘少地，須達思，惟何藏金足不多不少，當取滿之。祗陀問言嫌貴，置之答言不也，自念金藏何者可足？當得補滿」。祗陀念言：「佛必大德，乃使斯人輕寶，乃爾教齊且止，勿更出金園地屬卿樹木屬我，我自上佛共立精舍」。白玉田，後漢書郡國志：藍田出美玉。張衡西京賦：爰有藍田珍玉，是之自出。呪泉，十六國春秋：曇無䜟，隨王入山，王渴須水，不能即得䜟，乃密呪石為出水，因贊曰：大王惠澤所感，遂使枯石生泉，隣國聞者莫不嘆伏」。四禪：湼槃經獲得四禪神，通安樂華嚴經是菩薩住，此發光地時即離，欲惡不善法。有覺有觀離生喜樂，住初禪滅覺觀，內浄一心，無覺無觀，定生喜樂住，第二禪離喜住，捨有念，正知身受樂，諸聖所說，能捨有念，正受樂，住第三禪，斷樂先除，苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清浄，住第四禪。緑桂，拾遺記：王母與昭王遊于燧林之下，取緑桂之膏，燃以照夜。乞火見本巻鹿女註中百二，漢書：秦形勝之國也，帯河阻山，縣隔千里，持㦸百萬，秦得百二焉。蘇林曰：言河山之險，與諸侯相懸隔，地絶千里，所以能擒諸侯者利百二也。應劭曰：百二得百中之二二萬人也。秦地險固，二萬人足當諸侯百萬人也。世界三千。法苑：珠林長阿含起世經等四洲地心即是須彌山。山外別有八山圍，如須彌山下大海，深八萬四千，由旬其邊，八山大海，初廣八千，由旬中有八功，德水如是漸小。至第七山下水廣一千二百五十，由旬其外，醎、海廣于無際，海外有山即是大鐵圍山，四周圍輪，并一日月晝夜迴轉，照四天下，名為一國土，即以此為量數，至滿千鐵圍繞訖，名小千世界，即數小千復至一千，鐵圍繞訖，名為中千世界，即數中千復滿一千鐵圍繞訖，名為大千世界。其中四洲山王日月乃至有頂各有萬億，成則同成，壊則同壊，皆是一化佛所綂之處，名為三千，大千世界號為娑婆世界。梵本正音名為索訶世界，依自誓三昧經云：沙訶世界釋氏要覽三千大千世界即釋迦牟尼佛所化境也。世界何義楞嚴經云：世為遷流，界為方位。又云：東西南北四維，上下名界，過去未來，現在名世。長阿含經并起，世因本經云，四洲地心即須彌山梵音蘇彌盧，此云妙髙。此山有八山，繞外有大鐵圍山，周回圍繞，并一日月晝夜迴轉照四天下名一國土積千國，土名小千世，界積一千小千，界名中千，世界積一千中，千界名大千世，界以三積千，故名三千大千世界。王城鮑照詩家世宅闗輔勝，带宦王城。望雲，史記：帝堯者，就之如日，望之如雲。披霧，晉書：尚書令衛瓘見樂廣而竒之，命諸子造焉，曰：「此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而覩青天也」。尸素，漢書：今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，潘岳闗中，詩愧無獻納，尸素以甚。李善註薛君韓詩章句曰：「何謂素餐素餐者，質人但有質樸而無治民之材，名曰素餐。尸祿者，頗有所知，善惡不言，黙然不語，茍欲得祿而已，譬若尸焉。尚元用揚雄太元事。草庵客，神仙傳：焦先居河之湄，結草為庵，獨止其中。 |
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