Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 说文解字注

《说文解字注》[View] [Edit] [History]

说文解字注序》

1
会稽李
氏困学楼
藏书印
   越缦
坣主
越缦堂主
2
《说文》之为书,以文字而兼声音、训诂者也。凡许氏形声「读若」,皆与古音相准:或为古之正音、或为古之合音。方以类聚,物以羣分,循而考之,各有条理。不得其远近分合之故,则或执今音以疑古音、或执古之正音以疑古之合音,而声音之学晦矣。
3
《说文》之训,首列制字之本意,孙守真按:列,原作「●缺字:歺刂」。而亦不废假𠎥。凡言「一曰」、及所引经,类多有之。葢以广异闻、僃多识,而不限于一隅也。不明乎假𠎥之指,则或据《说文》本字以改书传假𠎥之字,或据《说文》引经假𠎥之字,以改经之本字,而训诂之学晦矣。
4
吾友段氏若膺于古音之条理,察之精、剖之密,尝为《六书音均表》,立十七部以综核之,因是为《说文》注形声读若,一以十七部之远近分合求之,而声音之道大明。于许氏之说正义、𠎥义,知其典要,观其会通,而引经与今本异者,不以本字废𠎥字,不以𠎥字易本字,揆诸经义,例以本书,若合符节,孙守真按:例,原作「●缺字:亻歺刂而训诂之道大明。训诂、声音明而小学明,小学明而经学明。葢千七百年来,无此作矣!
5
若夫辨点画之正俗、察篆隶之䋣省,沾沾自谓得之,而于转注、假𠎥之通例茫乎未之有闻,是知有文字而不知有声音训诂也。其视若膺之学,浅、深相去,为何如耶?余交若膺久、知若膺㴱,而又皆从事于小学,故敢举其荦荦大者,以告缀学之士云。嘉庆戊辰五月高𨞄王念孙序。

说文解字注分卷目录》

说文解字第一篇

1
金坛段玉裁注
2
一,惟初大极道立于一造分天地化成万物《汉书》曰:「元元本本。数始于一凡一之属皆从一。一之形,于六书为指事。凡云凡某之属皆从某者,自序所谓分别部居,不相杂厕也。尔雅、方言所以发明转注假借。仓颉、训纂、滂熹及凡将、急就、元尚、飞龙、圣皇诸篇,仅以四言七言成文。皆不言字形原委,以字形为书。俾学者因形以考音与义,实始于许,功莫大焉。于悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部,以至十七部者,谓古韵也。玉裁作六书音均表,识古韵凡十七部。自仓颉造字时至唐虞三代秦汉,以及许叔重造说文曰某声,曰读若某者,皆条理合一不紊,故旣用徐铉切音矣。而又某字志之曰古音第几部,又恐学者未见六书音均之书,不知其所谓,乃于说文十五篇之后,附六书音均表五篇,俾形声相表里,因端推究,于古形、
3
举物则定名难假,然其为训诂则一也。顚者,人之顶也,以为凡高之偁。始者,女之初也,以为凡起之偁。然则天亦可为凡顚之偁。臣于君,子于父,妻于夫,民于食皆曰天是也。至高无上,从一大。至高无上,是其大无有二也,故从一大。于六书为会意,凡会意合二字以成语,如一大、人言、止戈皆是。他前切。十二部。
4
丕pīp1下
5
注解:大也。见释诂。从一不声。敷悲切。古音在第一部。铺怡切。丕与不音同,故古多用不为丕,如不显卽丕显之类。于六书为假借,凡假借必同部同音。○丕,隶书中直引长,故云丕之字不十。汉石经作□,可证。非与丕殊字也。
6
吏lì
7
注解:治人者也。治与吏同在第一部,此亦以同部叠韵为训也。从一从史。此亦会意也。天下曰从一大,此不曰从一史者,吏必以一为体,以史为用,一与史二事,故异其词也。史者,记事者也。史亦声。凡言亦声者,会意兼形声也。凡字有用六书之一者,有兼六书之二者。力置切。一部。文五 重一此葢许所记也。每部记之,以得其凡若干字也。凡部之先后,以形之相近为次。凡每部中字之先后,以义之相引为次。颜氏家训所谓檃栝有条例也。说文每部自首至尾次弟井井,如一篇文字,如一而元,元,始也。始而后有天,天莫大焉,故次以丕。而吏之从一终焉,是也。雍熙校刊部首某字说解为大字,己下说解皆为夹行小字,绝非旧式。
8
□shàng
9
注解:高也。此古文丄。古文上作二,故帝下□下示下皆云从古文上,可以证古文本作二,篆作丄,各本误以丄为古文,则不得不改篆文之上为?,而用上为部首,使下文从二之字皆无所统,示次于二之恉亦晦矣。今正丄为□,?为丄,观者勿疑怪可也。凡说文一书,以小篆为质,必先举小篆,后言古文作某。此独先举古文后言小篆作某,变例也。以其属皆从古文上,不从小篆上,故出变例而别白言之。指事也。凡指事之文绝少,故显白言之。不于一下言之者,一之为指事不待言也。象形者实有其物,日月是也。指事者不泥其物而言其事,丄丅是也。天地为形,天在上,地在下。地在上,天在下。则皆为事。凡丄之属皆从丄。时掌切。时掌、时亮二切。古音第十部。丄,篆文上。谓李斯小篆也。今各本篆作?,后人所改。
10
帝dìp2上
11
注解:谛也。见春秋元命苞、春秋运斗枢。毛诗故训传曰:审谛如帝。王天下之号。从□朿声。都计切。古音第十六部。□,古文帝。古文诸丄字皆从一,篆文皆从□。□,古文上字。古文从一,小篆从古文上者,古今体异。必云□古上字者,明非□字也。徐锴曰:古文上两画,上短下长。一二之二,则两画齐等。□俗本□下有言,非也。言从□,举□可以包言。示辰龙童音章皆从古文上。古文示作□,古文礼作□,古文辰作□,此古文从一,小篆从二之证。然则古文以一为二,六书之假借也。□□□{{下二
12
旁páng
13
注解:溥也。司马相如封禅文曰:□魄四塞。张揖曰:□,衍也。广雅曰:□,大也。按□读如□,与溥双声。后人训侧,其义偏矣。从□。阙。阙谓从门?之说未闻也。李阳冰曰:门?象□达之形也。按自序云:其于所不知,葢阙如也。凡言阙者,或谓形,或谓音,或谓义,分别读之。方声。凡徐氏铉锴二本不同,各从其长者,如此处锴作方声阙。阙字在方声下,于未闻从门?之说不了,故不从之是也。后不悉注。步光切。十部。□,古文□。以许说推之,亦小篆从二,古文从一也。□,亦古文□。李斯改一为二,则为小篆。雱,籒文。诗:雨雪其雱。故训传曰:雱,盛皃。卽此字也。籒文从雨,众多如雨意也。毛云盛,与许云溥正合。今人不知□、雱同字,音读各殊,古形、古音、古义皆废矣。
14
□xià
15
注解:底也。底也,指事,胡雅切。底当作氐。广部曰:底者,山尻也。一曰下也。许氏解字多用转注。转注者,互训也。底云下也,故下云底也,此之谓转注,全书皆当以此求之。抑此底字当作氐。广部一曰下也四字,疑后人所缀。何者,许书无低字,日部下昏下曰从氐省。氐者,下也,正与此下者氐也为转注。上,高也。下,氐也。高氐亦正相反相对。今本氐篆解云至也,亦当本作下也。如是正之,乃见许氏发挥转注之恉。有好学深思者,当能心知其意也。从反□为□。有物在一之下也。此古文下本如此,如□字从古文下是也。后人改□为丅,谓之古文,则不得不改丅为?,谓之小篆文矣。胡雅、胡驾二切。古音在第五部。丅,篆文下。今各本篆文作?,后人所改。。□zhèn,登也。□。
16
文四 重六
17
第一示部
18
示shìp2下
19
注解:天□象,见吉凶。见周易□辞。所□示人也。从二。古文上。三□,谓川。日月星也。观乎天文□察时变。见周易□彖传。示神事也。言天县象箸明以示人,圣人因以神道设敎。凡示之属皆从示。神至切。古音第十五部。中庸、小雅以示为置。□,古文示。所谓古文诸丄字皆从一也。
20
祜hù
21
注解:上讳。候古切。言上讳者五。禾部秀,汉世祖名也。草部庄,显宗名也。火部炟,肃宗名也。戈部肈,孝和帝名也。祜,恭宗名也。殇帝名隆不与焉。伏矦古今注曰:隆之字曰盛。亦当言上讳明矣。而五经异义云:汉幼小诸帝皆不庙祭,而祭于陵。旣不庙祭矣,则不讳可知。此许冲奏上时,于隆字不曰上讳所由也。讳止于世祖者,记曰:旣卒哭。宰夫执木铎以徇于宫曰:舍故而讳新。故,谓高祖祖之父当迁者。杜预亦言自父至高祖皆不敢厈言。计许君卒于恭宗已后,自恭宗至世祖适五世,世祖已上虽高帝不讳,葢汉制也。此书之例,当是不书其字,但书上讳,二字。书其字则非讳也。今本有篆文者,后人补之。不书故其诂训形声俱不言。假令补之,则曰祜福也,从示古声。祜训福,则当与禄禠等为类,而列于首者,尊君也。古音第五部。
22
礼lǐ
23
注解:□也。见礼记祭义、周易序卦传。□,足所依也。引伸之凡所依皆曰□,此假借之法。屦,□也。礼,□也。□同而义不同。所□事神致福也。从示,从□。礼有五经,莫重于祭,故礼字从示。丰者,行礼之器。□亦声。灵启切。十五部。□,古文礼。
24
禧xī
25
注解:礼吉也。行礼获吉也。释诂曰:禧,福也。从示喜声。许其切。一部。
26
禛zhēn
27
注解:□真受福也。从示真声。此亦当云从示,从真,真亦声。不言者省也。声与义同原,故谐声之偏□多与字义相近,此会意、形声□兼之字致多也。说文或偁其会意,略其形声。或偁其形声,略其会意。虽则渻文,实欲互见。不知此则声与义隔,又或如宋人字说,只有会意,别无形声,其失诬诬矣。侧邻切。十二部。
28
禄lùp3上
29
注解:福也。诗言福禄多不别。商颂五篇,□言福,三言禄,大恉不殊。释诂,毛诗传皆曰:禄,福也。此古义也。郑旣醉笺始为分别之词。从示彔声。卢谷切。三部。
30
禠sī
31
注解:福也。见释诂。张衡东京赋曰:祈禠禳灾。从示虒声。息移切。字林弋尔反。十六部。
32
祯zhēn
33
注解:祥也。从示贞声。陟盈切。十一部。
34
祥xiáng
35
注解:福也。凡统言则灾亦谓之祥,析言则善者谓之祥。从示羊声。似羊切。十部。铉本此下有一云善三字,浅人所增。一书中此类不少。
36
祉zhǐ
37
注解:福也。见释诂。从示止声。敕里切。一部。
38
福fú
39
注解:备也。祭统曰:贤者之祭也,必受其福。非世所谓福也。福者,备也。备者,百顺之名也。无所不顺者之谓备。按福备古音皆在第一部,叠韵也。铉本作祜也,非。祜正世所谓福也。从示畐声。方六切。古音在一部。
40
佑yòu
41
注解:助也。古只作右。从示右声。于救切。古音在一部。
42
祺qí
43
注解:吉也。周颂曰:维周之祺。释言曰:祺,祥也。祺,吉也。从示其声。渠之切。一部。禥,籒文从基。基声也。古其基通用,如尚书丕丕基,伏生作□其是也。
44
祗zhī
45
注解:敬也。见释诂。从示氐声。旨夷切。古音凡氐声字在第十五部,凡氏声字在第十六部。此广韵祇入五支,祗入六脂所由分也。铉所据唐韵:祗,旨移切。是孙愐祗入五支,远逊于宋广韵所改定矣。经典释文于商颂上帝是祗诸时反,则又□入七之。于孔子闲居诸夷反,则固不误。此等学者所当审定画一也。
46
禔zhī
47
注解:安也。本安下有福,今依李善文□注。从示是声。司马贞引说文市支反。此说文音隐所载也。唐韵切同。十六部。《易》曰:「禔旣平。」市支切。周易坎九五:祇旣平。释文曰:祇,京作禔。按许自序所偁易孟氏,京房受易焦延寿,延寿尝从孟喜问易。虞翻自言臣高祖光,曾祖成,祖凤父歆,皆治孟氏易,至臣五世。翻注此爻云:祇,安也。然则孟易作禔训安甚明。翻本作祇,谓祇卽禔之假借,与何人斯郑笺正同。氏,是同在第十六部,得相假借。
48
神shén
49
注解:天神,引出万物者也。天、神、引三字同在古音第十二部。从示□声。食邻切。
50
祇qí
51
注解:地祇,提出万物者也。地祇提三字同在古音第十六部。地本在十七部,而多转入十六部用。从示氏声。巨支切。古音十六部。凡假借必取诸同部,如周易无祇悔,释文云:祇,辞也。马同,音之是反。此读祇为语辞,适也。五经文字。广韵作只者是也,又云:郑云病也。此读祇为疧,与何人斯同也。又云:王肃作禔,时支反。陆云安也。九家本作□字,音支。韩伯祁支反,云大也。音读皆在第十六部。通志堂刻作无祗悔,则误。〇又祇旣平,唐石经作只。释文云:京作禔,说文同,音支。又上支反,安也。其读亦皆在十六部。又云:郑云当为坻小□也。此则改为第十五部字。古人云当为者皆是改其形误之字。云当为者,以音近之字易之。云读如者,以同音之字拟之。此云当为,则郑谓祇为字之误也。〇五经文字衣部曰:只,止移切,适也。广韵五支曰:只,章移切,适也。唐石经:只旣平。左传:只,见疏也。诗:只搅我心。诗、论语亦只以异,字皆从衣,正用张参字□。而张参以前颜师古注窦婴传曰:只,适也,音支,其字从衣。岂师古太宗朝刊定经籍皆用此说欤。宋类篇则只祇皆云适也,不画一。韵会则从示之祇训适也。近日经典训适者皆不从衣,与唐不合。
52
秘mìp3下
53
注解:神也。鲁颂閟宫有侐笺曰:閟,神也。此谓假借閟为秘也。从示必声。兵媚切。古音在第十二部。质栉韵。
54
斋zhāi
55
注解:戒洁也。祭统曰:斋之为言齐也,齐不齐以致齐者也。斋戒或析言,如七日戒,三日斋是。此以戒训斋者,统言则不别也。从示,齐省声。谓减□之二画,使其字不□重也。凡字有不知省声,则昧其形声者,如融蝇之类是。侧皆切。十五部。□,籒文斋,从□省。凡籒文多□重。
56
禋yīn
57
注解:洁祀也。韦昭注周语同。释诂:禋,祭也。孙炎曰:洁敬之祭也。各本作洁,依玉篇作洁。一曰精意□享为禋。凡义有两岐者,出一曰之例。山海经、韩非子、故训传皆然,但说文多有浅人疑其不备而窜入者。周语:内史过曰:精意以享,禋也。洁祀二字已苞之,何必更端偁引乎,举此可以隅反。从示堙声。于真切。古音在十三部。尚书大传以湮为禋。□,籒文从宀。
58
祭jì
59
注解:祭祀也。统言则祭祀不别也。从示,□手持肉。此合三字会意也。子例切。十五部。
60
祀sì
61
注解:祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳,此如治曰乱,徂曰存,终则有始之义也。释诂曰:祀,祭也。从示巳声。详里切。一部。禩,祀或从异。周礼大宗伯、小祝注皆云故书祀作禩。按禩字见于故书,是古文也。篆隶有祀无禩,是以汉儒杜子春、郑司农不识,但云当为祀,读为祀,而不敢直言古文祀,葢其愼也。至许乃定为一字。至魏时乃入三体石经。古文巳声、异声同在一部,故异形而同字也。
62
祡cháip4上
63
注解:烧柴尞乃祭天也。此从尔雅音义。尞各本作燎,非也。火部曰:尞祡祭天也。此曰祡尞祭天也,是为转注冣较然者。柴与祡同此声,故烧柴祭曰祡。释天曰:祭天曰燔柴。祭法曰:燔柴于泰坛,祭天也。孝经说曰:封乎泰山,考绩祡尞。郊特牲曰:天子适四方,先祡。注:所到必先燔柴,有事于上帝。从示此声。仁皆切。十五部。凡此声亦多转入十六部。《虞书》曰:虞书当为唐书,说见七篇禾部。「至于岱宗,祡。」许自序偁书孔氏,知古文尚书作祡,不从木作柴也。王制、郊特牲、大传同。□,古文祡,从隋省。此葢壁中尚书作□也。旣偁古文尚书作祡矣,何以云壁中作□也。凡汉人云古文尚书者,犹言古本尚书,以别于夏矦、欧阳尚书,非其字皆仓颉古文也。仪礼有古文今文,亦犹言古本今本,非一皆仓颉古文,一皆隶书也。如此字壁中□作□,孔安国以今文读之,知□卽小篆祡字,改从小篆作祡是。孔氏古文尚书出于壁中云尔,不必皆仍壁中字形也。缀□于祡下者,犹周礼旣从杜子春易字,乃缀之云故书作某也。隋声古音在十七部,此声古音在十六部,音转冣近。□之为祡,犹玼瑳姕傞皆同字。
64
禷lèi
65
注解:□事类祭天神。五经异义曰:今尚书夏矦、欧阳说:禷,祭天名也。以禷祭天者,以事类祭之。以事类祭之何,天位在南方,就南郊祭之是也。古尚书说非时祭天谓之禷,言以事类告也。肆禷于上帝,时舜告摄,非常祭也。许君谨按。周礼郊天无言禷者,知禷非常祭。从古尚书说。玉裁按:郊天不言禷,而肆师类造上帝,王制天子将出,类于上帝,皆主军旅言。凡经传言禷者,皆谓因事为兆,依郊礼而为之。说文亦从古尚书说。从示类声。此当曰从示类,类亦声,省文也。力遂切。十五部。礼以类为禷。
66
祪guǐ
67
注解:祔、祪,祖也。见释诂。祔谓新庙,祪谓毁庙,皆祖也。说文并祔字连引之,故次之以祔。从示危声。过委切。十六部。祖:迁主。
68
祔fùp4下
69
注解:后死者合食于先祖。士虞礼:卒哭,明日以其班祔。春秋左氏传曰:凡君薨,卒哭而祔。祔而作主,特祀于主,蒸尝禘于庙。春秋榖梁传曰:作主坏庙有时日于练焉。士虞礼注与榖梁同。从示付声。符遇切。古音在第四部。
70
祖zǔ
71
注解:始庙也。始兼两义,新庙为始,远庙亦为始。故祔祪皆曰祖也。释诂曰:祖,始也。诗毛传曰:祖,为也。皆引伸之义。如初为衣始,引伸为凡始也。从示且声。则古切。五部。□,古文。
72
□bēng
73
注解:门内祭先祖所□皇也。旧所下有以,今依诗、尔雅音义。□或作彳□、□、旁,皇或作徨,皆俗。《诗毛传》曰:祊,门内也。《郊特牲》曰:索祭祝于祊,不知神之所在,于彼乎,于此乎;或诸远人乎。祭于祊,尚曰求诸远者与。此□皇之说也。□、□、皇三字迭韵。从示彭声。补盲切。古音在十部。《诗》曰:祝祭于□。《小雅□楚茨》文。今作于祊。祊,□或从方。彭声、方声同部。
74
祰kǎo
75
注解:告祭也。自祪以下六字皆主言祖庙,故知告祭谓王制天子诸矦将出,造乎祢。曾子问诸矦适天子,必告于祖,奠于祢。诸矦相见,必告于祢。反必亲告于祖祢,伏生尚书归假于祖祢。皆是也。周礼六祈二曰造,杜子春云:造祭于祖也。当许时,礼家造字容有作祰者。从示告声。苦浩切。古音在第三部。
76
祏shí
77
注解:宗庙主也。五经异义:今春秋公羊说:祭有主者,孝子以主系心,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。今论语说:哀公问主于宰我,宰我对曰:夏后氏以松,夏人都河东,河东宜松也。殷人以柏,殷人都亳。亳宜柏也。周人以栗,周人都丰镐。丰镐宜栗也。古周礼说:虞主用桑。练主用栗。无夏后氏以松为主之事。许君谨按,从周礼说。论语所云,谓社主也。郑君无驳。五经要义曰:木主之状四方,穿中央以达四方。天子长尺二寸,诸矦长尺,皆刻谥于其背。春秋左氏传:典司宗祏。又曰:使祝史徙主祏于周庙。又曰:反祏于西圃。皆谓木主也。主当同宀部作宔。宔字下曰:宗庙宔,祏也。祏字下曰:宗庙宔也。是为转注。蓺文类聚引作宗庙之木主曰祏。《周礼》有郊宗石室。五经异义:古春秋左氏说:古者日祭于祖考,月荐于高曾,时享及二祧,岁祫及坛墠,终禘及郊宗石室。终者,谓孝子三年丧终,则禘于大庙,以致新死者也。又春秋左氏曰:徙石主于周庙。言宗庙有郊宗石室,所以藏栗主也。玉裁按:郊宗石室,葢谓天子有之。郊宗,葢谓郊鲧宗禹、郊冥宗汤、郊稷宗武王之类,远祖之宔为石室藏之。至祭上帝于南郊,祭五帝于明堂,则奉其宔以配食,故谓之郊宗石室,祭法、周语皆言禘郊祖宗。此举郊宗以包禘祖也。其馀毁庙之主亦附藏焉。至褅祫而升,合食于大祖,故曰禘及郊宗石室。云周礼者,说左氏家谓成周之礼,非谓周官经有此也。一曰大夫□石为主。五经异义:今春秋公羊说:卿、大夫、士非有土子民之君,不得祫享序昭穆,故无木主。大夫束帛依神,士结茅为菆。许君谨按。春秋左氏传曰:卫孔悝反祏于西圃。祏,石主也,言大夫以石为主。今山阳民俗,祭皆以石为主。郑君驳之曰:大夫、士无昭穆,不得有主。少牢馈食,大夫礼也,束帛依神。特牲馈食,士祭礼也,结茅为菆。大夫以石为主,礼无明文,孔悝之反祏有主者,祭其所出之君为之主耳。玉裁按:异义先出,说文晚成,多所□定,故说文之说多有异于异义,同于郑驳者。祏以宗庙主为本义,以大夫石主为或义是也。从示石。许言周礼有石室,言大夫以石为主,皆证明从石会意之恉。玉裁谓:宗庙本木宔,而字从石者,葢取如石不可转意,石室自别是一事。春秋之末,大夫僭侈,作宔不可知。云反祏者,犹言反宔耳,不必以石为之也。挚虞决疑注曰:凡庙之主藏于户外北牖下,有石□,故名宗祏。石亦声。常只切。古音在五部。
78
□bǐp5上
79
注解:□豚祠司命也。郑注周礼曰:求福曰祷,得求曰祠。此祠与春祭之祠异。祭法注曰:司命小神,居人之闲,司察小过,作谴告者,主督察三命。今时民家或春秋祀司命。风俗通义曰:周礼。司命,文昌也。今民闲祀司命,刻木长尺二寸为人像,行者担箧中,居者别作小屋。齐地大尊重之,汝南馀郡亦多有,皆祠以□,率以春秋之月。按□同猪,许所谓豚也。应说司命为文昌,郑说人闲小神,未知许意何居也。许君□字下说周礼以□祀祝融,用贾逵句□祀于户,祝融祀于□,蓐收祀于门,□冥祀于井,后土祀于中□之说。郑则云老妇之祭,报先炊之义,□非祝融。然则许不必同郑也。从示比声。卑□切。初学记引俾利反。十五部。《汉律》曰:「祠□司命。」高帝时,萧何攈摭秦法,取其宜于时者。作律九章。至孝武时,律令凡三百五十九章。
80
祠cíp5下
81
注解:春祭曰祠。品物少,多文辞也。上言祠司命,故次以祠。辞与祠叠韵。周礼,以祠春享先王。公羊传曰:春曰祠。注:祠犹食也,犹继嗣也。春物始生,孝子思亲,继嗣而食之,故曰祠。许与何异。从示司声。似兹切。一部。仲春之月,祠不用牺牲,用圭璧及皮币。此引月令证品物少,多文辞也。礼记祠作祀,吕览同,淮南作祭。及,礼记、吕览、淮南皆作更。郑曰:更犹易也。高诱曰:更,代也,以圭璧、皮币代牺牲也。说文祠、及二字疑皆字之误。或曰:汉时月令,郑君谓之今月令,或与记不同。说文□雨、舫人皆今月令也。〇江沅曰:言用不用,代义已了。或更字卽及字义,许据本作及也。郑训易,高训代,置圭壁、皮币中间,似未妥。
82
礿yuè
83
注解:夏祭也。周礼,以禴夏享先王。公羊传曰:夏曰礿。注:始熟可汋,故曰礿。释天曰:春祭曰祠,夏祭曰礿,秋祭曰尝,冬祭曰蒸。孙炎曰:祠之言食。礿,新菜可汐。尝,尝新谷。蒸,进品物也。汋与礿叠韵,汋卽说文□字。王制:春曰礿,夏曰禘。与周礼异。从示勺声。以灼切。古音在第二部。礿亦作禴。勺龠同部。
84
禘dì
85
注解:谛祭也。言部曰:谛者,审也。谛祭者,祭之审谛者也。何言乎审谛,自来说者皆云审谛昭穆也。谛有三,有时谛,有殷禘,有大禘。时禘者,王制:春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰蒸,是也,夏商之礼也。殷禘者,周春祠,夏禴,卽礿字秋尝,冬蒸,以禘为殷祭。殷者,盛也。禘与祫皆合群庙之主祭于大祖庙也。大禘者,大传、小记皆曰王者禘其祖之所自出,以其祖配之,谓王者之先祖皆感大微五帝之精以生,皆用正岁之正月郊祭之,孝经郊祀后稷以配天,配灵威仰也。毛诗言禘者二,曰雝,禘大祖也,大祖谓文王,此言殷祭也;曰长发,大禘也,此言商郊祭感生帝汁光纪以□王配也。云大禘者,葢谓其事大于宗庙之禘。春秋经言诸矦之礼:僖八年禘于太庙。太庙谓周公庙,鲁之太祖也,天子宗庙之禘,亦以尊太祖,此正礼也。其它经言吉禘于庄公,传之禘于武公,禘于襄公,禘于僖公,皆专祭一公。僭用禘名,非成王赐鲁重祭,周公得用禘礼之意也。昭穆固有定,曷为审谛而定之也。禘必群庙之主皆合食,恐有如夏父弗忌之逆祀乱昭穆者,则顺祀之也。天子诸矦之礼,兄弟或相为后,诸父诸子或相为后,祖行孙行或相为后,必后之者与所后者为昭穆。所后者昭则后之者穆,所后者穆则后之者昭。而不与族人同昭穆。以重噐授受为昭穆,不以世系蝉聮为昭穆也。故曰宗庙之礼所以序昭穆也。宗庙之礼谓禘祭也。禘之说大乱于唐之陆淳、赵匡。后儒袭之,不可以不正。从示帝声。特计切。十六部。《周礼》曰:「五岁一禘。」五经异义:今春秋公羊说:五年而再殷祭。古春秋左氏说:古者日祭于祖考,月祀于高曾,时享及二祧,岁祫及坛墠,终禘及郊宗石室。许君谨案。叔孙通宗庙有日祭月荐之礼,知自古而然也。三岁一祫,此周礼也。五岁一禘,疑先王之礼也。郑君驳之曰:三年一祫,五年一禘,百王通义。以为礼谶云:殷之五年,殷祭亦名禘也。玉裁按:此与公羊五年而再殷祭说正合。今闽县陈氏恭甫名寿祺云。初学记、艺文类聚引许异义,文有讹脱,当作三岁一祫,五岁一禘,此周礼也。三岁一禘,疑先王之礼也。今脱四字,讹一字,陈说是也。
86
祫xiáp6上
87
注解:大合祭先祖亲疏远近也。春秋文二年八月丁卯,大事于大庙。公羊传曰:大事者何,大祫也。大祫者何,合祭也。毁庙之主陈于大祖,未毁庙之主皆升。合食于大祖。兼上二者五年而再殷祭。郑康成曰:鲁礼三年丧毕而祫于大祖,明年春禘于群庙,自此之后,五年而再殷祭,一祫一禘。春秋经书祫谓之大事,书禘谓之有事。商颂□鸟:祀高宗也。郑云:祀当为祫。高宗崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。曾子问:祫祭于祖,则祝迎四庙之主。许言合祭先祖亲疏远近,正用公羊大事传。禘之合食盖同,而以审禘、会合分别其名,亦分别其岁有三年、五年之殊,分别其时有夏、秋之殊。禘卽周礼之肆献祼追亯,祫卽周礼之馈食朝亯。夏殷有时禘,有时祫。周礼禘、祫皆为殷祭,非四时祭。毛公传曰:诸矦夏禘则不禴,秋祫则不尝,谓周礼诸侯禘在夏,祫在秋,则皆废时祭,天子则不废时祭。从示合。会意。不云合亦声者,省文,重会意也。矦夹切。古音弟七部。士虞礼今文祫为合。《周礼》曰:「三岁一祫。」□云周礼者,以别于夏殷之礼。□曰字皆衍文也。
88
祼guàn
89
注解:灌祭也。诗毛传曰:祼,灌鬯也。周礼注曰:祼之言灌。灌以郁鬯,谓始献尸求神时,周人先求诸阴也。从示果声。古玩切。按此字从果为声,古音在十七部。大宗伯玉人字作果,或作淉。注两言祼之言灌。凡云之言者皆通其音义以为诂训,非如读为之易其字,读如之定其音。如载师,载之言事。族师,师之言帅。袒衣,袒之言亶。翣桺,桺之言聚。副编次,副之言覆。禋祀,禋之言烟。卄人、卄之言矿。皆是。未尝曰禋卽读烟,副卽读覆也,以是言之,祼之音本读如果。卝之音本为卵,读如鲲,与灌矿为双声。后人竟读灌,读矿,全失郑意。古音有不见于周人有韵之文,而可意知者,此类是也。
90
□cuìp6下
91
注解:数祭也。广雅释诂曰:□,谢也。释天曰:□,祭也。数读数罟之数,双声也。从示毳声,读若「舂麦为□」之□。凡言读若者,皆拟其音也。凡传注言读为者,皆易其字也。注经必兼兹二者,故有读为,有读若。读为亦言读曰,读若亦言读如。字书但言其本字本音,故有读若,无读为也。读为、读若之分,唐人作正义已不能知。为与若两字,注中时有讹乱。为□之□字从木,各本讹从示,不可解。广雅:□,舂也,楚芮反。说文无□字,卽臼部舂去麦皮曰臿也。江氏声云:说文解说内或用方言俗字,篆文则仍不载。□,此芮切。十五部。
92
祝zhù
93
注解:祭主赞□者。从示,从儿口。此以三字会意,谓以人口交神也。一曰从兑省。《易》曰:「兑为口,为巫。」此字形之别说也。凡一曰,有言义者,有言形者,有言声者。引易者,说卦文。兑为口舌,为巫,故祝从兑省,此可证虙羲先仓颉制字矣。凡引经传,有证义者,有证形者,有证声者,此引易证形也。之六切。三部。□,古文。
94
□liù
95
注解:祝□也。惠氏士奇曰:素问黄帝曰:古之治病,可祝由而已。祝由,卽祝□也。已,止也。玉裁按:玉篇曰:古文作□。从示留声。力救切。玉篇除□切。三部。
96
祓fú
97
注解:除恶祭也。从示犮声。□勿切。十五部。
98
祈qí
99
注解:求福也。祈、求双声。从示斤声。渠稀切。古音在十三部。音芹。此如旗字。古今音异。
100
祷dǎo
101
注解:告事求福也。祷、告、求三字叠韵。从示寿声。都浩切。古音在三部。□,祷或省。□,籒文祷。以真致福意。疑下从又,非从⼢也。又,陟侈切。
102
禜yǒng
103
注解:设绵蕝为营,□禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。《史记》、《汉书》、《叔孙通传》皆云:为绵蕞,野外习之。韦昭云:引绳为绵,立表为菆。菆卽蕝也,详草部。凡环帀为营,禜营叠韵。左氏传:子产曰:山川之神,则水旱疠疫之灾,于是乎禜之。日月星辰之神,则雪霜风雨之不时,于是乎禜之。许与郑司农周礼注引皆先日月星辰,与今本不同也。从示,从营省声。下从字,度他字下皆当有,后人□之。为命切。十一部。一曰禜,卫使灾不生。此字义之别说也。上言禳之于已至,此言御之于未来。铉本此下引礼记雩禜祭水旱,误用锴语为正文也。
104
禳rángp7上
105
注解:磔禳,祀除厉殃也。厉殃,谓厉鬼凶害,各本作疠,误。月令:三月,命国难,九门磔禳,以毕春气。○此月之中,日行历昴,昴有大陵积尸气,佚则厉鬼随而出行。命方相氏驱疫,又磔牲以禳于四方之神,所以毕止其灾。又十二月,命有司大难□磔。○此月之中,日历虚危,虚危有坟墓四司之气,为厉鬼将随强阴出害人也。□磔于四方之门,磔禳也。按许与月令注合。周礼注曰:却变异曰禳。禳,攘也。与许异。古者燧人禜子所造。未闻。禜子,为其子禜灾也。从示襄声。汝羊切。十部。
106
禬guì
107
注解:会福祭也。周礼注曰:除灾害曰禬。禬,□去也。与许异。从示从会,会亦声。此等皆举形声包会意。古外切。十五部。《周礼》曰:「禬之祝号。」周礼诅祝文。
108
禅shàn
109
注解:祭天也。从示单声。凡封土为坛,除地为墠。古封禅字葢只作墠。项威曰:除地为墠,后改墠曰禅,神之矣。服虔曰:封者,增天之高,归功于天。禅者,广土地。应劭亦云:封为增高,禅为祀地。惟张晏云:天高不可及,于泰山上立封,又禅而祭之,冀近神灵也。元鼎二年纪云:望见泰一,修天文□。□卽古禅字,是可证禅亦祭天之名。但禅训祭天,似当与祡为伍,不当厕此。时战切。十四部。
110
御yù
111
注解:祀也。从示御声。后人用此为禁御字。疑举切。五部。古只用御字。
112
□huó
113
注解:祀也。从示□声。古末切。周礼注:禬,刮去也。疑□乃禬字之或体也。十五部。已上三篆疑后人所增。
114
禖méi
115
注解:祭也。谓祭名也。商颂传曰:春分□鸟降,汤之先祖,有娀氏女□狄配高辛氏帝,帝率与之祈于郊禖而生契,故本其为天所命,以□鸟至而生焉。大雅传曰:古者必立郊禖焉。□鸟至之日,以大牢祀于郊禖,天子亲往,后□率九□御,乃礼天子所御,带以弓韣,授以弓矢,于郊媒之前。玉裁按:据此则禖神之祀不始于高辛明矣。郑注月令云:□鸟,媒氏之官以为□。高辛氏之世,□鸟遗卵,娀□吞之而生契,后王以为媒官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖,神之也。注礼记时未专信毛诗,故说锄鋙尔。郑志焦乔之荅,回护郑公,殊为词费。从示某声。莫桮切。古音在一部。
116
□xǔp7下
117
注解:祭具也。山海经、离骚经皆作糈。玉逸曰:糈,精米,所以享神。郭璞曰:糈,祭神之米名。疑许君所据二书作□。从示胥声。私吕切。五部。
118
祳shèn
119
注解:社肉,盛之□蜃,故谓之祳。五经异义曰:古左氏说:脤,祭社之肉,盛之以蜃。郑注掌蜃、杜注左传皆同。蜃、祳叠韵。经典祳多从肉作脤。诗绵笺、掌蜃注径用蜃为祳字。天子所□亲遗同姓。大宗伯以脤膰之礼,亲兄弟之国。大行人归脤以交诸矦之福。从示辰声。时忍切。古音在十三部。《春秋传》曰:「石尚来归祳。」春秋经定公十四年文。凡说文引春秋经皆□诸传,谓左氏春秋有此文也。
120
祴gāi
121
注解:宗庙奏祴乐。宗庙中宾醉而出,奏祴夏,故字从示。从示戒声。古哀切。一部。
122
禡mà
123
注解:师行所止,恐有慢其神,下而祀之曰禡。释天曰:是禷是禡,师祭也。王制注云:为兵祷。周礼肆师、甸祝皆作貉。杜、郑读貉为十百之百,云为师祭造军法者,祷气势之十百增倍。许说不同者,许时古今说具在,五经异义今已亾。又贾氏周礼解诂亦亾,不详其所本也。从示马声。莫驾切。古音在五部。《周礼》曰:「禡于所征之地。」王制文。
124
禂dǎo
125
注解:祷牲马祭也。甸祝:禂牲禂马。杜子春云:禂,祷也。为马祷无疾,为田祷多获禽牲。诗云:旣伯旣祷。尔雅曰:旣伯旣祷。伯,马祭也。玉裁按:此许说所本。杜引诗者,以伯证祷马。毛传云:伯,马祖也。重物愼微,将用马力,必先为之祷其祖,此周礼之禂马也。又云:祷,祷获也。此释旣祷,周礼之禂牲也。杜本毛说,郑君易杜说云:禂读如伏诛之诛,今侏大字也。为牲祭求肥充,为马祭求肥健。郑以上文旣有表貉释为祷气势之十百,而多获不当禂牲,又云祷多获禽牲,故必易为侏大而后安。今本尔雅、周礼注马祭之上皆脱伯字。从示周声。都皓切。五经文字直由反。又音诛。古音在三部。○锴引《诗》曰:旣禡旣禂。《诗》无此语,铉又误入正文。□,铉本作□。或从马,寿省声。此字从马则不该,云□声足矣,不当取省声。
126
路径:段注说文□第一卷□示部
127
社shèp8上
128
注解:地主也。五经异义:今孝经说曰:社者,土地之主。土地广博,不可徧敬,封五土以为社。古左氏说:共工为后土,为社。许君谨案曰:春秋称公社,今人谓社神为社公,故知社是上公,非地祇。郑驳之云:社祭土而主阴气。又云:社者,神地之道,谓社神但言上公,失之矣。人亦谓雷曰雷公,天曰天公,岂上公也。宗伯以血祭祭社稷五祀五。 稷之神若是句龙、柱、弃,不得先五岳而食。又引司徒五土名,又引大司乐五变而致介物及土示。土示,五土之緫神,卽谓社也。六乐于五地无原隰而有土祇,则土祇与原隰同用乐也。玉裁按:许训社为地主,此用今孝经说,而以地主也,从示土之云,先于左氏传,则与异义从左氏说者不符,葢许君异义先成,说文晚定,往往有说文之说早同于郑君之驳者。如社稷、昊天、圣人感天而生、三愙等皆是也。从示土。锴土下本无声字,韵会所引是也。地主为社,故字从示土。《春秋传》曰:「共工之子句龙为社神。」左氏传昭公廿九年:史墨曰:共工氏有子曰句龙,为后土,后土为社。许旣从今孝经说矣,又引古左氏说者,此与心字云土藏也,象形,博士说以为火藏一例,兼存异说也。郑驳异义,以为社者,五土之神,能生万物者,以古之有大功者配之。然则句龙配五土之神祭于社。周礼二十五家为社,风俗通义曰:周礼说二十五家为社,但为田祖报求。许云周礼者,周礼说也。贾逵、杜预注左传、高诱注吕览、薛瓒注五行志皆同。晏子春秋桓公以书社五百里封管仲,吕览越以书社三百里封墨子,史记将以书社七百里封孔子皆谓二十五家为里,里有社,故云书社若干里。郑驳异义引州长职曰:以岁时祭祀州社,是二千五百家为社也。祭法:大夫以下成群立社,曰置社。注云:大夫以下,谓下至庶人也。大夫不得特立社,与民族居。百家以上则共立一社,今时里社是也。引郊特牲唯为社事单出里。是郑不用周礼说,与许异。各树其土所宜木。大司徒:设其社稷之壝而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与其野。○所宜木,谓若松、柏、栗也。若以松为社者,则名松社。五经异义:许君谨案:论语所云,谓社主也。郑无驳,注周礼从许义。按庄周书之擽社,高祖所祷之枌榆社皆以木名社之遗。韩非子云:社木者,树木而涂之,鼠穿其闲,堀穴托其中,熏之则恐焚木,灌之则恐涂阤,此可见树木为主之制。○社为地主而尊天亲也,二十五家得立之,故字不与祡禷为伍。常者切。古音在五部。□,古文社。各本从示,非古文也,今依夏氏竦古文四声韵所引。从木者,各树其土所宜木也。□,□,古文。
129
禓yángp8下
130
注解:道上祭。史游急就篇曰:谒禓塞。王伯厚曰:周礼注:衍祭,羡之道中,如今祭殇。从示昜声。与章切。十部。按郊特牲:乡人禓,孔子朝服立于阼。即论语乡人难,朝服而立于阼阶也。○禓或为献,或为傩。凡云或为者,必此彼音读有相通之理。昜声与献傩音理远隔,记当本是禓字。从示易声,则与献傩差近。徐仙民音禓为傩,当由本是禓字,相传读傩也。
131
祲jìn
132
注解:精气感祥。气气古今字。周礼视祲注:祲,阴阳气相侵渐成祥者。魏志高堂隆传:孔子曰:灾者修类应行,精祲相感。从示,□省声。子林切。七部。《春秋传》曰:「见赤黑之祲。」是。左氏传昭公十五年:梓愼知为丧氛。
133
祸,害也。祸、害双声。神不福也。从示呙声。胡果切。十七部。
134
祟,神祸也。释元应《衆经音义》曰:「谓鬼神作灾祸也。」从示出。按出亦声。虽遂切。十五部。●,籒文「祟」,从●省。渎于鬼神则致祟,故从●省。
135
䄏,地反物为䄏也。《左氏传》:伯宗曰:天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。释例曰:此传地反物惟言妖耳。洪范五行传则妖孽祸疴眚祥六者,以积渐为义。按虫部云:衣服歌●草木之怪谓之●,禽兽虫蝗之怪谓之●。此葢统言皆谓之䄏,析言则䄏、●异也。䄏省作祅,经传通作「妖」。从示芺声。于乔切。二部。
136
祘,明视㠯算之,从二示。示与视,算与祘皆叠韵也。明视故从二示。《逸周书》曰:〈艺文志〉:周书七十一篇,周史记也。刘向曰:葢孔子所论百篇之馀,故许君谓之《逸周书》,亦以别于偁《尚书》之《周书》,免学者惑也。「士分民之祘。」今《逸周书》无此语,当在亾篇内。均分㠯祘之也。」此释《逸周书》语。或曰:〈本典解〉「均分以利之则民安,卽此句也。读若算。苏贯切。十四部。
137
禁jìnp9上
138
注解:吉凶之忌也。禁忌双声。忌古亦读如记也。曲礼曰:入竟而问禁。从示林声。居荫切。七部。禁当次祘之前。
139
禫dàn
140
注解:除服祭也。士虞礼记曰:中月而禫。○中犹闲也。禫,祭名也,与大祥闲一月,自丧至此凡二十七月。禫之言澹,澹然平安意也。从示覃声。徒感切。古音在七部。玉裁按:说文一书,三言读若三年导服之导。考士虞礼注曰:古文禫或为导。丧大记注曰:禅或皆作道。许君葢从古文,不录今文禫字,且祘字重示,当居部末,如□聑聂骉猋皆居部末是也。祘字下出禫字,疑是后人增益。郑君从禫,许君从导,各有所受之也。
141
文六十三 重十三六十三,锴本作六十五。禫下有祢□二字,云:祢,秋畋也,从示尔声。□,祝也,从示虘声。卽犬部之□,言部之诅也。用此知说文多为浅人增窜,部末凡数多非原文。示部铉六十三,锴六十五,可证。又铉新附有祢祧祆祚四字。祢训亲庙,泥米切,据五经文字序,若祧祢逍遥之类,说文漏略,今得之于字林。祢庙之字,许意葢欲以尔迩槩之。周礼故书祧作濯,郑司农濯读为祧。或许君意在别裁,谓祧字不古,当从故书。祆则后人杜□,祚则胙之俗也。然则今可用乎,曰祆于经无所用之,祚则用胙,祧则郑时礼经固尔,吕忱已补入字林。祢字自今文尧典早有此字,何休云:父死称考,入庙称祢。旧说云虽入庙而犹冣近于己,故从示□尔。行之久远,安可不用也。
142
第一三部
143
三sān
144
注解:数名。天地人之道也。陈焕曰:数者,易数也。三兼阴阳之数言。一下曰道立于一,二下曰地之数,王下曰三者,天地人也。老子曰:一生二,二生三,三生万物。此释三之义,下释三之形,故以于文二字别言之。于文一耦二为三,成数也。此依韵会所引,韵会多据锴本,今锴本又非旧矣。耦,各本作偶,今正。二下曰从一耦一,以一俪一也。此曰一耦二为三,以一俪二也。今又皆脱一字。三书而三才之道在焉,故谓之成数。又字下曰:手之列多,略不过三。凡三之属皆从三。稣甘切。古音在七部。弎,古文三。
145
文一 重一
146
第一王部
147
王wángp9下
148
注解:天下所归往也。见白虎通。王、往叠韵。董仲舒曰:「古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者,王也。」见春秋□露。引之说字形也。韦昭注国语曰:参,三也。孔子曰:「一贯三为王。」又引孔子语证董说。凡王之属皆从王。雨方切。十部。□,古文王。
149
闰rùn
150
注解:馀分之月,五岁再闰也。戴先生原象曰:日循黄道右旋,邪络乎赤道而南北,凡三百六十五日。小馀不满四分日之一,日发敛一终,月道邪交乎黄道,凡二十七日。小馀过日之半,月逡其道一终,日月之会,凡二十九日。小馀过日之半以起朔,十二朔凡三百五十四日,有奇分而近。岁终积其差数置闰月,然后时序之从乎日行发敛者以正。故尧典曰:朞三百有六旬有六日,以闰月正四时成岁,言六日者举成数。玉裁按:五岁再闰而无馀日。告朔之礼,天子居宗庙,闰月居门中,从王在门中。周礼:闰月王居门中,终月也。此说字形也。周礼大史:闰月诏王居门终月。注谓:路,寝门也。郑司农云:月令十二月分在靑阳、明堂、緫章、□堂左右之位,惟闰月无所居,居于门,故于文,王在门谓之闰。玉藻:天子□端而朝日于东门之外,听朔于南门之外,闰月则□门左扉,立于其中。玉裁按:古路寝、明堂、大庙,异名而实一也,当云告朔之礼,天子居明堂。如顺切。十三部。再,两次。□,古文闰。
151
皇huáng
152
注解:大也。见诗毛传。从自王。依韵会补王字。自,始也。始王者,三皇。王,各本讹皇,今正。先郑注周礼云:四类三皇五帝九皇六十四民咸祀之。尚书大传:燧人为燧皇,伏羲为羲皇,神农为农皇。谯周说同。白虎通曰:三皇者何,伏羲、神农、燧人。则改燧人居第三,恐非旧也。郑依春秋纬,伏羲、女娲、神农为三皇。皇甫谧说同。大君也。始王天下,是大君也,故号之曰皇,因以为凡大之称。此说字形会意之恉,并字义训大之所由来也。皇本大君,因之凡大皆曰皇,假借之法准此矣。自,读若鼻。自下曰鼻也,则自鼻二字为转注。此曰自读若鼻,言皇字所从之自读若鼻,其音同也。今俗□始生子为鼻子,是。杨氏雄方言曰:鼻,始也。嘼之初生谓之鼻,人之初生谓之首。许谓始生子为鼻子,字本作鼻,今俗乃以自字为之,径作自子。此可知自与鼻不但义同,而且音同,相假借也。今俗,谓汉时也。铉本无作字,误。锴本有,新刻□之。胡光切。十部。
153
文三 重一
154
第一玉部
155
玉yùp10上
156
注解:石之美有五德者。者字新补。润泽□温,仁之方也。□理自外,可□知中,义之方也。其声舒扬,专□远闻,专,锴作尃,音敷,布也。玉裁按:汲古阁毛氏刊铉本,初作专,后改作尃,非也。管子曰:叩之其音清抟彻远,纯而不杀。抟,古专壹字,今本作搏,葢非。此专谓专壹也。上云舒扬矣,则不必更云尃。智之方也。不桡而折,谓虽折而不挠。管子、孙卿皆作折而不硗。勇之方也。锐廉而不忮,忮,很也。洁之方也。洁取圜转之义,凡度直曰度,围度曰洁。管子、孙卿皆作廉而不刿行也。已上礼记聘义、管子水地、孙卿法行辞皆不同。象三玉之连。谓三也。|,其贯也。贯谓如璧有纽,杂佩有组,聘圭有系,瑬有五采丝绳,荀偃以朱丝系玉二□之类。。凡玉之属皆从玉。鱼欲切。三部。□,古文玉。阳冰曰:三画正均如贯玉也。□,□字之伪。又玊,朽玊。
157
璙liáo
158
注解:玉也。谓玉名也。如毛传凫山也、绎山也之例,不言山名也。古传注多不言名。从王尞声。洛箫切。二部。
159
瓘guàn
160
注解:玉也。左氏传:齐有陈瓘,字子玉。从王雚声。工玩切。十四部。《春秋传》曰:「瓘斝。」左氏传昭公十七年:禆灶曰:我用瓘斝玉瓒,郑必不火。灶字原作穴下黾。裨灶。
161
璥jǐng
162
注解:玉也。从王敬声。居领切。十一部。
163
琠tiǎn
164
注解:玉也。从王典声。多殄切。古音在十三部。玉篇曰:古文作□。
165
□náo
166
注解:玉也。从王夒声。读若柔。耳尤切。三部。
167
□lìp10下
168
注解:玉也。从王毄声,读若鬲。郞击切。十六部。
169
璠fán
170
注解:璠与,与,各本作璵。铉本有篆文璵字,云说文阙载,依注所有增为十九文之一。锴本则张次立补之。考左传释文曰:璵,本又作与,音馀。此可证古本左传、说文皆不从王。后人辄加篆文之璵,可勿补也。又各本作璵璠,今依太平御览所引作璠璵。法言亦作璠璵。鲁之宝玉。左氏传定公五年:季平子卒,阳虎将以与璠敛。今本左传上与下璠,许君所据不同。从王番声。附袁切。十四部。孔子曰:「美哉与璠。远而望之,奂若也。文采之皃。御览作焕。近而视之,瑟若也。瑟同璱。一则理胜,谓奂若。二则孚胜。」谓瑟若。此葢出逸论语,御览引正作逸论语。
171
瑾jǐn
172
注解:瑾瑜,美玉也。左氏传曰:瑾瑜匿瑕。山海经:黄帝乃取密山之玉,荣而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良。王逸注九章云:瑾瑜,美玉也。从王堇声。居隐切。十三部。
173
瑜yú
174
注解:瑾瑜也。凡合二字成文,如瑾瑜、玟瑰之类,其义旣举于上字,则下字例不复举,俗本多乱之。此也字之上有美玉二字是。从王俞声。羊朱切。古音在四部。
175
玒hóng
176
注解:玉也。从王工声。户工切。九部。
177
□lái
178
注解:□瓄,玉也。广雅玉类有□瓄。按说解有瓄而无篆文瓄者,葢古只用卖,后人加偏□。许君书或本说解内作卖,或说解内不妨从俗,而篆文则不录也。从王来声。落哀切。一部。瓄,曹宪音渎。
179
琼qióng
180
注解:亦玉也。亦各本作赤,非。说文时有言亦者,如李贤所引诊亦视也,鸟部鸾亦神灵之精也之类。此上下文皆云玉也,则琼亦当为玉名。倘是赤玉,当厕璊、瑕二篆闲矣。离骚曰:折琼枝以为羞。广雅玉类首琼支。此琼为玉名之证也。唐人陆德明、张守节皆引作赤玉,则其误已久。诗琼琚、琼瑶、琼华、琼莹、琼英、琼瑰,毛传云:琼,玉之美者也。葢琼支为玉之最美者,故广雅言:玉,首琼支。因而引伸凡玉石之美皆谓之琼。应劭曰:琼,玉之华也。是其理也。从王夐声。渠营切。古音在十四部。招□与奸安轩山连寒湲兰筵韵。璚,琼或从矞。巂声也。矞为□之入声,角部觼或作鐍,此十四部与十五部合音之理。瓗,琼或从瓗。巂声也。此十四部与十六部合音之理。虫部蠵亦作□。
181
珦xiàngp11上
182
注解:玉也。从王向声。许亮切。十部。
183
□là
184
注解:玉也。从王剌声。卢达切。十五部。
185
路径:段注说文□第一卷□玉部
186
珣xún
187
注解:医无闾之珣□璂。《尔雅》曰:东北之美者,有医无闾之珣玗琪焉。璂琪同。医无闾,山名,在今盛京锦州府广宁县西十里,屈原赋谓之于微闾。珣玗璂合三字为玉名,玗璂二字又各有本义,故不连举其篆也,葢医无闾,珣玗璂皆东夷语。《周书》所谓夷玉也。夷玉,顾命文。郑注云:东北之珣玗琪也。从王旬声。相伦切。十二部。一曰玉器。此字义别说也。周礼玉瑞玉器注曰:礼神曰器。尔雅:璧大六寸谓之宣。郊祀志:有司奉瑄玉。诅楚文:□用吉王□璧。皆卽珣字。读若宣。谓训器则读若宣也,音转入十四部,如毛诗于嗟洵兮,韩诗洵作□之比。
188
路径:段注说文□第一卷□玉部
189
璐lù
190
注解:玉也。九章:被明月兮佩宝璐。玉逸注:宝璐,美玉也。从王路声。洛故切。五部。
191
路径:段注说文□第一卷□玉部
192
瓒zàn
193
注解:三玉二石也。从王赞声。徂赞切。十四部。《礼》:「天子用全,纯玉也。上公用駹,四玉一石。侯用瓒。伯用埒,玉石半相埒也。」考工记玉人曰:天子用全,上公用龙,矦用瓒,伯用将。注:郑司农云:全,纯色也。龙当为尨,尨谓杂色。□谓:全,纯玉也。瓒读如□□之□。龙、瓒、将皆杂名也。卑者下尊以轻重为差,玉多则重,石多则轻。公矦四玉一石,伯子男三玉二石。按许君龙作駹,从先郑易字也。埒,许、郑同,皆不作将。倘是将字,郑不得释为杂,郑已后传写失之。郑云:公矦四玉一石。则记文不当公矦分别异名。许说为长。戴先生曰:此葢泛记用玉为饰之等。玉裁谓:此与祼圭之瓒异义。许不言祼圭之瓒者,葢其字古只作赞。黄金为勺,不用玉也。诗谓之玉赞。圭赞者,以赞助祼圭也。
194
路径:段注说文□第一卷□玉部
195
瑛yīng
196
注解:玉光也。山海经言玉荣,离骚、孝经援神契、□书皆言玉英。淮南鸿烈曰:龙渊有玉英。高注:英,精光也。从王英声。于京切。古音在十部。
197
路径:段注说文□第一卷□玉部
198
璑wú
199
注解:三采玉也。周礼故书:璑玉三采。注曰:璑,恶玉名。江沅曰:恶王者,亚次之玉也。古恶、亚字通。广雅玉类有璑。玉裁按:天子纯玉,公四玉一石,侯三玉二石,故书作璑。新书作氏,皆谓石之次玉者。诸公之冕,璑玉三采,谓以璑杂玉备三采,下于天子纯玉备五采也。许云:三采玉谓之璑。误矣。从王无声。武无切。徐坚引说文音舞。五部。
200
路径:段注说文□第一卷□玉部
201
玊珛xiù字形有误p11下
202
注解:朽玉也。从王有点,读若畜牧之畜。各本篆文作珛,解云:从王有声。今订正。史记:公玉带。索隐曰:三辅决录注云:杜陵有玉氏,音肃。说文以为从王,音畜牧之畜。此可证唐本但作玉,不作珛。广韵一屋云:玉音肃,朽玉。此说文本字。四十九宥云:珛音齅。此从俗字。玉篇:玉,欣救、思六二切。此说文本字。珛,许救切,引说文朽玉也,此后人据俗本说文所增。佩觿曰:玉有欣救、鱼录、息足、相逐四翻,俗别为玊。郭云:别为玊者,谓玉石字点在三画之侧。欣救、息足、相逐三切,点在二画之侧也。葢后人以朽玉字为玉石字,以别于帝王字。复高其点为朽玉,玉姓字,以别于玉石字。又或改说文从王加点为从王有声,作珛,亦以别于玉石字也。朽玉者谓玉有瑕□,故从玉加点以象形。淮南书云:夏后之璜不能无考。考、朽古音同。史记:蔺相如曰:璧有瑕,请指示王。从王加点谓可指示也。畜牧字,依说文本作嘼。许救、许六二切,玉音同之。杜陵玉姓音肃,双声也。三部。玊。
203
路径:段注说文□第一卷□玉部
204
璇xuán
205
注解:美玉也。山海经:西王母之山,有璇瑰瑶碧。郭传:璇瑰,玉名。竹书穆天子传:重□氏之所守曰枝斯璇瑰。郭注:璇瑰,玉名。引左传:赠我以璇瑰。按左传成公十八年。今本作琼瑰。僖公廿八年璇弁,今本作琼弁。张守节史记璇玑作琼玑。璇与琼,古书多相乱。璇瑰,郭音旋回,合二字为美玉名。山海经单言琁者,亦美玉也。从王睿声。似沿切。十四部。《春秋传》曰:「璇弁玉缨。」见上。张衡西京赋:璇弁玉缨。薛敬文解:弁,马冠也,叉髦以璇玉作之。缨,马鞅也,以玉饰之。锴本弁作冠,讳李昪嫌名也。琁,璇或从旋省。各本厕琼璚瓗三字之下,解云:琼或从旋省。考文□陶徵士诔:璇玉致美。李善注曰:山海经云:升山,黄酸之水出焉,其中多琁玉。说文云:琁亦璇字。李氏以琁注璇,引说文为证,然则李所据说文,不同今本,今据以订正。杨倞注孙卿引说文:琁,赤玉,音琼。则同今本矣。中山经、海内西经言琁者皆美玉也。郭云:琁,石次玉者也。又云:琁,玉类。又云:璇瑰亦玉名。是未知璇、琁同字矣。□,籒文璇。□部曰:壡,籒文睿。疑此籒当作〈壡下玉〉,壡声。小篆睿字省大篆为之也。□,古文璇。疑当古文作璇,小篆作□。
206
路径:段注说文□第一卷□玉部
207
球qiúp12上
208
注解:玉也。铉本:玉罄也。非。尔雅释器曰:璆,美玉也。禹贡、礼器郑注同。商颂:小球大球。传曰:球,玉也。按磬以球为之,故名球,非球之本训为玉磬。从王求声。巨鸠切。三部。璆,球或从翏。求翏二声。同三部。
209
路径:段注说文□第一卷□玉部
210
琳lín
211
注解:美玉也。高注淮南、王注楚辞、李、孙、郭注尔雅皆曰:琳,美玉名。某氏注尚书曰:琳,玉名。从王林声。力寻切。七部。
212
路径:段注说文□第一卷□玉部
213
璧bì
214
注解:瑞玉圜也。瑞,以玉为信也。释器:肉倍好谓之璧,边大孔小也。郑注周礼曰:璧圜象天。从王辟声。比激切。十六部。
215
路径:段注说文□第一卷□玉部
216
瑗yuàn
217
注解:大孔璧。释器曰:好倍肉谓之瑗,孔大于边也。人君上除陛以相引。未闻。瑗、引双声。孙卿曰:聘人以圭,召人以瑗。《尔雅》曰:「好倍肉谓之瑗,肉倍好谓之璧。」释器文。好谓孔,肉谓边也。从王爰声。王眷切。十四部。
218
路径:段注说文□第一卷□玉部
219
环huán
220
注解:璧肉好若一谓之环。亦见释器。古者还人以环,亦瑞玉也。郑注经解曰:环取其无穷止。肉上旧衍也字。从王睘声。户关切。十四部。环引伸为围绕无端之义,古只用还。
221
路径:段注说文□第一卷□玉部
222
璜huáng
223
注解:半璧也。郑注周礼、高注淮南同。按大戴礼佩玉下有双璜,皆半规,似璜而小。古者天子辟廱,筑土雝水之外圜如璧。诸矦泮宫,泮之言半也,葢东西门以南通水,北无也。郑笺诗云尔。然则辟廱似璧,泮宫似璜,此黉字之所由制欤。从王黄声。户光切。十部。
224
路径:段注说文□第一卷□玉部
225
琮cóng
226
注解:瑞玉,大八寸,似车釭。郑注周礼曰:琮,八方象地。玉人曰:大琮尺二寸,射四寸。○射,其外锄牙。疏云:角各出二寸,两相并,四寸也。玉裁按:除去射四寸,则大琮八方之径八寸。许云瑞玉大八寸者,谓大琮也,其它琮不言射,惟瑑琮大八寸。如车釭者,葢车毂空中不正圜,为八觚形,琮似之。琮、釭叠韵。从王宗声。藏宗切。九部。
227
路径:段注说文□第一卷□玉部
228
琥hǔ
229
注解:发兵瑞玉。周礼:牙璋以起军旅,以治兵守。不以琥也。汉与郡国守相为铜虎符,铜虎符从第一至第五。国家当发兵,遣使者至郡国合符,符合乃听受之,葢以代牙璋也。许所云未闻。为虎文。瑑虎为文也。郑注周礼:琥猛象秋严。从王虎声。呼古切。五部。《春秋传》曰:「赐子家子双琥。」是。昭公卅二年左传文。
230
路径:段注说文□第一卷□玉部
231
珑lóngp12下
232
注解:祷旱玉也。未闻。为龙文。瑑龙为文也。左传:昭公使公衍献龙辅于齐矦。正义引说文为说。从王龙声。力锺切。九部。
233
路径:段注说文□第一卷□玉部
234
琬wǎn
235
注解:圭有琬者。此当作圭首宛宛者,转写讹脱也。琬、宛叠韵。先郑云:琬圭无锋□,故以治德结好。后郑云:琬犹圜也,王使之瑞节也。戴先生曰:凡圭剡上寸半,直剡之,倨句中矩,琬圭穹隆而起,宛然上见。玉裁谓:圜剡之,故曰圭首宛宛者,与□上有□为宛□同义。尔雅又云:宛中、宛□。此与毛传四方高中央下曰宛□,释名□宛宛如偃器正同,谓窊其中宛宛然也。二义相反,俱得云宛。尔雅兼采异说。郭说宛中,失之。。从王宛声。于阮切。十四部。
236
路径:段注说文□第一卷□玉部
237
璋zhāng
238
注解:剡上为圭,聘礼记曰:圭剡上寸半。杂记曰:剡上左右各半寸。半圭为璋。见诗毛传及公羊传注、周礼注。从王章声。诸良切。十部。《礼》:六币:圭以马,璋以皮,璧以帛,琮以锦,琥以绣,璜以黼。见周礼小行人注。六币,所以享也。享天子用璧,享后用琮,皆有庭实。以马若皮,皮,虎豹皮也。用圭璋者,二王之后也。二王后尊,故享用圭璋而特之。其于诸矦亦用璧琮耳。子男于诸矦则享用琥璜,下其瑞也。按六玉皆见上文,圭见璋字下,故引礼总言其所用之币。
239
路径:段注说文□第一卷□玉部
240
琰yǎn
241
注解:璧上起美色也。璧当为圭,也当为者。周礼注云:凡圭剡上寸半,琰圭剡半以上,又半为瑑饰。许云起美色,葢与郑意同。或当作圭剡上起美饰者,若高注淮南、颜注司马相如传皆云:琬琰,美玉名。此当合二字为一名,别是一物。尚书玉五重,琬琰亦是一物,非周礼之二圭也。从王炎声。以冄切。古音第八部。
242
路径:段注说文□第一卷□玉部
243
玠jiè
244
注解:大圭也。考工记:天子鎭圭,诸矦命圭。戴先生曰:二者皆谓之介圭。尔雅:圭大尺二寸为玠。据鎭圭言也。诗:锡尔介圭,以作尔宝。据命圭言也。介者,大也。礼器:大圭不瑑,以素为贵。亦谓此也。从王介声。古拜切。十五部。《周书》曰:「称奉介圭。顾命曰:大保承介圭。又曰:宾称奉圭兼币。葢许君偶误合二为一,如或簸或舀,竷竷舞我之类。韵会引介圭作玠玉。」
245
路径:段注说文□第一卷□玉部
246
瑒chàng
247
注解:圭尺二寸,有瓒,以祠宗庙者也。玉人曰:祼圭尺有二寸,有瓒,以祀庙。祼圭谓之瑒圭,瑒读如畅,鲁语谓之鬯圭,用以灌鬯者也。祠,玉篇作祀。从王昜声。丑亮切。十部。
248
路径:段注说文□第一卷□玉部
249
瓛huánp13上
250
注解:桓圭,公所执。大宗伯曰:公执桓圭。公,二王之后及王之上公。双植谓之桓。桓,宫室之象,所以安其上。桓圭葢亦以桓为瑑节。玉裁按:锴本作三公,韵会引亦无三。从王献声。胡官切。十四部。
251
路径:段注说文□第一卷□玉部
252
珽tǐng
253
注解:大圭,长三尺,抒上,终葵首。见玉人。注曰:王所搢大圭也,或谓之珽。终葵,椎也。为椎于其杼上,明无所屈也。杼,杀也。按玉藻谓之珽。注云:此亦笏也,珽之言挺然无所屈也。典瑞曰王晋大圭以朝日,鲁语曰天子大采朝日,管子曰天子执玉笏以朝日皆谓此。司马相如赋有晁采。晁,古朝字。朝采卽朝日之大采也,长三尺,博三寸,葢自其中已上杀之,其杀六分而去一,至其首则仍博三寸而方之。郑去:方如椎头是也。珽,玉逸引相玉书作珵。抒,今周礼作杼,玉藻注同,杼是也。从王廷声。他鼎切。十一部。
254
路径:段注说文□第一卷□玉部
255
瑁mào
256
注解:诸矦执圭朝天子,天子执玉以冒之,似犂冠。《周礼》曰:「天子执瑁四寸。」玉人曰:天子执冒四寸以朝诸矦。○名玉曰冒者,言德能覆葢天下也。四寸者方,以尊接卑,以小为贵。尚书大传曰:古者圭必有冒,不敢专达也。天子执冒以朝诸矦,见则覆之,故冒圭者,天子所与诸矦为瑞也。诸矦执所受圭以朝于天子。瑞也者,属也。□冠,尔雅注作犂錧,谓耜也。周礼匠人:耜广五寸,二耜之伐广尺,耜刃方,瑁上下方似之。从王冒,冒亦声。莫报切。古音在三部。考工记以冒为瑁。□,古文从冃。各本篆作□,云古文从目,惟玉篇不误,此葢壁中顾命字。
257
路径:段注说文□第一卷□玉部
258
瑞ruì
259
注解:以玉为信也。典瑞,掌玉瑞玉器之藏。注云:人执以见曰瑞,礼神曰器。又云:瑞,节信也。说文卪下云:瑞信也。是瑞、卪二字为转注。礼神之器亦瑞也。瑞为圭璧璋琮之总偁,自璧至瑁十五字皆瑞也,故总言之。引伸为祥瑞者,亦谓感召若符节也。从王端声。端声在十四部,而瑞揣圌字音转入十五部。唐韵是伪切,又入十六部。
260
路径:段注说文□第一卷□玉部
261
璬jiǎo
262
注解:玉佩。璬珩玦三字,铉本在□下瑞上,锴本则珩玦又缀于部末,皆非旧次。凡一书内旧次可考者订正之,此自璬至瑵九篆皆饰之类。古者杂佩谓之佩玉,见周礼玉府、大戴礼保传篇、礼记玉藻。亦谓之玉佩,见诗秦风。璬之言皦也,玉石之白曰皦。从王敫声。古了切。二部。
263
路径:段注说文□第一卷□玉部
264
珩héngp13下
265
注解:佩上玉也。诗毛传曰:杂佩者,珩璜琚瑀冲牙之类。韩传曰:佩玉上有葱衡,下有双璜、冲牙,蠙珠以纳其闲。按衡卽珩字。晋语白玉之珩六双注:珩,佩上饰。楚语楚之白珩注:珩,佩上之横者。玉藻曰:一命、再命幽衡,三命葱衡。○衡,佩上之衡也,其制珩上横为组三,系于珩,系于中组者曰冲牙,系于左右组者曰璜,皆以玉。璜似半璧而小,亦谓之牙。系于中者触牙而成声,故曰冲牙。蠙珠琚瑀贯于珩之下,璜冲牙之上,故毛、韩、大戴皆曰:以纳其闲。云佩上玉者,谓此乃玉佩最上之玉也。统言曰佩玉,析言则珩居首,以玉为之。依玉藻所言,则当天子白玉珩,公矦山□玉珩,大夫水苍玉珩,所谓三命葱珩。士瑌玟,则以石。月令:春仓玉,夏赤玉,中央黄玉,秋白玉,冬□玉。○凡所服玉,谓冠饰及所佩之珩璜,则又随时异色矣。从王行。所以节行止也。依韵会所引订。从王行者,会意。所以节行止也者,谓珩所以节行止。故字从玉行,发明会意之恉也。周语改玉改行注:玉,佩玉,所以节行步也。此字行亦声。户庚切。古音在十部。
266
路径:段注说文□第一卷□玉部
267
玦jué
268
注解:玉佩也。九歌注曰:玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞,故与环卽还,与玦卽去也。白虎通曰:君子能决断则佩玦。韦昭曰:玦如环而缺。从王夬声。古穴切。古音在十五部。
269
路径:段注说文□第一卷□玉部
270
珥ěr
271
注解:瑱也。战国策:孟尝君进五珥,以请立后。李斯上书曰:宛珠之簪,傅玑之珥。从王耳,耳亦声。仍吏切。一部。
272
路径:段注说文□第一卷□玉部
273
瑱tiàn
274
注解:□玉充耳也。诗毛传曰:瑱,塞耳也。又曰:充耳谓之瑱。天子玉瑱,诸矦以石。按瑱不皆以玉,许专云以玉者,为其字之从玉也。凡字从某为某之属,许君必言其故。从王真声。佗甸切。十二部。《诗》曰:「玉之瑱兮。」墉君子偕老文,今诗兮作也。女部又引邦之媛兮,可知此篇也字古皆作兮。孙毓诗评亦引玉之瑱兮。□,瑱或从耳。考工记注引左传:縳一如瑱。释文曰:瑱本或作□,耳形真声。不入耳部者,为其同字异处,且难定其正体或体。凡附见之例□此。《诗□墉风□君子偕老》。
275
路径:段注说文□第一卷□玉部
276
琫běng
277
注解:佩刀上饰也。小雅鞞琫有珌传:鞞,容刀鞞也。琫,上饰。珌,下饰。大雅鞞琫容刀传:下曰鞞,上曰琫。戴先生疑瞻彼洛矣之珌下饰,当为鞞下饰。珌,文饰皃。有珌与首章有奭句法同。说文训鞞为刀室,误也。玉裁按:鞞之言裨也,刀室所以裨护刀者,汉人曰削,俗作鞘。琫之言奉也,奉俗作捧,刀本曰环,人所捧握也,其饰曰琫。珌之言毕也,刀室之末,其饰曰珌,古文作□。传云:鞞,容刀鞞也,谓刀削。其云琫上饰,珌下饰者,上下自全刀言之,琫在鞞上,鞞在琫下,珌在鞞末。公刘诗不言珌,故云下曰鞞,举鞞以该珌。鞞琫有珌,言鞞琫而又加珌也。王莽传:瑒琫瑒珌。孟康曰:佩刀之饰,上曰琫,下曰珌。若刘熙释名曰:室口之节曰琫。琫,捧也,捧束口也。下末之节曰琕。琕,卑也,下末之言也,琕卽鞞之讹。刘意自一鞘言之,故虽袭毛上曰琫,下曰鞞之云,而大非毛意。至杜预本之注左传云:鞞,佩刀削上饰。鞛,下饰。又互讹上下字矣。凡训诂必考其源流得失者,举视此。许云佩刀上饰,用毛说,谓一刀之上,非一削之上也。凡刀剑以手所执为上。刀谓之颖,亦曰环。书刀谓之拊,剑谓之镡。天子以玉,诸矦以金。毛传曰:天子玉琫而珧珌,诸矦璗琫而璆珌,大夫镣琫而鏐珌,士珕琫而珕珌。天子以玉,故其字从玉。从王奉声。边孔切。九部。左传作鞛,咅奉合音,如棓字亦咅声之比。
278
路径:段注说文□第一卷□玉部
279
珌bìp14上
280
注解:佩刀下饰,天子以玉。毛传云:天子以珧。说文珧字下亦云:天子珧珌。此当云:天子以珧,诸矦以玉。浅人妄窜改之。从王必声。卑吉切。十二部。□,古文珌。各本无。玉篇曰:珌,古文作□。汗□、古文四声韵皆曰:□见说文,今据补。必、毕古通用,同在十二部。
281
路径:段注说文□第一卷□玉部
282
璏zhì
283
注解:剑鼻玉也。各本篆文皆误,今正。王莽传:美玉可以灭瘢,欲献其璏。服虔曰:璏音卫。苏林曰:剱鼻玉也。俗本脱玉字。初学记、蓺文类聚引字林:剱鼻谓之璏。亦脱玉字。从王彘声。直例切。十五部。
284
路径:段注说文□第一卷□玉部
285
瑵zhǎo
286
注解:车盖玉瑵。司马彪舆服志曰:乘舆金根,安车,立车,羽葢华蚤。刘昭注:徐广云:翠羽葢黄里,所谓黄屋车也。金华斿橑末有二十八枚,卽葢弓也。又张衡东京赋:羽葢威甤,葩瑵曲茎。薛综注曰:羽葢,以翠羽覆车葢也。威甤、羽貌、葩瑵,悉以金作华形,茎皆低曲。蔡邕独断云:凡乘舆车皆羽葢金华爪。爪与瑵同。又王莽传曰:造华葢九重,高八丈一尺,金瑵。师古曰:瑵读曰爪。玉裁按:瑵蚤爪三字一也。皆谓葢橑末。说文指爪字作□,当云车葢玉□也。瑵、□叠韵。他家云华瑵金瑵者,谓金华饰之。许云玉瑵者,谓玉饰之,故字从玉也。从王蚤声。侧绞切。古音在三部。
287
路径:段注说文□第一卷□玉部
288
瑑zhuànp14下
289
注解:圭璧上起兆瑑也。周礼先郑注云:瑑,有圻卾瑑起也。后郑云:瑑,文饰也。许云:起兆瑑。与先郑说合。兆者,垗也。营域之象。先郑所谓垠堮也。大圭不瑑者,以素为贵也。从王彖声。彖声,依韵会所引锴本。今锴本亦作篆省声,又浅人改之也。直恋切。十四部。《周礼》曰:「瑑圭璧。」典瑞曰:瑑圭璋璧琮。疑此有脱误。
290
路径:段注说文□第一卷□玉部]
291
珇zǔ
292
注解:琮玉之瑑。玉�
URN: ctp:ws543903

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2022. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.