周易述 : 周易述卷十九元和惠棟撰

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Scope: 周易述
Condition : Contains text 「啚」
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《周易述卷十九元和惠棟撰》

乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也。注。自此而下皆易後師所益。此訓彖傳神明之德也。乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手兌為口。注。訓近取諸身。外傳曰。平八索以成人。故春秋時或名易為八索。乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗兌為羊。注。訓遠取諸物。王弼本誤刊乾為首上。今從古。乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女。注。訓乾道成男。坤道成女。及易逆數之義。索。數也。乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為冰為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果坤為地為母為布為釜為吝嗇為旬為子母牛為大●為文為眾為柄其於地也為黑震為雷為駹為玄黃為專為大塗為長子為決躁為蒼筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙其於稼也為反生其究為健為蕃鮮巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進退為不果為臭其於人也為宣髮為廣顙為多白眼為近利市三倍其究為躁卦坎為水為溝瀆為隱伏為矯揉為弓輪其於人也為加憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為極心為下首為薄蹄為曳其於輿也為多眚為通為月為盜其於木也為堅多心離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為大腹為乾卦為鱉為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為折上槀艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為拘為鼠為黔喙之屬其於木也為多節兌為澤為少女為巫為口舌為毀折為附決其於地也為剛鹵為妾為羔。注。訓二篇卦爻之象。九家乾後有四。為龍。為直。為衣。為言。坤後有八。為牝。為迷。為方。為囊。為裳。為黃。為帛。為漿。震後有三。為王。為鵠。為鼓。巽後有二。為楊。為鸛。坎後有八。為宮。為律。為可。為楝。為叢棘。為狐。為蒺藜。為桎梏。離後有一。為牝牛。艮後有三。為鼻。為虎。為狐。兌後有二。為常。為輔頰。虞氏逸象又備焉。易者象也。其是之謂與。疏。自此至德也○說卦先說蓍數卦爻重卦之義。二篇之次。及消息六子。以明易之為逆數。然後敘明堂之法而終之以既濟。聖人作易以贊化育。其義已盡。故自乾健也已下皆後師所益。後師者。七十子之徒是也。必知非孔子所作者。乾健也已下或訓彖傳。或訓繫辭。或訓上下篇卦爻之象。皆為訓詁之體。且上陳大道。下廁義訓。其文不次。又如歸藏易亦云。乾為天為君為父為天赤為辟為卿為馬為禾為血卦之類。亦是訓卦爻之象。與此略同。故知非孔子作也。云訓彖傳八卦之德者。泰彖傳曰。內健而外順。健順是乾坤也。屯傳動乎險中。動是震也。需傳剛健而不陷。陷是坎也。離傳重明以麗乎正。柔麗乎中正。晉傳順而麗乎大明。麗是離也。蒙傳險而止。止是艮也。履傳說而應乎乾。說是兌也。獨巽卦之義。彖傳不易其文。其訓入者唯見於序卦。則巽有入義。故不云巽巽也。坎或訓險。離或訓明。易含萬象。言豈一端。其所訓之義則虞注云。精剛自勝。動行不休。故健純柔承天時行。故順動者陽出動行入者乾初入陰陷者陽陷陰中。麗者日麗。乾剛陽位在上。故止。震為大笑。陽息震成兌。震言出口。故說也。○訓近至八索○系下云。庖犧氏近取諸身遠取諸物。於是始作八卦。乾為首已下皆近取諸身也。故乾鑿度。孔子曰。八卦之序成立則五氣變形。故人生而應八卦之體。得五氣以為五常是也。周書武順曰元首。曰末首。謂上也。乾陽唱。故乾上為首。腹謂四也。坤為富。釋名曰。腹。富也。其中多品似富者也。足謂初也。震在下能動。故為足。股謂二也。下開似股。耳謂五也。鴻範。坎北方屬聽。故為耳。目亦謂五也。鴻範。南方屬視。故為目。淮南精神曰。耳目者。日月也。離日坎月。離目坎耳。故云耳目者日月也。手謂三也。艮為拘。以手拘物。故為手。口謂上也。鄭云上開似口。外傳者。鄭語文。韋昭云。八索謂八體。以應八卦。昭十二年春秋傳曰。左史倚相能讀三墳五典八索九丘。馬融注云。八索。八卦。是當時名易為八索也。○訓遠至從古○鴻範五行傳曰。王之不極時則有馬禍。鄭彼注云。天行健。馬。畜之疾行者也。屬王極。乾為王。馬屬王極。故為馬。又曰。思之不容時則有牛禍。鄭注云。牛。畜之任重者也。屬皇極。坤為土。思心曰土。牛屬皇極。故坤為牛。震為龍者。震初九也。鴻範五行傳曰。王之不極時則有龍虵之。鄭注云。龍蟲之生於淵。行於無形。游於天者屬天。乾為龍。乾息自初。初九潛龍勿用。乾初即震初。故震為龍。一曰震東方歲星木。木為青龍。故為龍也。巽為雞者。巽為木。五行傳。雞屬木。九家據易生人曰。巽應八風也。風應節而變。變不失時。雞時至而鳴。與風相應也。二九十八主風精為雞。故雞十八日剖而成雛。二九順陽歷。故雞知時而鳴也。坎為豕者。坎為耳主聽。五行傳曰。聽之不聰時則有豕禍。鄭注云。豕畜之居閒衛而聽者也。屬聽。九家曰。豕污辱卑下也。六九五十四主時精為豕。豕懷胎四月而生。宣時理節。是其義也。離為雉者。劉向五行傳說曰。書序。高宗祭成湯有蜚雉登鼎耳而雊。雉雊鳴者以赤色為主。於易離為雉。雉南方近赤祥也。劉歆視傳以為羽蟲之。又離為文明。雉有文章。故離為雉。艮為狗者。鄭氏云。艮卦在醜。艮為止。以能吠守止人則屬艮。九家云。艮數三。七九六十三。三主斗。斗為犬。故犬懷胎三月而生。斗運行十三時日出。故犬十三日而開目。斗屈。故犬臥屈也。斗運行四帀。犬亦夜繞室也。犬之精畏水不敢飲。但舌水耳。犬鬬。以水灌之則解也。斗近奎星。故犬淫當路不避人者也。兌為羊者。兌正秋也。易是類謀曰。太山失金雞。西嶽亡玉羊。羊是西方之畜。故兌為羊。又兌為剛鹵。鄭氏謂其畜好剛鹵也。此一節王氏誤刊乾為首上。今從鄭氏古文也。○訓乾至數也○繫上曰。乾道成男。坤道成女。荀氏云。男謂乾。初適坤為震。二適坤為坎。三適坤為艮。以成三男也。女謂坤。初適乾為巽。二適乾為離。三適乾為兌。以成三女也。三男即長男中男少男也。三女即長女中女少女也。是訓乾道成男。坤道成女之義也。震巽一索。坎離再索。艮兌三索。皆自下而上。是又訓易逆數之義也。索數。馬義也。○訓二至謂與○訓二篇六十四卦三百八十四爻之象。卦爻皆取象於八卦。故分屬之八卦也。乾為天者。乾健也。天行健。故乾為天。為圜者。大戴禮天圓曰。夫子曰。天道曰圓。地道曰方。考工記曰。蓋之圜也以象天也。呂氏春秋曰。何以說天道之圜也。精氣一上一下。圜周復匝。無所稽留。故曰天道圜。為君者。虞氏云。貴而嚴也。為父者。虞氏云。成三男其取類大。故為父也。為玉為金者。玉取其剛。金取其明。鼎上九鼎玉鉉。六五金鉉皆謂乾也。為寒為冰者。乾位西北。西北寒冰之地也。為大赤者。虞氏云。天陽為赤。釋名曰。赤者。赫也。太陽之色。白虎通謂。赤者。盛陽之氣。故周為天正色尚赤也。為良馬者。乾為馬。虞氏云。乾善。故良也。為老馬者。四月乾巳老也。為瘠馬者。鄭氏云。凡骨為陽肉為陰。乾陽皆骨。故為瘠馬也。為駁馬者。宋衷云。天有五行之色。故為駁馬。案。考工記。畫繪之事雜五色。東方謂之青。南方謂之赤。西方謂之白。北方謂之黑。天謂之玄。地謂之黃。凡五而目有六者。玄與黑同而異也。五方之色單而天之玄乃全乎五方之色。故云天有五行之色也。為木果者。宋衷云。群星著天似果實著木。故為木果。○坤為地者。虞云。柔道靜也。為母者。荀云。陰位之尊。虞云。成三女能致養故為母也。為布者。虞云。坤道廣布。不止一方也。為釜者。取其化成物也。為吝嗇者。陽吉陰凶。以陰化陽。吉趣於凶。故吝也。嗇者。啚也。啚與鄙同。乾為仁。仁主施。坤為鄙。鄙主斂。故為嗇也。太玄曰。圜則杌棿。方則嗇是也。一曰坤田為嗇。說文云。嗇。愛澀也。從來從。來者而藏之。故田夫謂之嗇夫。古文作。從田。故坤為嗇。義亦通也。為旬者。說文云。十日為旬。坤數十。故為旬。釋言曰。旬。均也。今易亦有作均者。當讀為旬也。為子母牛者。昭四年春秋傳曰。純離為牛。離。坤之子也。坤離皆牛。故為子母牛也。為大者。取其載物。許慎曰。輿地道也。漢世有輿地圖。其取諸此與。為文者。九家云。萬物相雜故為文。楚語。左史倚相曰地事文。逸禮三正記曰。質法天。文法地。白虎通曰。天為質。地受而化之。養而成之。故為文也。為眾者。虞云。物三稱群。陰為民。三陰相隨。故為眾也。為柄者。虞氏曰。柄。本也。一說柄當從古文作枋。枋與方通。乾為圜。故坤為方。彖傳曰。至靜而德方是也。其於地也為黑者。據消息十月北方之色至十一月一陽生則為玄。故說文曰黑而有赤色曰玄也。○震為雷者。虞云。太陽火得水有聲。故為雷也。為駹者。虞云。駹。蒼色。震東方。故為駹。舊讀作龍。上已為龍。非也。案今本作龍。鄭讀為尨。云取日出時色雜也。為玄黃者。虞云。天玄地黃。震天地之雜物。故為玄黃。為尃者。虞云。陽在初。隱靜未出。觸坤故尃。則乾靜也。尃。延叔堅說以專為尃。大布。非也。案。尃。古布字。故云大布。今本作旉。乾寳注云。花之通名。鋪為花皃。謂之。義亦通也。為大塗者。鄭云。國中三道曰塗。上值房心。塗而大者取房有三塗焉。案。王制云。道路男子由右。婦人由左。車從中央。是道有三也。震在卯。卯上值房心。鴻範五行傳曰。出入不節。鄭注云。房有三道。出入之象。三塗即三道也。王廙云。大塗。萬物所出也。為長子者。虞云。乾一索。故為長子也。為決躁者。變至三體兌。兌為決。震外體為躁。故為決躁也。為蒼筤竹者。九家云。蒼筤。青也。震陽在下。根長堅剛。陰爻在中。使外蒼筤也。為萑葦者。鄭云。竹類其於馬也。為善鳴者。乾為馬。震得乾之初。虞云為雷。故善鳴也。為馵足者。虞云。馬白後左足為馵。震為左為足。初陽白。故為馵足。為作足者。作。起也。震足起。故為作足。王劭云。馬行先作弄四足也。為的顙者。虞云。的。白顙額也。震反生。以初為顙。初陽白。故為的顙。其於稼也為反生者。宋云。陰在上。陽在下。故為反生。謂枲豆之類。戴甲而生。一曰震春為生。乾陽反初。故曰反生也。其究為健為蕃鮮者。虞云。震巽相薄。變而至三則下象究。與四成乾。故其究為健為蕃鮮。巽究為躁卦。躁卦則震。震雷巽風無形。故卦特變耳。案。變至三則成巽。故云下象究。二至四體乾。故與四成乾。乾健也。蕃鮮白也。巽為白。故云耳。○巽為木者。柔爻為草。剛爻為木。震為蒼筤竹為萑葦為稼。皆柔爻也。巽為木。謂剛爻也。為風者。陸云。風。土氣也。巽。坤之所生。故為風。亦取靜於本而動於末也。為長女者。荀云。柔在初為繩直者。翟元云。上二陽共正一陰。使不得邪辟。如繩之直也。為工者。荀云。以繩木故為工。為白者。虞云。乾陽在上。故白也。為長為高者。虞云。乾陽在上長故高。為進退者。二陽為進。初陰為退。巽為木。說文引易曰。地可觀者莫可觀於木。木於五事屬貌。容止可觀。進退可度。是其義也。為不果者。巽。兌之反也。兌為決。故巽為不果。為臭者。虞云。臭。氣也。風至知氣。巽二入艮鼻。故為臭。其於人也為宣髪者。鄭云。頭髪顥落曰宣。取四月靡草死。發在人體猶靡草在地。虞云。為白故宣髮。馬君以宣為寡髪。非也。案。古宣鮮字皆讀為斯。詩瓠葉云。有兔斯首。鄭箋云。斯。白也。今俗斯白之字作鮮。齊魯之間聲近期。宣二年春秋傳云。於思於思。賈逵曰。頭白貌。思斯同音。宣讀如斯。故訓為白也。為廣顙者。虞云。變至三坤為廣。四動成乾為顙。故為廣顙。為多白眼者。虞云。為白。離目上向則白眼見。故多白眼。為近利市三倍者。虞云。變至三成坤。坤為近。四動成乾。乾為利。至五成噬嗑。故稱市。乾三爻為三倍。故為近利市三倍。其究為躁卦者。虞云。震內體為專。外體為躁。變至五成噬嗑。動上成震。故其究為躁卦。八卦諸爻惟震巽變耳。○坎為水者。說文曰。出。準也。北方之行象眾水並流。中有微陽之氣也。為溝瀆者。虞云以陽闢坤。水性流通。故為溝瀆也。為隱伏者。虞云。陽藏陰中。故為隱伏也。為矯揉者。宋云。使曲者更直為矯。直者更曲為揉。水流有曲直。故為矯揉也。為弓輪者。虞云。可矯揉。故為弓輪。坎為月。月在庚為弓。在甲象輪。故為弓輪也。案。虞據納甲為言。又坎在丁上弦。在丙下弦。故參同契曰。上弦兌數八。下弦艮亦八。賈誼新書曰。古之為路輿。三十輻以象月是也。其於人也為加憂者。虞云。兩陰失心為多眚。故加憂。案。兩陰謂三初也。為心病者。虞云。為勞而加憂。故心病亦以坎二折坤為心病也。為耳痛者。坎為耳為疾。故為耳痛也。為血卦者。血陰類。坎流坤。故為血卦。為赤者。白虎通曰。十一月之時。陽氣始養根株黃泉之下。萬物皆赤。故為赤也。其於馬也為美脊者。宋云。陽在中央。美脊之象。為極心者。荀云。極。中也。乾為馬。坎中爻乾也。故為極心。為下首者。乾為首。陽陷坤中。故為下首。為薄蹄者。蹄。震也。薄。迫也。陽不在初。行則迫地。故為薄蹄。為曳者。初足不正。故為曳也。其於輿也為多眚者。虞云。眚。敗也。坤為大。坎折坤體。故為車多眚也。為通者。坎為大川。為溝瀆。以達於川。故為通也。為月者。虞云。坤為夜。以坎陽光坤。故為月也。為盜者。虞云。水行潛竊。故為盜也。其於木也為堅多心者。虞云。陽剛在中。故堅多心。棘屬也。○離為火者。說文曰。火。毀也。南方之行炎而上也。為日者。荀云。陽外光也。為電者。鄭云。取火明也。多明似日。暫明似電也。為中女者。荀云。柔在中也。為甲胄者。虞云。外剛故為甲。乾為首。巽繩貫甲而在首上。故為胄。胄。兜鍪也。為戈兵者。虞云。乾為金。離火斷乾燥而煉之。故為戈兵也。其於人也為大腹者。虞云。象日常滿。如妊身婦。故為大腹。乾為大。坤為腹也。為乾卦者。虞云。火日熯燥物。故為乾卦。鄭云。乾當為乾。陽在外能乾正也。董遇作乾。列子曰。木葉乾殻。張湛讀為乾。若然。乾乾同物。故讀從之。為鱉為蟹為蠃為蚌為龜者。虞云。此五者皆取外剛內柔也。鄭云。皆骨在外。其於木也為折上槀者。虞云。巽木在離中體大過死。巽蟲食心則蠧。蟲食木。故上槀。或以離火燒巽。故折槀。案。巽蟲者。巽為風。易本命曰。二九十八。八主風主蟲。故蟲八日化。王充論衡曰。夫蟲。風氣所生。倉頡知之。故凡蟲為風之字取氣於風。故云巽蟲也。○艮為山者。周語曰。山。土之聚也。坤為土。陽止坤上。故為山。為徑路者。虞云。山中徑路。震陽在初。則為大塗。艮陽小。故為徑路。鄭云。田間之道曰徑路。艮為之者。取山間鹿兔之蹊。為小石者。陸云。剛卦之小。故為小石也。為門闕者。虞云。乾為門。艮陽在門外。故為門闕。兩小山。闕之象也。為果蓏者。果。上也。蓏。二陰也。宋云。木實謂之果。草實謂之蓏。梅李瓜瓞之屬皆出山谷也。為閽寺者。宋云。閽人主門。寺人主巷。艮為止。此職皆掌禁止者也。為指者。虞云。艮手多節。故為指。為拘者。虞云。指屈信制物。故為拘。拘舊作狗。上已為狗字之誤。為鼠者。虞云。似狗而小。在坎穴中。故為鼠。晉九四是也。為黔喙之屬者。馬云。黔喙。肉食之獸。謂豺狼之屬。黔。黑也。陽元在前。鄭云。取其為山獸。其於木也為多節者。虞云。陽剛在外。故多節。松柏之屬。○兌為澤者。虞云。坎水半見。故為澤。為少女者。虞云。坤三索位在末。故少也。為巫者。乾為神。兌為通。與神通氣。女故為巫。案。山澤通氣。故兌為通也。為口舌者。虞云。兌得震聲。故為口舌。為毀折者。虞云。二折震足。故為毀折。為附決者。虞云。乾體末圜。故附決。則果蓏之屬也。其於地也為剛鹵者。虞云。乾二陽在下。故剛。澤水潤下。故鹹。為妾者。虞云。三少女位賤。故為妾。為羔者。虞云。羔。女使。皆取位賤。故為羔。舊讀羔為羊。非也。鄭本作陽。云。此陽讀為養。無家女。行賃炊。今時有之。賤於妾也。○以上八卦取象。猶未備。故又取九家及虞氏以該易之象焉。九家所載乃說卦之逸象。乾六爻稱六龍。故為龍。其動也直。故為直。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾。坤上曰。衣下曰裳。故乾為衣。坤為裳。震為言。謂乾初也。陰陽之義辟諸雌雄。牝以合牡。猶坤以配乾。故坤為牝。經利牝馬之貞是其義也。坤先迷。故為迷。上已為枋。傳寫訛為柄。故重出方也。六四括囊。故為囊。天玄而地黃。故為黃。莊二十一年春秋傳曰。庭實旅百奉之以玉帛。天地之美具焉。杜預注云。乾為玉。坤為帛。是為帛也。酒主陽。漿主陰。坤陰故為漿。帝出乎震。今之王。古之帝。故震為王。鵠。聲之遠聞者。故為鵠。考工記曰。凡冒鼓必於啟蟄之日。鄭彼注云。蟄蟲好聞雷聲而動。所以取象。太玄云。三八為木為東方為春為鼓。注云。如雷聲也。震為雷。故為鼓。大過體巽。九二枯楊生梯。巽為木。故為楊。巽為風。鸛。水鳥知風雨者。故為鸛。坎十一月律中黃鍾。黃鍾為宮。為聲調之始。故坎為宮。釋言曰。坎。律銓也。樊光注云。坎卦水。水性平。律亦平。銓亦平也。六律為萬事根本。黃鍾又為六律之本。故為律。為可者。可。河字磨滅之餘。又石鼓文河作可。蓋古文也。坎為大川。故為河。為楝未詳。或云當為棟。大過棟橈謂坎也。案虞氏注。大過以巽木為棟。疑不能明也。為叢棘者。坎於木為堅多心。故為叢棘坎。上六示於叢棘是也。坎為鬼。說文曰。狐者鬼所乘。故為狐。子夏曰。坎為小狐。乾寶亦云為狐也。疾藜棘類。困六三據於蒺藜。虞氏亦云坎也。蒙初六曰。用說桎梏。虞注云。坎為穿木。震足艮手。互與坎連。故為桎梏。昭四年春秋傳曰。純離為牛。坤為牝。坤二五之乾成離。故為牝牛。艮為鼻者。管寧曰。鼻者。艮天中之山。裴松之案。相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象。故曰天中之山。噬嗑六二噬膚滅鼻。鼻謂艮也。為虎者。艮無虎象。虎當為膚字之誤也。虞氏亦云艮為膚也。為狐者。未濟卦辭曰。小狐訖濟。虞注云。否艮為狐。僖十四年春秋傳曰。其卦遇蠱曰獲其雄狐。蠱上體艮為狐也。坎為狐。取其形之隱也。艮為狐。取其喙之黔也。兌為常者。九家注云。常。西方之神也。輔頰者。兌上也。咸上曰咸其輔頰舌。故為輔頰也。以上逸象凡三十一。訛一羨一實三十也。○虞氏傳其家五世孟氏之學。八卦逸象十倍於九家。如乾逸象六十一。為王為神為人為聖人為賢人為君子為善人為武人為行人為物為敬為威為嚴為道為德為信為善為良為愛為忿為生為慶為祥為嘉為福為祿為積善為介福為先為始為知為大為盈為肥為好為施為利為清為治為高為宗為甲為舊為久為古為畏為大明為晝為遠為郊為野為門為大謀為道門為百為歲為朱為頂為圭為蓍。坤象八十一。為妣為民為刑人為小人為鬼為尸為形為自為我為躬為身為拇為至為安為康為富為財為積為重為厚為基為致為用為包為寡為徐為營為下為裕為虛為書為永為邇為近為思為默為惡為禮為義為事為類為閉為密為恥為欲為過為醜為惡為怨為害為終為喪為死為殺為亂為喪期為積惡為冥為晦為夜為暑為乙為年為十年為盍為戶為闔戶為庶政為大業為土為田為邑為國為邦為大邦為鬼方為器為缶為輻為虎為黃牛。震象四十九。為帝為主為諸侯為人為行人為士為兄為夫為元夫為行為徵為出為逐為作為興為奔為奔走為驚衛為百為言為講為議為問為語為告為響為音為應為交為懲為後為世為從為守為左為生為緩為寛仁為樂為笑為大笑為陵為祭為鬯為草莽為百榖為麋鹿為筐為趾。坎象四十七。為雲為元雲為大川為志為謀為惕為疑為恤為逖為悔為涕洟為疾為災為破為罪為悖為欲為淫為獄為暴為毒為虛為瀆為孚為平為則為經為法為藂為聚為習為美為後為入為納為臀為腰為膏為陰夜為歲為三歲為酒為鬼為校為穿木為弧為弓彈。艮象三十七。為弟為小子為賢人為童為童僕為官為友為道為時為小狐為狼為碩為碩果為慎為順為待為執為厚為求為篤實為穴居為城為宮為庭為廬為牖為居為舍為宗廟為社稷為星為斗為沫為肱為背為尾為皮。巽象二十。為命為誥為號為隨為處為利為商為同為歸為交為白茅為草莽為草木為薪為帛為墉為床為桑為虵為魚。離象十九。為黃為見為飛為明為光為甲為孕為戎為刀為斧為資斧為矢為黃矢為罔為鸖為鳥為飛鳥為甕為瓶。兌象九。為友為朋為刑為刑人為小為密為見為右為少知。以上逸象共三百二十三。義備疏中。不複訓也。

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