《卷128 龟策列传第六十八》[View] [Edit] [History]

1	索隐龟策传有录无书，褚先生所补。其叙事烦芜陋略，无可取。正义史记至元成间十篇有录无书，而褚少孙补景、武纪，将相年表，礼书、乐书、律书，三王世家，蒯成侯、日者、龟策列传。日者、龟策言辞最鄙陋，非太史公之本意也。
2	太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥。涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。
3	蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，集解徐广曰：「一作『革』。」国不同俗。然皆可以战伐攻击，推兵求胜，各信其神，以知来事。
4	略闻夏殷欲卜者，乃取蓍龟，已则弃去之，以为龟藏则不灵，蓍久则不神。至周室之卜官，常宝藏蓍龟；又其大小先后，各有所尚，要其归等耳。或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推归之至微，要洁于精神也。或以为昆虫之所长，圣人不能与争。其处吉凶，别然否，多中于人。至高祖时，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享国日少，吕后女主，孝文、孝景因袭掌故，未遑讲试，虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自効，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太卜大集。会上欲击匈奴，西攘大宛，集解徐广曰：「攘，一作『襄』。襄，除也。」南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。上尤加意，赏赐至或数千万。如丘子明之属，富溢贵宠，倾于朝廷。至以卜筮射蛊道，巫蛊时或颇中。素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数。百僚荡恐，皆曰龟策能言。后事觉姧穷，亦诛三族。
5	夫摓策定数，集解徐广曰：「摓音逢。一作『达』。」索隐摓谓两手执蓍分而扐之，故云摓策。灼龟观兆，变化无穷，是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎！周公卜三龟，而武王有瘳。纣为暴虐，而元龟不占。晋文将定襄王之位，卜得黄帝之兆，集解左传曰遇黄帝战于阪泉之兆。卒受彤弓之命。献公贪骊姬之色，卜而兆有口象，其祸竟流五世。楚灵将背周室，卜而龟逆，集解左传曰：「灵王卜，曰『余尚得天下』，不吉。投龟诟天而呼曰：『是区区者而不余畀，余必自取之。』」索隐诟音火候反。终被乾溪之败。兆应信诚于内，而时人明察见之于外，可不谓两合者哉！君子谓夫轻卜筮，无神明者，悖；背人道，索隐悖音倍，背音佩。信祯祥者，鬼神不得其正。故书建稽疑，五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。
6	余至江南，观其行事，问其长老，云龟千岁乃游莲叶之上，集解徐广曰：「莲，一作『领』。领与莲声相近，或假借字也。」蓍百茎共一根。集解徐广曰：「刘向云龟千岁而灵，蓍百年而一本生百茎。」又其所生，兽无虎狼，草无毒螫。江傍家人常畜龟饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老，岂不信哉！
7	褚先生曰：臣以通经术，受业博士，治春秋，以高第为郎，幸得宿衞，出入宫殿中十有馀年。窃好太史公传。太史公之传曰：「三王不同龟，四夷各异卜，然各以决吉凶，略闚其要，故作龟策列传。」臣往来长安中，求龟策列传不能得，故之大卜官，问掌故文学长老习事者，写取龟策卜事，编于下方。
8	闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟。传曰：索隐此传即太卜所得古占龟之说也。「下有伏灵，上有兎丝；上有擣蓍，索隐擣音逐留反。按：即稠也。擣蓍即藂蓍，擣是古「稠」字也。下有神龟。」所谓伏灵者，在兎丝之下，状似飞鸟之形。新雨已，天清静无风，以夜捎兎丝去之，旣以簼烛此地烛之，集解徐广曰：「簼，笼也。盖然火而笼罩其上也。音沟。陈涉世家曰『夜簼火』也。」火灭，即记其处，以新布四丈环置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，过七尺不可得。伏灵者，千岁松根也，食之不死。闻蓍生满百茎者，其下必有神龟守之，其上常有青云覆之。传曰：「天下和平，王道得，而蓍茎长丈，其丛生满百茎。」方今世取蓍者，不能中古法度，不能得满百茎长丈者，取八十茎已上，蓍长八尺，即难得也。人民好用卦者，取满六十茎已上，长满六尺者，旣可用矣。记曰：「能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。」一曰「北斗龟」，二曰「南辰龟」，三曰「五星龟」，四曰「八风龟」，五曰「二十八宿龟」，六曰「日月龟」，七曰「九州龟」，八曰「玉龟」：凡八名龟。龟图各有文在腹下，文云云者，此某之龟也。略记其大指，不写其图。取此龟不必满尺二寸，民人得长七八寸，可宝矣。今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！故玉处于山而木润，渊生珠而岸不枯者，集解徐广曰：「一无『不』字。许氏说淮南以为滋润锺于明珠，致令岸枯也。」润泽之所加也。明月之珠出于江海，藏于蚌中，蚗龙伏之。集解徐广曰：「许氏说淮南云蚗龙，龙属也。音决。」索隐蚗当为「蛟」。蠪音龙，注音决，误也。王者得之，长有天下，四夷賔服。能得百茎蓍，并得其下龟以卜者，百言百当，足以决吉凶。
9	神龟出于江水中，庐江郡常岁时生龟长尺二寸者二十枚输太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龟千岁乃满尺二寸。王者发军行将，必钻龟庙堂之上，以决吉凶。今高庙中有龟室，藏内以为神宝。
10	传曰：「取前足臑骨穿佩之，集解徐广曰：「臑音乃毛反。臑，臂。」索隐臑音乃高反。臑，臂也。一音乃导反。取龟置室西北隅悬之，以入深山大林中，不惑。」臣为郎时，见万毕石朱方，传曰：「有神龟在江南嘉林中。索隐按万毕术中有石朱方，方中说嘉林中，故云传曰。嘉林者，兽无虎狼，鸟无鸱枭，草无毒螫，野火不及，斧斤不至，是为嘉林。龟在其中，常巢于芳莲之上。左胁书文曰：『甲子重光，集解徐广曰：「子，一作『于』。」得我者匹夫为人君，有土正，集解徐广曰：「正，长也。为有土之官长。」诸侯得我为帝王。』求之于白蛇蟠杅集解徐广曰：「一孤反。」林中者斋戒以待，譺然，索隐按林名白蛇蟠杅林，龟藏其中。杅音乌。谓白蛇尝蟠杅此林中也。譺音嶷。言求龟者斋戒以待，常譺然也。状如有人来告之，因以醮酒佗发，集解徐广曰：「佗，一作『被』。」索隐佗音徒我反。谓被发也。求之三宿而得。」由是观之，岂不伟哉！故龟可不敬欤？
11	南方老人用龟支牀足，行二十馀岁，老人死，移牀，龟尚生不死。龟能行气导引。问者曰：「龟至神若此，然太卜官得生龟，何为辄杀取其甲乎？」近世江上人有得名龟，畜置之，家因大富。与人议，欲遣去。人教杀之勿遣，遣之破人家。龟见梦曰：「送我水中，无杀吾也。」其家终杀之。杀之后，身死，家不利。人民与君王者异道。人民得名龟，其状类不宜杀也。以往古故事言之，古明王圣主皆杀而用之。
12	宋元王时得龟，亦杀而用之。谨连其事于左方，令好事者观择其中焉。
13	宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之。索隐且音子余切。泉阳人，网元龟者。置之笼中。夜半，龟来见梦于宋元王曰：「我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。」元王惕然而悟。乃召博士衞平索隐宋元君之臣也。而问之曰：「今寡人梦见一丈夫，延颈而长头，衣玄绣之衣而乘辎车，来见梦于寡人曰：『我为江使于河，而幕网当吾路。泉阳豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告语。王有德义，故来告诉。』是何物也？」衞平乃援式而起，集解徐广曰：「式音敕。」仰天而视月之光，观斗所指，定日处乡。规矩为辅，副以权衡。四维已定，八卦相望。视其吉凶，介虫先见。乃对元王曰：「今昔壬子，索隐今昔犹昨夜也。以今日言之，谓昨夜为今昔。宿在牵牛。河水大会，鬼神相谋。汉正南北，正义汉，天河。江河固期，南风新至，江使先来。白云壅汉，万物尽留。斗柄指日，使者当囚。玄服而乘辎车，其名为龟。王急使人问而求之。」王曰：「善。」
14	于是王乃使人驰而往问泉阳令曰：「渔者几何家？名谁为豫且？豫且得龟，见梦于王，王故使我求之。」泉阳令乃使吏案籍视图，水上渔者五十五家，上流之庐，名为豫且。泉阳令曰：「诺。」乃与使者驰而问豫且曰：「今昔汝渔何得？」豫且曰：「夜半时举网得龟。」集解庄子曰得白龟圆五尺。使者曰：「今龟安在？」曰：「在笼中。」使者曰：「王知子得龟，故使我求之。」豫且曰：「诺。」即系龟而出之笼中，献使者。
15	使者载行，出于泉阳之门。正昼无见，风雨晦冥。云盖其上，五采青黄；雷雨并起，风将而行。入于端门，见于东箱。身如流水，润泽有光。望见元王，延颈而前，三步而止，缩颈而郤，复其故处。元王见而怪之，问衞平曰：「龟见寡人，延颈而前，以何望也？缩颈而复，是何当也？」衞平对曰：「龟在患中，而终昔囚，王有德义，使人活之。今延颈而前，以当谢也，缩颈而郤，欲亟去也。」元王曰：「善哉！神至如此乎，不可久留；趣驾送龟，勿令失期。」
16	衞平对曰：「龟者是天下之宝也，先得此龟者为天子，且十言十当，十战十胜。生于深渊，长于黄土。知天之道，明于上古。游三千岁，不出其域。安平静正，动不用力。寿蔽天地，莫知其极。与物变化，四时变色。居而自匿，伏而不食。春苍夏黄，秋白冬黑。明于阴阳，审于刑德。先知利害，察于祸福，以言而当，以战而胜，王能宝之，诸侯尽服。王勿遣也，以安社稷。」
17	元王曰：「龟甚神灵，降于上天，陷于深渊。在患难中。以我为贤。德厚而忠信，故来告寡人。寡人若不遣也，是渔者也。渔者利其肉，寡人贪其力，下为不仁，上为无德。君臣无礼，何从有福？寡人不忍，奈何勿遣！」
18	衞平对曰：「不然。臣闻盛德不报，重寄不归；天与不受，天夺之宝。今龟周流天下，还复其所，上至苍天，下薄泥涂。还徧九州，未尝愧辱，无所稽留。今至泉阳，渔者辱而囚之。王虽遣之，江河必怒，务求报仇。自以为侵，因神与谋。淫雨不霁，水不可治。若为枯旱，风而扬埃，蝗虫暴生，百姓失时。王行仁义，其罚必来。此无佗故，其祟在龟。后虽悔之，岂有及哉！王勿遣也。」
19	元王慨然而叹曰：「夫逆人之使，绝人之谋，是不暴乎？取人之有，以自为宝，是不强乎？寡人闻之，暴得者必暴亡，强取者必后无功。桀纣暴强，身死国亡。今我听子，是无仁义之名而有暴强之道。江河为汤武，我为桀纣。未见其利，恐离其咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。」
20	衞平对曰：「不然，王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏，地得为安。故云物或危而顾安，或轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，集解徐广曰：「诞，一作『訑』，音吐和反。」索隐诞音田烂反；谩音漫，又并如字。或丑恶而宜大官，或美好佳丽而为衆人患。非神圣人，莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，贼气相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长，秋收冬藏。或为仁义，或为暴强。暴强有乡，仁义有时。万物尽然，不可胜治。大王听臣，臣请悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五谷，以知善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下祸乱，阴阳相错。怱怱疾疾，集解徐广曰：「一作『病』。」通而不相择。妖㜸数见，正义说文云「衣服歌谣草木之怪谓之妖，禽兽虫蝗之怪谓之㜸」也。传为单薄。圣人别其生，使无相获。禽兽有牝牡，置之山原；鸟有雌雄，布之林泽；有介之虫，置之溪谷。故牧人民，为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵禄。衣以桑麻，养以五谷。耕之耰之，集解徐广曰：「音忧。」正义耰，覆种也。说文云：「耰，摩田器。」锄之耨之。集解徐广曰：「耨，除草也。」口得所嗜，目得所美，身受其利。以是观之，非强不至。故曰田者不强，囷仓不盈；正义说文云：「圆者谓之囷，方者谓之廪。」商贾不强，不得其赢；妇女不强，布帛不精；官御不强，其势不成；大将不强，卒不使令；侯王不强，没世无名。故云强者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求于强，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，集解徐广曰：「只，一作『双』。」出于昆山；明月之珠，出于四海；镌石拌蚌，集解徐广曰：「镌音子旋反。拌音判。」索隐判，割也。传卖于市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今王自以为暴，不如拌蚌于海也；自以为强，不过镌石于昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔者得之，见梦自言，是国之宝也，王何忧焉。」
21	元王曰：「不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有衆。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀于傍。国危于累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左强。夸而目巧，教为象郎。集解礼记曰：「目巧之室。」郑玄曰：「但用目巧善意作室，不由法度。」许慎曰：「象牙郎。」将至于天，又有玉牀。犀玉之器，象箸而羹。索隐箸音持虑反，则箸是筯，为与羹连，则或非箸，樽也。记曰「羹之有菜者用梜」。梜者，箸也。圣人剖其心，壮士斩其胻。胻音衡，脚胫也。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。索隐按「杀周太子历」文在「囚文王昌」之上，则近是季历。季历不被纣诛，则其言近妄，无容周更别有太子名历也。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，集解徐广曰：「兢，一作『竟』。」索隐阴，姓；兢，名。与之俱亡。入于周地，得太公望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战于牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，集解徐广曰：「天子之居，名曰宣室。」身死不葬。头悬车轸，四马曳行。寡人念其如此，肠如涫汤。集解徐广曰：「涫音馆。一作『沸』。」索隐涫，沸也。是人皆富有天下而贵至天子，然而大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪狼而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！」
22	衞平对曰：「不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴强也。故云取之以暴强而治以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通于天地，与之为友。诸侯賔服，民衆殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴强也，固以为常。桀为瓦室，集解世本曰：「昆吾作陶。」张华博物记亦云「桀作瓦」。盖是昆吾为桀作也。纣为象郎。徵丝灼之，务以费民。索隐按灼谓燔也。烧丝以当薪，务费人也。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人悬而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟虫岁生，五谷不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王克纣，其时使然。乃为天子，子孙续世；终身无咎，后世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而强，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤士。不用手足，雷电将之；风雨送之，流水行之。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。后虽悔之，亦无及已。」
23	元王大悦而喜。于是元王向日而谢，索隐盖欲神之以谢天也。天之质暗，日者天之光明，著见者莫过也。再拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉及与骊羊；以血灌龟，于坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之，必制其创。正义音疮。理达于理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，集解徐广曰：「福音副，藏也。」闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。集解徐广曰：「牛革桐为鼓也。」草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，衞平相宋，宋国最强，龟之力也。
24	故云神至能见梦于元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不能通使于河，还报于江，贤能令人战胜攻取，不能自解于刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令衞平无言。言事百全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恒常，士有适然。是故明有所不见，听有所不闻；人虽贤，不能左画方，右画圆；日月之明，而时蔽于浮云。羿名善射，不如雄渠、蠭门；集解新序曰：「楚雄渠子夜行，见伏石当道，以为虎而射之，应弦没羽。」淮南子曰：「射者重以逢门子之巧。」刘歆七略有蠭门射法也。禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人于全？孔子闻之曰：「神龟知吉凶，而骨直空枯。正义凡龟其骨空中而枯也。直，语发声也，今河东亦然。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑而相佐，见食于虾蟇。猬辱于鹊，集解郭璞曰：「猬能制虎，见鹊仰地。」淮南万毕曰：「鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也。」腾蛇之神而殆于即且。集解郭璞曰：「腾蛇，龙属也。蝍蛆，似蝗，大腹，食蛇脑也。」正义即，津日反。且，则馀反。即吴公也，状如蚰蜒而大，黑色。竹外有节理，中直空虚；松栢为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。集解甲乙谓之日，子丑谓之辰。六甲孤虚法：甲子旬中无戌亥，戌亥即为孤，辰巳即为虚。甲戌旬中无申酉，申酉为孤，寅卯即为虚。甲申旬中无午未，午未为孤，子丑即为虚。甲午旬中无辰巳，辰巳为孤，戌亥即为虚。甲辰旬中无寅卯，寅卯为孤，申酉即为虚。甲寅旬中无子丑，子丑为孤，午未即为虚。刘歆七略有风后孤虚二十卷。正义按岁月日时孤虚，并得上法也。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所踈。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，集解徐广曰：「一云为屋成，欠三瓦而栋之也。」索隐刘氏云：「陈犹居也。」注作「栋」，音都贡反。正义言为屋不成，欠三瓦以应天，犹陈列而居之。以应之天。天下有阶，物不全正义言万物及日月天地皆不能全，喻龟之不全也。乃生也。」
25	褚先生曰：渔者举网而得神龟，龟自见梦宋元王，元王召博士衞平告以梦龟状，平运式，定日月，分衡度，视吉凶，占龟与物色同，平谏王留神龟以为国重宝，美矣。古者筮必称龟者，以其令名，所从来久矣。余述而为传。
26	三月二月正月正义言正月、二月、三月右转周环终十二月者，日月之龟，腹下十二黑点为十二月，若二十八宿龟也。十二月十一月中关内高外下。正义此等下至「首俛大」者，皆卜兆之状也。四月首仰索隐音鱼两反。正义谓兆首仰起。足开肣开索隐音琴。肣谓兆足敛也。首俛大索隐俛音免，兆首伏也。五月横吉首俛大正义俛音免，谓兆首伏而大。六月七月八月九月十月
27	卜禁日子亥戌不可以卜及杀龟。日中如食已卜。暮昏龟之徼也，索隐徼音叫。谓徼绕不明也。不可以卜。庚辛可以杀，及以钻之。常以月旦祓龟，索隐祓音废，又音拂。拂洗之以水，鸡卵摩之而呪。先以清水澡之，以卵祓之，正义以常月朝清水洗之，以鸡卵摩而祝之。乃持龟而遂之，若常以为祖。集解徐广曰：「一作『视』。」索隐祖，法也。言以为常法。人若已卜不中，皆祓之以卵，东向立，灼以荆若刚木，土集解徐广曰：「一作『十一』。」索隐按：古之灼龟，取生荆枝及生坚木烧之，斩断以灼龟。按：「土」字合依刘氏说当连下句。卵指之者三，正义言卜不中，以土为卵，三度指之，三周绕之，用厌不祥也。持龟以卵周环之，祝曰：「今日吉，谨以粱卵焍黄索隐粱，米也。卵，鸡子也。焍，灼龟木也，音「次第」之「第」。言烧荆枝更递而灼，故有焍名。一音梯，言灼之以渐，如有阶梯也。黄者，以黄绢裹粱卵以祓龟也。必以黄者，中之色，主土而信，故用鸡也。正义焍音题。焍，焦也。言以粱米鸡卵祓去龟之不祥，令灼之不焦不黄。若色焦及黄，卜之不中也。祓去玉灵之不祥。」玉灵必信以诚，知万事之情，辩兆皆可占。不信不诚，则烧玉灵，扬其灰，以徵后龟。其卜必北向，龟甲必尺二寸。
28	卜先以造灼钻，集解徐广曰：「造音竈也。」索隐造谓烧荆之处。物若木也。钻中已，又灼龟首，各三；又复灼所钻中曰正身，灼首曰正足，集解徐广曰：「一作『止』。」各三。即以造三周龟，祝曰：「假之玉灵夫子。索隐尊神龟而为之作号。夫子玉灵，荆灼而心，令而先知。而上行于天，下行于渊，诸灵数𠞁，集解徐广曰：「音策。」索隐数，所具反；𠞁音近策，或𠞁是策之别名。此卜筮之书，其字亦无可核，皆放此。莫如汝信。今日良日，行一良贞。集解徐广曰：「行，一作『身』。」某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，发乡我身长大，手足收人皆上偶。不得，发乡我身挫折，中外不相应，手足灭去。」
29	灵龟卜祝曰：「假之灵龟，五筮五灵，不知神龟之灵。知人死，知人生。某身良贞，某欲求某物。即得也，头见足发，内外相应；即不得也，头仰足肣，内外自随。可得占。」
30	卜占病者祝曰：「今某病困。死，首上开，内外交骇，身节折；不死，首仰足肣。」卜病者祟曰：「今病有祟无呈，无祟有呈。兆有中祟有内，外祟有外。」
31	卜系者出不出。不出，横吉安；若出，足开首仰有外。
32	卜求财物，其所当得。得，首仰足开，内外相应；即不得，呈兆首仰足肣。
33	卜有卖若买臣妾马牛。得之，首仰足开，内外相应；不得，首仰足肣，呈兆若横吉安。
34	卜击盗聚若干人，在某所，今某将卒若干人，往击之。当胜，首仰足开身正，内自桥，外下；不胜，足肣首仰，身首集解徐广曰：「一作『简』。」内下外高。
35	卜求当行不行。行，首足开；不行，足肣首仰，若横吉安，安不行。
36	卜往击盗，当见不见。见，首仰足肣有外；不见，足开首仰。
37	卜往候盗，见不见。见，首仰足肣，肣胜有外；不见，足开首仰。
38	卜闻盗来不来。来，外高内下，足肣首仰；不来，足开首仰，若横吉安，期之自次。
39	卜迁徙去官不去。去，足开有肣外首仰；不去，自去，即足肣，呈兆若横吉安。
40	卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身节折，首仰足开。
41	卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若横吉安；不吉，身折节，首仰足开。
42	卜岁中禾稼孰不孰。孰，首仰足开，内外自桥外自垂；不孰，足肣首仰有外。
43	卜岁中民疫不疫。疫，首仰足肣，身节有强外；不疫，身正首仰足开。
44	卜岁中有兵无兵。无兵，呈兆若横吉安；有兵，首仰足开，身作外强情。
45	卜见贵人吉不吉。吉，足开首仰，身正，内自桥；不吉，首仰，身节折，足肣有外，若无渔。
46	卜请谒于人得不得。得，首仰足开，内自桥；不得，首仰足肣有外。
47	卜追亡人当得不得。得，首仰足肣，内外相应；不得，首仰足开，若横吉安。
48	卜渔猎得不得。得，首仰足开，内外相应；不得，足肣首仰，若横吉安。
49	卜行遇盗不遇。遇，首仰足开，身节折，外高内下；不遇，呈兆。
50	卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高内下；不雨，首仰足开，若横吉安。
51	卜天雨霁不霁。霁，呈兆足开首仰；不霁，横吉。
52	命曰横吉安。以占病，病甚者一日不死；不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，轻罪环出；过一日不出，久毋伤也。求财物买臣妾马牛，一日环得；过一日不得。不得行者不行。来者环至；过食时不至，不来。击盗不行，行不遇；闻盗不来。徙官不徙。居官家室皆吉。岁稼不孰。民疾疫无疾。岁中无兵。见人行，不行不喜。请谒人不行不得。追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。
53	命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。来者来。市买得。追亡人得，过一日不得。问行者不到。
54	命曰柱彻。卜病不死。系者出。行者行。来者来。而市买不得。忧者毋忧。追亡人不得。
55	命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者解。求财物买臣妾马牛不得。行者闻言不行。来者不来。闻盗不来。闻言不至。徒官闻言不徙。居官有忧。居家多灾。岁稼中孰。民疾疫多病。岁中有兵，闻言不开。见贵人吉。请谒不行，行不得善言。追亡人不得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨甚。霁不霁。故其莫字皆为首备。问之曰，备者仰也，故定以为仰。此私记也。
56	命曰首仰足肣有内无外。占病，病甚不死。系者不出。求财买臣妾不得。行者不行。来者不来。击盗不见。闻盗来，内自惊，不来。徙官不徙。居官家室吉。岁稼不孰。民疾疫有病甚。岁中无兵。见贵人吉。请谒追亡人不得。亡财物，财物不出得。渔猎不得。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。凶。
57	命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求财物买臣妾马牛不得。行不行。来不来。击盗不相见。闻盗来不来。徙官不徙。居官久多忧。居家室不吉。岁稼不孰。民病疫。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒不得。渔猎得少。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
58	命曰呈兆首仰足开。以占病，病笃死。系囚出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫有而少。岁中无兵。见贵人不见吉。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁。小吉。
59	命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋伤也。求财物买臣妾马牛不得。行者不行。击盗不行。来者来。闻盗来。徙官闻言不徙。居家室不吉。岁稼不孰。民疾疫少。岁中毋兵。见贵人得见。请谒追亡人渔猎不得。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
60	命曰首仰足开有内。以占病者，死。系者出。求财物买臣妾马牛不得。行者行。来者来。击盗行不见盗。闻盗来不来。徙官徙。居官不久。居家室不吉。岁孰。民疾疫有而少。岁中毋兵。见贵人不吉。请谒追亡人渔猎不得。行不遇盗。雨霁。霁小吉，不霁吉。
61	命曰横吉内外自桥。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求财物买臣妾马牛得。行者行。来者来。击盗合交等。闻盗来来。徙官徙。居家室吉。岁孰。民疫无疾。岁中无兵。见贵人请谒追亡人渔猎得。行遇盗。雨霁，雨霁大吉。
62	命曰横吉内外自吉。以占病，病者死。系不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行者不来。击盗不相见。闻盗不来。徙官徙。居官有忧。居家室见贵人请谒不吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中无兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。不吉。
63	命曰渔人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求财物买臣妾马牛击盗请谒追亡人渔猎得。行者行来。闻盗来不来。徙官不徒。居家室吉。岁稼不孰。民疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
64	命曰首仰足肣内高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎得。行不行。来者来。击盗胜。徙官不徙。居官有忧，无伤也。居家室多忧病。岁大孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人请谒不吉。行遇盗。雨不雨。霁不霁。吉。
65	命曰横吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求财物买臣妾马牛追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居家室见贵人吉。岁大孰。民疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁不霁。大吉。
66	命曰横吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求财物买臣妾马牛至不得。行不行。来不来。击盗不行，行不见。闻盗来不来。徙官不徙。居官家室见贵人吉。岁孰。岁中有疾疫，毋兵。请谒追亡人不得。渔猎至不得。行不得。行不遇盗。雨霁不霁。小吉。
67	命曰横吉下有柱。以占病，病甚不环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官吉，不久。居家室不吉。岁不孰。民毋疾疫。岁中毋兵。见贵人吉。行不遇盗。雨不雨。霁。小吉。
68	命曰载所。以占病，环有瘳无死。系者出。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎得。行者行。来者来。击盗相见不相合。闻盗来来。徙官徙。居家室忧。见贵人吉。岁孰。民毋疾疫。岁中毋兵。行不遇盗。雨不雨。霁霁。吉。
69	命曰根格。以占病者，不死。系久毋伤。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗盗行不合。闻盗不来。徙官不徙。居家室吉。岁稼中。民疾疫无死。见贵人不得见。行不遇盗。雨不雨。大吉。
70	命曰首仰足肣外高内下。卜有忧，无伤也。行者不来。病久死。求财物不得。见贵人者吉。
71	命曰外高内下。卜病不死，有祟。而市买不得。居官家室不吉。行者不行。来者不来。系者久毋伤。吉。
72	命曰头见足发有内外相应。以占病者，起。系者出。行者行。来者来。求财物得。吉。
73	命曰呈兆首仰足开。以占病，病甚死。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。击盗不合。闻盗来来。徙官居官家室不吉。岁恶。民疾疫无死。岁中毋兵。见贵人不吉。行不遇盗。雨不雨。霁。不吉。
74	命曰呈兆首仰足开外高内下。以占病，不死，有外祟。系者出，有忧。求财物买臣妾马牛，相见不会。行行。来闻言不来。击盗胜。闻盗来不来。徙官居官家室见贵人不吉。岁中民疾疫有兵。请谒追亡人渔猎不得。闻盗遇盗。雨不雨。霁。凶。
75	命曰首仰足肣身折内外相应。以占病，病甚不死。系者久不出。求财物买臣妾马牛渔猎不得。行不行。来不来。击盗有用胜。闻盗来来。徙官不徙。居官家室不吉。岁不孰。民疾疫。岁中有兵不至。见贵人喜。请谒追亡人不得。遇盗凶。
76	命曰内格外垂。行者不行。来者不来。病者死。系者不出。求财物不得。见人不见。大吉。
77	命曰横吉内外相自桥榆仰上柱，上柱足，足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求财物买臣妾马牛请谒追亡人渔猎不得。行不行。来不来。居官家室见贵人吉。徙官不徙。岁不大孰。民疾疫有兵。有兵不会。行遇盗。闻言不见。雨不雨。霁霁。大吉。
78	命曰头仰足肣内外自随。卜忧病者甚，不死。居官不得居。行者行。来者不来。求财物不得。求人不得。吉。
79	命曰横吉下有柱。卜来者来。卜曰即不至，未来。卜病者过一日毋瘳死。行者不行。求财物不得。系者出。
80	命曰横吉内外自举。以占病者，久不死。系者久不出。求财物得而少。行者不行。来者不来。见贵人见。吉。
81	命曰内高外下疾轻足发。求财物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。来者来。见贵人不见。吉。
82	命曰外格。求财物不得。行者不行。来者不来。系者不出。不吉。病者死。求财物不得。见贵人见。吉。
83	命曰内自举外来正足发。行者行。来者来。求财物得。病者久不死。系者不出。见贵人见。吉。
84	此横吉上柱外内内自举足肣。以卜有求得。病不死。系者毋伤，未出。行不行。来不来。见人不见。百事尽吉。
85	此横吉上柱外内自举柱足以作。以卜有求得。病死环起。系留毋伤，环出。行不行。来不来。见人不见。百事吉。可以举兵。
86	此挺诈有外。以卜有求不得。病不死，数起。系祸罪。闻言毋伤。行不行。来不来。
87	此挺诈有内。以卜有求不得。病不死，数起。留祸罪无伤。系出。行不行。来者不来。见人不见。
88	此挺诈内外自举。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。来来。田贾市渔猎尽喜。
89	此狐狢。以有卜求不得。病死，难起。系留毋罪难出。可居宅。可娶妇嫁女。行不行。来不来。见人不见。有忧不忧。
90	此狐彻。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。来不来。见人不见。言语定。百事尽不吉。
91	此首俯足肣身节折。以卜有求不得。病者死。留系有罪。望行者不来。行行。来不来。见人不见。
92	此挺内外自垂。以卜有求不晦。病不死，难起。系留毋罪，难出。行不行。来不来。见人不见。不吉。
93	此横吉榆仰首俯。以卜有求难得。病难起，不死。系难出，毋伤也。可居家室，以娶妇嫁女。
94	此横吉上柱载正身节折内外自举。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
95	此横吉上柱足肣内自举外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
96	为人病首俯足诈有外无内。病者占龟未已，急死。卜轻失大，一日不死。
97	首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言语恐之毋伤。行不行。见人不见。
98	大论曰：索隐按褚先生所取太卜杂占卦体及命兆之辞，义芜，辞重，殆无足采，凡此六十七条别是也。外者人也，内者自我也；外者女也，内者男也。首俛者忧。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足开者死。行者，足开至，足肣者不至。行者，足肣不行，足开行。有求，足开得，足肣者不得。系者，足肣不出，开出。其卜病也，足开而死者，内高而外下也。
99	索隐述赞曰：三王异龟，五帝殊卜。或长或短，若瓦若玉。其记已亡，其繇后续。江使触网，见留宋国。神能托梦，不衞其足。