喻林 : 卷八十七 - Chinese Text Project

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《卷八十七》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷八十七　　　　　明。　徐元太　撰文章門二
3	經義
4	龍出於河，則八卦宣其象。麟傷於澤，則十翼彰其用《周易正義序》。
5	芟煩亂而翦浮辭，舉宏綱而撮機要，上斷唐、虞，下終秦、魯。時經五代，書總百篇。採翡翠之羽毛，拔犀象之牙角。罄荊山之石，所得者連城。窮漢水之濱，所求者照乘。巍巍蕩蕩，無得而稱。郁郁紛紛，於斯為盛。斯乃前言往行，足以垂法將來者也。《尚書正義序》。
6	詩人所陳者，皆亂狀淫形時政之疾病也。所言者，皆忠規切諫、救世之鍼藥也。《尚書》之三風，十愆疾病也，詩人之四始，六義救藥也《毛詩正義》、《關睢》。
7	一字所嘉，有同華衮之贈。一言所黜，無異蕭斧之誅《春秋正義序》。
8	《河》、《洛》由文興，《六經》由文起。君子懿文德，采藻其何傷《蜀志》、《秦宓傳》。
9	書之論事也，昭昭然若日月之代明離離然若星辰之錯行《吼叢子論書》。
10	《詩》「之於事也，昭昭乎若日月之光，明燎燎乎？如星辰之錯行《韓詩外傳》。
11	天俄而可度，則其覆物也淺矣。地俄而可測，則其載物也薄矣。大哉！天地之為萬物郛，五經之為衆說郛，揚子問神。惟聖人得言之解，得書之體，白日以照之，江河以滌之，浩浩乎其莫之禦也！●子問神。
12	或曰：「良玉不彫，美言不文，何謂也？」曰：「玉不彫璵，璠不作器」。言不文典，謨不作《經》揚子寡見。
13	捨舟航而濟乎瀆者末矣，捨《五經》而濟乎道者末矣！《揚子，吾子。
14	孰有書不由筆，言不由舌，吾見天常，為帝王之筆舌也」。●子問道。
15	或問大聲曰：「非雷非霆，隠隠●●，久而愈盈，尸諸聖」。●子問道
16	天地作函，日月固明，五行該醜，五嶽宗山，四瀆長川，《五經括矩太𤣥經𤣥棿》
17	察龍虎之文，觀鳥龜之理，太𤣥經、𤣥攡。聖人之制經以遺後賢也。譬猶巧、倕之為規矩，準繩以遺後工也。昔倕之巧目茂圓，方心定平直，又造規繩矩墨以誨後人，試使奚仲、公班之徒釋此四度，而傚倕自制必不能也。凡工妄匠，執規秉矩，錯準引繩，則巧同於倕也。是倕以心來制規矩，往合倕心也，故度之工幾於倕矣。先聖之智，心達神明，性直道德，又造經典以遺後人，試使賢人君子釋於學問，抱質而行，必弗具也。及使從師就學，按經而行，聰達之明，德義之理亦庶矣。是故聖人以其心來造經典，往合聖心，故條經之賢德近於聖矣。潛夫論讃學。
18	三軍、六師萬二千人，足以陵敵伐冦，橫行天下，令行禁止，未必有所法也。孔子作《春秋》，紀魯十二公，猶三軍之有六師也，士衆萬二千，猶年有二百四十二也。六師萬二千人足以成軍，十二公、二百四十二年足以立義。王充《論衡正說篇》。
19	至夫子繼聖，獨秀前哲，鎔鈞六經，必金聲而玉振，雕琢情性，組織辭令，木鐸啟而千里應，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣文心，雕龍原道。
20	重以公旦多材，縟其徽烈，剬詩緝頌，斧藻羣言，文心，雕龍原道。龍圖獻體，龜書呈貌，天文斯觀，民胥以傚文心雕龍，原道賛《河圖》孕乎八卦，《洛書》「韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文緑牒之華，誰其尸之？亦神理而已文心，雕龍原道。？
21	自夫子刪述而大寶咸耀文心，雕《龍宗經》。揚子比雕玉以作器，謂《五經》之含文也文心，雕《龍宗經》。牆宇重峻而吐納自深，譬萬鈞之洪鐘，無錚錚之細響矣《文心雕龍宗經》。
22	並窮高以樹表，極逺以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。文心雕，龍宗經。
23	性靈鎔匠，文章奥府，淵哉鑠乎，羣言之祖，文心，雕龍宗經贊。韋編三絶，固哲人之驪淵也。文心，雕龍宗經。
24	夫六經彪炳而緯候稠疊，孝論昭哲，而鉤䜟葳蕤《文心雕龍正緯》。
25	《詩》「為樂心，聲為樂體。樂體在聲。瞽師務，調其器。樂心在《詩》，君子宜正其文文心雕《龍樂府》。
26	郛郭限內，外禦姦宄，聖人崇仁，義正愆違。●子，法言》註《吾子篇》。雷霆之聲聞，當時聖人之言傳無窮。●子，《法言註問道篇。丹青初則炳然，久則渝變，聖人之言，久而益明。揚子《法言註君子篇》。
27	若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神爭奥。孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截《文選序》？聖人之道如天地諸子之異如四時。四時相反，天地合而通焉《意，林物理論》。
28	經，徑也。如五路無所不通，可常用也《藝文類聚》：雜文部經典》。詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之戸也《藝文類聚》，雜文部詩。
29	譬彼影圭，居四方之中極，猶彼黃鍾，總六律之殊氣《藝文類聚》雜文部談講表。
30	銜轡衡軛，無心於馬，而所以御馬，籍典禮度，無心於治，而所以為治《太平御覽》，學部敘經典。
31	六藝之文，樂以和神仁之表，《詩》以正言，義之用禮以明體，故無訓書以廣聽知之術，《春秋》以斷事信之符。五者五常之道而《易》為之，原《易》與天地相終始。至於五學，世有變改，猶五行之更用事《玉海、藝文經解》。
32	桓譚《新論》云：「《連山》八萬言，《歸藏》四千三百。言夏易詳而殷易簡《困學紀聞》卷一易。
33	增一字即成，疣贅損一文，即成瘢瘡《道德經指歸》卷七𤣥義：䆳滄溟之逺直機，崇崑嶽之高言，言彰解脫之門，語語鼓清淨之吹。玉皇本行集經。
34	設使江河水波浪，能生蓮慈烏毛，能白如經，故難遇。設使龜生毛堪採為衣服，夜月能消，氷如經，故難遇。設使蚊蠓足堪，構為舟，橋能載一切重如經故難遇。設使黃口雀，能銜諸太山擲之地方界如經故難遇，設使一葉舟力，能載昆崙浮渡於大海，如經故難遇，設使諸水蛭口，能生巨齒，其大如象牙，如經故難遇，設使蓬蒿葉，能覆無鞅界，蔭芘無鞅衆，如經故難遇，設使烏梟類，同樹一巢棲，銜食共相飼，如經故難遇，設使兔生角堪用為梯，磴上窮有頂天，如經，故難遇，設使鼷鼠等縁於兔角梯至天能食，月如經，故難遇，設使驢顏脣色，如蘋婆果，復能作歌舞，如經故難遇，設使蠅蟲等能飲鍾石酒，迷荒而沈醉，如經故難遇《玉皇本行集經》。
35	經者，常也，通也，謂常通而無滯，亦猶布帛之有經矣。必須銓綜緯緒，僅乃成功，若機關疎越，杼軸乖謬，安能斐然成文！華陽陶隠居集
36	著述
37	習杜義而攻杜氏，猶蠧生於木而還食其木，非其理也。雖規杜過，義又淺近，所謂捕鳴蟬於前，不知黄雀在其後《春秋正義序》。
38	凡著書者，為衆人之所好也，美味期乎合口，工聲調於比耳。《前漢書揚雄傳》下。
39	鈞天廣樂，必有竒麗之觀。帝室皇居，必蓄非常之寶《後漢書文苑列傳》。
40	公羊墨守，左氏膏肓，穀梁癈疾。𤣥乃發墨守，鍼膏肓，起癈疾。休見而嘆曰：「康成入吾室，操吾矛以伐我乎！」《後漢書》鄭𤣥《列傳》。
41	三都、二京，《五經》之鼓吹也《晉書孫楚傳》葺宇重軒之下，施牀連榻之上，竒詞異義，罕見稱焉《晉書》陳夀列傳》」。
42	機文喻海，韞蓬山而肓蕪。岳藻如江，濯美錦而增絢。《晉書夏侯湛列傳》。
43	義則戰爭之塲，辭亦劒㦸之鋒《晉書荀崧傳》，諸子為經籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆為治之具也《隋書經籍志》一。
44	冷冷然若躡飛葉而遊乎天地之混溟，茫茫乎若履橫校，而浮乎大海之渺。漠超若處金碧琳琅之居，森若握鬼魅神姦之印。倏若飄鸞鶴怒，若鬬虎兕。清若浴，碧慘若夢紅。葛洪，《關尹子序》。
45	巵言日出，和以天倪《莊子》寓言。爰有大物，非絲非帛，文理成章，非日非月，為天下明《荀子賦篇》」。
46	寓言十九，藉外論之，親父不為其子媒，親父譽之，不若非其父者也《莊子寓言。
47	𤣥者以衡量者也，高者下之，卑者舉之，饒者取之，罄者與之，明者定之，疑者提之。太𤣥經，𤣥攡。
48	言已耳目聰明，如日月之光，無所不照，發文序詞，爛然成章，如玉石有文采也。王逸註《楚辭九歎》。
49	開戸納日之光日光，不能照幽，鑿窻啟牖，以助戸明也。夫一經之說，猶日明也。助以傳書，猶窻牖也。百家之言，令人曉明，非徒窻牖之開，日光之照也。是故日光照室，內道術明胸中王充《論衡別通篇》。
50	古今作書者非一，各穿鑿《六經》之實《傳》，違聖人質，故謂之蕞殘，比之玉屑，故曰蕞殘滿車，不成為道。玉屑滿篋，不成為寶王充《論衡書解篇》。
51	入山見木長短，無所不知，入野見草，大小無所不識，然而不能伐木以作室，屋採草以和方藥，此知草木所不能用也。夫通人覽見廣博，不能掇以論說，與彼草木，不能伐採一實也。王充《論衡超竒篇》
52	師曠調音曲，無不悲。狄牙和，膳肴無澹味」。然則通人造書，文無瑕穢王充論衡自紀篇》。
53	著紙者糟粕之餘，事可傳者，祭畢之芻狗，卑高之格，是何譏矣！」抱朴子外篇向傳。
54	崇琬琰於懷抱之內，吐琳琅於毛墨之端。《抱朴子》外篇任命。抑輕則鴻羽沈於弱水，抗重則玉石漂於飛波，離同則肝膽為胡越，合異則萬殊而一和，切論則秋霜春肅，溫辭則氷條吐葩，摧高則竣極頹淪，竦卑則淵池嵳峩，疵清則倚暗夜光，救濁則立澄黃河。《抱朴子》外篇嘉遯。
55	夫自六國以前，去聖未逺，故能越世高談，自開戸牖。兩漢以後，體勢浸弱，雖明于坦途，而類多依採，文心，雕龍諸子。聖人作經，賢者緯之也」。《前漢書註敘傳》。
56	衣有華藻文繡，書有經傳訓解也。文繡之衣服，分明易察，訓解之書，灼然易曉揚子《法言註寡見篇》。
57	收百世之闕文，採千載之遺韻。謝朝華於已披，啟夕秀於未振。《文選文賦。
58	一字之襃寵，踰華衮之贈，片言之貶辱，過朝市之撻補《文選》，范甯《穀梁傳序》。
59	夫銓序一文，為易彌綸，羣言為難，雖或輕採毛髮，深極骨髓，或有曲意宻源，似近而逺，《廣文選》、劉彥和《文心雕龍序》。
60	時見微意，有所裨補，譬嘒星之繼朝陽，飛塵之集華嶽。《廣文選》、裴龍駒《史記集解序》
61	經與傳猶衣表裏，相待而成《意林新論》。蛩蛩之謀，止於善草，周周之計，利在銜翼，故鳩集斯文《藝文類聚》，雜文部書。
62	煥若星經漢兮昺，如水宗海。《參同契》、《三相類》上篇。眞人立象垂訓，本不為蒙校設言，故每摽通衢而恒略曲徑，知可敎之士自當觀其隅轍」。華陽陶，隠居集。
63	月可令熱日，可令冷佛說四諦，不可令異佛說。若諦實苦，不可令樂」。佛遺敎經、羊五。
64	夫日月俱明，各有所照，二十八宿，各有所主，百藥並生，各有所愈，狐裘備寒，絺］御暑，舟輿異路，俱致行旅。孔子不以《五經》之備復作《春秋》。《孝經》者，欲博道術，恣人意耳●明集》，牟子《理惑論》。。
65	何但詞省意深，固亦義周文愜，猶丹青之寫狀，若水鏡之圖形也。並懸諸日月，足稱罇俎矣。《辯正論》卷一。
66	其間散說流文，數過八億，象䭾負而弗窮，龍宫溢而未盡，將令乗蹄以得兔，藉指以知月，知月則廢指，得兔則忘蹄高僧傳八《論》。
67	雖雅趣佳詞，無足於傳記，所以搴文囿之菁華，齅大義之薝蔔。《法苑珠林序》
68	翰墨
69	獻之雖有父風，殊非新巧，觀其字勢疎瘦，如隆冬枯樹，覽其筆蹤拘束，若嚴家之餓，𨽻其枯樹也，雖槎枿而無屈伸。其餓𨽻也，則羈羸而不放縱。兼斯二者，故翰墨之病歟！《晉書》王羲之《列傳》。
70	觀其㸃曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連，鳯翥龍蟠，勢如斜而反正。《晉書王羲之列傳。
71	從者如懸衡者如編，杳杪邪趣，不方不圓，若行若飛，跂跂翾翾，逺而望之，象鴻鵠羣游，駱驛遷延，迫而視之，端際不可得見，指撝不可勝原。《晉書衞瓘傳》。
72	或龜文鍼列，櫛比龍鱗，紓體放尾，長短複身，頽若黍稷之垂頴，蘊若蟲蛇之棼縕，揚波振撆，膺跱鳥震，延頸脅翼，勢似陵雲。《晉書衞瓘傳》。
73	或穹隆恢廓，或櫛比鍼列，或砥平繩直，或蜿蜒膠戾，或長邪角趣，或規旋矩折，脩短相副，異體同勢。《晉書衛瓘傳》。方不中矩，圓不副規，抑左揚右，望之若﨑，疎企鳥跱，志在飛移，狡獸暴駭，將奔未馳。《晉書衞瓘傳》。
74	其曲如弓：其直如弦，矯然特出，若龍騰于川，森爾下頽，若雨墜于天，或引筆奮力。若鴻鴈高飛，邈邈翩翩，或縱肆阿那，若流酥懸羽，靡靡緜緜，是故逺而望之。若翔風厲水，清波漪漣，就而察之，有若自然《晉書衞瓘傳》。
75	若鍾簴設張，庭燎飛煙，嶄巖●嵯，高下屬連，似崇臺重宇，增雲冠山，逺而望之，若飛龍在天，近而察之，心亂目眩。《晉書衞瓘傳》。
76	論者謂瓘得伯英、筋，靖得伯、英肉。《晉書衞瓘傳》。子雲近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行如縈春蚓，字字若綰，秋蛇臥王蒙於紙中，坐徐偃於筆下，雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋，窮萬穀之皮，斂無半分之骨《晉書許邁傳》。
77	草書之為狀也，婉如銀鉤，漂若驚鸞。舒翼未發，若舉復安。蟲蛇虬蟉，或往或還。類阿那以羸形，歘奮釁而桓桓。及其逸遊盼嚮，乍正乍邪。騏驥暴怒逼其轡，海水窊隆揚其波。芝草蒲陶還相繼，棠、棣、融、融載其華𤣥，熊對距於山嶽，飛燕相追而差池。舉而察之，又似乎和風吹林，偃草扇樹。枝條順氣，轉相比附。窈嬈廉苫，隨體散布。紛擾擾以猗靡，中持疑而猶豫。𤣥螭狡獸嬉其間，騰猨飛鼺相奔趣。凌魚奮尾，蛟龍反據。投空自竄，張設牙距。或若登高望其類，或若既往而中顧。或若俶儻而不羣，或若自檢於常度。《晉書索靖傳》。
78	彈毫珠零，落紙錦粲《魏書宗欽傳》子，並崔家州里，頗相倣効，可謂醬醎於鹽，氷寒於水書品詹、尹端策，故以迷其變化。《英》、《韶》傾耳，無以察其音聲，殆善射之不注，妙斵輪之不傳書品。
79	分行紙上，類出繭之蛾，結畫篇中，佀聞琴之鶴峯㠋，間起瓊山，慙其歛霧，漪瀾遞振，碧海愧其下風。書品龜若浮溪，蛇如赴宂，流星疑燭，垂露佀珠。書品。夫紙者，陣也。筆者，刀弰也。墨者，鍪甲也。水硯者，城也。本領者，將軍也。心意者，將副也。結構者，謀畫也。颺筆者，吉凶也。出入者，號令也。屈折者，殺戮也。太平御覽》：工藝部書中。飛文綺縠，采落紙，波濤流初學記文部文章
80	飛毫列，錦繡拂，素起龍魚鳯舉崩，雲絶鸞驚遊霧疎。《初學記》文部文字。
81	飛白猶煙空，炤灼霧縠卷舒玉海聖文御書蔡邕飛而不白，羲之白而不飛。玉海，聖文御書。鮑照飛白書：執銘：超工八法盡竒六文鳥，企龍躍珠，解泉分珪角，星芒明麗，爛逸絲縈髮，垂平理端宻」。玉海聖文御書。蕭引書法遒逸。陳宣帝嘗指其署名，語諸人曰：「此字筆勢翩翩，似鳥之欲飛」。引答曰：「此乃陛下假其羽毛耳」。何氏《語林言語》。
82	純骨無媚，純肉無力。華陽陶，隠居集。德暉
83	追音堆琢其章，金玉其相詩：大雅棫樸有道之世，則依禮所行，外餘美好，猶如樹幹之外更有枝葉也。《禮記正義表記》。
84	玉在山而草木潤，淵生珠而岸不枯，《淮南子說山訓。，次五鸞鳯，紛如厥德暉如測，曰：「鸞鳯紛如德光皓也」。太𤣥經，第五視。
85	相玉書言：珵美六寸，其曜自照王逸註《楚辭、離騷經》。橘葉青，其實黃雜糅俱盛，爛然而明，言已敏達，道德亦爛然有文章也王逸註《楚辭》九章。
86	重明登天，六合俱照，無有蓬艾而不光被也。夫日月雖無私，于照猶有所不及，德則無不得也。郭子註《莊齊物論》。玉生雖麗，光不踰把。德積雖微，道映天下，《文選》，袁宏《名臣序贊》。逍遙乎文雅之囿，翶翔乎禮樂之場。風儀與秋月齊明，音徽與春雲等潤。《文選，王儉、禇淵碑文。
87	才藝
88	味道則理貫莊肆，研妙則穎奪豪鋒，《晉書曹毘傳。多以幹翮相許，自家光國。《晉書裴秀傳》。
89	筆敷華藻，吻縱濤波，晉書庾亮傳：藻分葩列，如春之榮。蔡中郎集：圂叔則銘。木無枝葉則不能豐其根幹，故謂之瘣。人無藝則不能成其德，故謂之野。徐幹中論藝紀。
90	藝者，德之枝葉也。德者，人之根幹也。斯二物者，不偏行，不獨立徐幹《中論藝紀》。
91	含章如龍鳯，被文如虎豹，吐之如波濤，陳之如錦繡。《抱朴子外篇》：安貧」。
92	立德何隠，含道必授，條流殊述，若甪區囿《文心雕龍》諸子，賛。集雕篆之軼材，發綺縠之高喻。《文心，雕龍時序。
93	買臣負薪而衣錦，相如滌器而被繡。文心，雕龍時序。御六龍之珍駕兮，遊道德之平林。結典籍而為罟兮，敺儒墨而為禽。《文選思𤣥賦》。
94	鑽屈轂之瓠，解疏屬之拘《文選》，張協七命。握中有懸璧，本自荊山璆《文選》劉越石重贈盧諶詩》，咸以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳《文選》，魏文帝《典論論文》。芬芳之氣，罕有而幽。蘭豐其氣，才明之術所希，而賢人懐其術《文選》，陸士衡《演連珠註》。
95	蘭生而芳，玉產而潔。陽葩熈氷，寒松負雪。莫邪挺鍔，天驥汗血。茍云其雋，誰與比傑！補《文選》，庾闡弔賈誼文》
96	煥乎若望舒耀景而焯羣星，矯乎若翔鸞拊翼而逸宇宙也。補《文選》，庾闡弔賈誼文。
97	壯思如泉湧，逸藻似雲翔，《藝文類聚》：職官、部尹詩麗藻若龍雕洪，才類河瀉、《藝文類聚》：職官、部尹詩。心為學府，辭同錦肆，藝文類聚：職官部、太常墓誌鐘鼓、辭林、笙簧、文苑藝文類聚：職官部、中書令墓誌、耕耘書囿、弋獵文場，藻思綺合，尺牘繡揚。藝文類聚：職官部特進墓誌。
98	口含碧雞之辨，手握雕龍之文《藝文類聚》：《職官部》、《司徒墓誌》。碧雞自口，靈蛇在握《藝文類聚》《職官部》《諸王碑》。
99	管弦入耳，則溪谷俱調。文雅沿心，則煙霞並韻《文苑英華》、《庾信、王爵》一碑。
100	養由百發，落鴈吟猿。應奉五行，綈緗縹帙。《文苑英華》、《庾信、王爵》一碑。文史該富，琬琰為心。辭章辨博，𤣥黃成采。何氏《語林》傷逝中美。
101	黃裳元吉，文在中也易坤。初一祫古合切、䙡苦貴切，何縵莫半切？《玉貞測》曰：「祫䙡何縵，文在內也《太𤣥經》第四文。
102	空器在廚，金銀塗飾其中，無物益於饑，人不顧也。肴膳、甘醢，土釜之盛。入者，鄉之古賢，文之美善可甘，非徒器中之物也。讀觀有益，非徒膳食有補也。故器空無實，饑者不顧，胸虛無懷，朝廷不御也王充《論衡別通篇》。
103	《玉水記》方流璇源載圓折蓄寶每希聲，雖秘猶彰徹《文選顔延之贈王太常詩》。
104	如美玉在水，鼃衣所覆，大乗宻嚴經卷下如人融眞金鑄，在泥模中，外有燋黑泥，內有眞金像。究竟一乗寶性論卷一。
105	飾治
106	龍無雲雨，不能參天。鴻筆之人，國之雲雨也。載國德於傳書之上，宣昭名於萬世之後。厥高匪徒，參天也。城牆之土，平地之壤也。人加築蹈之力，樹立臨池。國之功德，崇於城牆。文人之筆，勁於築蹈。王充《論衡須頌篇》
107	船車載人，孰與其徒多也。素車、朴船，孰與加漆畫也？然則鴻筆之人，國之船車采畫也王充《論衡須頌篇》。
108	絃歌為妙異之曲，坐者不曰善，絃歌之人必怠不精，何則妙異難為，觀者不知善也。聖國揚妙異之政，衆臣不頌，將順其美，安得所施哉！王充論《衡須頌篇》。
109	涉聖世不知聖主，是則盲者不能別青黃也。知聖主不能頌是，則喑者不能言是非也王充《論衡須頌篇》
110	農無疆夫，穀粟不登，國無疆文，德闇不彰，王充《論衡須頌篇》。廬宅始成桑麻，纔有居之歴嵗，子孫相續。桃李梅杏，菴邱蔽野，根荄衆多，則華葉繁茂。漢氏治定久矣，土廣民衆，義興事起，華葉之言，安得不繁！夫華與實，俱成者也，無華生實，物希有之，山之禿也，孰其茂也！地之瀉也，孰其滋也！文章之人滋茂漢朝者，乃夫漢家熾盛之瑞也。天晏列宿，煥炳陰雨，日月蔽匿，方今文人並出見者，乃夫漢朝明明之驗也。王充《論衡超竒篇》。
111	天晏𤾉者，星辰曉爛人性，竒者掌文藻，炳漢今為盛，故文繁湊也王充《論衡佚文篇》。
112	《孟子：「相人以眸子焉，心清則眸子瞭瞭者，目文瞭也。夫候國占人同，一實也。國君聖而文人聚，人心惠而目多采王充《論衡》佚文篇」。
113	道立國表，路出其下。望國表者，昭然知路。漢德明著，莫立邦表之言。故浩廣之德，未光於世也王充《論衡》佚文篇》。然史之為任，乃彌綸一代。負海內之貴，而羸是非之尤。秉筆荷擔，莫此之勞《文心雕龍史傳》。
114	故授官選賢則義，炳重離之輝，優文封策，則氣含風雨之潤。勅戒恒誥，則筆吐星漢之華。治戎燮伐，則聲有洊雷之威。眚災肆赦，則文有春露之滋。明罰勅法，則辭有秋霜之烈。此詔策之大略也。文心，雕龍詔策。
115	出入由門，關閉宜審，庶務在政，通塞應詳文心雕龍《書記》。且夫寒谷豐黍，吹律暖之，昏情爽曙，箴規顯之，雖明珠兼寸，尺璧有盈，曜車二六，三傾五城，未若申錫典章之為逺也《文選魏都賦》。
116	有用：
117	吉甫作是工師之誦，其調和人之性，情如清微之風，化養萬物，使之日有長益也《毛詩正義》烝民。
118	廣樂九奏，必登昊天之庭，《韶夏》六變，必饗上帝之祀《晉書陸雲傳》。
119	今聖朝留心典誥，發精於殊語，欲以驗考四方之事，不勞戎馬高車之使，坐知傜俗，適子雲攘意之秋也。不以是時發倉廩以振贍，殊無為明語，將何獨挈一作「絜」之寶」，上以忠信明於上下，以置恩於罷朽，所謂知蓄積，善布施也。葢蕭何造律，張倉推厯，皆成之於帷幕，貢之於王門，功列於漢室，名流乎無窮，誠以隆秋之時，收藏不殆，饑春之嵗，散之不疑，故至於此也。方言後載劉子駿與雄書。
120	孔子之《春秋》，素王之業也，諸子之傳書，素相之事也。觀《春秋》以見王意，讀諸子以睹相指王充《論衡超竒篇》。
121	陳平未仕割肉，閭里分均，若一能為丞相之驗也。夫割肉與割文同一實也。如君山得執漢平，用心與為論，不殊指矣。王充《論衡定賢篇》
122	知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知《經》誤者在諸子。王充《論衡定賢篇》。
123	玉亂於石，人不能別。或逢楚之王，尹以玉為石卒，使卞和受刖足之誅，是反為非，虛轉為實，安能不言！王充《論衡》對作「篇」。
124	夫制器者，珍於周急，而不以采飾外形為善立言者，貴於助敎，而不以偶俗集譽為高《抱朴子》外篇《應嘲》。。
125	夫豐草不秀，塉土巨魚，不生小水，格言不吐庸人之口，高文不墮頑夫之筆，故披《洪範》而知箕子有經世之器，覽九術而見范生，懷治國之略、省夷吾之書，而明其有撥亂之幹，視不害之文，而見其精霸王之道《抱朴子外篇》審舉申商刀鋸以制理，鬼谷脣吻以策勲文心，雕龍諸子
126	暨戰國爭雄，辨士雲踊從橫，參謀長短角勢，轉丸，騁其巧辭飛鉗，伏其精術。一人之辨，重於九鼎之寶，三寸之舌，強於百萬之師《文心雕龍論說》。
127	君子藏器，待時而動，發揮事業，固宜蓄素以弸中散，采以彪外，梗楠其質，豫章其幹，摛文必在緯。軍國負重，必在任棟。梁窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績。若此文人，應梓材之士矣。文心，雕龍、程器。
128	春秋大夫則修辭騁㑹，磊落如琅玕之圃，焜燿似縟錦之肆。文心，雕龍才畧。
129	襃見一字，貴踰軒冕，貶在片言，誅深斧鉞。文心雕龍，史傳。三驅弛綱，九伐先詰，鞶鑑吉凶，蓍龜成敗。摧壓鯨鯢，抵落蜂蠆。移寶易俗，草偃風邁。文心雕龍，檄移贊
130	分閫推轂，奉辭伐罪，非唯致果為毅，亦且厲辭為武使，聲如衡風，所繫氣似攙搶所掃百尺之衝，摧折於咫書，萬雉之城，顚墜於一檄者也。文心，雕龍檄移。
131	姦慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也文心雕龍，史傳。魯之敬姜，婦人之聰明耳。然推其機綜，以方治國，安有大夫學文而不達於政事哉文心，雕龍程器？
132	擊劒可以衞䕶，安身辭賦，可以諷諭勸人也！●子法言註吾子篇。彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽，同槖籥之㒺窮，與天地乎竝育！《文選文賦》。
133	夫辯言之豔，能使窮澤生流，枯木發榮，庶感靈而激神況，近在乎人情《文選》，曹植《七啟》。
134	邪鋒颯焉落刃慧日赫以舒光。《辯正論》卷五緝𤣥詞者探卷而得意。珠軌正道者披文而飲甘露。《法苑珠林序》。
135	喻林卷八十七

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