1  | 子卷二十 唐 杨倞 注宥坐篇第二十八孔子观于鲁桓公之庙有欹器焉孔子问于守庙者曰此为何器守庙者曰此盖为宥坐之器孔子曰吾闻宥坐之器者虚则欹中则正满则覆孔子顾谓弟子曰注水焉弟子挹水而注之中而正满而覆虚而欹孔子喟然而叹曰吁恶有满而不覆者哉子路曰敢问持满有道乎孔子曰聪明圣知守之以愚功被天下守之以譲勇力抚世守之以怯富有四海守之以谦此所谓挹而损之之道也孔子为鲁摄相朝七日而诛少正卯门人进问曰夫少正卯鲁之闻人也夫子为政而始诛之得无失乎孔子曰居吾语汝其故人有恶者五而盗窃不与焉一曰心达而险二曰行辟而坚三曰言伪而辩四曰记丑而博五曰顺非而泽此五者有一于人则不得免于君子之诛而少正夘兼有之故居处足以聚徒成羣言谈足以饰邪营衆强足以反是独立此小人之桀雄也不可不诛也是以汤诛尹谐文王诛潘止周公诛管叔太公诛华仕管仲诛付里乙子産诛邓析史付此七子者皆异世同心不可不诛也诗曰忧心悄悄愠于羣小小人成羣斯足忧矣孔子为鲁司冦有父子讼者孔子拘之三月不别其父请止孔子舍之季孙闻之不恱曰是老也欺予语予曰为国家必以孝今杀一人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然叹曰呜呼上失之下杀之其可乎不教其民而听其狱杀不辜也三军大败不可斩也狱犴不治不可刑也罪不在民故也嫚令谨诛贼也今有时敛也无时暴也不教而责成功虐也已此三者然后刑可即也书曰义刑义杀勿庸以即予维曰未有顺事言先教也故先王既陈之以道上先服之若不可尚贤以綦之若不可废不能以单之綦三年而百姓徃矣邪民不从然后俟之以刑则民知罪矣诗曰尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是庳卑民不迷是以威厉而不试刑错而不用此之谓也今之世则不然乱其教繁其刑其民迷惑而堕焉则从而制之是以刑弥繁而邪不胜三尺之岸而虚车不能登也百仞之山任负车登焉何则陵迟故也数仞之墙而民不逾也百仭之山而竪子冯而游焉陵迟故也今夫世之陵迟亦久矣而能使民勿逾乎诗曰周道如砥其直如矢君子所履小人所视眷焉顾之澘然出涕岂不哀哉诗曰瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来子曰伊稽首不其有来乎孔子观于东流之水子贡问于孔子曰君子之所以见大水必观焉者是何孔子曰夫水大徧与诸生而无为也似德其流也埤下裾拘必循其理似义其洸洸乎不淈尽似道若有决行之其应佚若声向其赴百仞之谷不惧似勇主量必平似法盈不求概似正淖约微达似察以出以入以就鲜洁似善化其万折也必东似志是故君子见大水必观焉孔子曰吾有耻也吾有鄙也吾有殆也㓜不能强学老无以教之吾耻之去其故乡事君而达卒遇故人曾无旧言吾鄙之与小人处者吾殆之也孔子曰如垤而进吾与之如丘而止吾已矣今学曾未如肬赘则具然欲为人师孔子南适楚厄于陈蔡之间七日不火食藜羮不糂弟子皆有饥色子路进问之曰由闻之为善者天报之以福为不善者天报之以祸今夫子累德积义懐美行之日久矣奚居之隐也孔子曰由不识吾语汝汝以知者为必用耶王子比干不见剖心乎汝以忠者为必用耶关龙逄不见刑乎汝以为谏者为必用耶伍子胥不磔姑苏东门外乎夫遇不遇者时也贤不肖者材也君子博学深谋不遇时者多矣由是观之不遇世者衆矣何独丘也哉夫芷兰生于深林非以无人而不芳君子之学非为通也为穷而不困忧而意不衰也知祸福终始而心不惑也夫贤不肖者材也为不为者人也遇不遇者时也死生者命也今有其人不遇其时虽贤其能行乎苟遇其时何难之有故君子博学深谋修身端行以俟其时孔子曰由居吾语汝昔晋公子重耳霸心生于曹越王勾践霸心生于会稽齐桓公小白霸心生于莒故居不隐者思不逺身不佚者志不广女庸安知吾不得之桑落之下子贡观于鲁庙之北堂出而问于孔子曰乡者赐观于太庙之北堂吾亦未辍还复瞻被九盖皆继彼有说耶匠过絶耶孔子曰太庙之堂亦尝有说官致良工因丽节文非无良材也盖曰贵文也子道篇第二十九 |
| 2 | 入孝出弟人之小行也上顺下笃人之中行也从道不从君从义不从父人之大行也若夫志以礼安言以类使则儒道毕矣虽舜不能加毫末于是矣孝子所以不从命有三从命则亲危不从命则亲安孝子不从命乃𠂻从命则亲辱不从命则亲荣孝子不从命乃义从命则禽兽不从命则修饰孝子不从命乃敬故可以从而不从是不子也未可以从而从是不𠂻也明于从不从之义而能致恭敬忠信端慤以愼行之则可谓大孝矣传曰从道不从君从义不从父此之谓也故劳苦雕萃而能无失其敬灾祸患难而能无失其义则不幸不顺见恶而能无失其爱非仁人莫能行诗曰孝子不匮此之谓也鲁哀公问于孔子曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问孔子不对孔子趋出以语子贡曰乡者君问丘曰子从父命孝乎臣从君命贞乎三问而丘不对赐以为何如子贡曰子从父命孝矣臣从君命贞矣夫子有奚对焉孔子曰小人哉赐不识也昔万乘之国有争臣四人则封疆不削千乘之国有争臣三人则社稷不危百乘之家有争臣二人则宗庙不毁父有争子不行无礼士有争友不为不义故子从父奚子孝臣从君奚臣贞审其所以从之之谓孝之谓贞也子路问于孔子曰有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲然而无孝之名何也孔子曰意者身不敬与辞不逊与色不顺与古之人有言曰衣与缪与不女聊今夙兴夜寐耕耘树艺手足胼胝以养其亲无此三者则何以为而无孝之名也孔子曰由志之吾语汝虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也故入而行不修身之罪也出而名不章友之过也故君子入则笃行出则友贤何为而无孝之名也子路问于孔子曰鲁大夫练而牀礼耶孔子曰吾不知也子路出谓子贡曰吾以夫子为无所不知夫子徒有所不知子贡曰汝何问哉子路曰由问鲁大夫练而牀礼耶夫子曰吾不知也子贡曰吾将为汝问之子贡问曰练而牀礼耶孔子曰非礼也子贡出谓子路曰汝谓夫子为有所不知乎夫子徒无所不知汝问非也礼居是邑不非其大夫子路盛服见孔子孔子曰由是裾裾何也昔者江出于岷山其始出也其源可以滥觞及其至江之津也不放舟不避风则不可涉也非维下流水多耶今汝服既盛顔色充盈天下且孰肯谏汝矣由子路趋而出改服而入盖犹若也孔子曰志之吾语汝奋于言者华奋于行者伐色知而有能者小人也故君子知之曰知之不知曰不知言之要也能之曰能之不能曰不能行之至也言要则知行至则仁既知且仁夫恶有不足矣哉子路入子曰由知者若何仁者若何子路对曰知者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣子贡入子曰赐知者若何仁者若何子贡对曰知者知人仁者爱人子曰可谓士君子矣顔渊入子曰回知者若何仁者若何顔渊对曰知者自知仁者自爱子曰可谓明君子矣子路问于孔子曰君子亦有忧乎孔子曰君子其未得也则乐其意既已得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人者其未得也则忧不得既已得之又恐失之是以有终身之忧无一日之乐也 |
| 3 | 法行篇第三十公输不能加于绳圣人莫能加于礼礼者衆人法而不知圣人法而知之曾子曰无内人之疏而外人之亲无身不善而怨人无刑已至而呼天内人之疏而外人之亲不亦逺乎身不善而怨人不亦反乎刑已至而呼天不亦晩乎诗曰㳙㳙源水不雝不塞毂已破碎乃大其辐事以败矣乃重太息其云益乎曾子病曾元持足曾子曰元志之吾语汝夫鱼鼈鼋鼍犹以渊为浅而堀其中鹰鸢犹以山为卑而增巢其上及其得也必以饵故君子苟能无以利害义则耻辱亦无由至矣子贡问于孔子曰君子之所以贵玉而贱珉者何也为夫玉之少而珉之多耶孔子曰恶赐是何言也夫君子岂多而贱之少而贵之哉夫玉者君子比德焉温润而泽仁也缜栗而理知也坚刚而不屈义也廉而不刿行也折而不挠勇也瑕适并见情也扣之其声清扬而逺闻其止辍然辞也故虽有珉之雕雕不若玉之章章诗曰言念君子温其如玉此之谓也曾子曰同游而不见爱者吾必不仁也交而不见敬者吾必不长也临财而不见信者吾必不信也三者在身曷怨人怨人者穷怨天者无识失诸已而反诸人岂不亦迂哉南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人櫽栝之侧多枉木是以杂也君子有三恕有君不能事有臣而求其使非恕也有亲不能报有子而求其孝非恕也有兄不能敬有弟而求其听令非恕也士明于此三恕则可以端身矣孔子曰君子有三思而不可不思也少而不学长无能也老而不教死无思也有而不施穷无与也是故君子少思长则学老思死则教有思穷则施 |
| 4 | 哀公篇第三十一 |
| 5 | 鲁哀公问于孔子曰吾欲论吾国之士与之治国敢问何如之耶孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舎此而为非者不亦鲜乎哀公曰然则夫章甫絇屦绅而搢笏者此贤乎孔子对曰不必然夫端衣𤣥裳絻而乘路者志不在于食荤斩衰菅屦杖而啜粥者志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善孔子曰人有五仪有庸人有士有君子有贤人有大圣哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔子对曰所谓庸人者口不能道善言心不知色色不知选贤人善士托其身焉以为己忧勤行不知所务止交不知所定日选择于物不知所贵从物如流不知所归五凿为正心从而壊如此则可谓庸人矣哀公曰善敢问何如斯可谓士矣孔子对曰所谓士者虽不能尽道术必有率也虽不能徧美善必有处也是故知不务多务审其所知言不务多务审其所谓行不务多务审其所由故知既已知之矣言既已谓之矣行既已由之矣则若性命肌肤之不可易也故富贵不足以益也卑贱不足以损也如此则可谓士矣哀公曰善敢问何如斯可谓君子矣孔子对曰所谓君子者言忠信而心不德仁义在身而色不伐思虑明通而辞不争故犹然如将可及者君子也哀公曰善敢问何如斯可谓贤人矣孔子对曰所谓贤人者行中规䋲而不伤于本言足法于天下而不伤于身富有天下而无怨财布施天下而不病贫如此则可谓贤人矣哀公曰善敢问何如斯可谓大圣矣孔子对曰所谓大圣者知通乎大道应变而不穷辨乎万物之情性者也大道者所以变化遂成万物也情性者所以理然不取舍也是故其事大辨乎天地明察乎日月总要万物于风雨缪缪肫肫其事不可循若天之嗣其事不可识百姓浅然不识其邻若此则可谓大圣矣哀公曰善鲁哀公问舜冠于孔子孔子不对三问不对哀公曰寡人问舜冠于子何以不言也孔子对曰古之王者有务而拘领者矣其政好生而恶杀焉是以凤在列树麟在郊野乌鹊之巢可俯而窥也君不此问而问舜冠所以不对也鲁哀公问于孔子曰寡人生于深宫之中长于妇人之手寡人未尝知哀也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔子曰君之所问圣君之问也丘小人也何足以知之曰非吾子无所闻之也孔子曰君入庙门而右登自胙阶仰视榱栋俛见几筵其器存其人亡君以此思哀则哀将焉不至矣君昧爽而栉冠平明而听朝一物不应乱之端也君以此思忧则忧将焉不至矣君平明而听朝日昃而退诸侯之子孙必有在君之末庭者君以此思劳则劳将焉不至矣君出鲁之四门以望鲁四郊亡国之虚则必有数盖焉君以此思惧则惧将焉不至矣且丘闻之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉不至矣鲁哀公问于孔子曰绅委章甫有益于仁乎孔子蹴然曰君号然也资衰苴杖者不听乐非耳不能闻也服使然也黼衣黻裳者不茹荤非口不能味也服使然也且丘闻之好肆不守折长者不为市窃其有益与其无益君其知之矣鲁哀公问于孔子曰请问取人孔子对曰无取健无取詌无取口啍健贪也詌乱也口啍诞也故弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信慤而后求知能焉士不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可以身𠇍也语曰桓公用其贼文公用其盗故明主任计不信怒暗主信怒不任计计胜怒者强怒胜计者亡定公问于顔渊曰东野子之善驭乎顔渊对曰善则善矣虽然其马将失定公不恱入谓左右曰君子固谗人乎三日而校来谒之曰东野毕之马失两骖列两服入廐定公越席而起曰趋驾召顔渊顔渊至定公曰前日寡人问吾子吾子曰东野毕之驭善则善矣虽然其马将失不识吾子何以知之顔渊对曰臣以政知之昔舜巧于使民而造父巧于使马舜不穷其民造父不穷其马是舜无失民造父无失马也今东野毕之驭上车执辔衔体正矣步骤驰骋朝礼毕矣历险致逺马力尽矣然犹求马不已是以知之也定公曰善可得少进乎顔渊对曰臣闻之鸟穷则啄兽穷则攫人穷则诈自古及今未有穷其下而能无危者也 |
| 6 | 尧问第三十二 |
| 7 | 尧问于舜曰我欲致天下为之奈何对曰执一无失行微无怠忠信无倦而天下自来执一如天地行微如日月忠诚盛于内贲于外形于四海天下其在一隅耶夫有何足致也魏武侯谋事而当羣臣莫能逮退朝而有喜色吴起进曰亦常有以楚庄王之语闻于左右者乎武侯曰楚庄王之语何如吴起对曰楚庄王谋事而当羣臣莫逮退朝而有忧色申公巫臣进问曰王朝而有忧色何也庄王曰不榖谋事而当羣臣莫能逮是以忧也其在中蘬之言也曰诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡今以不榖之不肖而羣臣莫吾逮吾国几于亡乎是以忧也楚庄王以忧而君以憙武侯逡巡再拜曰天使夫子振寡人之过也伯禽将归于鲁周公谓伯禽之傅曰汝将行盍志而子美德乎对曰其为人寛好自用以愼此三者其美德也已周公曰呜呼以人恶为美德乎君子好以道德故其民归道彼其寛也出无辨矣汝又美之彼其好自用也是所以窭小也君子力如牛不与牛争力走如马不与马争走知如士不与士争知彼争者均者之气也汝又美之彼其慎也是其所以浅也闻之曰无越逾不见士见士问曰无乃不察乎不闻即物少至少至则浅彼浅者贱人之道也汝又美之吾语汝我文王之为子武王之为弟成王之为叔父吾于天下不贱矣然而吾所执贽而见者十人还贽而相见者三十人貌执之士者百有馀人欲言而请毕事者千有馀人于是吾仅得三士焉以正吾身以定天下吾所以得三士者亡于十人与三十人中乃在百人与千人之中故上士吾薄为之貌下士吾厚为之貌人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后见物见物然后知其是非之所在戒之哉汝其以鲁国骄人几矣夫仰禄之士犹可骄也正身之士不可骄也彼正身之士舎贵而为贱舎富而为贫舎佚而为劳顔色黎黑而不失其所是以天下之纪不息文章不废也语曰缯丘之封人见楚相孙叔敖曰吾闻之也处官久者士妬之禄厚者民怨之位尊者君恨之今相国有此三者而不得罪楚之士民何也孙叔敖曰吾三相楚而心愈卑每益禄而施愈博位滋尊而礼愈恭是以不得罪于楚之士民也子贡问于孔子曰赐为人下而未知也孔子曰为人下者其犹土也深抇之而得甘泉焉树之而五榖蕃焉草木殖焉禽兽育焉生则立焉死则入焉多其功而不息为人下者其犹土也昔虞不用宫之竒而晋并之莱不用子马而齐并之纣刳王子比干而武王得之不亲贤用知故身死国亡也 |
| 8 | 为说者曰孙卿不如孔子是不然也孙卿迫于乱世鰌于严刑上无贤主下遇暴秦礼义不行教化不成仁者绌约天下冥冥行全刺之诸侯大倾当是时也知者不得虑能者不得治贤者不得使故君上蔽而无覩贤人距而不受然则孙卿将懐圣之心蒙佯狂之色视天下以愚诗曰既明且哲以保其身此之谓也是其所以名声不白徒与不衆光辉不博也今之学者得孙卿之遗言馀教足以为天下法式表仪所存者神所遇者化观其善行孔子弗过世不详察云非圣人奈何天下不治孙卿不遇时也德若尧禹世少知之方术不用为人所疑其知至明修道正行足以为纲纪呜呼贤哉宜为帝王天地不知善桀纣杀贤良比干剖心孔子拘匡接舆避世箕子佯狂田常为乱阖闾擅强为恶得福善者有殃今为说者又不察其实乃信其名时世不同誉何由生不得为政功安能成志修德厚孰谓不贤乎 |
| 9 | 荀子卷二十 |
