1  | 國風 周南 |
| 2 | 《關雎》，后妃之德也。《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。風，風也，教也，風以動之，教以化之。《詩》者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發於聲，聲成文謂之音，箋發，猶見也。聲謂宮商角徵羽也。聲成文者，宮商上下相應。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌，上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。箋風化、風刺，皆謂譬喻，不斥言也。主文，主與樂之宮商相應也。譎諫，詠歌依違，不直諫。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而《變風》《變雅》作矣。國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗也。故《變風》發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，繫一人之本，謂之《風》；言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。箋始者，王道興衰之所由。然則《關雎》、《麟止》之化，王者之《風》，故系之周公。南，言化自北而南也。《鵲巢》、《騶虞》之德，諸侯之《風》也。先王之所以教，故系之召公。箋自，從也。從北而南，謂其化從岐周被江漢之域也。先王，斥太王、王季。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《關雎》樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。是《關雎》之義也。箋哀，蓋字之誤也，當為衷。衷謂中心恕之。無傷善之心，謂好逑也。 |
| 3 | 關雎 |
| 4 | 關關雎鳩，在河之洲。傳興也。關關，和聲也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。水中可居者曰洲。後妃說樂君子之德，無不和諧，又不淫其色，慎固幽深，若關雎之有別焉，然後可以風化天下。夫婦有別則父子親，父子親則君臣敬，君臣敬則朝廷正，朝廷正則王化成。箋摯之言至也，謂王雎之鳥雌雄情意至然而有別。窈窕淑女，君子好逑。傳窈窕，幽閒也。淑，善；逑，匹也。言后妃有關雎之德，是幽閒貞專之善女，宜為君子之好匹。箋怨耦曰仇。言后妃之德和諧，則幽閒處深宮貞專之善女，能為君子和好眾妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，謂三夫人以下。 |
| 5 | 參差荇菜，左右流之。傳荇，接餘也。流，求也。后妃有關雎之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也。箋左右，助也，言后妃將共荇菜之葅，必有助而求之者。言三夫人九嬪以下，皆樂后妃之事。窈窕淑女，寤寐求之。傳寤，覺；寐，寢也。箋言后妃覺寐則常求此賢女，欲與之共己職也。求之不得，寤寐思服。傳服，思之也。箋服，事也。求賢女而不得，覺寐則思己職事，當誰與共之乎。悠哉悠哉，輾轉反側。傳悠，思也。箋思之哉，思之哉，言己誠思之。臥而不周曰輾。 |
| 6 | 參差荇菜，左右采之。箋言后妃既得荇菜，必有助而采之者。窈窕淑女，琴瑟友之。傳宜以琴瑟友樂之。箋同志為友，言賢女之助后妃共荇菜，其情意乃與琴瑟之志同。共荇菜之時樂必作。參差荇菜，左右芼之。傳芼，擇也。箋后妃既得荇菜，必有助而擇之者。窈窕淑女，鐘鼓樂之。傳德盛者宜有鐘鼓之樂。箋琴瑟在堂，鐘鼓在庭，言共荇菜之時，上下之樂皆作，盛其禮也。 |
| 7 | 《關雎》三章，一章四句，二章章八句。鄭作五章，章四句。 |
| 8 | 《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節用，服浣濯之衣，尊敬師傅，則可以歸安父母，化天下以婦道也。箋躬儉節用，由於師傅之教，而後言師傅者，欲見其性亦自然。可以歸安父母，言嫁而得意，猶不忘孝。 |
| 9 | 《葛覃》 |
| 10 | 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。傳興也。覃，延也。葛所以為絺綌，女功之事煩辱者。施，移也。中谷，谷中也。萋萋，茂盛貌。箋葛者，婦人之所有事也。此因葛之性以興焉。興者，葛延蔓於谷中，喻女在父母之家，形體浸浸日長大也。葉萋萋然，喻其容色美盛也。黃鳥於飛，集于灌木，其鳴喈喈。傳黃鳥，摶黍也。灌木，叢木也。喈喈，和聲之遠聞也。箋葛延蔓之時，則摶黍飛鳴，亦因以興焉。飛集叢木，興女有嫁於君子之道。和聲之遠聞，興女有才美之稱達於遠方。 |
| 11 | 葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。傳莫莫，成就之貌。箋成就者，其可采用之時。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。傳濩，煮之也。精曰絺，粗曰綌。斁，厭也。古者王后織玄紞，公侯夫人紘綖，卿之內子大帶，大夫命婦成祭服，士妻朝服，庶士以下各衣其夫。箋服，整也。女在父母之家，未知將所適，故習之以絺綌煩辱之事，乃能整治之無厭倦，是其性貞專。 |
| 12 | 言告師氏，言告言歸。傳言，我也。師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀，教於公宮三月。祖廟既毀，教於宗室。婦人謂嫁曰歸。箋我告師氏者，我見教告於女師也。教告我以適人之道。重言我者，尊重師教也。公宮、宗室，於族人皆為貴。薄汙我私，薄浣我衣。傳污，煩也。私，燕服也。婦人有副褘盛飾，以朝事舅姑，接見於宗廟，進見於君子，其餘則私也。箋煩，煩撋之，用功深。浣，謂濯之耳。衣，謂褘衣以下至褖衣。害浣害否，歸寧父母。傳曷，何也。私服宜浣，公服宜否。寧，安也。父母在則有時歸寧耳。箋我之衣服，今者何所當見浣乎？何所當否乎？言常自潔清，以事君子。 |
| 13 | 《葛覃》三章，章六句。 |
| 14 | 《卷耳》，后妃之志也。又當輔佐君子求賢審官，知臣下之勤勞，內有進賢之志，而無險詖私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。箋謁，請也。 |
| 15 | 卷耳 |
| 16 | 採採卷耳，不盈頃筐。傳憂者之興也。采采，事采之也。卷耳，苓耳也。頃筐，畚屬，易盈之器也。箋器之易盈而不盈者，志在輔佐君子，憂思深也。嗟我懷人，置彼周行。傳懷，思；置，置；行，列也。思君子官賢人，置周之列位。箋周之列位，謂朝廷臣也。 |
| 17 | 陟彼崔嵬，我馬虺隤。傳陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，病也。箋我，我使臣也。臣以兵役之事行出，離其列位，身勤勞於山險，而馬又病，君子宜知其然。我姑酌彼金罍，維以不永懷。傳姑，且也。人君黃金罍，永，長也。箋我，我君也。臣出使，功成而反，君且當設饗燕之禮，與之飲酒以勞之，我則以是不復長憂思也。言且者，君賞功臣，或多於此。 |
| 18 | 陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。傳山脊曰岡。玄馬病則黃。兕觥，角爵也。傷，思也。箋此章為意不盡，申殷勤也。觥，罰爵也。饗燕所以有之者，禮。自立司正之後，旅酬必有醉而失禮者，罰之亦所以為樂。 |
| 19 | 陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣。傳石山戴土曰砠。瘏，病也。痡，亦病也。吁，憂也。箋此章言君臣既勤勞於外，僕、馬皆病，而今云何籲，其亦憂矣，深憫之辭。 |
| 20 | 《卷耳》四章，章四句。 |
| 21 | 《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而無嫉妒之心焉。箋后妃能和諧眾妾，不嫉妒其容貌，恆以善言逮下而安之。 |
| 22 | 樛木 |
| 23 | 南有樛木，葛藟纍之。傳興也。南，南土也。木下曲曰樛。南土之葛藟茂盛。箋木枝以下垂之故，故葛也藟也得累而蔓之，而上下俱盛。興者，喻后妃能以意下逮眾妾，使得其次序，則眾妾上附事之，而禮義亦俱盛。南土，謂荊、揚之域。樂只君子，福履綏之。傳履，祿；綏，安也。箋妃妾以禮義相與和，又能以禮樂樂其君子，使為福祿所安。 |
| 24 | 南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。傳荒，奄；將，大也。箋此章申殷勤之意。將，猶扶助也。 |
| 25 | 南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。傳縈，旋也。成，就也。 |
| 26 | 《樛木》三章，章四句。 |
| 27 | 《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。箋忌，有所諱惡於人。 |
| 28 | 螽斯 |
| 29 | 螽斯羽，詵詵兮。傳螽斯，蚣蝑也。詵詵，眾多也。箋凡物有陰陽情慾者無不妒忌，維蚣蝑不耳，各得受氣而生子，故能詵詵然眾多。后妃之德能如是，則宜然。宜爾子孫，振振兮。傳振振，仁厚也。箋后妃之德寬容不嫉妒，則宜女之子孫，使其無不仁厚。 |
| 30 | 螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。傳薨薨，眾多也。繩繩，戒慎也。 |
| 31 | 螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。傳揖揖，會聚也。蟄蟄，合集也。 |
| 32 | 《螽斯》三章，章四句。 |
| 33 | 《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。箋老而無妻曰鰥。 |
| 34 | 桃夭 |
| 35 | 桃之夭夭，灼灼其華。傳興也。桃，有華之盛者。夭夭，其少壯也。灼灼，華之盛也。箋興者，喻時婦人皆得以年盛時行也。之子于歸，宜其室家。傳之子，嫁子也。于，往也。宜以有室家，無踰時者。箋宜者，謂男女年時俱當。 |
| 36 | 桃之夭夭，有蕡其實。傳蕡，實貌。非但有華色，又有婦德。之子于歸，宜其家室。傳家室，猶室家也。 |
| 37 | 桃之夭夭，其葉蓁蓁。傳蓁蓁，至盛貌。有色有德，形體至盛也。之子於歸，宜其家人。傳一家之人盡以為宜。箋家人，猶室家也。 |
| 38 | 《桃夭》三章，章四句。 |
| 39 | 《兔罝》，后妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。 |
| 40 | 兔罝 |
| 41 | 肅肅兔罝，椓之丁丁。傳肅肅，敬也。兔罝，兔罟也。丁丁，椓杙聲也。箋罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也。赳赳武夫，公侯干城。傳赳赳，武貌。乾，扞也。箋乾也、城也，皆以禦難也。此罝兔之人，賢者也，有武力可任，為將帥之德，諸侯可任以國守，捍城其民，折衝禦難於未然。 |
| 42 | 肅肅兔罝，施于中逵。傳逵，九達之道。赳赳武夫，公侯好仇。箋怨耦曰仇。此罝兔之人，敵國有來侵伐者，可使和好之亦言賢也。 |
| 43 | 肅肅免罝，施于中林。傳中林，林中。赳赳武夫，公侯腹心。傳可以制斷公侯之腹心。箋此兔罝之人於行攻伐，可以為策謀之臣，使之慮事，亦言賢也。 |
| 44 | 《兔罝》三章，章四句。 |
| 45 | 《芣苢》，后妃之美也。和平則婦人樂有子矣。箋天下和，政教平也。 |
| 46 | 芣苡 |
| 47 | 采采芣苡，薄言采之。傳采採，非一辭也。芣苢，馬舄；馬舄，車前也，宜懷妊焉。薄，辭也。采，取也。箋薄言，我薄也。采采芣苡，薄言有之。傳有，藏之也。 |
| 48 | 采采芣苡，薄言掇之。傳掇，拾也。采采芣苡，薄言捋之。傳捋，取也。 |
| 49 | 采采芣苡，薄言袺之。傳袺，執衽也。采采芣苡，薄言擷之。傳𢪳衽曰襭。 |
| 50 | 《芣苢》三章，章四句。 |
| 51 | 《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。箋紂時淫風遍於天下，維江漢之域先受文王之教化。 |
| 52 | 漢廣 |
| 53 | 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。傳興也。南方之木美。喬，上竦也。思，辭也。漢上游女，無求思者。箋不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出游流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞潔使之然。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。傳潛行為泳。永，長；方，泭也。箋漢也、江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道，今以漢廣之故，故不可也。又喻女之貞潔，犯禮而往，將不至也。 |
| 54 | 翹翹錯薪，言刈其楚。傳翹翹，薪貌。錯，雜也。箋楚，錯薪之中尤翹翹者，我欲刈取之，以喻眾女皆貞潔，我又欲取其尤高潔者。之子于歸，言秣其馬。傳秣，養也。六尺以上曰馬。箋之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我願秣其馬，致禮餼，示有意焉。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 |
| 55 | 翹翹錯薪，言刈其蔞。傳蔞，草中之翹翹然。之子于歸，言秣其駒。傳五尺以上曰駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。 |
| 56 | 《漢廣》三章，章八句。 |
| 57 | 《汝墳》，道化行也。文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子，猶勉之以正也。箋言此婦人被文王之化，厚事其君子。 |
| 58 | 汝墳 |
| 59 | 遵彼汝墳，伐其條枚。傳遵，循也。汝，水名也。墳，大防也。枝曰條，乾曰枚。箋伐薪於汝水之側，非婦人之事，以言己之君子，賢者而處勤勞之職，亦非其事。未見君子，惄如調飢。傳惄，飢意也。調，朝也。箋惄，思也。未見君子之時，如朝飢之思食。 |
| 60 | 遵彼汝墳，伐其條肄。傳肄，餘也。斬而復生曰肄。既見君子，不我遐棄。傳既，已；遐，遠也。箋已見君子，君子反也。於己反得見之，知其不遠棄我而死亡，於思則愈，故下章而勉之。 |
| 61 | 魴魚赬尾，王室如毀。傳頳，赤也。魚勞則尾赤。毀，火也。箋君子仕於亂世，其顏色瘦病，如魚勞則尾赤。所以然者，胃王室之酷烈，是時紂存。雖則如毀，父母孔邇。傳孔，甚；邇，近也。箋辟此勤勞之處，或時得罪。父母甚近，當念之以免於害，不能為疏遠者計也。 |
| 62 | 《汝墳》三章，章四句。 |
| 63 | 《麟之止》，，《關雎》之應也。《關雎》之化行，則天下無犯非禮，雖衰世之公子，皆信厚如麟止之時也。箋《關雎》之時，以麟為應。後世雖衰，猶存《關雎》之化者，君之宗族猶尚振振然，有似麟應之時，無以過也。 |
| 64 | 麟之趾 |
| 65 | 麟之趾，振振公子，傳興也。趾，足也。麟信而應禮，以足至者也。振振，信厚也。箋興者，喻今公子亦信厚，與禮相應，有似於麟。於嗟麟兮。傳于嗟，歎辭。 |
| 66 | 麟之定，振振公姓，傳定，題也。公姓，公同姓。於嗟麟兮。 |
| 67 | 麟之角，振振公族，傳麟角，所以表其德也。公族，公同祖也。箋麟角之末有肉，示有武而不用。于嗟麟兮。 |
| 68 | 《麟之止》三章，章三句。 |
| 69 | 周南之國十一篇，三十六章，百五十九句。 |
| 70 | 國風 召南 |
| 71 | 《鵲巢》，夫人之德也。國君積行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鳩，乃可以配焉。箋起家而居有之，謂嫁於諸侯也。夫人有均壹之德，如鳲鳩然，而後可以配國君。 |
| 72 | 鵲巢 |
| 73 | 維鵲有巢，維鳩居之。傳興也。鳩，鳲鳩，秸鞠也。鳲鳩不自為巢，居鵲之成巢。箋鵲之作巢，冬至架之，至春乃成，猶國君積行累功，故以興焉。興者，鳲鳩因鵲成巢而居有之，而有均壹之德，猶國君夫人來嫁，居君子之室，德亦然。室，燕寢也。之子于歸，百兩御之。傳百兩，百乘也。諸侯之子嫁於諸侯，送御皆百乘。箋之子，是子也。御，迎也。是如鳲鳩之子，其往嫁也，家人送之，良人迎之，車皆百乘，象有百官之盛。 |
| 74 | 維鵲有巢，維鳩方之。傳方，有之也。之子於歸，百兩將之。傳將，送也。 |
| 75 | 維鵲有巢，維鳩盈之。傳盈，滿也。箋滿者，言眾媵姪娣之多。之子于歸，百兩成之。傳能成百兩之禮也。箋是子有鳲鳩之德，宜配國君，故以百兩之禮送迎成之。 |
| 76 | 《鵲巢》三章，章四句。 |
| 77 | 《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣。箋奉祭祀者，採蘩之事也。不失職者，夙夜在公也。 |
| 78 | 採蘩 |
| 79 | 于以采蘩？于沼于沚。傳蘩，皤蒿也。于，於；沼，池；沚，渚也。公侯夫人執蘩菜以助祭，神饗德與信，不求備焉。沼沚豀澗之草，猶可以薦，王后則荇菜也。箋於以，猶言往以也。執蘩菜者，以豆薦蘩葅。于以用之？公侯之事。傳之事，祭事也。箋言夫人於君祭祀而薦此豆也。 |
| 80 | 于以采蘩？于澗之中。傳山夾水曰澗。于以用之？公侯之宮。傳宮，廟也。 |
| 81 | 被之僮僮，夙夜在公。傳被，首飾也。僮僮，竦敬也。夙，早也。箋公，事也。早夜在事，謂視濯溉饎爨之事。《禮記》：「主婦髲髢。」被之祁祁，薄言還歸。傳祁祁，舒遲也。去食有儀也。箋言，我也。祭事畢，夫人釋祭服而去髲髢，其威儀祁祁然而安舒，無罷倦之失。我還歸者，自廟反其燕寢。 |
| 82 | 《采蘩》三章，章四句。 |
| 83 | 《草蟲》，大夫妻能以禮自防也。 |
| 84 | 草蟲 |
| 85 | 喓喓草蟲，趯趯阜螽。傳興也。喓喓，聲也。草蟲，常羊也。趯趯，躍也。阜螽，蠜也。卿大夫之妻待禮而行，，隨從君子。箋草蟲鳴，阜螽躍而從之，異種同類，猶男女嘉時以禮相求呼。未見君子，憂心忡忡。傳忡忡，猶衝衝也。婦人雖適人，有歸宗之義。箋未見君子者，謂在塗時也。在塗而憂，憂不當君子，無以寧父母，故心衝衝然。是其不自絕於其族之情。亦既見止，亦既覯止，我心則降。傳止，辭也。覯，遇；降，下也。箋既見，謂已同牢而食也。既覯，謂已昏也。始者憂於不當，今君子待己以禮，庶自此可以寧父母，故心下也。《易》曰：「男女覯精，萬物化生。」 |
| 86 | 陟彼南山，言采其蕨。傳南山，周南山也。蕨，鼈也。箋言，我也。我采者，在塗而見采鼈，采者得其所欲得，猶己今之行者欲得禮以自喻也。未見君子，憂心惙惙。傳惙惙，憂也。亦既見止，亦既覯止，我心則說。傳說，服也。 |
| 87 | 陟彼南山，言採其薇。傳薇，菜也。未見君子，我心傷悲。傳嫁女之家，不息火三日，思相離也。箋維父母思己，故己亦傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。傳夷，平也。 |
| 88 | 《草蟲》三章，章七句。 |
| 89 | 《采蘋》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣。箋女子十年不出，姆教，婉娩聽從。執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服。觀於祭祀，納酒漿、籩豆、葅醢，禮相助奠。十有五而笄，二十而嫁。此言能循法度者，今既嫁為大夫妻，能循其為女之時所學所觀之事，以為法度。 |
| 90 | 採蘋 |
| 91 | 於以採蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦。傳蘋，大蓱也。濱，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。箋古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教於公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功。教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。此祭女所出祖也。法度莫大於四教，是又祭以成之，故舉以言焉。蘋之言賓也，藻之言澡也，婦人之行尚柔順，自潔清，故取名以為戒。 |
| 92 | 于以盛之？維筐及筥。于以湘之？維錡及釜。傳方曰筐，圓曰筥。湘，亨也。錡，釜屬。有足曰錡，無足曰釜。箋亨蘋藻者於魚湆之中，是鉶羹之芼。 |
| 93 | 于以奠之？宗室牖下。傳奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭於宗廟，奠於牖下。箋牖下，戶牖間之前。祭不於室中者，凡昏事，於女禮設几筵於戶外，此其義也與？宗子主此祭，維君使有司為之。誰其尸之？有齊季女。傳尸，主；齊，敬；季，少也。蘋藻，薄物也。澗潦，至質也。筐筥、錡釜，陋器也。少女，微主也。故之將嫁女者，必先禮之於宗室，牲用魚，芼之以蘋藻。箋主設羹者季女，則非禮也。女將行，父禮之而俟迎者，蓋母薦之，無祭事也。祭事，主婦設羹。教成之祭，更使季女者，成其婦禮也。季女不主魚，魚俎實男子設之，其粢盛蓋以黍稷。 |
| 94 | 《采蘋》三章，章四句。 |
| 95 | 《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明於南國。箋召伯，姬姓，名奭，食采於召，作上公，為二伯，後封於燕。此美其為伯之功，故言伯云。 |
| 96 | 甘棠 |
| 97 | 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。傳蔽芾，小貌。甘棠，杜也。翦，去；伐，擊也。箋茇，草舍也。召伯聽男女之頌，不重煩勞百姓，止舍小棠之下而聽斷焉。國人被其德，說其化，思其人，敬其樹。 |
| 98 | 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。傳憩，息也。 |
| 99 | 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。傳說，舍也。箋拜之言拔也。 |
| 100 | 《行露》，召伯聽訟也。衰亂之俗微，貞信之教興，彊暴之男，不能侵凌貞女也。箋衰亂之俗微，貞信之教興者，此殷之末世，周之盛德，當文王與紂之時。 |
| 101 | 行露 |
| 102 | 厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。傳興也。厭浥，濕意也。行，道也。豈不，言有是也。箋夙，早也。厭浥然濕，道中始有露，謂二月中，嫁取時也。言我豈不知當早夜成昏禮與？謂道中之露太多，故不行耳。今彊暴之男以此多露之時，禮不足而強來，不度時之可否，故云然。《周禮》：仲春之月，令會男女之無夫家者，行事必以昏昕。 |
| 103 | 誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？傳不思物變而推其類，雀之穿屋，似有角者。速，召；獄，埆也。箋女，女彊暴之男。變，異也。人皆謂雀之穿屋似有角。彊暴之男召我而獄，似有室家之道於我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今彊暴之男召我而獄，不以室家之道於我，乃以侵陵。物與事有似而非者，士師所當審也。雖速我獄，室家不足！傳昏禮，帛不過五兩。箋幣可備也，室家不足，謂媒妁之言不和，六禮之來強委之。 |
| 104 | 誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？傳墉，牆也。視牆之穿，推其類，可謂鼠有牙、。雖速我訟，亦不女從！傳不從，終不棄禮隨此彊暴之男。 |
| 105 | 《行露》三章，一章三句，二章章六句。 |
| 106 | 《羔羊》，《鵲巢》之功致也。召南之國，化文王之政，在位皆節儉正直，德如羔羊也。箋《鵲巢》之君積行累功，以致此《羔羊》之化。在位卿大夫相切化，皆如此羔羊之人。 |
| 107 | 羔羊 |
| 108 | 羔羊之皮，素絲五紽。傳小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制，大夫羔裘以居。退食自公，委蛇委蛇。傳公，公門也。委蛇，行可從迹也。箋退食，謂減膳也。自，從也。從於公，謂正直順於事也。委蛇，委屈自得之貌，節儉而順心志定，故可自得也。 |
| 109 | 羔羊之革，素絲五緎。傳革，猶皮也。緎，縫也。委蛇委蛇，自公退食。箋自公退食，猶退食自公。 |
| 110 | 羔羊之縫，素絲五總。傳縫，言縫殺之大小得其志。總，數也。委蛇委蛇，退食自公。 |
| 111 | 《羔羊》三章，章四句。 |
| 112 | 《殷其靁》，勸以義也。召南之大夫遠行從政，不遑寧處，其室家能閔其勤勞，勸以義也。箋召南大夫，召伯之屬。遠行，謂使出邦畿。 |
| 113 | 殷其雷 |
| 114 | 殷其雷，在南山之陽。傳殷，靁聲也。山南曰陽。靁出地奮，震驚百里。山出雲雨，以潤天下。箋靁以喻號令。於南山之陽，又喻其在外也。召南大夫以王命施號令於四方，猶靁殷殷然發聲於山之陽。何斯違斯，莫敢或遑。傳何此君子也。斯，此；違，去；遑，暇也。箋何乎此君子適居此，複去此轉行，遠從事於王所命之方，無敢或閒暇時，閔其勤勞。振振君子，歸哉歸哉。傳振振，信厚也。箋大夫，信厚之君子，為君使，功未成。歸哉歸哉，勸以為臣之義，未得歸也。 |
| 115 | 殷其雷，在南山之側。傳亦在其陰與左右也。何斯違斯，莫敢遑息。傳息，止也。振振君子，歸哉歸哉。 |
| 116 | 殷其雷，在南山之下。傳或在其下。箋下，謂山足。何斯違斯，莫或遑處。傳處，居也。振振君子，歸哉歸哉。 |
| 117 | 《殷其靁》三章，章六句。 |
| 118 | 《摽有梅》，男女及時也。召南之國被文王之化，男女得以及時也。 |
| 119 | 摽有梅 |
| 120 | 摽有梅，其實七兮。傳興也。摽，落也。盛極則隋落者，梅也。尚在樹者七。箋興者，梅實尚餘七未落，喻始衰也。謂女二十春盛而不嫁，至夏則衰。求我庶士，迨其吉兮。傳吉，善也。箋我，我當嫁者。庶，眾；迨，及也。求女之當嫁者之眾士，宜及其善時。善時，謂年二十，雖夏未大衰。 |
| 121 | 摽有梅，其實三兮。傳在者三也。箋此夏鄉晚，梅之隋落差多，在者餘三耳。求我庶士，迨其今兮。傳今，急辭也。 |
| 122 | 摽有梅，頃筐塈之。傳堲，取也。箋頃筐取之，謂夏已晚，頃筐取之於地。求我庶士，迨其謂之。傳不待備禮也。三十之男，二十之女，禮未備，則不待禮會而行之者，所以蕃育人民也。箋謂，勤也。女年二十而無嫁端，則有勤望之憂。不待禮會而行之者，謂明年仲春，不待以禮會之也。時禮雖不備，相奔不禁。 |
| 123 | 《摽有梅》三章，章四句。 |
| 124 | 《小星》，惠及下也。婦人無妬忌之行，惠及賤妾，進御於君，知其命有貴賤，能盡其心矣。箋以色曰妬，以行曰忌。命，謂禮命貴賤。 |
| 125 | 小星 |
| 126 | 嘒彼小星，三五在東。傳嘒，微貌。小星，眾無名者。三心五噣，四時更見。箋眾無名之星，隨心、噣在天，猶諸妾隨夫人，以此序進御於君也。心在東方，三月時也。噣在東方，正月時也。如是終歲，列宿更見。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同。傳肅肅，疾貌。宵，夜；徵，行；寔，是也。命不得同於列位也。箋夙，早也。謂諸妾肅肅然夜行，或早或夜，在於君所，以次序進御者，是其禮命之數不同也。凡妾御於君，不當夕。 |
| 127 | 嘒彼小星，維參與昴。傳參，伐也。昴，留也。箋此言眾無名之星，亦隨伐、留在天。肅肅宵征，抱衾與裯，實命不猶。傳衾，被也。裯，襌被也。猶，若也。箋裯，床帳也。諸妾夜行，抱衾與床帳，待進御之次序。不若，亦言尊卑異也。 |
| 128 | 《小星》二章，章五句。 |
| 129 | 《江有汜》，美媵也。勤而無怨，嫡能悔過也。文王之時，江沱之間，有嫡不以其媵備數，媵遇勞而無怨，嫡亦自悔也。箋勤者以己宜媵而不得，心望之。 |
| 130 | 江有汜 |
| 131 | 江有汜，傳興也。決復入為汜。箋興者，喻江水大，汜水小，然得並流，似嫡媵宜俱行。之子歸，不我以。不我以，其後也悔。傳嫡能自悔也。箋之子，是子也。是子，謂嫡也。婦人謂嫁曰歸。以，猶與也。 |
| 132 | 江有渚，傳渚，小洲也。水岐成渚。箋江水流而渚留，是嫡與己異心，使己獨留不行。之子歸，不我與。不我與，其後也處。傳處，止也。箋嫡悔過自止。 |
| 133 | 江有沱，傳沱，江之別者。箋岷山道江，東別為沱。之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。箋嘯，蹙口而出聲。嫡有所思而為之，既覺，自悔而歌。歌者，言其悔過以自解說也。 |
| 134 | 《江有汜》三章，章五句。 |
| 135 | 《野有死麕》，惡無禮也。天下大亂，彊暴相陵，遂成淫風。被文王之化，雖當亂世，猶惡無禮也。箋無禮者，為不由媒妁，雁幣不至，，劫脋以成昏，謂紂之時。 |
| 136 | 野有死麕 |
| 137 | 野有死麕，白茅包之。傳郊外曰野。包，裹也。凶荒則殺禮，猶有以將之。野有死麕，群田之，獲而分其肉。白茅，取潔清也。箋亂世之民貧，而強暴之男多行無禮，故貞女之情，欲令人以白茅裹束野中田者所分麕肉，為禮而來。有女懷春，吉士誘之。傳懷，思也。春，不暇待秋也。誘，道也。箋有貞女思仲春以禮與男會，吉士使媒人道成之。疾時無禮而言然。 |
| 138 | 林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，傳樸樕，小木也。野有死鹿，廣物也。純束，猶包之也。箋樸樕之中及野有死鹿，皆可以白茅包裹束以為禮。廣可用之物，非獨麕也。純，讀如屯。有女如玉。傳德如玉也。箋如玉者，取其堅而潔白。 |
| 139 | 舒而脫脫兮，傳舒，徐也。脫脫，舒遲也。箋貞女欲吉士以禮來，脫脫然舒也。又疾時無禮，彊暴之男相劫脋。無感我帨兮，傳感，動也。帨，配巾也。箋奔走失節，動其配巾。無使尨也吠。傳尨，狗也。非禮相陵，則狗吠。 |
| 140 | 《野有死麕》三章，二章章四句，一章三句。 |
| 141 | 《何彼襛矣》，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不繫其夫，下王后一等，猶執婦道，以成肅雝之德也。箋下王後一等，謂車乘厭翟，勒面繢總，服則褕翟。 |
| 142 | 何彼襛矣 |
| 143 | 何彼襛矣，唐棣之華。傳興也。襛，猶戎戎也。唐棣，栘也。［《爾雅》文］箋何乎彼戎戎者，乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛。曷不肅雍，王姬之車。傳肅，敬；雝，和。箋曷，何；之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車也。言其嫁時始乘車，則已敬和。 |
| 144 | 何彼襛矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子。傳平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。箋華如桃李者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛。正王者，德能正天下之王。 |
| 145 | 其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。傳伊，維；緡，綸也。箋釣者以此有求於彼，何以為之乎？以絲之為綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子，以善道相求。 |
| 146 | 《何彼襛矣》三章，章四句。 |
| 147 | 《騶虞》，《鵲巢》之應也。《鵲巢》之化行，人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。箋應者，應德，自遠而至。 |
| 148 | 騶虞 |
| 149 | 彼茁者葭，傳茁，出也。葭，廬也。箋記廬始出者，著春田之早晚。壹發五豝，傳豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之發。箋君射一發而翼五豝者，戰禽獸之命。必戰之者，仁心之至。於嗟乎騶虞！傳騶虞，義獸也，白虎黑文，不食生物，有至信之德則應之。箋于嗟者，美之也。 |
| 150 | 彼茁者蓬，傳蓬，草名也。壹發五豵，傳一歲曰豵。箋豕生三曰豵。於嗟乎騶虞！ |
| 151 | 《騶虞》二章，章三句。 |
| 152 | 召南之國十四篇，四十章，百七十七句。 |
| 153 | 國風 邶風 |
| 154 | 《柏舟》，言仁而不遇也。衛頃公之時，仁人不遇，小人在側。箋不遇者，君不受己之志也。君近小人，則賢者見侵害。 |
| 155 | 柏舟 |
| 156 | 汎彼柏舟，亦汎其流。傳興也。汎汎，流貌。柏，木所以宜為舟也。亦汎泛其流，不以濟度也。箋舟，載渡物者。今不用，而與眾物汎汎然俱流水中。興者，喻仁人之不見用，而與群小人並列，亦猶是也。耿耿不寐，如有隱憂。傳耿耿，猶儆儆也。隱，痛也。箋仁人既不遇，憂在見侵害。微我無酒，以敖以遊。傳非我無酒，可以遨游忘憂也。 |
| 157 | 我心匪鑒，不可以茹。傳鑒，所以察形也。茹，度也。箋鑒之察形，但知方圓白黑，不能度其真偽。我心非如是鑒，我於眾人之善惡外內，心度知之。亦有兄弟，不可以據。傳據，依也。箋兄弟至親，當相據依。言亦有不相據依，以為是者希耳。責之以兄弟之道，謂同姓臣也。薄言往訴，逢彼之怒。傳彼，彼兄弟。 |
| 158 | 我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。傳石雖堅，尚可轉。席雖平，尚可卷。箋言己心志堅平，過於石、席。威儀棣棣，不可選也。傳君子望之儼然可畏，禮容俯仰，各有威儀耳。棣棣，富而閑習也。物各有容，不可數也。箋稱己威儀如此者，言己德備而不遇，所以慍也。 |
| 159 | 憂心悄悄，慍于群小。傳慍，怒也。悄悄，憂貌。箋群小，眾小人在君側者。覯閔既多，受侮不少。傳閔，病也。靜言思之，寤辟有摽。傳靜，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。箋言，我也。 |
| 160 | 日居月諸，胡迭而微？傳日，君象也。月，臣象也。微，謂虧傷也。君道當常明如日，而月有虧盈。今君失道而任小人，大臣專恣，則日如月然。心之憂矣，如匪浣衣。傳如衣之不浣矣。箋衣之不浣，則憒辱無照察。靜言思之，不能奮飛。傳不能如鳥奮翼而飛去。箋臣不遇於君，尤不忍去，厚之至也。 |
| 161 | 《柏舟》五章，章六句。 |
| 162 | 《綠衣》，衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作是詩也。箋綠當為褖，故作褖，轉作綠，字之誤也。莊姜，莊公夫人，齊女，姓姜氏。妾上僭者，謂公子州籲之母，母嬖而州吁驕。 |
| 163 | 綠衣 |
| 164 | 綠兮衣兮，綠衣黃裏。傳興也。綠，間色。黃，正色。箋褖兮衣兮者，言褖衣自有禮制也。諸侯夫人祭服之下，鞠衣為上，展衣次之，褖衣次之，次之者眾妾亦以貴賤之等服之。鞠衣黃，展衣白，褖衣黑，皆以素紗為裏。今褖衣反以黃為裏，非其禮制也，故以喻妾上僭。心之憂矣，曷維其已。傳憂雖欲自止，何時能止也。 |
| 165 | 綠兮衣兮，綠衣黃裳。傳上曰衣，下曰裳。箋婦人之服不殊，衣裳上下同色。今衣黑而裳黃，喻亂嫡妾之禮。心之憂矣，曷維其亡。箋亡之言忘也。 |
| 166 | 綠兮絲兮，女所治兮。傳綠，末也。絲，本也。箋女，女妾上僭者。先染絲，後制衣，皆女之所治為也，而女反亂之，亦喻亂嫡妾之禮，責以本末之行。禮，大夫以上衣織，故本於絲也。我思古人，俾無訧兮。傳俾，使；訧，過也。箋古人，謂制禮者。我思此人定尊卑，使人無過差之行，心善之也。 |
| 167 | 絺兮綌兮，淒其以風。傳淒，寒風也。箋絺綌，所以當暑，今以待寒，喻其失所也。我思古人，實獲我心。傳古之君子，實得我之心也。箋古之聖人制禮者，使夫婦有道，妻妾貴賤各有次序。 |
| 168 | 《綠衣》四章，章四句。 |
| 169 | 《燕燕》，衛莊姜送歸妾也。箋莊姜無子，陳女戴媯生子名完，莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之，戴媯於是大歸，莊姜遠送之于野，作詩見己志。 |
| 170 | 燕燕 |
| 171 | 燕燕于飛，差池其羽。傳燕燕，鳦也。燕之于飛，必差池其羽。箋差池其羽，謂張舒其尾翼，興戴媯將歸，顧視其衣服。之子于歸，遠送于野。傳之子，去者也。歸，歸宗也。遠送，過禮。于，於也。郊外曰野。箋婦人之禮，送迎不出門，今我送是子乃至于野者，舒己憤，盡己情。瞻望弗及，泣涕如雨。傳瞻，視也。 |
| 172 | 燕燕于飛，頡之頏之。傳飛而上曰頡，飛而下曰頏。箋頡頏，興戴媯將歸，出入前卻。之子於歸，遠於將之。傳將，行也。箋將，亦送也。瞻望弗及，佇立以泣。傳佇立，久立也。 |
| 173 | 燕燕于飛，下上其音。傳飛而上曰上音，飛而下曰下音。箋下上其音，興戴媯將歸，言語感激，聲有大小。之子于歸，遠送于南。傳陳在衛南。瞻望弗及，實勞我心。 |
| 174 | 仲氏任只，其心塞淵。傳仲，戴媯字也。任，大；塞，瘞；淵，深也。箋任者，以恩相親信也。《周禮》：「六行：孝、友、睦、姻、任、恤。」終溫且惠，淑慎其身。傳惠，順也。箋溫，謂顏色和也。淑，善也。先君之思，以勖寡人。傳勖，勉也。箋戴媯思先君莊公之故，故將歸，猶勸勉寡人以禮義。寡人，莊姜自謂也。 |
| 175 | 《燕燕》四章，章六句。 |
| 176 | 《日月》，衛莊姜傷己也。遭州吁之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。 |
| 177 | 日月 |
| 178 | 日居月諸，照臨下土。傳日乎月乎，照臨之也。箋日月，喻國君與夫人也。當同德齊意以治國者，常道也。乃如之人兮，逝不古處。傳逝，逮；古，故也。箋之人，是人也，謂莊公也。其所以接及我者，不以故處，甚違其初時。胡能有定，寧不我顧？傳胡，何；定，止也。箋寧，猶曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顧念我之言，是其所以不能定完也。 |
| 179 | 日居月諸，下土是冒。傳冒，覆也。箋覆，猶照臨也。乃如之人兮，逝不相好。傳不及我以相好。箋其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。胡能有定，寧不我報？傳盡婦道而不得報。 |
| 180 | 日居月諸，出自東方。傳日始月盛，皆出東方。箋自，從也。言夫人當盛之時，與君同位。乃如之人兮，德音無良。傳音，聲；良，善也。箋無善恩意之聲語於我也。胡能有定，俾也可忘？箋俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。 |
| 181 | 日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。箋畜，養；卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養育我不終也。胡能有定，報我不述？傳述，循也。箋不述，不循禮也。 |
| 182 | 《日月》四章，章四句。 |
| 183 | 《終風》，衛莊姜傷己也。遭州吁之暴，見侮慢，不能正也。箋正，猶止也。 |
| 184 | 終風 |
| 185 | 終風且暴，顧我則笑。傳興也。終日風為終風。暴，疾也。笑，侮之也。箋既竟日風矣，而又暴疾。興者，喻州吁之為不善，如終風之無休止，而其間又有甚惡，其在莊姜之旁，視莊姜則反笑之，是無敬心之甚。謔浪笑敖，傳言戲謔不敬。中心是悼。箋悼者，傷其如是，然而己不能得而止之。 |
| 186 | 終風且霾，傳霾，雨土也。惠然肯來。傳言時有順心也。箋肯，可也。有順心，然後可以來至我旁，不欲見其戲謔。莫往莫來，悠悠我思。傳人無子道以來事己，己亦不得以母道往加之。箋我思其如是，心悠悠然。 |
| 187 | 終風且曀，不日有曀。傳陰而風曰曀。箋有，又也。既竟日風，且復曀不見日矣，而又曀者，喻州籲暗亂甚也。寤言不寐，願言則嚏。傳嚏，跲也。箋言，我；願，思也。嚏，讀當為不敢嚏咳之嚏。我其憂悼而不能寐，汝思我心如是，我則嚏也。今俗人嚏，云人道我，此古之遺語也。 |
| 188 | 曀曀其陰，傳如常陰曀曀然。虺虺其雷。傳暴若震靁之聲虺虺然。寤言不寐，願言則懷。傳懷，傷也。箋懷，安也。女思我心如是，我則安也。 |
| 189 | 《終風》四章，章四句。 |
| 190 | 《擊鼓》，怨州吁也。衛州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也。箋將者，將兵以伐鄭也。平，成也。將伐鄭，先告陳與宋，以成其伐事。《春秋傳》曰：「宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民，使告於宋曰：『君若伐鄭，以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛國之願也。』宋人許之。於是陳、蔡方睦於衛，故宋公、陳侯、蔡人、衛人伐鄭。」是也。伐鄭在魯隱四年。 |
| 191 | 擊鼓 |
| 192 | 擊鼓其鏜，踊躍用兵。傳鏜然，擊鼓聲也，使眾皆踴躍用兵也。箋此用兵，謂治兵時。土國城漕，我獨南行。傳漕，衛邑也。箋此言眾民皆勞苦也，或役土功於國，或脩理漕城，而我獨見使從軍南行伐鄭，是尤勞苦之甚。 |
| 193 | 從孫子仲，平陳與宋。傳孫子仲，謂公孫文仲也，平陳於宋。箋仲，字也。平陳於宋，謂使告宋曰：「君為主，敝邑以賦與陳、蔡從。」不我以歸，憂心有忡。傳憂心忡忡然。箋以，猶與也。與我南行，不與我歸期。兵，凶事，懼不得歸，豫憂之。 |
| 194 | 爰居爰處，爰喪其馬。傳有不還者，有亡其馬者。箋爰，於也。不還，謂死也、傷也、病也。今於何居乎？於何處乎？於何喪其馬乎？于以求之？於林之下。傳山木曰林。箋於，於也。求不還者及亡其馬者，當於山林之下。軍行必依山林，求其故處，近得之。 |
| 195 | 死生契闊，與子成說。傳契闊，勤苦也。說，數也。箋從軍之士與其伍約，死也生也，相與處勤苦之中，我與子成相說愛之恩，志在相存救也。執子之手，與子偕老。傳偕，俱也。箋執其手，與之約誓，示信也。言俱老者，庶幾俱免於難。 |
| 196 | 于嗟闊兮，不我活兮。傳不與我生活也。箋州吁阻兵安忍，阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，軍士棄其約，離散相遠，故吁嗟歎之，闊兮女不與我相救活，傷之。於嗟洵兮，不我信兮。傳洵，遠；信，極也。箋歎其棄約，不與我相親信，亦傷之。 |
| 197 | 《擊鼓》五章，章四句。 |
| 198 | 《凱風》，美孝子也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰母心，而成其志爾。箋不安其室，欲去嫁也。成其志者，成言孝子自責之意。 |
| 199 | 凱風 |
| 200 | 凱風自南，吹彼棘心。傳興也。南風謂之凱風，樂夏之長養。棘，難長養者。箋興者，以凱風喻寬仁之母，棘猶七子也。棘心夭夭，母氏劬勞。傳夭夭，盛貌。劬勞，病苦也。箋夭夭，以喻七子少長，母養之病苦也。 |
| 201 | 凱風自南，吹彼棘薪。傳棘薪，其成就者。母氏聖善，我無令人。傳聖，睿也。箋睿作聖。令，善也。母乃有睿知之善德，我七子無善人能報之者，故母不安我室，欲去嫁也。 |
| 202 | 爰有寒泉，在浚之下。傳浚，衛邑也。在浚之下，言有益於浚。箋爰，曰也。曰有寒泉者，在浚之下，浸潤之，使浚之民逸樂，以興七子不能如也。有子七人，母氏勞苦。 |
| 203 | 睍睆黃鳥，載好其音。傳睍睆，好貌。箋睍睆，以興顏色說也。好其音者，興其辭令順也。以言七子不能如也。有子七人，莫慰母心。傳慰，安也。 |
| 204 | 《凱風》四章，章四句。 |
| 205 | 《雄雉》，刺衛宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之，而作是詩。箋淫亂者，荒放於妻妾，烝於夷姜之等。國人久處軍役之事，故男多曠女多怨也。男曠而苦其事，女怨而望其君子。 |
| 206 | 雄雉 |
| 207 | 雄雉於飛，泄泄其羽。傳興也。雄雉見雌雉，飛而鼓其翼泄泄然。箋興者，喻宣公整其衣服而起，奮訊其形貌，志在婦人而已，不恤國之政事。我之懷矣，自詒伊阻。傳詒，遺；伊，維；阻，難也。箋懷，安也。伊當作繄，繄猶是也。君之行如是，我安其朝而不去，今從軍旅，久役不得歸，此自遺以是患難。 |
| 208 | 雄雉於飛，下上其音。箋下上其音，興宣公小大其聲，怡悅婦人、。展矣君子，實勞我心。傳展，誠也。箋誠矣君子，愬於君子也。君之行如是，實使我心勞矣。君若不然，則我無軍役之事。 |
| 209 | 瞻彼日月，悠悠我思。傳瞻，視也。箋日月之行，迭往迭來，今君子獨久行役而不來，使我心悠悠然思之。女怨之辭。道之云遠，曷云能來？箋曷，何也。何時能來，望之也。 |
| 210 | 百爾君子，不知德行。箋爾，女也。女眾君子，我不知人之德行何如者可謂為德行，事君或有所留。女怨，故問此焉。不忮不求，何用不臧。傳忮，害；臧，善也。箋我君子之行，不疾害，不求備於一人，其行何用為不善，而君獨遠使之在外，不得來歸。亦女怨之辭。 |
| 211 | 《雄雉》四章，章四句。 |
| 212 | 《匏有苦葉》，刺衛宣公也。公與夫人並為淫亂。箋夫人，謂夷姜。 |
| 213 | 匏有苦葉 |
| 214 | 匏有苦葉，濟有深涉。傳興也。匏謂之瓠，瓠葉苦，不可食也。濟，渡也。由膝以上為涉。箋瓠葉苦，而渡處深，謂八月之時，陰陽交會，始可以為昏禮，納采問名。深則厲，淺則揭。傳以衣涉水為厲，謂由帶以上也。揭，褰衣也。遭時制宜，如遇水深則厲，淺則揭矣。男女之際，安可以無禮義，將無以自濟也。箋既以深淺記時，因以水深淺喻男女之才性賢與不肖及長幼也。各順其人之宜，為之求妃偶。 |
| 215 | 有彌濟盈，有鷕雉鳴。傳彌，深水也。盈，滿也。深水，人之所難也。鷕，雌雉聲也。衛夫人有淫泆之志，授人以色，假人以辭，不顧禮義之難，至使宣公有淫昏之行。箋有彌濟盈，謂過於厲，喻犯禮深也。濟盈不濡軌，雉鳴求其牡。傳濡，漬也。由輈以上為軌。違禮義不由其道，猶雉鳴而求其母矣。飛曰雌雄，走曰牝牡。箋渡深水者必濡其軌，言不濡者，喻夫人犯禮而不自知。雉鳴反求其牡，喻夫人所求非所求。 |
| 216 | 雝雝鳴雁，旭日始旦。傳雝雝，雁聲和也。納采用雁。旭日始出，謂大昕之時。箋雁者隨陽而處，似婦人從夫，故昏禮用焉。自納采至請期用昕，親迎用昏。士如歸妻，迨冰未泮。傳迨，及；泮，散也。箋歸妻，使之來歸於己，謂請期也。冰未散，正月中以前也。二月可以昏矣。 |
| 217 | 招招舟子，人涉卬否。傳招招，號召之貌。舟子，舟人，主濟渡者。卬，我也。箋舟人之子號召當渡者，猶媒人之會男女無夫家者，使之為妃匹，人皆從之而渡，我獨否。不涉卬否，卬須我友。傳人皆涉，我友未至，我獨待之而不涉，以言室家之道，非得所適，貞女不行；非得禮義，昏姻不成。 |
| 218 | 《匏有苦葉》四章，章四句。 |
| 219 | 《谷風》，刺夫婦失道也。衛人化其上，淫於新昏，而棄其舊室，夫婦離絕，國俗傷敗焉。箋新昏者，新所與為昏禮。 |
| 220 | 谷風 |
| 221 | 習習谷風，以陰以雨。傳興也。習習，和舒貌。東風謂之谷風。陰陽和而谷風至，夫婦和則室家成，室家成則繼嗣生。黽勉同心，不宜有怒。傳言黽勉者，思與君子同心也。箋所以黽勉者，以為見譴怒者非夫婦之宜。采葑采菲，無以下體。傳葑，須也。菲，芴也。下體，根莖也。箋此二菜者，蔓菁與葍之類也，皆上下可食，然而其根有美時，有惡時，采之者不可以根惡時并棄其葉，喻夫婦以禮義合，顏色相親，亦不可以顏色衰，棄其相與之禮。德音莫違，及爾同死。箋莫，無；及，與也。夫婦之言無相違者，則可與女長相與處至死，何顏色斯須之有。 |
| 222 | 行道遲遲，中心有違。傳遲遲，舒行貌。違，離也。箋徘徊也。行於道路之人，至將離別尚舒行，其心徘徊然，喻君子於己不能如也。不遠伊邇，薄送我畿。傳畿，門內也。箋邇，近也。言君子與己訣別，不能遠，維近耳。送我才於門內，無恩之甚。誰謂荼苦，其甘如薺。傳荼，苦菜也。箋荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之，荼則甘如薺。宴爾新婚，如兄如弟。傳宴，安也。 |
| 223 | 涇以渭濁，湜湜其沚。傳涇渭相入而清濁異。箋小渚曰沚。涇水以有渭，故見渭濁。湜湜，持正貌。喻君子得新昏，故謂己惡也。己之持正守初，如沚然不動搖。此絕去所經見，因取以自喻焉。宴爾新婚，不我屑以。傳屑，潔也。箋以，用也。言君子不復潔用我當室家。毋逝我梁，毋發我笱。傳逝，之也。梁，魚梁。笱，所以捕魚也。箋勿者，諭禁新昏也。女勿之我家，取我為室家之道。我躬不閱，遑恤我後。傳閱，容也。箋躬，身；遑，暇；恤，憂也。我身尚不能自容，何暇憂我後所生子孫也。 |
| 224 | 就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。傳舟，船也。箋方，泭也。潛行為泳。言深淺者，喻君子之家，事無難易，吾皆為之。何有何亡，黽勉求之。傳有，謂富也。亡，謂貧也。箋君子何所有乎？何所亡乎？吾其黽勉勤力為求之，有求多，亡求有。凡民有喪，匍匐救之。箋匍匐，言盡力也。凡於民有凶禍之事，鄰里尚盡力往救之，況我於君子家之事難易乎？固當黽勉。以疏喻親也。 |
| 225 | 不我能慉，反以我為仇。傳慉，養也。箋慉，驕也。君子不能以恩驕樂我，反憎惡我。既阻我德，賈用不售。傳阻，難也。箋既難卻我，隱蔽我之善，我脩婦道而事之，覬其察己，猶見疏外，如賣物之不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。傳育，長；鞫，窮也。箋昔育，育稚也。及，與也。昔幼稚之時，恐至長老窮匱，故與女顛覆盡力於眾事，難易無所辟。既生既育，比予于毒。箋生，謂財業也。育，謂長老也。于，於也。既有財業矣，又既長老矣，其視我如毒螫，言惡己甚也。 |
| 226 | 我有旨蓄，亦以御冬。傳旨，美；御，禦也。箋蓄聚美菜者，以御冬月乏無時也。宴爾新婚，以我御窮。箋君子亦但以我御窮苦之時，至於富貴，則棄我如旨蓄。有洸有潰，既詒我肄。傳洸洸，武也。潰潰，怒也。肄，勞也。箋詒，遺也。君子洸洸然，潰潰然，無溫潤之色，而盡遺我以勞苦之事，欲困窮我。不念昔者，伊餘來塈。傳墍，息也。箋君子忘舊，不念往昔年稚我始來之時安息我。 |
| 227 | 《谷風》六章，章八句。 |
| 228 | 《式微》，黎侯寓于衛，其臣勸以歸也。箋寓，寄也。黎侯為狄人所逐，棄其國而寄於衛，衛處之以二邑，因安之，可以歸而不歸，故其臣勸之。 |
| 229 | 式微 |
| 230 | 式微式微，胡不歸？傳式，用也。箋式微式微者，微乎微者也。君何不歸乎？禁君留止於此之辭。式，發聲也。微君之故，胡為乎中露？傳微，無也。中露，衛邑也。箋我若無君，何為處此乎？臣又極諫之辭。 |
| 231 | 式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？傳泥中，衛邑也。 |
| 232 | 《式微》二章，章四句。 |
| 233 | 《旄丘》，責衛伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于衛，衛不能脩方伯連率之職，黎之臣子以責於衛也。箋衛康叔之封爵稱侯，今曰伯者，時為州伯也。周之制，使伯佐牧。《春秋傳》曰：「五侯九伯。」侯為牧也。 |
| 234 | 旄丘 |
| 235 | 旄丘之葛兮，何誕之節兮。傳興也。前高后下曰旄丘。諸侯以國相連屬，憂患相及，如葛之蔓延相連及也。誕，闊也。箋土氣緩則葛生闊節。興者，喻此時衛伯不恤其職，故其臣於君事亦疏廢也。叔兮伯兮，何多日也？傳日月以逝而不我憂。箋叔、伯，字也。呼衛之諸臣，叔與伯與，女其迎我君而復之，可來而不來，女日數何其多也。先叔後伯，臣之命不以齒。 |
| 236 | 何其處也？必有與也。傳言與仁義也。箋我君何以處於此乎？必以衛有仁義之道故也。責衛今不行仁義。何其久也？必有以也。傳必以有功德。箋我君何以久留於此乎？必以衛有功德故也。又責衛今不務功德也。 |
| 237 | 狐裘蒙戎，匪車不東。傳大夫狐蒼裘。蒙戎，以言亂也。不東，言不來東也。箋刺衛諸臣形貌蒙戎然，但為昏亂之行。女非有戎車乎？何不來東迎我君而複之？黎國在衛西，今所寓在衛東。叔兮伯兮，靡所與同。傳無救患恤同也。箋衛之諸臣行如是，不與諸伯之臣同。言其非之特甚。 |
| 238 | 瑣兮尾兮，流離之子。傳瑣尾，少好之貌。流離，鳥也。少好長醜，始而愉樂，終以微弱。箋衛之諸臣初有小善，終無成功，似流離也。叔兮伯兮，袖如充耳。傳袖，盛服也。充耳，盛飾也。大夫袖然有尊盛之服，而不能稱也。箋充耳，塞耳也。言衛之諸臣顏色袖然，如見塞耳，無聞知也。人之耳聾，恆多笑而已。 |
| 239 | 《旄丘》四章，章四句。 |
| 240 | 《簡兮》，刺不用賢也。衛之賢者仕於伶官，皆可以承事王者也。箋伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。 |
| 241 | 簡兮 |
| 242 | 簡兮簡兮，方將萬舞。傳簡，大也。方，四方也。將，行也。以干羽為萬舞，用之宗廟山川，故言於四方。箋簡，擇；將，且也。擇兮擇兮者，為且祭祀，當萬舞也。萬舞，干羽也。日之方中，在前上處。傳教國子弟，以日中為期。箋在前上處者，在前列上頭也。《周禮》：「大胥掌學士之版，以待致諸子。春入學，舍采合舞。」 |
| 243 | 碩人俁俁，公庭萬舞。傳碩人，大德也。俁俁，容貌大也。萬舞非但在四方，親在宗廟公庭。有力如虎，執轡如組。傳組，織組也。武力比於虎，可以御亂。御眾有文章，言能治眾，動於近，成於遠也。箋碩人有御亂御眾之德，可任為王臣。 |
| 244 | 左手執籥，右手秉翟。傳籥，六孔。翟，翟羽也。箋碩人多才多藝，又能籥舞，言文武道備。赫如渥赭，公言錫爵。傳赫，赤貌。渥，厚漬也。祭有畀輝、胞、翟、閽、寺者，惠下之道。見惠不過一散。箋碩人容色赫然，如厚傅丹，君徒賜其一爵而已，不知其賢而進用之。散受五升。 |
| 245 | 山有榛，隰有苓。傳榛，木名。下濕曰隰。苓，大苦。箋榛也苓也，生各得其所，以言碩人處非其位。云誰之思？西方美人。箋我誰思乎？思周室之賢者，以其宜薦碩人與在王位。彼美人兮，西方之人兮。傳乃宜在王室。箋彼美人，謂碩人也。 |
| 246 | 《簡兮》三章，章六句。 |
| 247 | 《泉水》，衛女思歸也。嫁於諸侯，父母終，思歸寧而不得，故作是詩以自見也。箋以自見者，見己志也。國君夫人，父母在則歸寧，沒則使大夫寧於兄弟。衛女之思歸，雖非禮，思之至也。 |
| 248 | 泉水 |
| 249 | 毖彼泉水，亦流于淇。傳興也。泉水始出，毖然流也。淇，水名也。箋泉水流而入淇，猶婦人出嫁於異國。有懷于衛，靡日不思。箋懷，至；靡，無也。以言我有所至念於衛，我無日不思也。所至念者，謂諸姬諸姑伯姊。孌彼諸姬，聊與之謀。傳孌，好貌。諸姬，同姓之女。聊，願也。箋聊，且略之辭。諸姬者，未嫁之女。我且欲略與之謀婦人之禮，觀其志意，親親之恩也。 |
| 250 | 出宿于泲，飲餞于禰。傳泲，地名。祖而舍軷，飲酒於其側曰餞，重始有事於道也。袮，地名。箋泲、袮者，所嫁國適衛之道所經，故思宿餞。女子有行，遠父母兄弟。箋行，道也。婦人有出嫁之道，遠於親親，故禮緣人情，使得歸寧。問我諸姑，遂及伯姊。傳父之姊妹稱姑，先生曰姊。箋寧則又問姑及姊，親其類也。先姑後姊，尊姑也。 |
| 251 | 出宿于乾，飲餞于言。傳干、言，所適國郊也。箋干、言，猶泲、袮。未聞遠近同異。載脂載舝，還車言邁。傳脂舝其車，以還我行也。箋言還車者，嫁時乘來，今思乘以歸。遄臻於衛，不瑕有害。傳遄，疾；臻，至；瑕，遠也。箋瑕，猶過也。害，何也。我還車疾至於衛而返，於行無過差，有何不可而止我。 |
| 252 | 我思肥泉，茲之永歎。傳所出同，所歸異，為肥泉。箋茲，此也。自衛而來所渡水，故思此而長歎。思須與漕，我心悠悠。傳須、漕，衛邑也。箋自衛而來所經邑，故又思之。駕言出遊，以寫我憂。傳寫，除也。箋既不得歸寧，且欲乘車出遊，以除我憂。 |
| 253 | 《泉水》四章，章六句。 |
| 254 | 《北門》，刺仕不得志也。言衛之忠臣不得其志爾。箋不得其志者，君不知己志爾遇困苦。 |
| 255 | 北門 |
| 256 | 出自北門，憂心殷殷。傳興也。北門，背明鄉陰。箋自，從也。興者，喻己仕於暗君，猶行而出北門，心為之憂殷殷然。終窶且貧，莫知我艱。傳窶者，無禮也。貧者，困於財。箋艱，難也。君於己祿薄，終不足以為禮，又近困於財，無知己以此為難者。言君既然矣，諸臣亦如之。已焉哉，天實為之，謂之何哉！箋謂，勤也。詩人仕君無二志，故自決歸之於天，我勤身以事君何哉。忠之至。 |
| 257 | 王事適我，政事一埤益我。傳適，之；埤，厚也。箋國有王命役使之事，則不以之彼，必來之我，有賦稅之事，則減彼一而以益我。言君政偏，己兼其苦。我入自外，室人交遍謫讁我。傳謫，責也。箋我從外而入，在室之人更迭遍來責我，使己去也。言室人亦不知己志。已焉哉，天實為之，謂之何哉！ |
| 258 | 王事敦我，政事一埤遺我。傳敦，厚；遺，加也。箋敦，猶投擲也。我入自外，室人交遍摧我。傳摧，沮也。箋摧者，刺譏之言。已焉哉，天實為之，謂之何哉！ |
| 259 | 《北門》三章，章七句。 |
| 260 | 《北風》，刺虐也。衛國並為威虐，百姓不親，莫不相攜持而去焉。 |
| 261 | 北風 |
| 262 | 北風其涼，雨雪其雱。傳興也。北風，寒涼之風。雱，盛貌。箋寒涼之風，病害萬物。興者，喻君政教酷暴，使民散亂。惠而好我，攜手同行。傳惠，愛；行，道也。箋性仁愛而又好我者，與我相攜持同道而去，疾時政也。其虛其邪，既亟只且！傳虛，虛也。亟，急也。箋邪讀如徐，言今在位之人，其故威儀虛徐寬仁者，今皆以為急刻之行矣，所以當去以此也。 |
| 263 | 北風其喈，雨雪其霏。傳喈，疾貌。霏，甚貌。惠而好我，攜手同歸。傳歸有德也。其虛其邪，既亟只且！ |
| 264 | 莫赤匪狐，莫黑匪烏。傳狐赤烏黑，莫能別也。箋赤則狐也，黑則烏也，猶今君臣相承為惡如一。惠而好我，攜手同車。傳攜手就車。其虛其邪，既亟只且！ |
| 265 | 《北風》三章，章六句。 |
| 266 | 《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。箋以君及夫人無道德，故陳靜女遺我以彤管之法，德如是，可以易之，為人君之配。 |
| 267 | 靜女 |
| 268 | 靜女其姝，俟我於城隅。傳靜，貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說也。姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可踰。箋女德貞靜，然後可畜；美色，然後可安。又能服從，待禮而動，自防如城隅，故可愛也。愛而不見，搔首踟躕。傳言志往而行正。箋志往，謂踟躕。行正，謂愛之而不往見。 |
| 269 | 靜女其孌，貽我彤管。傳既有靜德，又有美色，又能遺我以古人之法，可以配人君也。姑者后夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。后妃群妾以禮御於君所，女史書其日月，授之以環以進退之。生子月辰，則以金環退之。當御者以銀環進之，著于左手。既御，著于右手。事無大小，記以成法。箋彤管，筆赤管也。彤管有煒，說懌女美。傳煒，赤貌。彤管以赤正人心也。箋說懌，當作說釋。赤管煒煒然，女史以之說釋妃妾之德，美之。。 |
| 270 | 自牧歸荑，洵美且異。傳牧，田官也。荑，茅之始生也。本之於荑，取其有始有終。箋洵，信也。茅，潔白之物也。自牧田歸荑，其信美而異者，可以共祭祀，猶貞女在窈窕之處，媒氏達之，可以配人君。匪女之為美，美人之貽。傳非為其圖說美色而已，美其人能遺我法則。箋遺我者，遺我以賢妃也。 |
| 271 | 《靜女》三章，章四句。 |
| 272 | 《新臺》，刺衛宣公也。納伋之妻，作新台于河上而要之，國人惡之而作是詩也。箋伋，宣公之世子。 |
| 273 | 新台 |
| 274 | 新台有泚，河水彌彌。傳泚，鮮明貌。彌彌，盛貌。水所以潔汙穢，反於河上而為淫昏之行。燕婉之求，籧篨不鮮。傳燕，安；婉，順也。籧篨，不能俯者。箋鮮，善也。伋之妻，齊女，來嫁於衛，其心本求燕婉之人，謂伋也；反得籧篨不善，謂宣公也。籧篨口柔，常觀人顏色而為之辭，故不能俯者也。 |
| 275 | 新台有灑，河水浼浼。傳灑，高峻也。浼浼，平地也。燕婉之求，蘧篨不殄。傳殄，絕也。箋殄，當作腆。腆，善也。 |
| 276 | 魚網之設，鴻則離之。傳言所得非所求也。箋設魚網者宜得魚，鴻乃鳥也，反離焉，猶齊女以禮來求世子，而得宣公。燕婉之求，得此戚施。傳戚施，不能仰者。箋戚施面柔，下人以色，故不能仰也。 |
| 277 | 《新臺》三章，章四句。 |
| 278 | 《二子乘舟》，思伋、壽也。衛宣公之二子爭相為死，國人傷而思之，作是詩也。 |
| 279 | 二子乘舟 |
| 280 | 二子乘舟，汎汎其景。傳二子，伋、壽也。宣公為伋取於齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋於公，公令伋之齊，使賊先待於隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：「君命也，不可以逃。」壽竊其節而先往，賊殺之。伋至，曰：「君命殺我，壽有何罪？」賊又殺之。國人傷其涉危遂往，如乘舟而無所薄，泛泛然迅疾而不礙也。願言思子，中心養養。傳願，每也。癢癢然憂，不知所定。箋願，念也。念我思此二子，心為之憂癢癢然。 |
| 281 | 二子乘舟，汎汎其逝。傳逝，往也。願言思子，不瑕有害。傳言二子之不遠害。箋瑕，猶過也。我思念此二子之事，於行無過差，有何不可而不去也。 |
| 282 | 《二子乘舟》二章，章四句。 |
| 283 | 邶國十九篇，七十一章，三百六十三句。 |
| 284 | 國風 墉風 |
| 285 | 《柏舟》，共姜自誓也。衛世子共伯蚤死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，故作是詩以絕之。箋共伯，僖侯之世子。 |
| 286 | 柏舟 |
| 287 | 泛彼柏舟，在彼中河。傳興也。中河，河中。箋舟在河中，猶婦人之在夫家，是其常處。髧彼兩髦，實維我儀。傳髧，兩髦之貌。髦者，髮至眉，子事父母之飾。儀，匹也。箋兩髦之人，謂共伯也。實是我之匹，故我不嫁也。禮，世子昧爽而朝，亦櫛纚笄，總拂髦，冠緌纓。之死矢靡它！傳矢，誓；靡，無；之，至也。至己之死，信無他心。母也天只，不諒人只！傳諒，信也。母也天也，尚不信我。天，謂父也。 |
| 288 | 汎彼柏舟，在彼河側。髧彼兩髦，實維我特。傳特，匹也。之死矢靡慝！傳慝，邪也。母也天只，不諒人只！ |
| 289 | 《柏舟》二章，章七句。 |
| 290 | 《牆有茨》，衛人刺其上也。公子頑通乎君母，國人疾之而不可道也。箋宣公卒，惠公幼，其庶兄頑烝於惠公之母，生子五人：齊子、戴公、文公、宋桓夫人、許穆夫人。 |
| 291 | 牆有茨 |
| 292 | 牆有茨，不可埽也。傳興也。牆，所以防非常。茨，蒺藜也。欲掃去之，反傷牆也。箋國君以禮防制一國，今其宮內有淫昏之行者，猶牆之生蒺藜。中冓之言，不可道也。傳中冓，內冓也。箋內冓之言，謂宮中所冓成頑與夫人淫昏之語。所可道也，言之醜也。傳於君醜也。 |
| 293 | 牆有茨，不可襄也。傳襄，除也。中冓之言，不可詳也。傳詳，審也。所可詳也，言之長也。傳長，惡長也。 |
| 294 | 牆有茨，不可束也。傳束而去之。中冓之言，不可讀也。傳讀，抽也。箋抽，猶出也。所可讀也，言之辱也。傳辱，辱君也。 |
| 295 | 《牆有茨》三章，章六句。 |
| 296 | 《君子偕老》，刺衛夫人也。夫人淫亂，失事君子之道，故陳人君之德，服飾之盛，宜與君子偕老也。箋夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。或者「小」字誤作「人」耳。 |
| 297 | 君子偕老 |
| 298 | 君子偕老，副笄六珈。傳能與君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也。副者，后夫人之首飾，編髮為之。笄，衡笄也。珈，笄飾之最盛者，所以別尊卑。箋珈之言加也。副，既笄而加飾，如今步搖上飾。古之制所有，未聞。委委佗佗，如山如河，傳委委者，行可委曲從迹也。佗佗者，德平易也。山無不容，河無不潤。象服是宜。傳象服，尊者所以為飾。箋象服者，謂褕翟、闕翟也。人君之象服，則舜所云「予欲觀古人之象，日月星辰」之屬。子之不淑，雲如之何？傳有子若是，何謂不善乎？箋子乃服飾如是，而為不善之行，於禮當如之何？深疾之。 |
| 299 | 玼兮玼兮，其之翟也。傳玼，鮮盛貌。褕翟、闕翟，羽飾衣也。箋侯伯夫人之服，自褕翟而下，如王后焉。鬒髮如雲，不屑髢也。傳鬒，黑髮也。如雲，言美長也。屑，潔也。箋髢，髲也。不潔者，不用髲為善。玉之瑱也，象之揥也，傳瑱，塞耳也。揥，所以摘發也。揚且之晳也。傳揚，眉上廣。皙，白皙。胡然而天也？胡然而帝也？傳尊之如天，審諦如帝。箋胡，何也。帝，五帝也。何由然女見尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，顏色之莊與？反為淫昏之行。 |
| 300 | 瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。傳禮有展衣者，以丹縠為衣。蒙，覆也。絺之靡者為縐，是當暑袢延之服也。箋后妃六服之次，展 |
