2 | 炕之为用,不知其所由起也。东起泰岱,沿北纬三十七度,渐迤而南,越衡漳,抵汾晋,逾泾洛,西出陇阪,凡此地带以北,富贵贫贱之寝处,无不用炕者。其制:和土杂砖石为之,幅宽五六尺,三面连墙,紧依南牖之下,以取光;前通坎道,炙炭取暖。若贫家,则于旁端为灶,既炊食,即烘炕,老幼男妇,聚处其上。诗家题咏,亦往往见之。《湛然居士集》:「牛粪火煨泥炕暖,蛾连纸破瓦窗明。」于忠肃《云中即事》:「炕头炙炭烧黄鼠,马上弯弓射白狼。」官友鹿有《暖炕诗》三十二韵,朱弁有《炕寝诗》三十韵。又《正字通》:「北方暖牀曰炕。」此炕之明见于载籍者。然考其著述时代,率在辽、金以前,炕之义训,皆动词、形容词;若以用为名词者,则绝未之见也。燕太子与轲同牀而寝。《高士传》:「管宁隐辽东,坐卧藜牀。当膝处皆穿。」北魏贾思勰《齐民要术》:「腊夜令持椒卧房牀旁,养蚕法:土屋欲四面开窗,屋内四角著火。」孙氏注:「炭聚之下,碎末,令擣熟丸,以供灶炉种火以用。」皆言灶言炉,而绝不言炕,可见方古代本未有炕。至如《左传》「宋寺人柳炽炭于位,将至则去之」,《新序》「宛春谓卫灵公曰:『君衣狐裘,坐熊席,隩隅有灶。』」,《汉书.苏武传》「凿地为坎,置熅火」,庾信《小园赋》「嵇康锻灶既煗而堪眠」。《水经注》「土垠县有观鸡寺,基侧室外,四出爨火,炎势内流,一堂尽温」云,要之,皆暖房而非炕也。惟《旧唐书.高丽传》:「冬月皆作长炕,下燃熅火。」马扩第自叙:「金主聚诸将共食,则于炕上用矮台子,或木盘相接。」《北盟录》:「女真俗环屋为土围,炽火其下,寝食起居其上,谓之炕。」观此数条,乃不啻为北方用炕者形容尽致,而宋人异而书之,以为胡俗,益可见北方古未有炕,豪銂鴠貌胡之俗,自辽、金人,浸染既深,久之遂成习惯。然炎火蒸融,辄令人筋脉弛缓,脑气昏沉。南人夏日寝之,土湿交乘,尤易成瘫痪之症。即北人体质素强,而炭气蒙腾,冬夜因之闷毙者,亦时有所闻也。 |
1 | 钏生驾部之配梁夫人德绳,著《古春轩诗草》,中有《北地佳人行》一篇,读之可知嘉、道时京师妇女之奢侈骄佚也。诗云:「北地佳人少小时,养成性格含娇痴。闺中行乐随年换,世上闲愁百不知。日高睡起心情倦,草草乌云盘翠钿。玉裹珠围替月姿,粉妆香砌呈花面。三春淑景丽桃花,百两盈门御凤车。舅姑贵显通侯宅,亲串经过卫霍家。麝帐云深栖并翼,相爱相怜复相得。十三筝柱缓秦丝,八九鸳鸯图绣幕。夫婿豪奢贵有馀,入围歌舞出琼舆。吐金只解怜舍利,识字从来恼蠹鱼。高会晨朝连日积,玛瑙杯深浮湩酪。刻漏徐看玉带围,貂蝉低映寒鸦色。华堂欢笑趁芳辰,颐指微闻促酒频。侍女不曾拈绣谱,儿家那复羡针神?曲房宛转连云第,雕阑花鸟供流睇。无香最爱凤仙娇,多语生憎鹦母慧。红肥绿腻裹香绵,举动人扶忒自怜。绮阁庄严长似佛,琼窗窈窕恍如仙。少愁多病长欹枕,玉叶人参当茗饮。青鸟丁宁浪自传,银釭深秘谁能审?无限豪华难具陈,酣眠薄醉过青春。寒门不少倾城色,翠袖空悲薄命人。」 |
1 | 新进士既点庶吉士,谒客名刺,非常伟大,较普通所用者约加一倍,而所印姓名,恰如其纸之大小,四围不使留隙,酷擉豯也。既散馆,即不复尔。其制自何而起,命意为何,老于词林者亦不能言,殆亦一种习惯而已。都人士成一联咏之云:「翰林名片棺材杠,袜店招牌窰子□。」谓之为京城四大。辄ㄓ仍人出殡,升棺夫有多至六十四或七十二人者,杠之巨,亦无伦比,诳表示其阔也。袜店门首,往往悬一巨袜,以为招徕。窰子者,都人以呼妓院,誧略黎既多,为广大教主也。 |
1 | 祖道设饯,人之常情,而当康熙时,甘肃人规之为尤重。宦游南去,贾客东归,率皆携挈樽罍,招邀放郭外之荒墩古戍间,红毡密地,毳帐如鳞,人围马住,颇极缠绵。更时有密识妖姬,牵驴道左,偷啼背面,送面添杯。行者停车助其叹悼,登高望尽,惘惘归途,此亦边人之善俗也。 |
1 | 牛皮帐者,蒙古人所居,亦谓之蒙古包。率以牛皮为之,木架双叠钩连,可舒而张之,围如栅,耸其顶,牛皮数幅联为一,覆于架外,上下盘巨索两道,木板为门,四面不透风,其颠开天窗,以泄炊烟,周围可四丈馀。行则解牛皮为数卷,卸木架为数束,以两驼负之。一帐之值,价须兼金,可用数十年。 |
2 | 又有毡帐,则斫木为门,空其顶,覆片毡于上,以绳牵之,晴启雨闭。正中叠石作灶,上加铁围,而置釜焉。北置木榻,高尺部其卧所也,衾褥皆以羊皮为之。旁有木椟,贮食用物。贫者并此无之,惟以革衬毡,席地而已。 |
1 | 青海番族所居,皆黑羊毛帐,顶低而平,雨雪不透,中宽约四丈,深约二丈,可容三四十人,上供佛像,中设高灶,右居坐家僧,左居眷属。客至相见,亦递用哈达。尊称人为红布,译言大人也。地陈毡毯,妇女皆围坐,半能汉语,大抵居近边邑者,语言尚近,文字为难耳。 |
1 | 四川宁远之倮,无文字,有报告,必预定一木刻之式,或弓箭刀剑,或禽兽鱼介,且预约,若借银钱,若有急待援,若被围,若疾病,若约鬬,则于式之某处用刀刻木。或直画,或横画,或人或×,或十或一以为符号。 |