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《始丰稿》[View] [Edit] [History]

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陬僻壤诵其诗读其书且犹想象而兴起而况于亲造其地而楫其风声气泽也耶今子之游必至于邹鲁而返盖必有见于此矣予安用渎告为哉因念少尝北游及还取道鲁桥而南瞻望圣人之居不逺二百里以有内艰不果往然犹自慰后至未晚也未几而兵事作矣今虽可游而年已衰迈不能以筋骨为礼而子请赠以行吾宁不为之怅惋他日子归过钱唐凡渉历之次第见闻之始末试为我陈之
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陈氏世谱序
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按陈本妫姓有国在太皥之墟宛丘之侧其地近楚遂为楚所并其国既灭子孙因以国氏至汉有为太丘长者以有徳闻其子元方季方有难兄难弟之目故凡氏陈者多祖太丘五代之际有讳环者自婺之东阳徙台之松里是为松里陈氏而松里陈氏以诗书起家其登淳佑丁未进士第者讳元龙由番阳尉仕至抚州签判其登咸淳乙丑进士第讳蒙由宁国推官擢为国子録至元大徳间又有以雄才硕学受知世祖者讳孚由国史院编修超授礼部郎中奉使安南有功出佐列郡入直翰林则尤陈氏之杰然者其它领乡书升舍选第奉常补文学掌故者亦累累有焉而松里之陈氏蔚为台之望族矣陈氏之良有名朂字永年者尝用儒饰吏为州县六曹长乡称老成洪武初元其子誉仕浙遂来就养会有诏定户版因占籍钱唐永年虑传序寖逺而后之人或不知其所自出也乃本其传序之次用世经人纬之例著为家谱以遗后之人以一夔有里閈之好请题辞谱端呜呼古无谱牒而严大宗小宗之法自宗法不修而尚门地于是而谱牒之学兴盖谱牒之设以待夫为之后者曰是为本之所自出吾则思所以崇本反始以存尊尊之谊曰是为支之所由分吾则思所以别生分类以立亲亲之道于是而先王叙伦理笃恩义之意勿论亲疏逺近昭然可见恶有视同姓若路人者哉永年亟著兹谱可谓知务者矣传曰智者无不知也当务之为急永年有焉
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送廖思诚知安肃县序
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自夫学校之兴郡县弟子员所在林立其间超等之材固亦甚多然求其朴且愿者则亦鲜见也馀职教杭郡会弟子员缺取之有司得今知安肃县廖生思诚生以弟子礼来见其质温其言确其升降进退不躁率既就学习为辞章经艺亦循序而进不务躐等以取近效盖所谓朴且愿者也九年冬贡于太学为博士弟子居无何有旨命集事四方如古行人之职或谓思诚非敏于事者是行也恐非所堪生闻之曰尽吾力之所能为而为之而已亦安敢不敏故每承命以出辄劬躬瘁力营画趋办无纎毫诡遇意以求速成而其所集事无弗集者既而称思诚者藉藉此足以明朴且愿者之有为也余久不见生今年秋九月坐论堂上生冠带济济趋前再拜谢曰某尝受敎今蒙恩宰保定之安肃矣兹将上官愿先生更益一言之教以往馀谓生服勤王事者有年未尝有缺失可谓难能矣然不过行人之职今也拔自布衣授以七品之秩付以百里之地绯衣象简临乎吏民之上为一邑长若可以夸于人然犹不自足而请敎焉此其志殆非安于小成者也且吾闻之治民之道无他在乎因其俗而导之尔安肃在易水上其地风气刚劲其人质朴而勤事质朴则易敎勤事则易使以不自足之心而长易敎易使之民安肃之政其有不成者乎昔者孔子之门有子张焉其人务外至其问政孔子告之曰居之无倦行之以忠说者曰无倦则始终如一以忠则表里如一生非学子张者吾观其平日所为己若能用力于所谓忠者矣今为安肃无他言也惟益慎如集事时而己他日报政必以最闻属生请敎谨以是为规
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始丰稿巻五
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●钦定四库全书
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始丰稿巻六
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(明)徐一夔 撰
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○题跋
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题宋贤墨迹
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右宋人墨迹一巻栝苍吴宗愈之所蔵也按而视之名相如虞雍公张魏公周益公道学如陆子寿文艺如薛道祖张温夫具在道祖温夫以善书名世其波磔之工固不待论雍公魏公益公负经济之术子寿兄弟穷性命之原其于字画未必屑屑求工者今观所书皆端穏深润有法度临学之士或有所未及乃知有徳有言者于区区字画亦不茍若是兵革之后旧物不多见宗愈以古人墨迹而知寳蔵之可尚也哉
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题王伯昌颁赦崇明诗后
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山东王君伯昌蚤以学行著称及归今朝擢为考功郎甞被旨宣赦崇明赋近体一首属和者自州尹刘君伯序而下凢若干人古者大夫交政诸侯有宴飨之设宾主献酬则举诗以明志故必习诗者乃堪使职君为朝臣颁恩下土乃自为诗以宣皇风畅徳意新民之视听职也而其守臣暨凢庶士又聮音继响以答其意顾不美欤今君为邑海盐出以见示馀善其得使职也识于左方
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跋临海张氏家谱
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临海张景素华年有才学值大朝搜罗材畯虽寸长弗弃景素遂以选为引进使暇日持其从祖父子通先生所著家谱一通示馀且请论著夫家谱之设以明世次也昔之为谱者有用汉年表法者有用礼大宗小宗法者虽其为例不同而同于明世次也余观张氏始宋迄元馀既得以考其先徳之懿复执谱叹曰张氏在宋如讳亢者以鄜延钤辖从范文正公收麟府之绩如讳奭者以龙圗学士从文潞公预耆英之会又若讳埏者当靖康之乱从叅政谢克家与金人战江上以死节闻其它用进士起家纡青曵紫者亦累累而有可谓盛矣暨至于元求其能自见者殊寥寥然抑岂张氏丰于前而啬于后耶徐而思之宋之盛非儒不用而元自混一之后当国之臣阴废南产之士虽有美材然皆老于山林之下莫能以自逹以故然尔故谱之设以明世次也而善修者存其人始终显晦之迹而时政之得失亦因以见焉古人有言公侯之子孙必复其始此其时矣景素尚勉之哉母俾前人专美宋世
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跋庐陵段母墓志铭后
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庐陵段鼎翁笃厚人也取道钱唐而还谒余学馆出学士宋公所著其母夫人墓铭见示且曰向在京师蒙公铭吾母且语鼎曰子过钱唐有徐大章者吾友也可与言文事其以吾所著铭示之吾用为先容以求见余受而诵之至再以谓凢铭以发潜徳欲其传也学士之文在穹壌间其必传也无疑亦夫人之行有以起之也何也学士之言曰夫人有二子长已出次他出夫人抚育如一体人见二子彩衣双舞夫人之侧不知其为异母子呜呼可谓善述人之行者矣大凡女妇类多钟爱已子于他母所出或奴视之史册所载如晋王休徵母者固亦多矣段母独能均爱为众女妇之所不能为讵非懿行也哉此学士所以特茟书之以劝天下之为人母者也吾闻父母殁而不求名人铭是谓不孝鼎翁其可免矣若以馀为可言文事而使之言则恐失之
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题赵文敏公所书龙门三自省偈
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隋僧智永字画精妙甞写真草千文八百本散于江东诸寺其意盖为学书者设耳近世吴兴赵公亦以字画名世其写龙门三自省偈自谓无虑数十百本且曰愿一切见闻悉皆成佛此岂专为学书者设耶二公一儒一墨所见不同如此必有能辨之者
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跋危内翰所撰炬法师塔铭后
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寳石山荪师以临川危公所撰炬法师塔铭装潢成巻持以示馀曰此危公埀殁之茟也其文揔若干字而点窜又计若干字字大如蝇头而兼用行草其孤于识其后曰此文洪武五年正月十日先君子所作是月二十又五日以疾终今以此文寄其徒秋岩昆仲用见先君子之意于今为安庆府教授秋岩则荪师字也予以此本乃公未脱槀之文行草兼用且加点窜读者难认取今天界寺住持泐公所为行状正其差讹命诸生方质录于槀本之后以便读者且属荪师请善书者登其文于石而以稿本留于山中使后人见公当埀殁之际其文与字画不苟如此公以文章翰墨名世著作既髙而楷行草三体并臻于妙凢世臣大家释老寺观穹碑短碣多出公手至于遐方裔壤得其片言只字莫不寳以为玩当时号称辞翰两绝公凢为文既脱稿类皆楷书登石此文如其孤所志去捐馆之日十又五日尔盖以病仅克属稿不及别书也因识于巻末以归荪师八年十月
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跋进马圗
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右进马圗一人戴皮冠冠上悬赤丸一大如菽冠檐则缘文贝为饰穿窄袖袍袍用文绮为之缕金縁栏著乌皮靴靴様尖而直制若一字北向拱手立容甚恭肃盖主进马者一人拱手立于其后容亦恭肃袍靴同而冠不悬丸不縁贝必其从者也一人童颅辫发而不加冠牵一马而前其马毛色皆黑自颈至膊墨渖深润如玄云蒸雨独鼻梁隆起而白状若玉陇盖白鼻騧也一人亦不冠童颅椎结而鼻加髙牵一马随之其马昻首长鸣欲追前马马满身皆旋纹如用綖缳钱匀敷可以枚数而贯盖连钱騘也一人大畧如前牵一马出于其后马耳若批竹尾若拥篲两蹄拏空而出欲追前马牵者死挽之而力不能制面有努力容而马之背则微赤自腹以下皆浅白色盖赭白马也相马法曰彤白杂毛曰驳即赭白也此三马者神骏之气有一空凢马之意馀缔玩久之目眩神悸如见所谓天厩真龙者杭人有沈积中氏家蔵此图暇日持以示馀其籖题曰进马图馀闻古之贤君有献千里马者却之不知此图模何代所进马意其流传人间亦不过好大喜功之具独羡画师运思之精写人物如生亦一竒也为志于左方
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○书
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与王待制书
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前年冬执事自漳州被召纂修元史去年二月道过钱唐时仆亦自天台襄事而还天遂良觌解后于候潮门憧憧往来之地握手道间阔外执事以使者催促之亟仆亦不得从容听教不胜怏怏分手之后仆以连岁奔播之馀生事寥落且有寒湿脚疾之苦逺适海隅觅一馆榖之地聊用养疴旋闻文佩至京擢居次对之职与金华宋公同领揔裁之命歆艳歆艳今上甫革元命即取十四帝一百六十三年之事修成一代不刊之书所谓国可灭史不可灭者于今见之甚盛典也而执事拔自常调用称其材然亦不可不谓之千载一遇去冬有人来自京云置局以来未满一岁自元太祖至宁宗一十三朝一百三十年之事悉已本据实录修成上进局中秉笔之士或已授官或已还山去矣独顺帝一朝三十六年之事以无实录可据分遣使者搜访故都图籍列郡文移有闗于三十六年之政体者俱收并录以备采择足成一代之书迩者县吏踵门传致浙省官僚之命云朝廷以史事见征盖以此也且云执事以仆为善叙事荐之当路夫为揔裁荐人以预纂修此固其职向者道语之时执事不以仆为不材已欲引而置之纂修之列仆固甞敷露情实以辞之矣今执事又何为而有意于区区不材且病之人也窃甞思之近世之论史者以谓莫切于日厯日厯者史之根柢也自唐长寿中史官姚璹奏请撰时政记元和中韦执谊又奏史官撰日厯日厯之设虽曰权幸用事姑以是为创稿之具其法以事系日以日系月以月系时以时系年犹有春秋之遗法而起居注之设亦专以甲子起例盖记事之法无逾此也往宋极重史事日厯之修必诸司闗白如诏诰政令则三省必录如兵机邉事枢庭必报百官之拜罢刑赏之与夺台諌之论列给舍之缴驳经筵之论答臣僚之转对侍从之直前故事中外之囊封匦奏下至钱榖甲兵狱讼造作凢有闗于政体者必随日以录此日厯之所以不可忽也然又虑其出于吏牍未免讹缪或一日之差则后难考定一事之失则后难増补此欧阳公所以犹虑日厯或至遗失奏请岁终监修宰相点检修撰官日所录事有隳官失职者罚之其于日厯慎重如此日厯不至遗失则后日会要之修取于此他年实录之修取于此百年之后纪志列传取于此此宋氏之史所以为精确也仆之所陈固执事之所熟知有不待于赘说者而仆自有知颇识元朝制度文为务从简便且闻史事尤甚踈畧不置日厯不置起居注独中书置时政科以一文学掾掌之以事付史馆及一帝崩则国史院据所付修实录而已尚幸天厯间诏修经世大典虞公集依六典为之一代之典章文物稍备其书止于天厯而其事则可备十三朝之未备前局之史既有十三朝实录可据又有经世大典可以参稽一时预于纂修之士凢若干人馀人虽不尽识如胡仲申陶中立赵伯友赵子常徐大年軰又皆有史学其成此十三朝之史不难矣今夫顺帝一朝三十六年之事既无实录可据又无叅稽之书惟慿采访以足成之窃恐其事未必核也其言未必驯也其首尾未必贯串也虽执事高材卓识提纲挈领有条而不紊有如向之诸公或受官或还山既各散去而欲不材且病如仆者承乏于后诚恐不能化臭腐为神竒以副执事之意有司不容见辞逼上道舟至嘉兴驿贱疾大作行步不前谨令侍生奉状上逹左右乞赐矜察言之当路别求有史材者成此盛典不备
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○表
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代杭州卫徐都指挥使谢赐公田米表
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臣某钦奉八月二十二日圣旨増赐臣公田米若干石臣某谨奉表称谢者臣伏以恩数稠迭宠命焜煌揆分则满盈顾已则局蹐臣某诚惶诚惧顿首稽首臣念自童年遭逢圣主遂荷抚育至于成人忝备使令列于侍卫骤膺方面之寄未有毫发之功厚之以常禄之颁益之以公田之赐既荣且富虽喜实惊心毎悚于素餐恩复出于异数纵竭驽力难报主知兹盖伏遇陛下量包八紘如天地之盖载泽及万物如雨露之生成有若单微亦劳眷注臣惟当愈加恪慎勉务公勤庶殚蝼蚁之忱少效涓埃之补无任感恩恋阙之至谨奉表称谢以闻
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代两浙李运使谢恩表
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臣某钦奉圣旨除臣两浙转运盐使司使臣某谨奉表称谢者臣伏以圣恩下被宠耀有加拜命若惊临职愈惧臣某诚惶诚恐稽首顿首臣自揆踈贱幸遭圣明甞忝备于使令遂蒙任以转运自淮迁浙已经五载之馀由初及今未有一丝之补常懐兢愓每赐优容讵意埀老之年超授三品之秩宠之已至分则实逾兹盖伏遇陛下量包八紘若海涵而春育泽及万物如天施而地生均囿大造之中独荷曲成之赐臣惟当坚持晚节恪谨官箴式殚方寸之忱少效涓尘之报无任感恩恋阙之至谨奉表称谢以闻
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○祝文
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初至杭学谒先圣祝文
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维洪武五年岁次壬子九月朔越二十八日试职杭州府学教授徐一夔敢告于大成至圣文宣王一夔年逾五十于道未闻更化云初聿兴学校叨典教事为国育材牖导之方未获其要尚资神化相于有成
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再至杭学谒先圣祝文
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维洪武七年岁次甲寅正月朔越二十有一日实授杭州府学教授徐一夔敢昭告于大成至圣文宣王一夔忝领兹学月仅及朞召命有临俾预史事违逺圣范有愓于衷竣事而还是用盥荐神其阴隲底于有终
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祭文
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祭马生公著文
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维洪武二年岁次已酉三月某朔又某日老友徐一夔谨以清酌之奠祭于公著茂才之灵曰惟子蚤岁质茂气昌而父诏子延我钱唐辟馆处我三阅秋霜时方多难兵动宇疆幸安于隅式遂向方子之自励如淬而刚其精于业日就月将克副父志允惟其良后馀别去游秀之庠子有家衅荐至披猖念子于学若畲就荒间一相过视我篇章词旨粲然有加于常知子之志不懈益强假以岁月其进曷量大兵之岁我欲子旁庶几相依以免厥殃道既阻矣遂觖所望竟蒙网罗迫起苍惶我来别子子居甫康欲解我忧酌以酒浆言饯于浒于是参商我至于京给事文坊传言海隅有肆于狂意子之家避必以航是年之冬东人来王有自越者及子甚详云子客死虞江之阳其时闻之惊我中肠出哭长干有悲未甞去年之春我罹父丧恳恳上请许还奉襄去也匍匐返也劻勷薄言往奠蹉跎未遑友教之谊岂其或忘兹闻即幽始来执觞嘻孰不死子独可伤妻子在室父母在堂向也聚哭今也异方岂时适然抑数之当矢辞及此重为涕滂
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祭伍子胥文(代浙省官作)
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惟神昔在于呉以忠而陨庙食兹山用昭素愤神气不磨护潮出没白马素车尚见旁佛惟皇御宇有嘉其忠申勑守吏岁祀是崇洁兹牲醪荐于神所庶其来歆永奠江浒
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○传
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洛下遗民传
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余游虎林盖甞登于伍大夫之山而望焉见夫山川回合城郭宏固邑屋鳞次叹曰由宋渉元休养生息其盛极矣自罹兵燹于兹二纪其殷庶之积视他郡县犹盛夫岂无瓌伟不群之士杂处里闾而不自衒者安得见之以写我忧下至山址见有一士长七尺馀戴古冠巾穿白练枹色如雪束黄丝絙齐曵地目瞳子烱然风约踈髯洒洒可数行通衢中高视阔步世俗莫能溷余甚异之而未敢即也从其所之前遇高丘輙蹑屦而上仰而若吁俯而若思歌曰陟彼高丘兮面彼圻矣维谷则崇兮陵则夷矣代有禅续兮罔测其微矣彼沦以胥兮而我则遗矣西山之人兮吾将从之归矣莫测其所以馀揖而问之曰先生为谁瞪目熟视馀久之徐曰我洛下遗民也安用问我为馀不敢诘谨识之他日见汝南生以问焉生曰此吾故人程彦泽君也君盖河南先生纯公之后其大父甞为言官至元大徳之间以直道著君少有气节高自称许欲树立竒勋名恒自诵曰夫人具性命道徳之藴通天地万物之情达礼乐刑政之用充而大之使民与物不失其所是乃天职不然是自弃尔夫欲有为要必为天子辅相乃可此外不足尽力复自叹曰嘻有命焉自古有志之士其不能致者盖亦多矣纵能致之不如伊尹之于汤傅说之于高宗诸葛孔明之于蜀先主亦具臣尔然又自度上不系于天下不系于人而能有功徳及人独惟医尔然我亦不喜为世俗医侥幸射利必为神医其立志如此其后游于五湖有葛先生者以医鸣其术甚神先生已人疾死可立起五湖间人称为神医君闻而喜曰是真吾师也乃营绍介为先容先生不许曰吾术不以与庸夫君弗为沮一日躬执贽币诣先生门下求见以刺通先生素傲睨不即出见稍揽衣起从户隙窥君见君神采烨然曰非庸夫也是能昌吾道者遂出见尽以其术授君故君为医大类葛先生会天下大乱君择地避曰虎林地大人众易以净没故来居焉方是时专制方面者多自官人有荐君者輙避去曰我何可污我何可污未几今天子革元命向之有官者不问仕辍悉就遣而君夷然如常时方自诧曰吾故民也吾故民也因本其所自出称洛下遗民云汝南生陈君翰也呜呼世有斯人哉吾恒记幼时读诗见诗人叙述武王克商时事其称有曰殷士肤敏祼将于京第曰帝王革命大率然尔不知其为悲也及夫运去物改亲见其事始三复而悲之曰嗟乎士固有如此者今程彦泽氏当乱世在众人中而不同于众人卒能自全其道哆然以遗民称若欲自附于古之贤人者不其伟欤孔子曰斯民也三代之所以直道而行也谁毁谁誉今去孔子虽逺若遗民者亦其人也吾何言哉吾何言哉
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无辨野人小传
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野人计姓子常字系出越大夫然然仕越称材大夫甞豋封禺山筹其国事至今人号其山计筹越既灭子孙散处浙河东西故今浙河东西凡计姓者皆其后也野人姿檏茂稍渉猎传记甞从州祭酒司俎豆事又从州大夫治簿书事颇见谓材敏遭时多故去居御儿溪之阳不巾不袜作野人状与农夫田父杂处居久之农夫田父见其无他技能声势私窃议之曰彼夫也儒生耶其言不文文法吏耶其行不刻农夫田父耶其生产作业又不我若果何人斯自是甚易之语言稍忤至或唾之詈之野人皆直受之不报有与野人厚者反不能平谓野人曰若喑耶胡不与辨野人曰吾固欲逃名而未能者也何辨之有其不与物竞类如此人皆称之曰无辨野人遂用以自号云赞曰昔者文中子教授河汾之间弟子有问止谤者文中子曰无辨盖辨之文言在两辛之间两罪相讼也故辨则谤増不辨则谤息止沸以水之法尔斯人也溷迹田里自同于野人是不欲以皎皎之名闻于人者顾肯效市井之人较是非黑白于口舌之末以为能哉吾以其人得处屯之道著之于篇
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周处士小传
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处士讳徳骥字仲良姓周氏其先汳人四世祖询从高宗南渡侨居杭之新城其后遂占籍焉处士姓至孝其父蚤世事母备至起居饮食惟母意是适无纎毫忤依恋其母则若婴儿然候母所常止处輙取书从傍读少出而返母或不在常所则额为之蹙必见乃喜家贫试吏他郡资其禄以养母俄病不乐在他郡时方尚吏公府掌文牍者权侔上官非有势力援引不可致处士无所顾惜輙谢去奉其母还乡里母病稍剧旁徨营救弗效夜輙向天而祷愿减已寿以益母寿一夕见有神人手执莲花告之曰不必尔也尔诵法华经六十部则尔母差矣法华经佛书也处士跃然以喜曰吾母生矣用神言持诵惟谨至正之季张氏据姑苏擅爵禄之柄能富贵人或劝之仕处士斥之曰子不知我我非受伪署者乃去隐桐庐山谷中卒至不污其殁也大夫君子或诔之曰孝以事亲亷以律已哀哉若人为世之轨处士有子昉亦以行谊称赞曰仲尼之门言孝莫如闵损氏及季氏使之仕则谢绝其使至欲去之汶上讵非孝者百行之祖不肯为非义事以累之欤处士能孝而又不仕于张氏叔季之世有若而人可尚也哉可尚也哉
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○墓志
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王自牧墓志铭
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钱唐有卓行之士曰王君自牧以洪武八年十有二月甲午卒于家年五十有七君凡三娶皆无子养他姓子为子年甫八岁家既素贫其卒也弱妻稚子茫然无所措其友相与鸠财治其丧事将以是月某日奉其柩塟于钱唐县南山石屋坞先茔之次既又相与谋曰王君文学行谊不愧古人盍图其所以不朽者乃使其弟子金冕具状携其孤曰顺孙者拜而请铭顺孙即所后八岁儿也予不得辞则叙而铭之君讳谦自牧其字也世为钱唐人祖讳某父讳某皆潜德弗耀君气夷貌庄方龆龀若老成人长从乡先生学先生见其沉潜甚异之曰此子他日必有过人者父母殁服丧以礼岁时思慕哭必尽哀有女兄以笃疾弗嫁自初至终奉之如母无厌倦居必择交客有弗当其意者来谒相对移时不接一语客亦自引去曰吾不可以溷先生长者其居在闤闠中左右皆华榱丽宇若聨贝锦而君环堵萧然图史外衿佩三数人执经授读而已意泊如也其为文务自已出虽一言一字不肯作世俗语用意精切如饮酒之必去糟而取醨食肉之必去皮而取膂盖勤且劳矣人或议其戾契君曰文以古为名法当然尔素恬淡不乐荣进今天子更化诏求前代遗逸布列庻位有司首以君荐至则授中书刑部主事寻有旨在廷儒臣有不堪事者听免去君顾所居官曰此岂吾所堪耶即日上章引退既免归乡里愈益不妄交人虽其乡校童甫缝掖之所聚亦不屑一过他可知已惟日务记览以资著述曰吾不以此显于今必以此裕于后其自信类如此平生所为文并诗既自类为家集然亦好道家长生久视之说又自号曰壷父著壷父书一巻其说幽深玄逺人莫能晓也君风裁孤峻立志不同于俗可谓卓行之士也已是宜为铭铭曰凢世论士好同弃异士诚有见宁为众弃敛华就实古人是企匪曰自异乃见之至苟孚于人孰不我媚岂必有子乃克襄事猗嗟若人殁也罔愧
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元故处士应君墓志铭
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处士讳(阙)字君玉姓应氏其先本周封国武之穆有𨝌晋应韩是也后世子孙遂以国为氏汉魏之间汝南有司隶校尉奉泰山太守劭五官中郎将文学掾瑒父子相继而显处士系出汝南唐末有为处州刺史讳世基者遭五季之乱留家弗还后徙越之诸暨卜居其邑槩浦之三山因占籍焉宋咸平中有为工部侍郎者讳奎则处士之十世祖也奎生镐又为兵部尚书父子二人相继仕于朝又且有徳于其乡乡之人至今祠之此则始迁诸暨而显者曾大父某大父成之皆隐徳弗耀父桂习武举未释褐徳佑之世从都巡捡使张镇起兵勤王运去物改无仕进意徙居南安里事生产作业曾祖妣某氏祖妣某氏妣某氏处士性至孝武举君殁事其母备至先意承颜惟恐不得其欢心宗族乡党称之平居面貎严峭及应事接物则煦然春温人有不善必揄扬善者以愧之里有忿争不得处士一言以为平则不肯息初处士之大父既殁家颇落武举君以力勤起之至处士益以裕大徳丁未之岁浙东大祲乡里饥民稍聚为盗则与其兄谋曰岁事如此吾何可独饱乃出粟赈之使还为民其不从者则捕送于官以是人皆称为应长者家多蔵书然亦靡弗记览甞曰人当知本絺辞绘句无益也独取神农氏以来种艺之说辑而为书名曰农圃湏知其言曰衣食足而后知礼义此足以诒吾子孙故其平日縁情指事发为诗歌甚多皆不存稿晚尤嗜静顾旧所居近嚣旁近有地曰冯坞石屏龙窝诸峰环拱左右林壑尤美乃别加卜筑以家事付其子而日从宾友山冠野服徜徉其间以为乐金华黄文献公仕中朝日还往必过其家甞从容语处士曰吾观子材识兼茂胡为而不仕咲指诸峰谢曰走山野人也且此诸峰白云不吾相弃何以仕为更自号曰云林居士后公谢事而归得端本堂所书务本二大字适处士所筑堂成探囊授之曰以名君堂为宜且用以广敬处士再拜受而掲之曰是足以明吾志年八十二而卒其生之年则前至元甲申之正月四日而卒之岁则至正乙已之九月十有七日也其配同里孟氏有妇徳先处士四年卒初处士之上世并塟三山至武举君始塟冯坞处士临终语其子曰其以我与尔母之体魄柎塟冯坞先茔之次其孤遵治命以处士殁之年十二月二十有二日奉处士与其配之柩合塟焉子男二长曰某先处士卒次曰诚女一适孟某孙男四曽孙男十于是处士殁十有五年矣其孤诚蹐门持其里人前隰州知州呉从周所为状泣而请铭曰
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惟是先人之材之行所以弗昭于今弗耀于后者不肖孤之罪也惟先生哀而赐之铭馀既本其状叙其世系行实系之以铭铭曰行修于其家谊敷于其乡而谋足以诒其孙子田庐以逍遥云山以徜徉又何必慕乎禄仕冯坞之原佳城奠只既固且利以永厥世
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耕乐处士墓志铭
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耕乐处士以洪武十年正月二十二日卒其孙公振卜以其年十有二月十六日塟于其乡荀山之原而持里人赵拙生所为行状谒余请志其墓且曰公振不幸先人之弃公振也公振才三岁頼大父教育以克成人罔极之恩蔑知攸报今也大父以高寿终深惧不能奉大事重惟先大父之潜徳素行所以积于躬而孚于人者具见于状惟先生畀之铭使吾大父虽没犹存则先生之赐也茍如所请则不肖孤所以奉大事者庶几一得而亦可以慰吾先人于地下焉予以其言之足矜也乃按状而为之序序曰处士性许氏讳文泰字泰之世居钱唐之灵芝乡处士本唐忠臣睢阳刺史逺之裔谱牒散轶莫能考其传序曽祖讳誾祖讳大有考讳永茂母全氏幼精敏不类乡里儿其母贤而知教曰此儿佳然不可不令读书读书则知古今识道理可以守身持家乃遣入城府从明师学久之颇通经书大义一日告其母曰古人朝出耕夜归读古人书吾固农家者流久亲方册而不事畎畆恐隳家业其母从之乃归治农事虽沾手涂足不自厌苦稍暇读书益力其母喜曰儿必昌吾家第吾居隘且土田薄不足以发旁近宦塘禇坝之间稍饶沃当徙居之既徙处士愈益治农暇且读书如初居数岁家日以裕俄丧乱作寇盗日肆焚掠处士挈家避去又连丧其丈夫子颠沛流离惟务教育其孙其孙即公振也王师既平浙归理旧田庐向之华堂邃宇腴区奥壤莽然皆蒿莱瓦砾日夜垦辟缔构蕲以复其初会朝廷有令俾编户民粮多者督粮少者入官号曰粮长时处士有目眚乃以属之公振旦暮告戒公振曰国家以粮事属之吾民责匪轻也惟公勤乃克有济否则不免谴诃言甚恳切公振承命惟谨其治粮事细民徳之上官称焉皆处士之训也属岁大祲叹曰吾乡细民素无蓄积吾力又不足以振之势必至于流亡流亡则土地荒芜后此粮将安出遂以积忧成疾而殁于是处士年八十有四矣上遡其生之岁月则元至元三十一年甲午十二月十日也娶丁氏继金氏郯氏皆先处士卒子男三人长曰昻甞学明经举进士次曰升曰晖昻娶郎氏升娶邬氏晖未娶皆先处士卒女三人长适郎駉次适闻思忠次适马铭孙男一人公振也曽孙男一人曽孙女二人皆幼处士与人言未甞阳诺而阴违见人之急推财救之无吝色亲戚邻里或以非义致争奋然以义折之无不服者人固曰彼读书其言当然雅好交结湖海名胜前进士如会稽杨维祯廉夫吴兴宇文公谅子贞栁洲陆景隆徳旸玄儒如张贞居杜丹丘名僧如俊用章渭清逺皆与之交茍一临之欵洽连日夜剧谈赋诗以为乐其为学不止于儒凢道书释典医方星术以至虞初稗官之说莫不记览具究极其底藴博闻之家或自以为不能过其学一见于诗其诗亡虑数百首辞高而趣逺多名胜倡和之什号耕乐轩稿翰苑名流为之论著甚备初处士盛壮时当路有知之者力挽之仕谢曰家本农也且生长田里以耕为乐无他慕也因自号曰耕乐处士人亦以是称之云嗟乎井田之制行天下无二民也士农一尔彼大司徒以乡三物为教而宾兴之者即此民也非出于井民之外也自夫秦废其制而天下之民乃始有二农以力田为裕生之本而或诮士士以读书为佐治之具而或鄙农于是先王化民成俗之意不可得而复见矣今处士生于千数百载之下若欲合所谓士农而一之者斯不亦可尚也哉乃为之铭铭曰
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繇周以降士农异轨讵意叔世有处士氏曰耕与学并事厥事即野就史君子之跂荀山之阳其原若砥虽曰无子有孙克嗣卜藏于斯既固且利一乡之表众人是视
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崔母赵夫人墓志铭
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钱唐崔晟之母曰赵夫人讳淑端是为宋宗室秀安僖王之胤元累赠集贤大学士荣禄大夫柱国魏国公讳与訔之曽孙女翰林学士承旨赠荣禄大夫江浙行省平章政事魏国公讳孟俯谥文敏之孙女奉议大夫同知湖州路揔管府事讳雍之女而处士讳复之妻讳谦逺之冢妇讳晋之孙妇也崔氏世有雅徳文敏公与处士之大父敦世契之好每自吴兴里第抵钱唐必舎崔氏当夫人与处士在妊时公与处士之大父约曰使崔氏而女赵氏而男也以妇吾家赵氏而女崔氏而男也以妇崔氏庶吾二姓之好有永弗替已而夫人生实延佑五年戊午十月乙夘也后二十四日为十有一月丁丑而处士生文敏公薨夫人稍长崔氏以成言来请婚奉议公遵遗命遂以夫人归焉夫人既归崔氏事舅姑无违礼处妯娌间未甞有忤色御僮婢有恩意宗族以为贤寇自姑苏陷钱唐之岁处士遇害夫人禠去簮珥鲜丽之饰抚其遗孤恸曰不此御矣未几寇兵又至比邻皆挈家赀以避夫人独奉其舅姑与夫之神主遗像以出家赀不暇顾也夫人性贞慧在父母家女红之暇喜观书史遇有渉于女事者輙记注以自箴故其为妇为母克尽其道洪武六年癸丑十月十又四日以疾卒于正寝享年五十有六距处士死之岁则十又八年矣孀居如一日子男二长真孙早亡次即晟也娶龚氏女三永贞适刘泳永静适陆文庆永寜适沈瑹处士之死也晟尚幼夫人塟之于钱唐县履泰乡积庆山先茔之次夫人之殁也晟以殁之月乙未奉柩祔焉晟襄事之五年状夫人之世系性行泣而请铭处士有学行善绘事晟亦清慎工篆隶称其家儿也铭曰
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兰之生于深谷也色泽而气芬玉之韫于深椟也理宻而质温懿哉夫人出于华胄归于徳门妇职既修母道弥敦从夫之兆以利后昆
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始丰稿巻六
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●钦定四库全书
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始丰稿巻七
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(明)徐一夔 撰
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○杂述
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辨钱塘鐡箭
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按旧临安志郡人相传呉越王鏐用强弩射潮箭所止处立鐡幢识之又云钱氏子孙言筑塘时高下置鐡幢三以为水则在今利津桥北者其一也旧名其地为鐡幢浦幢制首圆如杵径七八寸许出土约三尺馀其趾入土不知几许故老又云初置幢时塘犹未成虑潮荡幢用鐡轮护幢趾而以鐡絙贯幢乾且引絙维于塘上下之石楗然后实土筑塘故幢首出土云此说是也宋淳佑间赵安抚与■买民地作亭覆幢今亭夷为民居独存洼池而鐡幢之首崭然出洼池可验幢本有三故老云一在旧便门街东南小巷今其巷尚名曰鐡箭一在旧荐桥门外皆堙塞于民居仅存其在利津桥者又为民居所蔽若不表识久亦堙塞此实幢也近世有赋鐡箭者遂指此幢为箭认幢首为镞首不思方射潮时箭已逐潮去矣箭恶能存且鏐虽英雄其所发箭亦不过致一时之精诚未必异于常箭不考而妄作如此可笑又谓其首出土面可撼而不可拔以为神异此尤不察其下有闗键故也至惑于夷坚志之说谓此矢拔则龟目红其言尤谬今恐以讹传讹故力辨之
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述徳
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夫所谓世其家者非特爵禄之谓也盖亦论其徳焉钱塘郡城之东有世为小儿医者曰范氏自其先防御使从高宗南渡用是济人其后传其业者弗替至今思明而益昌然求其故要皆以仁厚存心信谊接物故能永其世今年春吾党有岳东伯者其子患疮疹颇危吾往问之岳君作而言曰微思明吾儿弗瘳矣方儿被患天且滛雨致思明疗之輙苦雨思明不以雨辞至则衣帽沾湿无难色儿頼其医而愈微思明吾儿弗瘳矣余闻而叹曰嘻子之徳于思明犹吾之徳其先伯子思贤氏也前二十年时馀有子方晬俄有病弗能乳哺吾家去思贤十里许晨起走告之思贤氏曰子苐先往日加午刻吾来视之既返大雨如注将午平地流潦盈尺吾已必其不来既而思贤戴雨笠被毳褐跨欵段马踵门索儿视予抱儿前视之曰无伤也授以匕剂曰服是当愈吾儿今已长大而思贤墓有宿草恒念之不置如子所云何其季之似其兄也世徳之传厥有自哉大凢父母爱子之心无所不至而况于有疾方其忧时享之以膏梁弗为美也被之以文绣弗为华也处之以华宫丽室弗为安也诚得良医一来视之其喜盖愈于享膏梁被文绣而处华宫丽室也医者而能心人父母之心使之易忧为喜犹孺子入井而往救之也彼阳庆者以富给故不为人医亦独何哉此馀论范氏之世所以谓其以仁厚存心信谊接物也会岳君征言以报故为述其世徳之懿以授之
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弼刑
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杭人有徐其姓而号静隐处士者素以疡医为业且善疗笞杖伤有被笞杖伤者輙趋处士请疗疗輙愈其术用药为齐揉为膏以傅于其伤被伤者云药力所及快若神仙家所谓玄霜绀雪者或曰人而受笞杖伤盖得罪于王法者也使含苦茹毒呻吟日夜可也今而疗之易呻吟为恱豫法斯蠧矣其术虽竒王法不与也余解之曰罪有重轻笞杖之设盖以待夫过误者也法家欲使过误者立于无过之地是以有笞杖之刑以耻辱之使知自创艾非弃之也汉室腐刑且下蚕室惧风厉杀人矧过误乎然则处士之术有弼刑之功矣奚不与也吾既解或人且嘉处士得择术之道笔其说授之
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○赞
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朱娥祠赞(有序)
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上虞有二孝女其一为曹娥其一为朱娥而皆有祠曹祠在虞江之滨朱祠距县若干步朱娥者朱回女也幼鞠于祖母邻有朱颜者欲害其祖母娥方十岁号呼奋前抵颜且手缒其所执刃祖母卒頼以脱颜恚甚剚娥十数遂断其吭以死时宋治平三年三月也事闻赐其家粟帛乡人祠之政和中县令席彦稷新其祠新定江公亮为之记元季兵燹曹祠幸存朱祠竟毁邑人请于县仍作之以敦孝道且谓馀曰曹娥事具汉书且其祠所树碑所称绝妙好辞者是也故其事显朱娥虽见宋史然阅史者知之馀人或未能尽知也愿有述以告于人人馀乃赞之以辞辞曰
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娈彼孝娥其氏为朱虽女其躬而志则夫爰有雠家害其大母娥方十龄奋力捍御雠缩其刃母頼以亡移刃加之则以身当娥也匪夫又稚且弱天性萌生不少顾却彼有见难避而去之视娥之为则何人斯虞姚之墟俗称淳美前有曹旴有女孔似曹祠翼翼在江之濆独娥之祠毁而弗存忠臣孝子事干人纪凡百官臣请加之意
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谭氏家乗赞
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长沙谭济翁谱其先世传序之次并録其功行之列于史传见于铭志序跋者萃而为书题曰谭氏家乗济翁征馀言余嘉其得崇本之义乃为之赞赞曰维谭之始分地于周秉璧以朝后于公侯松柏之下其草不植地逼于齐卒并其国其后子孙散处四方至汉有闳尹于大邦自尹以降弗显伊晦中间作者不泯如带迨宋中叶始有闻人是为世绩官至端明端明刚正一时罕及谠言直气秋霜烈日名昭信史至今有光埀休委祉八世其昌有孙曰济起自行伍遂戴武弁为军镇抚维此镇抚既武且文聿念世徳家乗攸敦昭穆之懿功行之实悉载此书罔有遗轶尊尊亲亲人之大伦一或违之乃兽乃禽有美镇抚知所当务著为此书永锡胤祚
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潘驿丞小像赞
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仪观魁伟语言条达翱翔宾客之馆从容绍介之列始而见之谓是九卿之亚徐而问之乃在百寮之末夫其辞尊而居卑敛华而就寔抑岂不谓之俊哲也耶
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白沙亲舍图记
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清江张易贞由郡诸生高等贡于太学寻从事枢省传命四方如古所谓行人之职其来浙也以白沙亲舍之图请记易贞指谓馀曰白沙在清江之封内其地重冈迭嶂深欝而秀拔者白沙之山也清溪曲涧缭绕数十里波纹粼粼石齿磊磊者白沙之溪也水竹幽茂麻麦蓊欝室屋参差烟火相望者吾亲之所居也吾诚不敏忝以诸生备国家使令之役二亲年登期頥幸皆康健谋欲谒告奉巵酒为寿莫之能遂白沙之舎恒往来于懐爰图其旁佛而时观之庻几如亲造焉区区之心以为非有文辞以发之亦不足以慰是愿假宠于执事者吾尝读魏国风而知易贞之心矣魏人之诗曰陟彼岵兮瞻望父兮又曰陟彼屺兮瞻望母兮盖孝子行役不忘其亲往往陟岵陟屺以望其父母之所在类如此不独易贞也盖孝子之心人皆有之古今罔间也贤否弗殊也一出言而不敢忘父母一举足而不敢忘父母非勉强也良心之发自不能不然尔是宜易贞缔玩此图而不忍舎也虽然吾有一得请为易贞言之孝子之职莫大乎养志古之人有子在京师其志乐者子在亲侧其志不乐者茍徒以晨昏之问饮食衣服之奉为孝而立身扬名之事缺焉亦恐非父母之心也易贞以为何如汉王尊过九折阪叱御而前无难色曰吾为忠臣为人子者其可不知出此哉易贞作图之意其视王尊之过阪情之轻重缓急何如也吾闻易贞方具庆今天子向用儒术尤注意于群彦历试而后用易贞以鼎盛之年益务鞠躬尽瘁以答上意华资峻级实自兹始他日养以五鼎顾不美欤语有之国尔忘家此之谓也易贞其勉焉
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贞母阡记
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贞母阡者昻上人之母禹氏所塟处也阡在崇德县之石门镇初江浙丞相檄苗獠攻姑苏时禹氏从其夫呉避地石门苗獠前队至禹氏亟豋舟出避苗獠望见禹氏有姿色策马叱使勿避禹氏遂跃入水死其夫仓卒塟之镇侧携其孤去适越其孤即上人也未几其夫亦殁于越之兵间时上人年才十三四含哀茹毒藳塟其父于客土无所依归走金华山中为浮屠氏兵事方殷恒虞石门之墓或毁天兵既平浙西遂渡浙省焉至石门行泣访墓所在四顾草莽莫知塟处有语之者曰得非物色呉节妇所塟处耶曰此是此是上人将治墓会国家已取元且诏儒臣纂修元史上人曰治墓且可缓不宜使吾母懿节乾没遂走京师以其母死事告于太史氏史氏曰此正史家所当书者其母死事遂得列传一时秉史笔者多其父友咸为文辞送之大率皆美上人为浮屠而不失儒者之行也乃还石门治墓剪荆棘培土壤树松柏以固兆域既竣事将去墓而还事其浮屠师乃具汤茗以召里之长者且告之曰吾母不幸而死于此又托体魄于此经涉丧乱而墓幸无恙里长者之赐也今粗修治而不肖孤托迹沙门力不能迁塟又将去此愿长者终惠之长者曰昻师孝浮屠也吾党宜谋所以护之使不知者不至践且伐也乃本其母之行表之曰贞母阡云呜呼人之心至不易感也惟以孝弟之事告人则虽悍夫劲卒未有不动者此无他孝弟之心人皆有之故易以感之尔上人以护墓之事请于其里之长者其里之长者相与谋所以护之而崭然石表立于荒丘野水之滨斯诚义举矣呜呼里名胜母曽子回车而母奋死之烈有如皦日过兹阡者固将悚然而敬寜有践且伐者哉使有践且伐者是无人心者也呜呼世寜有无人心者哉或曰为上人计返其初服不去先墓乃为合道虽然曰亲曰师均有恩义在焉上人必有以处之矣余特矜上人之志且嘉彼人崇孝之有其道乃为之记
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听鹤轩记
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越城之阴有山曰小蓬莱仙人道士之所栖息而多畜鹤郡有老儒曰王好问先生其居在山之南仅二百许步先生恒夜坐鹤数群自小蓬莱山上飞鸣而过倾耳听之移刻若甚恋嫪焉者间自署其所坐轩曰听鹤先生方以诗经授后进从之者甚众弟子顾其所自署相与言曰吾师殆厌溷浊而欲慿虚御风逍遥游也耶不然何属意乎神仙之骐骥也先生闻之笑而不答一夕雨新霁天宇无纎云色玄以黝孤月行太虚中如一丸璧露瀼瀼下气寒欲霜而向之飞且鸣者成群而出齐引圎吭流音高亮上彻霄汉时弟子之从先生者咸侍坐至夜分不寐先生曰嘻子来前天地之间流动充满诚而已矣彼其流音高亮上彻霄汉者非诚之不可掩如是耶鹤鸣之诗曰鹤鸣于九皋声闻于天此之谓也尔其省之弟子相顾自讼曰吾侪小子恶知先生其弟子以告余馀曰嗟乎先生之所见固有异于人哉虽然诗又有之鸢飞戾天鱼跃于渊此大雅诗人以兴文王作人之事其意不过以鸢之飞鱼之跃起兴耳至子思子引以明君子之道则其飞其跃有至理存焉不徒以物视也先生有得于鹤鸣之诗盖亦此类是故道在天地间无物不有顾所见何如耳惟夫究观道妙游心万物之表者然后知之先生耳属于鹤而悟夫实理之流动充满于天地之间者如此其见趣超卓岂众人所能窥哉会其弟子亦数请为先生著记因推本其听鹤之意而为之言他日过越而一息于其轩望小蓬莱而歌鸣皋之曲试招彼飞且鸣者从先生谂焉
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静学斋记
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罗生存敬从吾受学降豋揖拜于授经之堂者六年意态闲暇不见其有疾言遽色与同门处方众说譊譊生对巻缓视微诵若无闻者及扣其疑应荅皆有条理考其所业遣辞析理亦粲然可观馀颇爱之曰生静者也其学必底于成既而生亦自喜曰先生知我遂名其诵习之室曰静学甞请馀为之说余固未暇久之请益固乃告之曰古之人无地而不学而静之功为大静则系乎心是故迹交乎舆马之区吾不以是而忘学身膏乎寳货之窟吾不以是而忘学目眩乎五色耳聩乎五音之场吾亦不以是而忘学善学者不以境易其心以境易其心者不足与言学世固有人厌处喧竞去之深山穷谷仰视云岚俯聆风籁讽咏六艺搜猎百氏盖自以为得其地矣而不知心之为物至难絷也或驰于外如大军之游骑逺去而不知返故虽口诵其辞而心不知其义胡能有成哉圣人之学心学也其形于言者有性命道徳之藴焉有礼乐刑政之具焉有修身齐家治国平天下之用焉其言奥衍宏深莫非圣人心术之微之所寓也今之学者欲以心求心非静无以为用力之地盖心存则静不存则躁静则城府犹山林也不静则山林亦城府矣不可不知也昔之言静者以陶元亮与诸葛孔明并称或者疑之曰渊明为百里宰且不屑弃去固静者也诸葛武侯身都将相内抚百姓外治军旅日不暇给夫岂静者哉不然纶巾羽扇折冲樽爼之间与采菊篱下悠然见山者同一趣向未始不静也故其教子之言曰学湏静也非静无以成学以此言之孔明之学盖成于静也以馀而观于生之为学若能静矣去此而升于胄监胄监衿佩之所会也又进而升于朝廷朝廷冠盖之所集也生趋跄其间揖其光华之盛使吾之灵且明者常若鉴之无垢然后可以谓之无地而不学孔明是也虽然静之义所该者广吾与生论学姑就生所居之地论之非其至者若夫太极动而生阳静而生阴一动一静互为其根为万化之根柢则静也者太极之体也人生而静天之性也感于物而动性之欲也人道之所存一动一静相为体用则静也者无欲之天也学而至于无欲圣人之能事学问之极功也呜呼静之一言圣人之意盖欲学者即人道以求天道其旨微矣生之学不已而至于成尚当与论其至者
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夕佳楼记
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夕佳楼在杭之南山演福教寺寺有明静塔院盖佛海大师之徒窆其师爪发之所院有东西二楼夕佳盖西楼也其地右瞰澄湖左挹高峰二麦岭在其前每日轮西下馀光返照徘徊于林岫之间烟霏霞气乍浓乍澹五色相鲜虽精绘事者不能貌是所谓夕佳者也昔在至正中佛海之大弟子海慧法师继公以硕徳重望唱道大方而归遂居兹楼与黄文献公溍张外史雨为方外友二老即至海慧輙相携登楼览观景物鬻茶赋诗久之而去其后欧阳文公玄持节过杭亦造兹楼访海慧见景物如前所云为书夕佳二字而夕佳之名始著洪武初元今具庵法师玘公来主演福时寺已毁惟夕佳独存其徒请曰吾师为佛海之孙海慧之嗣寓席兹楼以淑吾徒为宜法师从其请方袍之士来传天台之学者踵至馀甞过之法师肃馀至楼上见山中景物固不殊昔而摩抚前人之遗墨而想其风流来往之迹不可复得盖甞为之赋之而感慨系之矣居无几何今天子大建法会于蒋山召起江南高僧说法示众法师被召敷扬教典三昼夜竣事而还仍寓夕佳十年冬上以天下之为浮屠者多昧佛理将注释心经金刚般若楞伽三经使习之时季潭泐公主天界之席以法师荐遣使即夕佳起法师赴阙上问三经大意奏对称旨诏与泐公共领注释之事阅七月书成进经御览奨谕谆至遂命刊行上初留法师咨问法要既又不欲违其山林之志召至便殿赐馔有旨命还山寻敕有司给舟且出内库钞十五贯为道里费送至山中一时林岫改观山童谷叟莫不指为宠光所及其徒以法师光膺帝眷恢宏佛祖之道召命荐至皆起自夕佳斯亦兹楼之有遇也不可无述以示将来有如上人者谒馀具道所以请著楼记馀也汨没世俗莫知所以记间者入山甞从法师问佛法大意法师以谓吾宗大旨期于去昏即明去散即静故修证之法指日为观送想于落日之表所以臻实际也吾甞念法师之所以语我者则所谓夕佳之旨其在兹乎以此观之法师殆将尽空世相不有其有若夫兹楼之遇与否夫岂其志之所存而吾世谛文字亦何足以溷之也虽然上人之意不可以虚辱也乃为之记
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永思斋记
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襄陵靳君孟文之免于先集贤府君之丧也调浙江布政司经历既上官用永思二字颜其宴居之室或者疑之君曰吾不忘吾亲也请馀记之馀惟孝子跬歩而不敢忘孝故子之于亲茍违去左右无地而不思矧已殁乎古者亲之终也既塟而为宔使魂有所依犹愳其散也祭而虞之者三而后妥之于庙于寝所以存其思也后世畧于庙寝之礼而或致崇于遗魄所蔵之地作为墓庐以备时飨虽曰礼无墓祭然即遗魄所蔵之地以存其思亦未为不合于礼若夫斋居之设所以凝神而定志之所也学有未至政有未达于是乎思之乃若萃其哀诚于此无乃非其地乎而靳君之言曰凡人得禄以逮亲为荣禄不逮亲徒藉仕宦之力肥甘吾口轻暖吾体吾能安乎仲由氏之所以起风树之悲者盖如此故吾毎退自公处兹不腆之室幽逈寥閴精神之所孚念虑之所及而凢吾亲平日居处饮食笑语嗜乐一动一静一语一默恍然如在吾目方是时吾方寸间如火然而烟欝何暇择地哉抑余闻之记礼者云斋之日思其居处思其饮食思其笑语思其所嗜思其所乐盖于祭之日而致其思也而靳君之致其思不独于祭之日而尤笃于平居无事之时靳君非纯孝人哉虽然忠孝无二道古云求忠臣必于孝子之家谓能移孝为忠也靳君宦辙伊始扬芳迈伟鸣玉庙朝扬镳郡国其进未易量也移孝为忠顾不于兹见之乎请以是为永思斋记
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养素堂记
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奉化江君浚逺卜居鄞东门月湖之上而颜其楹间曰养素请馀记之曰吾姑以见吾出处焉尔始吾少时有志四方去之通都大邑翱翔公卿大夫之间明目张胆开口言事是非黑白了无忌讳务当成败得失而后已此一时也人不以我为狂反以我为是年近强仕朝廷授之以官从方岳大臣上下其议论以究事功吾以天下无不可为之事鞠躬尽瘁凢可以尊主而庇民者茍知之无不为茍为之无不果此一时也然亦颇自期许而人之不我鄙者亦从而期许之今老矣遭值运去物改国家方稡材兴治惟少年之为用而吾聪明日耗强健日衰非复曩时人矣何敢以区区违世之见与英俊争雄长此一时也故寜偃息于山林之下浮游于江海之间悠悠然与造物者游顺其所至而止尔嗟乎君子之出处非索隐行怪之为贤也惟不愆于素之为贤而不愆于素大要在乎充养有道充养不以其道势必思出其位斯愆于素矣江君自幼至壮自壮至老或出或处皆立于无愆之地非善充养者欤是故少也非肆气足以自奋故不馁壮也非矜材足以有为故不惑老也非怯智足以自全故不吝尝论江君出处之畧其犹木欤夫木春敷其荣夏茂其荫而秋落其实也江君似之易之履曰素履往无咎君子之履而以其素往斯无咎矣江君其知易者欤于是江君敛袵谢曰子将进我于道非所敢及也请笔以为记
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乡贤祠记
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学校之祠先贤犹古者有道有徳之士生而教焉殁则祭于瞽宗之遗意古之学者必有师故士初入学必释菜于先师自唐开元中以孔子为先圣颜子为先师通祀天下固无得间如从祀孔子弟子亲闻孔子之道其得列于从祀固宜彼汉魏诸儒其学未纯乎孔子之道者自当祠之于其乡为其乡之先师以准古者释奠必有合之意然则学校之祠先贤礼之所不容废者也杭学旧有祠在孔子庙西偏乡之先贤得祠者自汉严先生而下凡十有六人一夔来领教事月旦望从训导诸生诣殿廷行释菜礼降诣祠伏谒退而考之前志询之耆旧得宜祠而弗祠者六人当祠而未祠者九人通三十有二人准式为宔本其时世之先后列其姓氏爵号合而祠之以补学校之未备嗟乎聪明拔类之才世固不乏也习熟见闻不有前修往哲为之表率卒亦堕于没没无闻而止若夫乡之先贤有以徳行称者有以风节闻者有以文学著者有以事功显者然皆我之师也古人论友必曰尚友古之人此之谓也夫所谓古之人者虽皆圣贤之徒然或生于中国或生于东夷或生于西夷漠然隔宇宙而不相及讵若一乡之贤里閈相接封畛相连而其人之徳行风节文学事功遗风馀烈洽于所见所闻所传闻者至亲且切有不待旁求逺访而后知也乡之俊彦岁时降注销入于诸贤之庭仰瞻列宔曰有徳行者为某有风节者为某有文学者为某有事功者为某使吾生而与诸贤之居不相迩也则亦委诸无闻而止今幸而宻迩诸贤之居而不诸贤是慕顾乃委其有为之身与草木同腐独弗愧哉今而后人才軰出接武先贤良由兹祠风励之也诗曰高山仰止景行行止祠之设有焉祠旧无记训导何敬徐孝思高让佥谓宜有记馀既著建祠之意而郡人李思中请刻之石因并疏诸贤名字邑里于下方俾并刻之庶来者有所考云
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云门山房记
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云门山房者曹君伯起本其故乡之山以名其侨居之书室也山在青州南门外与牛山相望牛山者昔齐景公之所甞登以起无穷之悲者也云门深欝峭拔绵亘百数十里崇丘邃谷可樵可艺居人多曹姓相传以为齐相国参入相别子留齐遂家焉伯起之先世居青州之南门自其大父当元至元中以材武从宦大江之西至伯起三世矣今上初天下大定诏郡县定版籍伯起占籍南昌间独自念家本齐也而今籍楚太公之封于齐也五世犹反塟于周不忘本也今不有以自见而直自同于楚产夫岂人之心哉乃以云门山名其书室示不忘也呜呼天之生材所以为世用也诚为世用宦辙所至东西南北不一其处是固然也柰何中世以降士大夫以官为家加之代有禅续即土为著于是故乡日益以逺仁人孝子寜弗惕然于中乎夫所谓故乡云者祖宗坟墓之所在而吾身所自出之地也水之流也源斯达焉木之茂也本斯发焉人而忘其所自出之地是犹言水木而不知有本原也今伯起取其故乡之山以名其书室其知本者哉伯起而克存此心虽在南昌凡所见崭然而高欝然而秀者无非云门也昔周元公道州人也其地有溪曰濓后倅南康卜筑匡庐之下有溪流清彻绀寒与乡里之溪类亦以濓名之而人不以为非然则伯起之所以自见其亦有合于大贤君子之意已乎伯起多学而有文其调官于浙也请余述其所以自见之意呜呼观其所以自见可以知其为人矣
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月轩记
101
月轩者永平张君仲华见月而思亲之轩也轩无常所盖张君游宦四方未遑襄事茍见月輙怅然以思于凢寓馆月所临处即用以名之云张君之为县于杭之海寜也过馀道其所以而请馀记夫惟月者众阴之宗清质皓彩洞彻上下水澄而雪莹凡人食君之禄守一官效一职而为国宣力辰而出酉而归神昬而气惫仰见明月在太虚中此身洒然不啻如游广寒之府斯诚一快寜能弗具一觞共此明月追一饷之欢乎然而人事不齐有如张君之所遇则又有举觞而不能饮者已张君世居永平少之时甞入成均从搢绅先生游为辞章经艺有声时王公贵人有出镇辽海者辟掌符节于其府以年劳受一命之秩出佐方州及归国朝又以材选得大官大邑有民人社稷之寄张君方向用于时而其先府君之丧越在浅土未遑反塟是以日夜疚心此见月所以不为欢而为戚故虽举觞诚有不能饮反有如狄懐英之见云者焉昔者狄公之调并州法曹也母留河阳过上太行反顾见白云孤飞顾谓左右曰吾亲舎其下云移乃能去其亲虽有存没之殊而其触物而思则同也虽然云也者易散之物也彼其思也有时而已惟月自生魄而至死魄未始不见也一岁之内无不见之月则一月之内皆思亲之时然则张君其纯孝已乎海寜为县于今为剧而张君之为之也日无留事至于教化之地如孔子庙学之类尤不敢以为缓而数数然加之意世言孝于亲者必忠于国其信矣夫他日张君所就不愧前人吾知言思亲者不独指望云为故事有指见月者矣勉哉张君古今人岂果不相及哉
102
重建寳石山崇寿院记
103
杭之西湖其上有山自天竺支分而来傍湖行四五里许至于东北隅而止而其气势磅礴缩而不去则抜地而上若骧龙引首以拏青云其巅又有浮石大径数百围号落星石吴越钱氏有国时封山为寳石山欧阳公著吴越世家谓钱氏亦甞号年见于封落星石制书者此也钱氏之臣有吴廷爽者视伟兹山遂往东阳请善导和尚舎利建浮圗九级附以僧坊畧具塔寺之体人称为寳塔院宋开寳初始赐额曰崇寿咸平中僧永保有目眚誓修寳塔以还光明化縁城府十阅寒暑市人咸以师叔称之塔既完人因呼为保叔塔大抵兹山以塔益胜故皆称塔而不称寺绍兴末塔复就摧有洪济师重修完之延佑中欝攸为灾塔寺并毁时方全盛人皆乐于施予院僧法周可复大加兴修相轮崭绝上摩霄汉星镫露铎辉聮响接飞楼涌殿架岩溢壑气色青红佛菩萨天人之像设珠缨寳鬘前后布护异香净供昼夜燃列俨如天宫俯视下界湖光一碧朱帘画舫歌鼓往来其外民庐栉比红楼翠阁参差掩映毕献于眉睫之下至者忘返至正末兵燹大作塔与寺又毁有大善知识曰慧炬师顾曕咨嗟叹曰吾何可以坠吾祖师之胜果也乃发宏愿广募檀那圗复旧观而兵事方殷人不自给或者难之师曰吾佛以善縁化人顾岂以时沮也不懈益坚而师夙修苦行人咸信向以财施者不募而集于是其同袍似荪慧满相与经画文昶可祥可达善开广能崇正等则恊力以济乃裒所施具凡木石砖瓦涂塈之属先建寳塔杀二级为七其址加广次作佛殿作东西廊作上下山门以及西方三圣殿尊事之像严奉之具甫见如式而师化去至于尊祖有室饭僧有堂憇客有寮以及经锺之楼庖湢之舎则其同袍成之异时南北两山名蓝巨刹金碧相暎号称佛国今皆化为劫灰兹山虽占竒丽较其规模固不能与彼埒也一旦睹兹殊胜如旧顾不伟欤慧满以师之愿力不可堙也具始末请记然余闻之佛既灭度凡求佛者类以荘严为佛事然不能无成壊而成则为住壊则为空夫谓成为住谓壊为空此世间相也而其相无常既成而壊既壊而成如寳石山之塔寺盖亦存乎其人吾闻炬师在世行孚于人识与不识咸以菩萨称之故内翰黄文献公溍甞讃叹曰彼何修何证而得此于人则其成此也弗难矣虽然此固有为法也而无成无壊必有所谓无为者在吾登寳石而欲解其所以然盖有不可以思议得者姑叙其槩使刻诸石炬师字照庵钱塘人
104
千佛山广严寺记
105
千佛山在吾天台西五十里层峦迭嶂森欝秀抜与赤城玉霄华顶诸峰角胜世言天台多灵僧古佛示现兹山殆一徵也山之巅旧有寺曰长陇唐光启中吾逺祖有讳凌者念僧徒艰于陟降施石塜㠗地迁之至宋始锡今额其后有僧行绅者又以面势弗称仍改作之碑刻坠轶莫能考其岁月至正初栋宇日就摧圮寺众金溪清杰翁俊实堂因相视叹曰势将压矣时方多故兹土又素瘠无大檀那其何以兴作且吾法一切有为皆出愿力吾徒安可坐视其废惟节缩日用湏久而后济尔时有得度兹寺而以宿徳重望住持上天竺寺者为慧日法师寺众以兴作告之法师曰吾志也且草疏奨劝于是众皆戮力先作大殿继作三门度不能并力而成越三年始作法堂又四年作库堂又一年作钟楼又三年作两庑又五年作西方殿以及庖湢等室而佛菩萨天人之像设未加妆饰者殿堂门庑栋梁节梲之朴素未加绘画者法师复自杭命工不逺五百里至于山中妆饰绘画如法于是道场庄严具大方之体然最其工则始于六年乙酉至十有九年己亥凡渉十五寒署而后迄工不其艰哉吾家距寺仅六七里寺旧有异僧号荣罗汉有神通动人遗像尚在又有古锺一相传初铸锺时铸輙不就有村妪至投一钱冶中铸輙成锺比脱冶钱文宛见于锺唇状若嵌置号贫婆锺予儿时甞侍先人游焉今犹记其旁佛法师既谢主席退老白云之坞念其得度寺建立之难谓不可无述以示久逺授予始未以记予异时行四方过通都大邑见凢禅黉教苑颇讶其穹檐奥宇丹楹刻桷务极闳丽为其徒者以为尊崇象教法当尔也然意其用费之嬴必有致货之术以能有是徐而询之良由海内殷富家给人足王公贵人巨翁长者以财为施是以化城楼阁成于俄顷不见其难今夫广严之兴作当三方用兵之时而诸上首区区事节缩旬积月累以有此建立斯诚难矣或者以为丹青土木之事不过人天小果有漏之因予则以谓为佛之教欲一切众悉愿皈依必也睹相而起信则丹青土木之事亦不可少也况广严之众殚心竭力建立之不易乎因不让而为之记
106
重建智果院记
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智果院在钱塘西湖之北葛岭之上后唐开运元年呉越钱氏所建也宋元佑中苏文忠公守杭初公在黄州时梦中口占有石泉槐火一时新之句及游智果境与梦符甚恋嫪焉公与叅寥子有道契遂延住兹院叅寥子者吴僧道濳号也有戒行而以诗名尸席之日集者自公而下凢十有六人分韵赋诗号称一时盛事今其诗存于家集者尚可想见其流风遗韵钱塘素多巨刹智果实蕞尔寺而名闻四方者地以人胜也至正初予过葛岭甞游焉遵坡陀而上竹树茂宻晴霏扑体抵于寺门振衣南眺澄湖一碧朱帘画舫歌鼓相应顷之循左廊而上殆半侧出十许步有泉在石罅其色绀寒则公梦中诗所道者其上有祠公与叅寥子之肖像在焉返自泉所道左廊欲尽由磴道升至于法堂有木板厚不盈寸广四倍之长可三十尺横置几上其肤署曰元佑五年岁在庚午二月辛夘朔二十五日乙夘上梁盖初作堂时上梁公为志其岁月贴置栋脊此其手墨也堂已改作后人以公遗墨故庋置之葛岭去城伊迩王师畧浙之岁城守者虑诸刹或夺于敌则为栖兵之地悉焚之智果并毁洪武初元予至其处则向之所经尽为瓦砾山昬林翳尘埃眯目昔人之风致不可见矣因窃叹曰今天下大定名区胜壤那能无好事者复其旧观时院僧已散去其邻刹之上首相与言曰吾徒以佛之力幸复故栖何忍智果独废崇寿有可祥师者从炬菩萨募铜铸西方三圣像崇铸既毁又从炬菩萨诸善知识募财造塔建寺其人足任起废盍函香往请之祥闻之亦欣然为起首捐衣钵为之倡而募好施者助其不足中作寳殿塑观音大士像珠缨寳鬘庄严端好翼以两廊绘七难二求三十二应于璧极幻化之态前为三门而执金刚神列于两傍石泉之上仍为祠堂以奉公与叅寥子至于庖湢等室亦无不具不四三年予再过之变瓦砾之区为金碧之宇旧观俨然而在孰谓起废之不在人乎世甞言佛之徒能以其师福田利益之说动人人皆崇附之故其建立视至难如至易至巨如至细殊不知为佛之徒耐辛苦甘澹泊有所获不以厚诸已而其愿力坚忍又不以外侮而沮故能有所建立昔扬州浮屠慧礼能以行洁材敏创建十方讲院为荆国王文公所称嗟乎方外之士如欲有所建立茍非行洁而材敏其能有成乎此吾于祥师所以深有羡也祥字云屋自幼出家于崇寿院甞从松壑寿上人学天台教观及太璞玘公住南山演福延居第一座炬菩萨者人本其行称之即黄文献公溍所谓何修何证而得此者盖其法友也
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龙山天龙寺记
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余闻佛在舎卫国说法度众一时弟子受持其说者亡虑千数百人凢其宫室之奉食饮器物之需其费盖亦伙矣然皆出于檀那之施予及凢比丘众乞取以给夫所谓比丘云者犹中国之言乞士也其法以乞有二善其徳足以赡众一也其心降伏无骄矜之气可以向道二也自凡情言之乞取于人则不免有耻辱之心而佛方頼以济其大事因縁其意不亦深且逺哉观今佛氏阐化之地若杭之天龙寺其祖师之建置殆有合于佛之本意寺在慈云岭之阳后据龙山前挹浙江幽夐潇洒唐真觉禅师卓锡于此始建道场碑刻坠轶莫从考其岁月钱武肃王时欲广禅会乃新兹寺以居镜清禅师其后明真机清惠秀皆以名徳相继僧史书之宋大中祥符三年改寺额为感业以甲乙传次建炎三年毁于兵惟木观音像在绍兴十三年建圜坛以净明寺为斋宫寺邻净明岁时侍从斋宿僧徒弗便多散处他处寺亦日入于废元延佑间有大道平师族出渔浦甞往天目山谒幻住禅师咨扣心要禅师见其有道气谓曰天龙古刹尔往兴之以振祖道师遂抵兹寺礼庆庵吉为师精修苦行夜禅昼诵已则诛锄草茅畚除瓦砾图复旧观久之缁白向风而至时千岩长公居龙华寺嘉师之为命其徒守贵来恊赞乃裒众施以泰定三年迁寺于旧基之东若干步即宋郊祀时侍从斋宿地也髙爽夷旷得江山之胜乃首作大殿次作佛阁次作僧堂翼以两庑蔽以三门以及库湢圊庖与凢法所宜有者莫不备具而贵恊赞之力居多迄工于至正三年之冬兹寺久废一旦栋宇嶙峋金碧焕烂四方衲子涉浙而西东者踵至至则如归莫不颂师重兴之功行师乃掲誓楹间曰赡众之计遵如来遗教惟持钵化縁以充不置恒产至于住持必选宗门上首徒众必纳诸方学者有违此盟佛天是鉴著为成规师既化去嗣主寺事者守其成规弗替法社之盛如初故吾以谓有合于佛之本意者以此今住山行满既加涂塈藻缋寺视旧益新乃集其众谋曰前人之建置盖不易矣不有登载何以考见始末遂来请记嗟乎异时南北两山禅黉教苑相望重楼杰阁穹檐奥宇侵云蔽日珠缨寳鬘名芗异花飘风歕雾长夏永日撞锺击鼓袍履云会庄严富贵号称化城夫何大千界内不免三灾之厄歘焉为墟过者为之慨叹天龙僻在一隅当两山盛时取名位者阶级所不齿务游览者心迹所不到较其势固不能与之埒也今也乃能渉劫以长存其故何哉亦惟师之宏愿有以维持之至于永久尔如佛所说以世间相为非常住必尽空诸有至于无而后已则夫庄严富贵为空花为幻泡固不必妄加计较而世俗之见喜成而悲壊有如天龙之殊胜夫寜不为之生欢喜而加讃叹哉故吾亦乐为述寺所由始并著师之功行以副满之请且使来者有所考见云
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洞霄宫新规记
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洞霄宫新定归一之规既成住山郎某贻书武林城中请一夔记之其言曰某方外之畸人也以衰迈之年而值艰难之日其得栖息于烟霞之窟而无他虞者郡法友起废之力也初吾宫建于汉元封间号称洞天福地宋初始锡额赐田及宋徙都于杭而吾宫地望之隆势侔玉清醴泉昭应诸宫观矣涉元六十馀年玄风之盛犹昨日也夫何至正之季兵起三方宫之所入亦厚输于官未几兵燹及宫他屋字尽为一炬独昊天殿与库庾仅存当是时吾党犹守故栖而琅璈之音未息洪武初元有司验田以赋吾宫赋役日繁吾党始弗遑寜处窜匿他方者有之浮沉里俗者有之其趋办于官者则械系走墟里先是吾宫之众析为十有八斋异居异食而各以所入自为丰约一日副宫贾君嗣玄慨然与监宫章君某监斋吴君某谋所以起废之策以谓为今之计具亟合十有八斋之众使归于一合其所入以为丰约庶几可以济用而宫门有复兴之渐不然终废尔言甚恳切章君呉君佥曰是也遂以其策白于真人孟公某计公某而都监顾某上座曹某监斋龚某尤力赞之乃制为疏且大署曰利无私蓄用悉公支有材力者治生应役志冲澹者修真演教有渝此盟明神鍳之自真人而下悉皆署名疏尾而摠题曰洞霄宫新定归一之规规既定吾党之士持守惟谨治生应役者勇于自奋不以为劳修真演教者恬于自守不以为逸今十年于兹虽琳宫璇宇未复旧观而公私之用粗给守而弗替宫门复兴之渐可致虽然难于持久者人之心也然安能保其不变于后故愿刻之石以示久逺嗟乎时异世殊事固有宜于昔而不宜于今者有志之士必有变通之术以适其宜夫洞霄以二千馀年之香火一旦委地而贾君能出独见而与诸上士恊谋以十有八斋之众归之于一而公私足用非善于变通者欤著为定规以示久逺诚起废之良圗也其或他有纷更以便己私寜不有愧于前之人哉或曰道家以无为为宗茍涉于有为则非道矣余曰非也老子不云乎道常无为而无不为道固无不为但无为之之意耳今贾君与诸上士因夫事势之来而为是变通之术夫岂有意而为之者哉初贾君既合十有八斋之众为一著而为规欲揭二字以名其规而未有当意者因读许真君迈传迈在梁乾化间封归一真君贾君曰此实真君飞升之地且归一二字与今日事情符合用以名规为宜嗟乎真君道成于此亦得于一一也者不二不杂之谓也道至于一斯无为矣洞霄之众守其成规因末以探本因粗以造精则道在是矣夫岂徒曰斯名之称情也哉因并书之为记
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立雪斋记
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士之卓然有见而不安于凢近者且以尽友一世之士为不足而必尚友古之人矧吾身之所自出有大贤君子为之先而弗之慕者乎夫所谓古之人者固皆圣人之徒也然而精爽不相接也气泽不相通也不过诵其诗读其书而已若夫身之所自出有大贤君子为之先焉茍知慕之精神气泽有相感通之理其感发而兴起也讵不易然乎延平杨伯镇氏山先生文靖公之九世孙也名其读书之斋曰立雪其志盖可见已初先生资禀甚高熈寜九年中进士第调汀州司户叅军不赴闻河南二程夫子唱鸣道学往从之游十年不调官后起知馀杭县其在程门推广师说穷探力讨务极归趣同门学者甚众先生涵蓄深广号称髙第一日与游察院酢侍立至夜分不退比出户限雪深尺馀矣其笃志求道盖如此当是时也先生沉浸理窟心融意会虽餤之以刍豢不知其为美也被之以狐貉不知其为温也尚何问雪之深与否哉先生逺矣其见于三经义辨四书集注者昭然具在愿学之士家传而人诵犹庶几乎先生焉夫为先生之子孙精爽固相合也气泽固相通也使学先生常如先生立雪之时亦何不可企及之有先民有言颜何人哉学之则是而况以子孙而上视祖与父乎然则伯镇之所以自见者信乎不安于凡近者已尝试论之先生以正大髙明之学上承濓洛其道足以尊主而庇民方盛壮时顾乃沉于下僚仅足以善百里之地及其老也朝廷以正人起之将倚以为重而国事已去苐惟论建以排邪说正人心匡国势而已终不能大有所为拨乱世反之正学者至今惜之伯镇年方盛强生值维新之运国家立贤无方一材一艺靡不登用而伯镇以先生之学为学而鳃鳃然想其立雪之意而潜心焉过人逺矣它日所就小之而为天下国家用大之而用天下国家也必矣尚奚云哉吾谨为之记以
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旸谷轩记
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刘君道明之居在青州寿光之野盖古斟灌氏之遗墟也其地东近大海每日出旸谷时他土犹在昧昧之中而寿光之野已晃朗矣道明甞辟一室以观出日其室东向启户牖候日将出輙起栉盥肃冠带遥瞻旸谷但见波涛上云霞玄黝日轮次苐从中涌出天海为赭顾视其室则亦了然向曙矣君因自省曰吾轩虽小可以俯溟渤纳曦景虽谓之旸谷可也乃名之曰旸谷云君仕杭语予以名轩之槩请记馀虽未尝一造其处据书所称旸谷则羲仲所居官次在今东表之地非日所出处也而淮南子云日出于旸谷浴于咸池拂于扶桑为晨明之时其处当在大海之东盖书言羲仲测验之地而淮南子则举其大势而论也且夫日出旸谷其辉光所被纵先于寿光之野意者非一家一人所得而独有也而君有之而不让何哉盖尝观君之出处而知之君方妙年时以逺大自许读书为学以探奥旨决疑去壅而条理昭晣此一时也如太阳升而群氛解及遇维新之朝以功业自效为国宣力以跻膴仕扬芳迈伟而声光烜赫此一时也如太阳升而万象现此皆有得于阳谷出日之象大抵君子取象于物盖将用以广其器识夫岂徒为美观哉吾闻近世有居九江之阳者爱庐山之胜以名其堂或语之曰庐山大物也非若堂所能容其人曰吾取其静重不迁耳不知其大也君子以为知言其刘君之谓矣因笔以为记君材识精敏盖甞丞嘉兴江山二县为刑部主事有能声云
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砺斋记
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檇李戚君秉肃少有气节不伍乡里儿其伯氏宦游浙水东君实侍以往学于程敬叔先生得其为学程法学日益进久之给事乡校遂为县文学比调钱塘未满之三月会外兵至攻钱塘城三面甚急城中人藉草以食析屋以爨君几不能自存得请于守者循海而归归未至中道又值强犷尽弃其行橐徒跣走沙滩八十里以脱既幸抵家形容憔悴颜色枯槁而其气屹然不少沮也其家在白紵溪之上僻逺城市水木幽茂有畸人静士之意君甚乐之日摄弊衣冠灌蔬于畦缗鱼于渊而戒其妻妾炊脱粟芼藜藿以为供具亲戚故旧有不堪其所为者劝之曰方面以修攘为事以子之才效筞画于其间富贵可立致也子不为所可为乃自苦若此君谢曰尔姑去非知我者方取古人书究其成败得失有得于中輙髙歌朗咏以为适无纎毫戚戚意甞自诵曰士寜以通塞而二其志哉他日署其斋居曰砺而徵言于余馀识君久比以乱故侨君里中悉君事母至孝尝为述其孝事今其遭患而归复相值于溪上叹曰嗟乎信哉君之善自砺也乃为之言曰松柏巨材也在山林之中风雨震之霜雪摧焉而匠石是取骐骥逸足也埀手喷沫于盐车之下而驾銮辂者不弃焉呜呼物不受挫则材不成况于人乎匹夫细人少不如意輙诎其所守以狥于人卒至于偾而后已无佗不知自砺故也闻君之风可以少振矣自馀而见君之自砺者至矣馀尚复奚言荀卿子曰钝金必待砺而后利然则砺也者磨钝之具也自强者有取焉馀方取以砺已且与君志合故终言之
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始丰稿巻七
119
●钦定四库全书
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始丰稿巻八
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(明)徐一夔 撰
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○序
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崇徳赵氏世谱序
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崇徳赵氏葢宋太宗之系自金紫光禄大夫讳善某生朝散大夫知临安府汝能以赘居崇徳因占籍焉朝散府君之十世孙圭作为世谱而谓之崇徳赵氏世谱者非举其本原也葢本其枝派占籍之地而识之也礼有大宗小宗以明本支赵氏之系浚仪其本原也是之谓大宗枝派散处如在崇徳者特小宗耳此崇徳赵氏世谱之所以作也按谱朝散府君生承事郎昌化县丞崇宋承事府君生通直郎佥临安府判必表通直府君生朝奉郎广东经畧司主管机宜文字良珂朝奉府君值宋亡元初军前承制遥授同知州事传序至圭凡十有一世云宋氏之制设玉牒之官以序同姓其为书既苐五服之戚疏为属籍又疏其官爵功过生死及男若女为类谱又推其所自至于子孙而列其名位者为宗藩庆系录又考定世次分枝别派而归于本统者为仙源积庆图其法可谓备矣夫自经畧府君而上其世次名位当在玉牒宋社既屋图籍皆迁而北子孙不可得而见圭惧其久而失实也自其已推而上之至于金紫府君而止定为崇徳赵氏世谱呜呼玉牒亡而世谱作固其宜也如谱所序按而考之经涉三代五世在宋六世在元其在于今则圭之世也在宋者伯叔子姓佐县典郡比肩接踵葢光显矣(阙)元未见有名上三铨秩登百石此足以验运去物改虽宗室之系不过为庶亦足悲也今天子奄有四海立经陈纪以贻万世献言者以为国家宜取法宋一切用儒上颇遵用其言首崇学校以为储材之地而圭之伯仲方以俊秀选为诸生有禄食传�
URN: ctp:ws54015

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