浙江通志 : 卷一百九十九 - Chinese Text Project

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《卷一百九十九》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	浙江通志》卷一百九十九仙釋二
3	嘉興府：
4	三國吳。
5	康僧㑹陳剛中康僧記：康居國人，即其所居，因謂之康僧。吳赤烏十年，自其國來抵建業，設象教，吳主權召問，對曰：如來聖蹟，忽踰千歳，遺骨舍利，神曜無依。吳主曰：若得舍利，當為起塔。乃請期，越三七日，忽間銅瓦，鏗然有聲，視之果得舍利，吳主驚異，為起塔寺海鹽縣圖經兹方金粟，亦㑹所建㑹尸解後，真身一現水，欣再現金粟竒骨瘦，露眉間時，放光明顯靈異之蹟。
6	南北朝
7	陸逸沖《海鹽縣圖經》，字敬游，陶隠居弟子。誠慤恬澹，志逺栖逸。齊永明中，隱居於西嶺，立華陽館，七年而後成，逸沖之力也。隱居嘉其勤勩，名為栖靜處士，作十賚文䇿》之許長史碑，隂手書上清衆館弟子亦以海鹽陸逸沖稱首焉。
8	張元之《茅山志》，嘉興人。建武中，敕為宗元館，上又於●山澗上築臺以居，時有白鶴來止，遂名鶴臺。
9	法寵海鹽縣圖經：姓馮氏，納妻，半歳捨家入邑之光興寺，出都徧學，經論探𤣥析，奥音吐藴，藉名學罕不倒戈，號「上座法師」。張融與周顒書「法寵，法師，絶塵如棄唾」。若斯之志大矣逺矣。
10	慧開續髙僧傳，姓袁氏，吳郡海鹽人。初出家為宣武寺，寵公弟子，仍從學阿毗曇及成實論。建武中，游學上京，住道林寺，歴聽藏、旻二公經論。後移住彭城，處衆演教。咸慶新聞同寺有曇儁者，以游學顯名，通貫衆經，兼勤禮誦，侍中王慈、司徒長史江革並與之朋游焉。
11	隋
12	慧因續髙僧傳，姓干氏，吴郡海鹽人，晉太常寳之後，出家開善寺，又造長干辨法師、稟學三論，踵武傳燈，將三十載，陳僕射徐陵、尚書毛喜咸歸導首。隋仁夀三年，起禪定事，奉為知事上座，訓肅禪學，以貞觀元年卒於大莊嚴寺。《春秋》八十有九。
13	唐
14	徐彎《洞仙傳》：吴郡，海鹽人，少有道炁。錢塘杜氏女患邪彎，召魅，見著白衣入門，彎一叱即成白龜。一旦，與羣從兄弟數人登石﨑山斫柴，日暮不返。明旦，尋覔見彎在山上腋，挾䥥倚而不動，或乃抱彎，惟有空殻。
15	錢朗《神仙通鑑》：字內光師，東嶽道士徐鈞得補腦還，元服煉長生之術。昭宗時，彭城王錢鏐慕朗得道長年，乃迎就錢塘師事之。檇李詩，繫唐開耀間，居嘉興、魏、唐，鎮之神仙宮，年一百五十餘歳，尸解去，有遺詩於壁。
16	法相髙僧傳，姓俞氏，吴郡長水人，大歴中，於上京習毗尼道，諸部同異，無不該綜，傳法東歸，請學者如林吴郡太守奏於開元寺置戒壇，相預臨壇之選。㑹昌元年二月十日，告弟子清、濬清高，曰：「吾當滅矣！」右脇而逝。時衆聞管絃清亮，乃天樂也。
17	光範》《續文獻通考》：為童子時事靈祐師學通經紀。初居嘉興空王寺，更居靈光寺，與其徒講贊數言百流㑹歸之說，自吴南北郡邑，咸來受法，著《釋㑹章句》十五卷。
18	良準海鹽縣圖，經大中、咸通間法喜寺僧也。業四分律，慧行精通。有塔葬本寺棲鳥不止，時放瑞光司空曙，有寄準上人詩》
19	文喜佛祖通載：語溪人，姓朱氏。開平間進具。初習四分律，兼講法。華嘗徃五臺山，禮文殊大士，夜投古寺，遇老僧，問南方佛法住持衆，數師皆荅已，却問此間佛法如何住，持僧曰：「凡聖同居龍蛇混雜」。又問多少，衆僧曰：「前三三、後三，三師惘然，茶畢，令童子送出門，俄失所在，但見高林深谷而已。後參仰山契悟，命為典座，一日見文殊跨獅子，縁鼐側師，訶曰：「文殊自文殊。文喜自文喜，遂掌之文，殊湧空曰：「苦瓠連根苦甜！」𤓰徹蒂甜修，行三大刼，卻被老僧嫌。咸通中，築室千頃山居之。光啟三年，錢武肅王請住餘杭，慈光院奏賜紫衣及無著號。光化三年移住無著院，是冬夜半，告衆曰：「三界心盡，即是湼槃趺坐而化時，方丈發白光，垂樹同色，建塔靈隱之西塢。
20	五代
21	譚峭筆叢，字景升，唐國子司業洙之子，師嵩山道士，十餘年，得辟榖養氣之術，周游無所不之，夏則服烏裘，冬則緑布袍，或臥於風雪，霜中經日，人謂已斃，視之氣咻咻然。海鹽縣圖經邑中譚仙嶺，相傳，是其煉藥得道，《處仙鑑》載峭詩線作「長江扇，作天靸鞋拋向海，東邉蓬萊元是無多地，只在譚生拄杖，前此尤其寄跡海嶠之證。成化間，遷善橋居人陸麒樓懸仙翁像，一日，隣人滕晟見仙從樓牕上，冉冉向東北，乗雲渡海去。
22	虛受《髙僧傳》：嘉禾禦兒人納戒，後於上都習學，內外博通，傳講數本，大經論，不憚宣導，廣明中，抵越大善寺講《湼槃》、《維摩》二經，因憤謙雅等師釋《崇福疏》，繁略不中，遂撰《義評鈔》十四卷，餘則法華百法惟識，各有別行義章。武肅王錢氏，按部至越，遂出謁，見王素嚮風，乃加優禮，言勞再三。乾化中，於㑹稽開元寺度戒，命充監壇選練，吴㑹間行此職者，自受始王表於朝，薦其紫衣，至同光乙酉歳，終文偃。《十國春秋》：嘉興人，姓張氏，㓜依空王寺，志澄律師出家，最後抵靈樹，參如敏禪師，繼如敏開堂，高祖親臨請益文，偃曰：「目前無異路」。高祖大加欣賞，文偃倡道靈樹雲門，凡三十年，機縁語句，實立雲門宗之始。《佛祖統紀》：乾徳元年，雄武推官阮紹莊，夣雲門，禪師令上奏，乞開塔，有㫖韶州守臣開視，見師真身如生，乃迎赴闕供養，逾月，遣送還山中，諡大慈元真宏明禪師。
23	國朝雍正十一年，明禪師勅封慈雲匡真𢎞。
24	皓端髙僧傳，姓周氏，嘉禾人，九歳捨家入靈光精舍，師受經法，如溫舊業於四明阿育王寺，遇希覺律師盛揚南山，律端一聽，旋有通明武肅王錢氏，召於羅漢寺演訓，復令於真身塔寺宣導，於時有台教師元燭者，彼宗號為第十祖，端依附之，果了一心三觀，遂撰金光明經隨文釋十卷，由是两宗法要，一經路塗，忠獻王賜紫衣，別署大徳，號「崇法」焉。後誓約不出門，慕逺公之不渡虎溪也，著述傳録、記讚七十許卷。
25	宋
26	李道人。《續文獻通考》：紹興初，劉延仲寓秀州，常有道人過門，或求藥，則以涕和垢膩為丸與之，因目為「李鼻涕，延仲與坐曰：「今適無酒為禮」。道人笑曰：「牀頭珍珠泉，何不出以待客？」劉大笑呼童取樽，道人曰：「但將一空瓶來」。瓶至，索紙覆之。少焉，香溢於外，座者皆醉。明日，劉有他客出，所謂珍珠泉者，中空無涓滴。一日，請劉別曰：「後二十年某月日，當於真州㑹」。至期，劉卒於真州。
27	殳基正徳、崇徳，志遇異人，授以導引之術，入千金鄉，山原數年，趺坐而化名勝。志基居山數年，坐化其徒收瘞之，惟有巾氅，故以其姓名山
28	唐介壽名勝。志居於蕩岸，得異術，能役使鬼神。咸淳二年，海潮衝齧錢塘，介壽用朱符投之，江患遂却，詔授道録，以其所居為福源宫。萬厯嘉興府志：介壽，號隱梅，西塘人。
29	湯道亨萬厯嘉興府志》自號赤腳道人，宋季引一猱云：「自金陵來，猱大如人，能主給使，亨夜坐時舒光，邦人推異爭飯之，豐薄，不謝，苐言分定，云施與日多，因構菴以居，名曰太古，以延竚四方雲水之客，久之，有軍士戱，烹其猱食之，亨即齎咨與所親訣别，手偈云：八十一年，饒食終日，化縁不歇，重陽時節，歸家一路清風明月」。
30	子璿，佛祖通載：長水法師子璿，嘉禾人，初依洪敏師學楞嚴，至動靜之相了，然不生有省，聞瑯邪惠覺禪，道重當世，趨徃至其門，值其上堂致問，豁然大悟，覺謂曰：「汝宗不振久矣，宜勵志扶持以報佛恩，師如教，後住長水，衆幾一千以賢首」。宗㫖：述《楞嚴經疏》十卷，真如寺古蹟，記師自作䟽文，未作夣，文殊入口，既了夣，出於口䟽成紙，為之責聽者，雲集夏文莊公奏於朝，號楞嚴大師。
31	智訥《徑山志：妙空訥禪師，秀州人，舊嘉興府，志住，持徑山，規律甚嚴，嘗執鼔槌以警衆人，稱「訥鼓槌。一日正升座，荅問間有僧舉普化和尚話，且曰：「能作如此去否？」曰：「如何去不得？」即於座上合掌端座而逝。
32	清辨：司馬光《法堂記》：秀州真如草堂，僧講堂卑狹不足休學者清辨與同術，惠宗治而新之，光曰：「師為是堂，將以明佛之道也，是以深思於本源而弗放蕩於末流，則治斯堂之為益也，豈其細哉！」寳安，《續文獻通考》：蘓州人姓夏，親運土石，於精嚴寺立五臺院，時已八十餘歳，不依絲縷，寢臥亂草，深明宗㫖，寂後肉身不壊，闍維空中，盤旋化畢，祥雲始散。
33	一、長老，《東坡志：林》：秀州本覺寺一長老少蓋有名進士，自文字言語悟，入至今，以筆硯作佛事，所與游皆一時文人，《嘉興府志》一，長老能談，未來事者，忽指墖語近寺王生曰：「煩為守此」。王哂曰：「恐冇力負之而趨耶？」越两日，墖自摧壊，同時有夏和者，近郊人，亦在寺，容服垢膩，嘗瞑目坐，人或見和，在數十里之外，長老與和，獨厚見，輒握手笑談，和後坐亡於墖。
34	法常。《續傳燈録》：嘉興報恩首座，開封人丞相薛居正之後。宣和七年，自湖湘至萬年謁雪巢機，契命掌牋翰後，首衆報恩，室中惟一矮榻，餘無長物。庚子九月，語寺僧曰：「一月後不復留此」。十月二十一將曉，書漁父詞》於室門，就榻收足而逝，詞曰：「此事楞嚴嘗露布，梅花雪月交光處，一笑寥寥空萬古，風甌語廻然銀漢橫天宇，蝶夣，南華方栩栩斑斑誰誇豐，千虎而今忘？卻來時路江山暮，天涯目送鴻飛去」。
35	從進。當湖宋元髙僧録：妙年聰辨，久依超果，具得其道，出主得藏，講訓有法，學者歸之，作楞嚴觧，尤高妙示寂，留龕月餘，容色不變，及從火浴，舌根不壊，若紅蓮華。
36	《淨曇五燈㑹元，嘉禾人晩住錢塘之法慧，紹興丙寅夏辭朝貴歸付院事，四衆擁眎揮扇久之，書偈曰：「這漢從來没縫罅，五十六年成話欛。今朝死去見閻王，劔樹刀山得人怕，遂打一圓相曰嗄，一任諸方鑽龜打瓦，收足而化」
37	可觀佛祖通載：字宜翁，華亭戚氏，年十六，具戒依南屏精㣲，師聞車溪，擇卿聲振江浙，負笈從之，一日聞舉唱，般若寂寥，忽有悟入。建炎初，主嘉禾壽聖，遷當湖徳，藏居閱世堂，為楞嚴補注。乾道七年，丞相魏杞請主北禪，適當九日，指座云：「胸中一寸火已冷，頭上千莖雪未消，老歩只宜平地去」。不知何事，又登高復歸當湖竹菴，無疾而逝，壽九十一。
38	慧梵《至元嘉禾志》：字竺卿，石門顧氏子，受具羔羊、澄寂院，持守最嚴。傳宗㫖於天竺如虎子，學詩於石室。陸維仲性至孝，縳茆奉母扁曰：「蓬居居側植梅水，仙不知數。暇日寫二花真，亦極其妙，得筆法於梵隆、茂宗也。壽八十九，有《蓬居集》。
39	元
40	張與材《元史》列傳：元貞元年，與材嗣為三十八代，襲掌道教。時潮齧鹽官、海、鹽兩州，為患特甚，與材以術治之，一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形，磔於水裔，潮患遂息。《嫏嬛記》與材善畵龍，晩年修道，嬾於舉筆，人有絹素，輒呼曰「畵龍來！頃之忽一龍飛上，絹素即成畵矣畵髓」。元詮與材字國梁，號薇山，別號廣㣲子，封留國公。
41	坱圠子。兩浙名賢外録：姓蔣氏，嘉興人。渉獵經史，言辭簡邃，鬔首垢面，動靜不覊元至正初，抵松江，坐太古圛室，已則歴市㕓狂走，人呼為「風子」。一夕叩沈蒲團門大呼曰：「將蒲團來坐我！」沈異之，導詣蔬圃中坐地，沈有所省發，遂委俗，傾身服役為弟子，由是四方崇向爭施與，以其地為菴。嘗有問者曰：「近思録定然後始有光明，是金丹否？」坱札子曰：「賢，且去味中庸」。又嘗手書示沈曰：「不偏不倚立於中，不著西邉不著，東超出東西南北外，一毫頭上釣蒼龍」。一日，語沈曰：「吾乗化盡矣！」言絶而蛻䝉潤，稽古續集》：字玉崗，海鹽人，生時母感異夣，禮伽藍土偶皆仆，居風篁嶺，專精念佛，修法華，光明大悲淨。土以七七為期，後示弟子止觀安心之法，稱佛而逝。
42	清珙當湖，宋元髙僧録，字石屋，常熟人。族姓溫，依崇福。永惟出家，登天目見高峰授萬法歸，一語服勤三年，至建陽西峰見及菴，豁然有省，曰「清明時節雨初晴，黃鸝枝」上，語分明菴，頷之，與衆言曰：「此子乃法海中透網金鱗也」。後當湖新創福源禪者，刹馳檄敦請為第二代住持大開鑪鞲鍜錬學。居七年，以老引退，元詩選傳。至正間，朝廷降香幣旌異，賜金襴衣。所著有《石屋詩》。
43	真諦樂郊私語徳藏寺僧，性若戅騃，而恪守戒律，苐為寺中樵汲而巳。時楊璉、真伽來寓寺中，聲言欲發，陸左丞女朱提舉夫人墓，真諦聞之，怒形於色。及楊五鼔，肩輿發衆出寺，真諦忽起，抽韋䭾木杵奮擊，時衆雖數百，皆披蕩不能拒人。見真諦於衆中超躍，每踰尋丈，若凖撇虎騰，非人力可到。楊大懼，謂是韋䭾顯聖，遂率衆而去。後三年，真諦行腳峩嵋，不知所徃。
44	僧尚貝瓊，髙麗宗主，尚希古塔銘族姓浦，字希古，檇李人，生有異質，七歳母授《孝經》，一過，即成誦不忘，十歳好佛書，十二歳，見紫㣲山惠力僧覺海，祝髪為沙彌既長，聞景巖福公住崇徳之常樂，因徃參焉，晝夜究華嚴觀，福公恱，其頴悟曰：「異日樹教東南者，必尚也」。及侍福公於杭之髙麗，五年昇座，說經吐音如雷，龍象大駭，僉舉為都講。天歴戊辰，領宣政院，劄住常樂，至元戊寅還臯亭，之崇先益闡其祕名，聞於朝，賜號慈峰妙辨大師，閱七年，退處禦溪別峰蘭若。至正十年，江浙行省太尉、丞相尊其道，遣使延之高麗特受御製金襕袈裟。二十二年冬，茶毘於長平鄉之石頭里。三夕，有神光射天。
45	明。
46	冷謙《廣輿記》，字啟敬，秀水人。洪武初為協律郎，郊廟樂章皆其所撰。有友酷貧，謙於壁間畵一門，令其友入，恣取金錢以出，而不覺遺其引。他日，內庫失金，守吏持姓名跡捕之，因并執謙，謙渴求飲，拘者以瓶汲水與之，謙躍入瓶中，拘者惶急，謙曰：「無害」。苐持瓶至御前，上呼謙瓶中，輒應擊碎之，片片皆應。後有人見謙《蜀中泳化𩔖，編》謙，遇異人，授中黃大丹，傳張氏契真之㫖，年百餘歳如童顔。謹按，謙本武陵人，僑居嘉興春波門內，今府治東北碧漪坊有謙祠，里人祈夣多驗明季楚中、傅汝為未第時，輒夣謙通名造之，後任秀水縣令，始悟為葺冷仙亭。
47	周元真名山藏，居嘉禾紫虛觀，從李拱瑞為道士。拱瑞，南谷杜真人，高弟也。授元真劾召鬼神之術，尋受靈寳大法於曹、桂孫郡縣請禱，輒有奇應。洪武元年，京師旱，李善長迎元真，至設雷壇冶城山，硃書鐵符投揚子，江中波濤遽興，元真夜半斗下存神窈㝠雷電達旦。明日握劍上壇，召風師霆。伯誓之俄，隂雨翻盆，大風㧞木。元真曰：「未也，明晨當再霑足」。至期，黑龍蜿蜒見西方，迨午始霽。元真不獨有術，事父母至孝云。
48	張復陽《兩浙名賢外録》：平湖人，自言張果老後身，棄家為道士，妻亦感悟為尼，復陽修煉精勤明周易，姤復之㫖》作《復陽圖》，善詩，畵書法遒羙，年八十餘，顔澤不枯，歩履輕㨗，卒之日體柔如生」《檇李詩》：繋復陽宣徳中為朝天宮道士，又主餘杭羽霄宫正統中居郡城南宮，《一枝堂，《郡邑志》誤入宋人。沈嵩高：萬厯《嘉興府志》：秀州象賢鄉人，㓜從蔣大方學五雷法，居清真觀為道士。成化間，郡大旱，知府徐霖召嵩高用虎骨攪龍潭，不旋踵，大雷雹，雨霑足，霖喜，以詩謝之。又范教諭官舍晨夕空中拋擲瓦礫，嵩高曰：「此土怪也」。温元帥掌之，書二符與之即止，其他治病，伏邪多驗。
49	金宗周，儁季詩繫，字歸儒，嘉興玉樞院道士。徧游名山，歸即樓居，寒暑，一裘結髪如氊，爪如鉤，或數日不食，或并日而食，人呼為「金仙」。能出陽神化形。至西湖滸，遇唐太史荆川，與之化席，曰：「我玉樞院中人唐不荅」。偶登岸入院，見一道士坐定身下席，為火所灼。後倭寇至，見其入，定羅拜而去。嘉靖中，作詩化去。
50	徐月汀海鹽縣《圖經》：字湛虛，棲真觀道士能詩，觀圮壊月汀，倒槖興葺，其自述有「人愚自墮移山計，天漏誰傳補石方」之句，又題「自像云：「我也明知「假」而「何？」便說「真」「誰教為我者」，認作「是前人」明。詩綜名淵，又字秋沙，海鹽人」，有《水月軒集》。
51	魯質《嘉興府志》：楊匯村民每食餅糗輒碎以飼蟻，子家窰多蚊質，徃居三年夜，不設帷祼，以受嘬蚊，害頓減。一日，詣所親客至，乏魚，質探袖中出魚，既而語人曰：「鶴來，我即徃矣！」一日，有鶴翔其上，火從口出自焚。
52	徳昂正徳崇徳志號伏菴，從親避地石門，元末遭兵，其母禹氏執節投河，其父倉卒，葬之鎮側而去，未幾，父亦歿於兵，昂無依，出家義烏廣愛寺，稍長，精通內典，為叢林耆碩，兵事方殷，日夜虞其母墓或毀，乃渡江省墓石門修治之，㑹修《元史，昂亟走京師，以其母死事告於史氏，遂得列傳，已還石門治墓，扁其居曰白雲先，隴里人表曰貞母阡」。
53	法聚徐滑聚禪師傳：姓富氏，嘉禾人，去俗從師海鹽之資聖寺，至金陵，參夣居禪，師問如何不落人，圈繢居與一掌，師大悟，自是徃湖郡居天池山二十餘年，登坐說法，趨道者甚衆。嘉靖癸亥，示㣲疾沭，浴更衣履而逝。列朝詩集傳號玉芝，好為韻語，忽自謂出家兒當為身死，嗜此何益？遂誓志參學。觀陽明傳習録謂與禪理不殊，乃以偈趨叩陽明，以偈荅之西還，結廬於澉湖之悟空山中。普明檇李詩繫，字寂照，嘉興人，出家嘉善妙常菴，後居杭之西山，每靜坐，蛇鼠鳥雀嬉游於前，客至，輒納諸懐，以衣覆之。一日歸妙，常語弟子曰：「待桂枝香，我西游也」。届期，弟子來送明方埽地曰：「汝不來，吾幾忘矣」。遂鳴鐘集衆，作偈而化。
54	藴空舊《嘉興府志》：姓沈，嘉定人。㓜習儒業，十九祝髪，苦修梵行，諷覽經文，鉤深扶□，㑹極㫖歸，著《法藏司南》四十五卷，又謂大般若經有二十萬頌，世惟金剛般若》一卷，餘皆久晦藏函，更參酌晉、唐著箋注五十五卷。嘗兩渉天台，一詣徑山，恒居裹足杜門，未嘗踰戶限也。一日病篤，法軰問師病體何如，荅曰：「薪盡火滅，不知所苦」。遂合掌瞑逝
55	明秀眀詩綜傳，字雪江，自號石門子，海鹽人，祝髮天寧寺，晚居錢塘勝果山，有《雪江集》，王伯安謫龍塲驛丞雪江送以詩云：「蠻烟瘦馬經山驛，瘴雨寒鷄夣早朝」。一時傳誦之《臨終偈》云：「一夜小牀前，燈花雨中結，我欲照浮生，一笑浮生滅」。
56	寂然舊《浙江通志》：薙染於錢塘老僧月江，密雲主育王天童追隨杖，履多所印可，然意勇好藏，不見聲彩於育王，掌樵㸑，於天童理畚鍤，即同參莫測所為也。晚卓錫青芝塢，結茅種松，自號凷菴，所著《隱菴集》，選燔剰集及散語行世法，嗣炤徳建黙菴，閉關三十年不出，有水邉居詩稿、山中草》雪空。《嘉興府志》：初為行腳萬歴，己未正月，至鄉，民夏姓家留齋，空言：「今日汝家當有難，可亟移。夏從之，晩火，焚其廬空，因留寓行堪輿述為主人，擇地居半年，一夕，忽曰：吾去矣！更衣沐浴而逝，逾時復醒，曰：我誤矣，不宜死於汝家。即起大歩至聖堂，從容謂衆曰：我今的去，即葬我堂後。言畢，果死。衆具龕殮，舉燭者誤以燭油漬空服上，空忽作聲曰：「不小心！」衆驚肅急，閉龕今塔在聖堂田中」。方澤列朝詩集傳字雲望，後稱東谿族姓任嘉善人，入精嚴寺，薙染嗣法，於濟法舟戒學俱高，稟性頴㧞，日誦萬餘言，詩偈文字下筆無「碍」，有華嚴要略二卷，內外集八卷。
57	智舷明詩綜傳字葦如，號秋潭秀水金明寺僧有《黄葉菴集》。上人瓶錫舊地在金明寺湖天海月樓東有《老梅橫牕日吟》詠其下，後移郊西之黃葉菴村深水，曲物外蕭然善行草書，造請滿户，限上人亦不憚煩，有求者必應
58	破山舊嘉興府志》：海明禪師蜀，蹇氏子住東塔。三年，百廢具舉。靜志居詩話，張獻忠殺人之多，較黄巢百倍，相傳破山，嘗勸賊帥李止殺賊帥，以羊豕進曰：「和尚食此，吾當封刄」。破山遂食之。
59	三昧舊《嘉興府志》：律，師也，明季賜紫於金陵，來住三塔，講䕶國仁王經傾城向慕弟子，見月住華山國朝
60	明方舊浙江通志》：字石雨，武塘陳氏子，投法相薙染閱《楞嚴》，我真文殊無是文，殊義通身汗，下參雲門，澄得印，授以斷拂子一柄，遂號為斷拂子主寳慶，過龍門，戊子春，示寂弟子，奉其龕丈室中。未幾，山㓂突至，欲燬龍門，見師龕，儼然舁出之，竭百夫力莫能舉，驚以為神，捨去，寺賴以存，後闍維牙齒，數珠不壊，頂糝五色舍利。
61	通容舊浙江通志》，字費隱。年十七，參湛然和尚於華林寺繼徃廬山謁憨。大師反，復縱辨震威。大喝作偈云：「吾年二十五，氣宇吞佛祖。不過古人關，豈蹈今時路。參天童、悟和尚於吼山，問覿面相提事。凡七打所有知見，渙然冰釋，四十二繼席。黃藥住金粟，移大童主徑山」。
62	國朝順治丁酉，住福嚴凡五載，殿堂寮舍百廢俱興，辛丑示寂㣲笑而逝，著有《法語》十四卷及五燈嚴統。湖州府。
63	漢
64	薊子訓武康縣志：武康人，明方術，解分身之法，後漢書本傳：子訓不知所由來，建安中客濟隂苑，句有神異之道，流名京師，士大夫皆乘風向慕之，後乃駕驢車，與諸生共詣許，下公卿以下坐，上恒數百人，皆為致酒脯，終日不匱，後遁去，不知所止，去之日，惟見白雲騰起，從旦至暮，如是數十處，時有百歳翁自說童兒時見子訓，賣藥㑹稽市，顔色不異於今，後人復於長安東覇城見之，與一老翁共摩挲，銅人曰：「適見鑄此已近五百歳矣！」顧視此人而去，猶駕昔所乗驢車也」。
65	三國吳。
66	施淑女。真誥》：山陽人。施，績女也，今在易遷館東廂中。謹按施績，吴興人，孫皓時為驃騎將軍，守山陵。誥云：山陽，恐女。或出適，取夫家郡也。晉
67	姚紾《括地志》：村人姚紾嘗採樵遇仙，及還家，因入甕中，隱身謂家人曰：「可七日弗開」。日限未至，家人開之紾變，為白鶴飛向五山。
68	沈羲神仙傳》：吴，郡人學道於蜀中，但能消災除病，救濟百姓，不知服食藥物，功徳感天，有三仙人着羽衣，持節以白玉板青玉界丹玉字授羲，羲不能讀，遂載昇天西湖里語。齊永明二年，歸訪舊里，呼諸孫謂之曰：我是汝四世祖，在西蜀，以符藥治病，有活人功，上帝授我白玉簡為碧落侍郎，今歸以告汝。倐忽不見，邑人駭異，建道觀塑像以奉之。宋崇寧、大觀間，有內庭女道官孫千霞夣一道士，披彩霞衣，言曰：我武康人也，在碧落中，與子有夙縁。及靖康亂，千霞避地南依石防禦者家，徳清之苕村。一日，石氏設醮，道士姜景良與焉，千霞以其夣告景良曰：吳邑沈羲也。千霞急詣羲祠，瞻塑像曰：真吾夣中所見。遂捐金徧施黃冠而去。後千霞於富陽太元山，授徒數百人，年八十有九，忽髭髯叢生，越三年而羽化。
69	南北朝
70	陸修靜雲笈七籖，吳興人，生而異俗。宋元嘉末，因市藥京邑，文帝味其風而邀之，修靜不顧，遂泝江南游嗜匡阜之勝㮣。爰構精廬西湖里語，修「靜」字見寂，在鄉時，嘗沒於烏程縣東水潭，數月而出，因目為仙潭。著《道徳雜說》、《靈寳經目序》、《歩虛洞章》、《昇元歩虛章》、《靈寳歩虛詞》各一卷。
71	法瑤吳興掌故姓楊氏，河東人。元嘉中過江，遇吳興沈臺真，請居武康小山寺，年過七十。永明中，勅吳興禮致上京。
72	僧喬續髙僧傳，姓華氏，吳興東遷人。出家龍光寺，聞僧旻說，前修立義，有諸同異則忘寢息，又聽其語論轉捷，則撫掌累歎隆昌之世，與同寺僧整等請旻移住，於是終晨竟夜，一心𧫎求三四年間經論通逹。旻曰：「喬公儒雅清虛履，今用古善能讐，校莫與争先，此乃遺法之所寄也」。天監初，卒。隋
73	智永《尚書故實》：右軍孫住，吳興永福寺積年學書禿筆頭十甕，每甕皆數石人來，覔書者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裏之人，謂之鐵門。限後取筆頭瘞之，號退筆塜，自製銘誌、書法要録》。煬帝嘗謂永師云：「和尚得右軍肉，智果得右軍骨」。
74	唐
75	吳嶠龍城録：霅溪人，年十三作道士，隋初，過叢中，告其令曰：「中星不守太㣲，旺氣流萃於秦地，子知之乎？」令不之信。至神堯即位，方知不誣，嶠精明天文，乃袁天綱之師也。
76	明道續髙僧傳：姓姚氏，吳興人，隋末出家。貞觀初，行逹陳州逄勅簡僧歎曰：「出家𢎞濟，務存許道，豈以名貫拘滯一方，乃棄擲寺宇，至爍礪二師，座下餐稟幽□，未盈凉暑，聲聞超挺。龍朔二年，道行夙彰，奉勅住東都天宮寺」。
77	子瑀髙僧傳，字真瑛，姓沈氏，吳興徳清人，年未總角，辭請出家，如意中於洛京大福光寺受戒證聖中，歸於大雲道場堅執律柄僧綱，釐舉常禮一萬五千佛名，兼慈悲懴，日夜一匝，或二日，三日一匝，或夜無燈燭，心口是念，圓光照室，如坐月中，慨徳清徧邑，未有塔寺，遂鋭懐營構，前後寫經三藏，凡一萬六千卷，天寳十一年，禪坐而終。
78	慧明髙僧傳：俗姓陳氏，年及丱，捨俗受具，習學律藏。天寳五載，爰止魚陂道塲，登峰頂，見東南有山蒼琅獨秀，曰：「吾與此山宿有縁矣」。八載，州將韋南金請𨽻寧化道塲，固辭，改隸佛川，即疇昔魚陂所望之峰，有吳王古祠，風俗滛祀，濫以犧牲，明夜泊廟間，見一丈夫容衞甚盛，明曰：「居士生為賢人，死為明神，奈何使蒼生每被血食，神曰：「非弟子本意，人自為之」。因與受菩薩戒神，欣然曰：「弟子願捨此處！」永奉禪宮後，果移寺於祠側，獲銅盤之底，篆文有「慧明」二字焉。建中元年，示寂傳法，弟子慧解、慧敏，如知三人。
79	齊翰髙僧傳，字等至，吳興沈氏。子綺歳從父至山寺，惻然有宿命之知，固請出家，至天寳八載，奉㫖度名永定寺，轉𨽻虎丘，迹不近名，身不關事，長在一室，寂如無人。大歴十年，入流水念佛道場，是夜，西方念中頓，現即以其年終於本院。
80	抱玉佛祖綂紀，吳興人入京，受戒帝夣，吳僧誦《法華經》，口出五色光。翌旦，師入關關，吏問何來，荅曰：「善誦法華逺來受戒」。關吏以聞，帝召見，果夣中所見者，賜坐，誦經，至隨喜品口角，放光五色，帝大悅，令別築香壇，特為受戒，賜名大光，封天下上座。
81	志鴻髙僧傳：俗姓錢氏，湖州長城下，若人少出俗於石門鄉，寺則梁靜林也，削染受具，訖徃茂苑，親道恒師、囊括、大慈、靈、㟧已下四十餘師，記鈔之元，勒成二十卷，號《搜元録》。大歴中，華嚴疏主澄觀披尋，乃為序冠於首，春秋一百有八，勅署為長壽大師。
82	道遵髙僧傳，字宗逹，姓張氏，吳興人。年二十，詣天竺義威律師受具，戒後學天台一心三觀法居支硎之福地，天寳中，於靈巖道場行法華三昧，又於本寺入法華道場，覩此身在空中坐，先證者，知是滌垢之相，以興元元年七月告終，猶子靈源樹塔旌徳焉。
83	真乗髙僧傳：姓沈氏，徳清人，落髮配住八聖道寺，得戒後西上京師雲華寺學法華天台疏義，大著聲望，貞元十二年，徳宗幸安國寺，充供奉，大徳數焉，游五臺山禮文殊，後在䕶國寺禮佛名，經一百周懴法之餘，撰法華經解疏記十卷，以元和十五年冬示寂終於本寺。
84	清晝《研北雜記》：字皎然，謝康樂十世孫釋氏，稽古畧晝恥，以文章名世，嘗歎曰：「使有宣尼之博，識胥臣之多聞，矜道侈義，適足以擾其性，豈若松巖雲月，禪坐相偶！無言而道合，至靜而性同，吾將入杼止矣！」於是裒所著詩文火之。
85	髙閑《宣和書譜》：烏程人，寓湖州開元寺，具戒律善草書，宣帝時召對，賜以紫袍，加大徳號，頗為韓愈所知，作序送之，言其書法出張顛，流離顛沛，必於草書發之，故其變動，猶鬼神不可端倪」。《避暑録》話：唐僧能書者三人，智永懐素髙閑也。智永書全守逸少家法，懐素但傳，草書髙閑，絶不多見，惟錢彥逺家有其寫，史書當慎其遺脱八字，如掌大神彩超逸自為一家。
86	如訥五燈㑹元道場山如訥禪師，目有重瞳，手垂過膝，自翠㣲受訣，止於此山，薙草卓菴，學徒四至，廣闡法化，遂成叢社焉。西吳里語：唐中和間，如訥出游師，曰逄道，即止訥經此山山故多虎訥䇿，笻直上坐磐石，虎伏其側，結菴居之，名其處曰伏虎巖，後起廊廡佛殿，塑千羅漢於中。
87	宗徹《景徳傳燈録》：吳興人，姓吳氏，㓜歳出家，依年受具參黃蘗，希運禪師入室領㫖，後至杭州，州牧劉彦慕其道，立精舍於府西，號羅漢院化徒三百上堂，僧問：「如何是南宗北宗？師曰：「心為宗。僧曰：「還看教也」。無師曰：「教是心」。後示疾遷化塔於院之北隅。
88	希元，西《吳里語》：逹摩嗣十七世居安吉上方寺上堂，僧問曰：「牛頭未見四祖時，如何？」師曰：「富嫌千口」。少僧云：「見後如何？」師曰：「貧恨一身多」。
89	鑒宗五燈㑹：元湖州錢氏子，依本州開元寺大徳，髙閑出家學，通淨名，師益經後徃鹽官，決擇疑滯，唐咸通三年，住徑山，七年示滅諡，無上太師
90	洪諲《景徳傳燈録》：吳興人，姓吳氏，年十九，禮開元寺，無上大師落髪二十二，徃嵩嶽，受滿足律議，徃謁雲巖，後造溈山，䝉稚頓除。咸通六年，上徑山。明年，衆請繼躅為徑山第三世，於法即溈山之嗣。光化四年九月，白衆而化。
91	慧暢西吳里語，居長興曲水寺，不學於師，而契印常織，芒屩蒲履於山中。一日，謂弟子曰：「吾聞天台山有凱公遺跡，思一徃焉」。言訖便行。長城去天台八百里，後有人自天台來，計暢之程，一日而至。後忽令門人灑埽曰：「今日有客。至齋訖，趺坐而化」。
92	五代
93	韓必　吳崧《十國春秋》：唐末两人與吳珪、吳頊、皮光業、林昇、羅隱、何肅同居長城八座山，號曰「八友」，已而稍稍散去。武肅王時，兩人偕隱於落塢，日以煉丹為事，遣羅隱招之，两人隱入石壁中，至今名為二仙石壁。
94	令參。《景徳傳燈録》：湖州人自雪峰受記，止於翠巖大張法席，問古人拈槌竪拂，意㫖如何？師曰：「邪法難，扶問不滯，凡聖當機，何示？」師曰：「莫向人道，翠巖靈利，錢王嚮師，道風請居龍冊寺，稱永明大師」。宋
95	贊寧《堯山堂外紀》：徳清人，姓髙氏，出家靈隱寺，宋初徴入汴京為僧録，太祖行香，至相國寺，問曰：「朕見佛拜是不拜是？」對曰：「現在佛不拜」。過去佛。太祖喜，遂為定禮。太宗時，撰《僧史》十卷，充史館編修，《壽八十四十國春秋贊寧入天台山，受具足戒習四分律，通南山律著述，毘尼時謂之「律虎」，賜號明義宗文。太平興國三年，改賜通慧。崇寧四年，加謚圓明。
96	維琳《霏雪録》：徑山長老無畏大士。維琳，湖之武康人，在常州，嘗以詩問東坡疾，云：「我口吞文殊，千里來問疾」。若以黙相酬，露柱皆笑出。
97	淨端《羅湖野録》：西余淨端禪師，字表明，歸安邱氏子。六歳事吳山解空院，寶暹為師，既而觀弄獅子頓契心法，乃從仁岳、法師受《楞嚴要㫖》，一日，岳以經中疑難十數，使其徒荅之，端呈偈云：「七處徴心二不遂，懵懂何難不瞥地，直饒徴得見無心，也是泥中洗土塊」。岳驚曰：「子知見髙妙，必𢎞頓宗」。時齊岳禪師住杭之龍華，端徃參禮，不覺奮迅，翻身作狻㹸狀，由是叢林號為「端獅子」。僧寳傳端髙自稱譽，吐語奇怪，病牙久不愈，謂衆曰：「明日化去」。衆以為戲語，請說偈端，索筆大書曰：「端獅子太慵懶，未死牙齒，先壊爛二時，伴衆赴堂粥飯，都趕不辦。如今得死，是便宜長眠，百事皆不管五更，遂化閱世七十二，東吳祠之，以為散聖」。
98	若愚名勝志：覺海寺僧與參寥辨才同時有詩名。《臨寂偈》曰：「本是無家可得歸，雲邊雲路許誰知？櫓聲揺落溪山月，正是三潭夣斷時」。
99	元頴佛祖綂紀，吳興人，政和間居智者院，撰宋元録道樞《續傳燈錄》：嬾菴道樞禪師，吳興四安徐氏子，初住何山，次移華藏。隆興初，詔居靈隱，孝宗召至內殿，問禪道之要荅，以此事在陛下堂堂日用，應機處本，無知見起滅之棼聖，凡迷悟之别，帝為之首肯，後退居水安。蘭若有偈題於壁曰：「雪裏梅花春信息，池中月色夜精神。年來可是無佳處，莫把家風舉似人」。淳熙丙申示疾，書偈而逝。
100	若觀《西吳里語》：烏程人，俗姓錢，立行卓爾四方。欽之後坐逝，茶毗正值日輪當午，舍利迸出，光瑩奪目。
101	元
102	莫沾乙名山藏，湖州人，生宋寶慶間，從事禪，觀脇不帖席者數年。已，自號月鼎入青城山，丈人觀見徐無極授五雷法，用是召雷雨破鬼魅，動無不驗，元世祖召掌道教事，以老辭歸。嘗與客飲西湖，赤日如火，客請假片雲覆之，月鼎笑，捨果殻浮觴面，頃之，雲自湖畔起，翳於日下，他日寓蕃釐，觀道士中秋㑹飲觴，既舉，雲蔽月，久不解月，鼎以手指空，雲散如洗人疢疾，來告急，或出蟹中，黃篆符與之，或摘草木葉噓氣，授徃無不立愈。一日，召其徒王繼華，示以化期，及期，瞑目而坐，夜將半，風雲雷電，雨交作，索筆書偈，泊然而逝。
103	杜處逸西吳里語，號道堅，又號南谷子，年十四，得異書，師葛䝉菴，為茅山道士，居武康，計籌山昇元觀，元皇慶間，授隆道冲真崇正真人，創通元觀，作覽古樓，聚書萬卷。其弟子周徳方號廣莫子，性好學，扁所居曰不自恕齋，坐臥一榻，積書編閲，不出山二十餘年，一日手書形離，知去「同乎大通」八字而逝，若有異香云。
104	斷崖虞集《斷崖禪師塔銘》，俗姓楊氏，生湖州徳清縣，能食不茹葷酒，六歳始能言，但從其母誦《法華經》，年十七，有禪者過之，誦髙峰上堂，語曰：「欲窮千里目，更上一層樓」。忽曰：「此大善知識，必能為人㧞釘去楔耳」。母異之，具衣裝與之行，見髙峰於天目山，令提萬法歸一一歸何處」語，因名之曰「從一」。他日過鉢盂塘，見松上雪墜，有省，即詣峰呈頌曰：「不分南北與西東大地山河一片雪峰痛棒之，不覺殞身厓下，同學明通，捫蘿接磴以救之，則已出山半，無所苦也。還山之西，禪菴自誓曰：「七日不證，則決去矣！未及所期，豁然大悟，馳至死關呼曰：「老和尚今日瞞我不得！」呈頌曰：「大地山河一片雪，太陽一照便無跡，自此不疑諸佛祖，更無西東與南北峰，歎其俊快歸徳清，其母為賣簪珥，同入武康上栢山，結茅以居。越五年，還山見峰，遂薙落，改名了義，㤗定三年，歸坐祖廷者一載，所謂正宗禪寺者也。元統元年歳，除日與禪者談笑，至夜分，乃曰：「老僧！明日天台去也」。翌早，跏趺而化。二年，賜號佛慧圓明正覺普度大師。
105	元粹《稽古續集》：苕溪人有《圓覺經集註》等書行世。覺岸。《稽古續集》號寳洲烏程寳相寺沙門也。博通古今，嘗考釋氏事實，年經國緯，著為手鑑，名《釋氏稽古略》。李桓序云：「實能補國史之未周，葺禪編之大備」。
106	明。
107	沈道寧西吳里語，號野雲烏程人，居金波樓後，隨四十二代天師冲虛子入龍虎山，學道法應若，神速道寧，不習文字，惟精於心契，故其法異於人。明《一綂志》。朝廷累召禱雨皆驗，深悅之，賜三品告封，為志道高士。
108	廣潤《列朝詩集傳》：字等慈，吳興人，俗姓錢氏，削髪於雲樓游虞山。瞿元初延居拂水之精舍，遂老焉，臥疾載餘，焚誦不輟。堅坐念佛而逝，葬於破山四髙僧墓。
109	國朝
110	通琇《江南通志》，字玉琳，江隂人，楊姓舊《浙江通志》：石磬山天隱修禪師法嗣也，結茅徑山凌霄峰，邑中紳士請復歸報恩，遂奉母於草菴而身堅守。師塔，順治十五年。
111	世祖章皇帝召見，請還山，遣官䕶送，十七年春，勅封大覺，禪師屢世，祖復念師道髙徳重，又遣官再頒紫衣金印，加封大覺。濟禪師，本年八月，再召至京，演法傳戒，重封大覺，普濟能仁國師，又請還山歸，住天目獅子正宗禪寺，後十年，示寂於淮安慈雲菴，歸塔於武康之東塢菴
112	寧波府：
113	周
114	鬼谷子成化四眀郡志姓王名詡，受道於老君，入雲氣山，採藥服之。顔如童居清溪之鬼谷，因以為號。嘗游鄞太白山，南滄嶴水簾洞名勝志：山南懸崖瀑布，名水簾洞，上有鬼谷先生祠。
115	三國吳。
116	劉綱《四眀洞天丹山圖：詠集》，字伯經，任上虞令，與夫人樊氏、雲翹居四明山，皆得仙道。一日，坐大蘭山上，登巨木飛昇《太平廣記》。綱暇日，常與夫人較術，俱坐堂上。綱作火燒客碓屋，從東起，夫人禁之即滅。庭中兩株桃，各咒一使相鬬擊良久，綱所咒者走出籬外綱吐盤中，即成鯉魚。夫人吐盤中，成獺食魚，入四明山，路阻，虎綱禁之，虎伏不敢動。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視，以繩繫虎於牀腳下。綱每共試術事，事不勝。將昇天縣㕔側先有大皁莢樹綱，昇樹數丈，方能飛，舉夫人平坐，冉冉如雲氣之昇。
117	晉
118	鮑蓋《續文獻通考》：貿人生時，祥光燭室，名曰員照，後更名，蓋嘗為縣吏，俾奉牒入京，踰月不行，縣方詰責，則已得報章矣。建興四年，終於家後三十年，其妻子俱夣令啟棺，則顔色如生，衣服潤潔，已而祥雲下迎，乘之上界。
119	時荷《神仙通鑑》：字道陽，鉅鹿人，少為道士，入四明山，遇神人，教以胎息衆妙之術，用能却寐絶粒，役使鬼神，驅除邪魅，㸃化金玉，賙濟窮苦，惠懐之，世聞許真君道法盛行，江右徒歩踵門，願充弟子，真君納之，授以祕訣，復遣還山，教導徒衆。寧康二年，與陳孝舉執冊從真君昇天。
120	竺慧達阿育王，山志，姓劉，本名薩訶，并州西河離石人。年三十一，出家改名慧逹。晉寧康中，至京師。先是，長干寺造三層塔，塔成之後，每夕放光逹，乃告人共掘得三石碑，中央碑覆中金函裏，有三舍利，又有一爪甲及一髪髪，伸長數尺，卷則成螺，光色炫燿，乃於舊塔之西，更立一刹施安舍，利達停止通元寺，首尾三年，晝夜䖍禮，未嘗暫廢，適㑹稽禮，拜鄮縣塔，修立龕砌，羣鳥無敢棲集，卒於本山塔烏石嶴。
121	南北朝
122	陶𢎞景，《南史》本傳字通明，丹陽秣陵人。年十歳，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養生之志。謂人曰：「仰青雲覩白日，不覺為逺矣」。未弱冠，齊髙帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。永明十年，脫朝服挂神武門，上表辭祿，詔許之，止於句曲山立館，自號華陽陶隱居，從東陽孫游嶽受符圖經法，徧歴名山，尋訪仙藥。梁武帝早與之游，及即位，恩禮愈篤，國家每有征討大事，無不𧫎詢，時人謂為「山中宰相」。𢎞景末年，一眼有時，而方曾夣佛，受其菩提記，云名為勝力菩薩，乃詣鄮縣阿育王塔自誓，受五大戒。大同二年卒，諡曰貞。白先生名勝志：煉丹山在象山縣西一里，梁陶貞白修煉於此，其東麓即西谷也。中有石牀，西麓有簑衣巖，巖壁篆書數行，了不可識。
123	唐
124	葉靜，成化四眀郡志：有道術，嘗講經虛白，觀忽有南海龍化一髯叟聽講訴，云胡僧咒力甚大，欲喝海竭，語甚哀切，靜乃書朱墨符，遣門人持徃海上救之，海水復還。初，觀在原上，無井，汲引逺甚，一夕，龍於觀左穿一渠，泉流不絶，遂成大溪，因號靜曰仙師，溪曰龍溪。
125	許碏續仙傳自稱髙陽人，累舉不第，晩學道於王屋山，周遊五嶽，抵天台、四明，仙都委羽，皆於懸崖峭壁，人不及處。題云：「許碏自峩嵋，尋偃月子」，到此觀壁蹤者，莫不歎其神異，竟莫詳。偃，月子也。嘗醉吟曰：「閬苑花前是醉」，鄉踏翻王母九霞觴，羣仙拍手嫌，輕薄謫向人，間作酒狂後，當春景插花，滿頭把花作，舞上酒樓，醉歌昇雲而去。
126	法睿佛祖綂紀，西晉時，有僧義興於鄮縣山谷間立佛祠法，睿按故跡，造精舍於山之東麓，祕書萬齊融建多寳塔於西南隅，師居其處，日誦法華感太白化。天童送供夜，遶塔行，道人見師，身與塔齊，因號太白禪師，名其山曰天童。
127	法常。《景徳傳燈録》：襄陽人姓鄭氏，初參大寂，問如何是佛大寂，云：即心是佛。師即大悟。唐貞元中，居大梅山，在鄞縣南七十里。大寂聞師住山，乃令一僧到問云：和尚見馬師得箇什麼，便住此山。師云：馬師向我，道即心是佛，我便向這裏住僧云：馬師近日又道，非心非佛。師曰：任汝非心，非佛我只管，即心即佛。其僧廻舉似馬祖祖，云：大衆，梅子熟也。忽一日謂其徒曰：來莫可拒，徃莫可追，吾今逝矣！」言訖示滅。
128	宗亮髙僧傳，姓馮氏，奉化人，家傍月山而居，後稱月僧，開成中，剃落納法國寧寺，徴選清髙者隸名亮，預住持，建造三門藏院諸功徳廊宇，晩年專事，禪寂不出寺門，處士方干贈詩云：「秋水一泓常見底，澗松千尺不生枝，空門學佛知多少，剃盡心花只有師。終於本寺春秋八十」
129	藏奐《髙僧傳》：俗姓朱華亭人，丱歳出家，弱冠詣嵩嶽受具游方，訪道，復詣五洩山遇靈黙，大師一言辨析，㫖趣符合。大中十二年，鄞水任景求捨宅為院，迎奐居之，剡㓂裘甫率徒二千，執兵晝入，奐瞑目宴坐盜，衆皆悸懾，叩頭謝過，以咸通七年八月告終，謚曰心鑑。
130	遂端：《續文獻通考》：姓張氏，慈溪人，投師徳潤寺，日誦《法華經》，至老不懈。咸通十二年，趺坐而化，須臾口吐青蓮花，七朶芬芳異，常窆東山之下二十餘年塜屢發，光衆開視之，形質如生，遂迎還寺，漆飾奉之，號青蓮法華，尊者。
131	常通《雪竇寺志畧》：邢州李氏子參長沙岑沙問何處人，師曰：「邢州人」。沙云：我道，汝不從彼來師，云和尚還，曾住此否？」沙然之，乃容入室。天祐乙丑七月，示寂於雪竇，壽七十二，建石塔於寺之西南隅，為雪竇開山第一祖師。
132	五代
133	契此眀州三佛傳，不知何許人，五季梁時，見於明州奉化縣，蹙額皤腹，常自稱契，此若長汀子布袋，和尚則以人之所見稱，日夕寢食無常處，毎以錫杖布袋自隨行，聚落田野間，見醯醢魚葅物，輒入口餘，以投袋中，所至酒壚屠肆，皆恣其飲啖不厭，惡謂能使所貨倍售而獲利多也，晨起曵髙齒木屐，是日必晴，繫草屨疾走，是日必雨。閩中有陳居士者，館遇甚謹，師荅以偈曰：寛卻肚皮，須忍辱，放開笑口暗消磨，要使此心無罣，碍自然證得六波羅。又曰：我有一布袋，虛空無罣，碍展開徧十方入。時觀自在貞明三年，示寂於岳林寺建塔封山之原，晉天偪初，蒲田縣令王仁煦遇師於江南天興寺，後又遇於福州官舍，出懐中圓封書戒王曰：我七日不來，則開看王。如戒所圓封無他語，止一偈曰：彌勒真彌勒化身千百億，時時示時人，時人俱不識，乃知師是彌勒佛也。崇寧中，賜號定應大師子麟佛祖綂紀四明人，清㤗二年，徃髙麗、百濟、日本諸國傳授天台教法，髙麗遣使李仁日送子麟還，吴越王錢鏐令於郡城建院，以安其衆。
134	師𧦬輿地紀勝：五代乾祐中，於慈溪之白龍慈化院結宇而栖日誦《法華經》。嘗有白龍矯首室外，因號白龍院」。
135	員逺《續文獻通考》：慈溪人戒行清苦，吳越時創菴蓀湖，講演經法，聲浹海隅，及示寂舌生蓮花，窆於寺南。
136	謝寳。《續文獻通考》：四明，烏巖村人。父宗立，母董氏禱於真武夣，雷震而乳生時有金光燭室，年數歳夣，真武為浣腸溪上水，至今有赤色，天旱與羣兒束芻龍祈雨雨下，以芻龍放溪上，觸石而沒，成深潭。建炎三年三月，召鄉里故舊曰：「吾明日還造化，三年後吾復生，幸勿葬我」。次日，午果卒。越三年，忽聞棺中有聲，啟視之，容貌如生，從頂出化焉。
137	朱棣，成化四明郡志》：字彦誠，鄞人，初本江南士子，靖康初，避難抵明越之界，匿石室中，望巖竇，數有異光，因梯竹以上，得一黒匣，緘鐍甚固，一劍横其外，啟之，中有書與印，言役鬼治病之術。寇退，棣設壇事之，自是役鬼神如反掌，最異者追魂胗脉合沙，鄭瓚嘗記其事。
138	宋耕《輿地紀》：勝字耕道，號雪溪先生，世家雙流，遷崇慶。紹興中為閬中令，以仙去，其孫徳之聞其在四明，親來訪焉，至雪竇山，聞諸耆老，山後爛坪有二士居焉，其一宋君已去，不知所終。徳之登山十五里，果見丹竈，而仙蹤不可復尋矣。今有宋宣教祠堂。
139	法智佛祖統紀：知禮法，師初與沙門異，聞於南湖，保恩聚徒講道，是年賜額，延慶乃作誡誓辭二篇，俾長為講貫天台宗教之所。天聖六年，於元旦建光，明懴期至五日趺坐，說法，驟稱阿彌陀佛數百聲奄然而化，闍維之日，舍利無數，舌根不壊，若蓮華然。續文獻通考字約》言四明金氏子重顯僧寳，𫝊字隱之，遂州李氏，㓜依普安院，仁銑落髪受具，北游至復州北塔，祚禪帥，愛之，留止五年，盡得其道，與學士曾公㑹，厚善相值，淮上問顯何之，曰：「將游錢塘」。曾曰：「靈隱天下勝處」。珊禪，師吾故人以書薦顯顯。至靈隱三年，陸沈衆中俄曾奉使浙西，訪顯於靈隱，問向所附書，顯䄂納之，曾大笑，珊以是奇之。吳江翠峰虛席，舉顯出世，後住明州，雪竇宗風大振，暮年悲學者，尋流失源，作為道日，損偈曰：「三分光隂二早過靈臺，一㸃不揩磨，貪生逐日區區去，喚不廻頭爭奈何！皇祐四年，側臥而化建塔山中。
140	國朝雍正十一年，師勅封正智明覺禪。
141	懐璉五燈㑹，元》漳州龍谿陳氏子，誕生之夕，夣僧伽降室，因小字泗州。齠齓出家丱，角圓頂，逺造泐潭法席，投機印可。皇祐中，詔住淨因院，賜號大覺禪師」，至和中，進頌賜龍腦鉢，謝恩罷，遂焚之。治平中，上疏乞歸，留金山西湖四明郡守，以育王虛席迎致上堂，應物現形如水，中月，遂拈起拄杖，曰：「這箇不是物，即全現形也」。且道月在甚麼，處良久曰：「長空有路，還須透潭底無蹤」。不用尋啞女戒香寺啞女，傳莫詳其氏族。熙寧中，見於明州之戒香寺，狀●，惷身服疎布，曵手跣足，行市井間，所至見慘容，則其家有凶禍，見喜色，則其家有福祥，人得候之，為趨避計。中大夫周諤方治舉子業，屢至其家，一日，趣裝應舉女，大笑，作長短句餞行，尋歸寺，長吁而逝，諤為其棺櫬瘞之桞亭，後見之京師驚問曰：「汝啞女耶？」揮手不荅，驟歩去。鄉士衞開邂逅一道人於洛陽，謂開曰：「君鄉里啞女者，維衞佛也，若歸，可徃禮拜」。歸而訪之，戒香一，尼曰：坐化矣！以不及見為恨。明年，過錢塘，見小兒數十，擁一尼童入門，譁然曰：「啞女！啞女！開驚，顧啞女，索紙筆書曰：「須彌山上擺鐸大洋，海底揺鈴，若問啞女姓氏，只此便是真名出門！徑去。開追問小兒忽，俱不見。
142	普交延佑四眀志：鄞縣萬鈴鄉人，幼學天台教修懴儀，人有問之，曰：「懴罪在己，已罪何來？若懴他罪，汝焉能懴交？不能對，遂造泐潭入門，即訶擬問，即杖交，不知所以。一日，潭呼曰：「交來，吾與汝共議古今公案交擬！」進復喝之。由是有省機辨敏發，後居天童寺，修持清苦，其逝也，獲五色舍利法忠佛祖通載姓姚，鄞縣人，依郡中崇教院。道英授經業，年十九，得度，即預講，肆究天台教㫖，於疏議入㣲續傳燈録：忠至廬山，於同安枯樹中絶食清坐。宣和間，湘潭大旱，禱雨不應，師躍入龍淵，呼曰：「當雨一尺雨」，隨至居南嶽。每跨虎出，游儒釋望塵而拜上堂語云：「今朝正月半，有事為君斷切忌，兩眼晴，被他燈火。換後示寂塔於香原洞。
143	正覺佛祖通載，姓李氏。母趙，隰州人，誕師之夕，光出於屋，人皆異之。天童寺志，年十一，得度十四，其戒十八游，方時參枯木成禪師一日，聞僧誦《法華經》，至父母所生眼，悉見三千界句，瞥然有省，機鋒迅㨗，諸方推重，建炎末，乃徃天童，前後凡三十年。紹興丁丑十月，沐浴，端坐書偈示衆曰：「夣幻空花。六十七年，白鳥烟沒，秋水連天擲筆而逝」。
144	智朋《羅湖野録》：初為寳峰持鉢至焦山，時成枯木，與照闡提俱嗣芙蓉，楷公先後得法，未嘗相識，成問朋曰：「寳峰有何言句？」朋即自題小像曰：「雨洗澹紅桃萼，嫩風揺淺碧，桞絲輕，白雲影裏怪石露，流水光中枯水㫪」，成稱賞之，曰：「今日方知寳峰」，親見先師來」。又指以問朋曰：「汝㑹麼？朋」曰：「不㑹」，成曰：「汝記得法燈擬寒山否？」朋遂誦「至誰，人知此意，令吾憶南泉於憶字」，處成遽以手掩朋口曰：「住住朋。豁」然有省五燈，㑹元四明黄氏子，紹興初，住婺之天寧，後遷清凉，退居明之瑞巖，建康再以清涼挽之，明守亦勉其行師，不從，作偈送使者曰：「相煩專使入烟霞灰冷無湯不㸃茶，寄語甬東賢太守難教枯木再生花」。未幾終。
145	王闐《續文獻通考》：慈溪人號無功叟，凡禪林宗，㫖天台教門，無不洞逹。紹興中一夕，忽聞異香，趺坐而逝，茶毘之日，得舍利一百八粒。
146	行持！《老學菴筆記》：明州人住餘姚法，性貧甚，有頌曰：「大樹大皮裹小樹小皮纒庭前紫荊樹無皮也。過年後住雪竇雪竇，在四明，與天童、育王俱號名刹。一日同見新守守問天童、覺老山中幾僧，對曰：「千五百」。乂問育、王諶老，對曰：「千僧。末」以問持持，拱手曰：「百二十」。守曰：「三刹，名相亞僧乃如此不同耶？」持復拱手曰：「敝院，是實。數守為撫掌雪竇寺志，畧師郡之盧氏子，上堂云：「悟心容易，息心難息，得心源到處閒，斗轉星移天，欲曉白雲，依舊覆青山」。
147	妙源《延佑四眀志》字。晉之嘗衣蘆花，衣服，鐵祴，口誦佛號不輟，每跣足，乞食於道，後示寂，願以身飼烏鳶善，詩人傳誦之
148	善月，成化四眀郡志號柏庭，居月波寺，後主延慶寺。《續文獻通考》：定海人居南湖禱雨輒應補左階僧錄史，忠獻問何能斷，欲荅曰：「日逺月忘」。或問以安心，曰：心本不動天台之學，以月為冠」。
149	元
150	陳可復，延佑四眀志》：定海人，越有林生善役，雷恣酒自許，有問其法，輒叱去，可復晝夜承事，卒得其術。至元間，大旱，禱襘莫應，可復精思集，雲雲果合，須臾，雷電大作，雨甚，遂召為承應法師。世祖命治足疾可復，曰：「臣有禁架術，願試之試」。良愈復命，止風風返卻，祈雪雪立至。從廵幸幾三十年，卒，追封誠明翊教太極真人。《續文獻通考》號雷谷，嘗主教鄞之𤣥妙，觀中，秋有方士賞月可，復不與戲，以墨水噀符頃，即烏雲掩月而雨黒雨衆知其所為，延之入席，雲霧散盡，月復朗然。
151	張悌《續文獻通考》：字信甫，居象山，嘗代父受罪得原，至武當山，拜張真人師焉。危坐一榻，脇不至席者三十年。忽晨起，别衆而化，人以為尸，解云。
152	王天助，普陀山志，字致和。嘗修煉普陀山，後祈雨輒應聞於朝，賜號太虛元静真人。《四明郡志》：天助定海之蓬萊，鄉人學道於袁松溪。
153	覺慶。《續文獻通考》：四明人姓毛氏，號壽堂。自㓜窮究妙典二十載，棄俗出家投禮梅峰，和尚深入悟門。至元初至雲間，陳源家端坐，而化源改創，所居為蘭，若漆其身祠之。
154	懐信獻徴録》：字孚中，俗姓姜氏，奉化人。年十五，離家從法華院僧子思執童子之役，已而祝髪為大僧受具，戒於五臺寺，渡浙河而西，凡遇叢林名碩，輒徃參叩華藏。竺西垣公遷主天童景徳禪寺師，隨質所疑竺西，知為法器。一日，上堂舉興化打克賔公案，問荅有契，竺西曰：「俊哉，師子兒也！」天歴己巳，遷住補怛洛迦山，自持一鉢丐食吳楚間，鎮南王具香花迎至府中，虛心問道宣讓王亦遣使者奉旃檀香。紫迦黎衣姑蘓産竒石，師遂購善工造多寳佛塔，十三成，載歸海東，俾信心者禮焉，賜號廣慧妙悟智寳𢎞教禪師。
155	曇噩《續文獻通考》號：夣堂姓王氏，住慈溪東臯寺，與金華修道先生胡公游寂時偈曰：「塊然一物，或有或無，翻身歸去踏破。毘盧」。有詩集行世」，宋濓為序。
156	梵琦獻徴録，字楚石，象山人，姓朱氏。母夣日，墮懐而生，襁褓中有神，僧摩其頂曰：「此佛日也！」他時能照燭昏衢，因名之為曇曜。九歳，薙染為沙門，繼徃杭之昭慶，受具足戒。年十六，聞元叟、端公倡道雙徑師徃，問言發非聲色前不物，其意何如，端就以師語詰之，師方擬議，欲荅端叱之使出，㑹元英宗詔書《大藏經》選入燕都，一夕，聞西城樓鼔，汗如雨，下拊几笑曰：「徑山！鼻孔今日入吾手矣！」泰定中，升主永祚造塔婆七級，崇二百四十餘尺，至正癸卯，塔毀於兵，師重成之，景瓛為鑄寳壺，置於顛感天花異香之祥，師舉景，瓛為代而歸。
157	明。
158	行丕、宋濓清淨境亭銘字大基，鄞人，宗說兼通，行解相應，蔚為時之名僧。法衡嘉靖，寜波府志，字允平。徐氏子年十一，由白巖智門寺祝髪博覽經教於寺南松林結菴以居。洪武十年，鄞碩儒單仲友以使事止僧舍，因問如何是芥子納須，彌衡遽荅曰：「先生讀五車書，今安在何處？」單駭而敬之。主寺者置之首座，忽㣲疾危，坐而寂，闍維之，後得堅固。子光明瑩徹，狀如氷雪。文沼嘉靖寧波府志，字天鏡，慈溪孫氏子，究本宗三昧，戒行精專。洪武中，興北山寺，永樂初，以髙僧取赴京，校正經典，預龍華大㑹，七年，仍歸北山。一日，忽告其徒辰省曰：「吾今與汝訣，沐浴更衣，口誦法華，經趺坐而逝」。
159	圓悟，天童寺志字覺初，密雲其别號也。宜興蔣氏子，父送之龍池山禹門禪院，投幻有傳公出家一日過銅棺山頂，豁然大悟，歸龍池，登九華，泛普陀陟天台，徧歴吳越，凡四載，傳公入滅師，伴龕三載，諸檀越力請開法，乃繼席龍池。崇禎間，育王殿落成，本郡司理黃端伯奉書迎師，遂入山開。法師嗣幻，有傳公公嗣笑巖寳公遡曹溪為三十四世孫。寧波府志天童古刹久廢師，因禮育王過此，慨然重建營構，一新凡六坐，道塲、法席最盛，所囑咐十二人俱出，主諸方名刹，由是天童法雨徧於宇內，示寂於天台通元寺，返葬天童，有語録十二卷行世。
160	國朝
161	道忞舊浙江通志，字木陳，潮陽林氏子，甫冠，棄弟子員為天童宻雲悟和尚嗣，悟示寂，遂繼席天童。世祖章，順治己亥，徴至京住齋宫。，皇帝遣官
162	萬善殿結冬開堂，勅封𢎞覺禪師。
163	本晢，《寧波府志》，字山曉，蜀長壽魏氏子。母夣，梵僧授如意而生髫年，即有出塵之志，祝髪於本邑定慧寺參究法華楞嚴宗㫖，年十九出蜀，至金陵，聞密雲悟，至徃禮之，不㑹所問，乃棄教參禪，憤悱交集，渡錢塘參木，陳忞於雲門得契，隨結茅東海、郁州山中。七年，忞主席天童招充首座，付以衣鉢歴主法席，康熙十年，繼席天童。
164	本晝，《寧波府志》，字天岳，湖廣羅田蕭氏子。十二歳，祝髪廬山天林慧公，數年出而徧參諸方。時雪嶠玉林、箬菴木陳皆欲得畫，卒受木陳之，付始。嗣席平陽，晚乃主天童席，年七十餘示寂。
165	通旭，《寧波府志》，字潮音，華亭愈氏子童子時，遇食則以手擊木作梆聲，或問之，曰：「吾集衆㑹食耳」。父即送補陀薙染，比長受成具於白龍。慧鏡徧參海內，名席隨侍，嘯堂寒泉，悉入堂奥，當機不讓。旋受天台無礙老人，囑開法於慈之壽峰。康熙二十八年，聖祖仁皇帝南廵，特賜補陀前後兩寺金重興佛殿。適旭以省祖庭至，遂延之主席旭，毎事必為持久計，百廢其興。
166	性統普陀山志，字别菴，西蜀髙梁龍氏子。年十二，至髙峰，投三山老人，薙染二十二，受其印可康。熙聖祖仁二十四年，繼席天童，次年住持普陀，二十八年，有，皇帝賜帑金，締造殿，宇延之主席統為人濶逹，賜法兩擔，當百年頽廢，盡為修舉。四十三年，蒙寺碑記：勒石寺中」。
167	浙江通志》卷一百九十九

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