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| 3 | 一睡驪驪顯一驪一懿一一離讓顯驪鑿驪驪湮一蠅一體驪醴顯顯驪讎驪驪驪驪驪驪醴顯顯一謹輔禪騰村聖一一之乾一藝驪驪醴臘驪顯一醴一一顯鑿讓驪離韓副體恥一飄一一驪顯顯鑿鑿蠱蠹燕道榮堂文集卷之三上 |
| 4 | 序尸陸鳳池梯仙閏集序 |
| 5 | 秀林山人海上賢煖雲閒秀視蘭目味鵲早承大父之歡錦幄拋針夙奉難兄之教賦新詞干香著冰雪為姿擅刺結於雲屏瓊理作孤梧桐夜月和玉露以調鉛巧藥春風對珍禽而析縷斯誠名高錦字巧過針神者矣既而于歸譙國作配德門素事尊婢有無邑勉揣摩不輟君子其善讀父書組織相依賤妾固素嫗女誠高柔室內都成贈婦之篇蘇慧機中時有望天之何何乃清嬴善病刀尺猶勤消疫緣愁聲歌間作六年伉值驚垂夢於神言百歲歡媒等浮雲於幻影此潘岳悼亡之作泣下沾巾大雷別妹之書神傷掩袖也嗟乎崔夫人桃花醴面長留兄女之悲常惠叢書篋按衣空荊焉耆之製展珪編之叩筆視此芳檄廉繡聞之流芬牽禍女寥巧爾一一尹了一裏 |
| 6 | 赤容子蠹書序逞犀令吳之挺著籠西赤各子以著書為己任其學精騖八極思邈十載刊華削膚而入理惻然也其著為書也以文彰道以道式文深樽廡涯衍之則墮谷約之而不盈一掬也聖人之道時麻粗懌者喜得力有深淺言焉而深言焉而漢皆此於其麻兄一勺之水不可謂護而不得謂之非本魏歸之日不可謂天而不得謂之非日也漢魏闕下諸吁純駁各半局於理者憚其辭詭於實者華其辯就其所得一鱗半爪亦皆道之委也宋以後之言道者延聖人之外郭形體猶存而神明不甚矣我觀諸子中惟王仲任王仲淹最為卓立中說規候太過既以孔門王莽為未子詠詞而論衡辜這惜其非聖背經得罪名教禮法之士至欲以覆號然而其人與書巴為不朽矣金之距於治也榜補精盡几帷煌燥由其大侯之已至也花之相於木也編鉗綬紛奸冶萬態由其根祗之蟠結也歸根息服則凝然寂然然則赤谷子之書亦大治之鉛躍而灌木之數東乎收視反聽則後歸參廊延其書何以蠹名也或日蠹之生也始於物而即腐乎物與物為形質有赤谷子之於道趨詩如踐其形合焉英尋共跡人之深而其意者也是以謂之畫也或曰韓非著立蠹蠹書之文類腕砥子則義取諸是紅而猶有辨 |
| 7 | 蔡聞之先生文集片 |
| 8 | 古之為文者將以明道也道在天下人人而其之而人人不能明其所以然邪說誣行又從而泊壞之孟子距楊墨韓氏斥佛老此不得己而有言為道故也然亦惟其人之學力買有以勝干邪說設行而不目餒於氣不借助于力允實旌中而形於外其言迺爛目得之言也故從來能文者必歸諸有道則我蔡先生聞之共人焉先生績學力古研精耽道於天人性命本末精粗之理開聞源洛之所枚仗講切者固已會之於心推之於行不復能言之而已既以經義擇進士第選入輸林親老告歸眾闌後竟不赴二脩然目足裂赴為榮諱學障閏閒有終焉之志其於出處進退可謂志之篤守之固不接奪於祿位之區區者矣先是陳端清公開府八闔以祖延先生於贅峰書院聚學者而考德謂葉先生究能以道自任為弟子蕭式嗣是制府浦公有加祖焉八閨之士加其德而澤其教老眥猶循有矩度其間與蕩內搢綿卿大夫相往復都人士切蒯論說及山川人物之紀載披臂寫腫自成文章日在天中風行水上光明峻灑卓然名一子焉且夫人立言而先有一為文之意則唯恐共不工惟恐其不正而屑屑焉求其工者非立言之善者也童早曲學之士糜歲月敝精神雖鏤刻董鑿空游想一文之成非不精巧鉅麗也然使天下而無是文則亦於人於世奚損哉學者之大患莫甚乎以講道為恥習俗誘於外機巧成其內五常百行胥喪其本其所由來者漸也先生則捉其耳而命之曰是道也爾所固有也而章蒙振落狂易草心此我所謂不得已而重旨者是也然俗學亦能竊聖賢之精相傅會訓話撰飾固陋而言行背馳反精浮薄者所詬病今觀先生之逝旨絜諸其躬行者何如也此又我所盡盲皆目得蓬亶兄實於中而形於外者是也雖矯道者非徙自有餘而已將以施之廟堂達之天下使物蒙其休事循其朝者也今聖明求豎若滑山林潛逸成思稟征況承明舊僚朝野之所引領屬望者乎然先生固巴措之而有餘騰夫 |
| 9 | 束山草堂文集序 |
| 10 | 文之所貴者在乎明道而道不可以不擇也何則道者天下之公理也雖異端曲學道其所道亦莫不各有道意而不可以為道之極惟吾孔子所得傳於堯舜禹湯文武周公而集其成者內以盡性外以成物廣大純粹中正易簡而非一氏百家帷險偏駁之說所敢望其萬一也程朱以來剖悉推闡不遺餘力世之學者所當事信而傳述之以扶綱常而明世教而操觚之士庶共席常往往反置不談顧反雜出於浮屠老子諸家之言及秦漢以一卜詞章訓詰之學以恣其猖狂而文其固陋其於遣也著書其於言也奚為其於人也奚益故曰文童貝明道而道不可以不擇也余嘗持是說畏理田寸世之文而不盡合今讀秀瑞先生東山草堂集而床襟犁然有得於余心也先生少負穎異自其先官王文以來世有隱德以孝弟忠信動儉為家誡而光華增於尋甫北室之庭訓卓然以聖賢精師雖在諸生聞攻制舉業而不事浮剽不根之學其為學也原本儒先根極理要按抉性命之微旨闡發倫物之大經旁及釋老龐雜之書其不引博振根以剖其毫釐千里之謂故其著為文章以理洲經以氣為釋文乎中而肆乎外光明條達一以聖人之道為歸雖其短章小篇隱喻諷刺眥有憂世覺民之心盡其所擇於道者至精也且凡吾之論文以明道為貴者夫豈以聖賢之名可以屈服當世而姑以是託疏以駭耀乎人之耳目為哉夫聖人之道之於人也如寒之於衣饑之於食而不可以斯須去也道在君臣日仁日敬道在父子日怒曰老道在兄弟朋友日友日添日信道有天婦日則此亦明白顯易唐遇無奇之至者也今試執天下之人間之無愧乎是者幾人人之無愧乎是者幾事吾知楊解而南而要謂之固不敢人存矣先生本先世之訓出目得之學崇論蒯議發於舉世所不誅之曰其崇儒術道有功於世豈淺獸哉余受讀卒業既手此為入道之禮與且為發其大凡以告天下之讀是集者使知文之所貴因以明疽為要而道又不可不擇如此全聲玉振集序 |
| 11 | 地與天對時而施行者也天有日月星辰而災祥禍福變現於是微焉惟地亦然山川邱陵原濕廣犁其平陂順逆亦目有陰陽同背而因以有休咎吉茵易日俯堪察於地理則地理之說所目妨乎晉郭弘農始以共術顯宋儒朱駢蓋蔡元定暨明劉誠品諸公於青烏家言特所究心厥後其書偷參駁騎訛謬流臺余孝子慈孫愛親之心誤於庸師之惑溺者不可勝數則惟其不明於理故也懷升趙別駕敏淹博精於其學予間與之言深入微芒及讀其所纂金聲玉振第一書則神奇變化而總不離乎理於諸家之訛者葵之粹者採之恭以獨見於三才五行二氣之理曲揚而旁通之列者指掌精鑿不刊首論尋龍則枝幹強弱榮枯偏正斬之不爽毫釐也次論黯穴則迎機乘氣蹶思窟突審之有如赴的也次論沖水貝飛走環抱神明變動扶先天之祖而發造化之機誠也次諭選擇干支以及諸家神懿使人知生剋之理趨吉避酉以前民用之微旨也地理之說於是乎精且偕矣嗚呼天象主顯顯則可徵故言天者求其故而坐得地道主藏藏則難闚整量者說其說而愈離至於人騁拜說惑不可解遂有謂地理之說一無可指者今夫人一梧宿一居處猶必視其燥濕謹其闔闢況以逝者之所永宅顧任共水激風衝謂無傷焉有是理乎雖然地理之說不可誣而所以疑之者在德詩曰自求多福易曰積善之家必有餘慶今不惟德之是求而山川不為赫靈反以此歸咎於地理而地理卒無不驗也我亦信之於理而已我亦信之於是書而已矣明史忠獻公致身錄序 |
| 12 | 嗟乎余讀史清遺先生致身錄而慨然也論者徒以忠臣一死名垂干古謂寥齊死名西山之下此世俗之見非志士仁人之心也害攷遜國諸臣門誅者方則八百七十二人練則七百有六人耿與一鐵則瓜藤之憐村里為墟不知幾千百人豈以此易一名哉其他棄官去者御史給舍四十餘人北門平州縣二百九十人靈壁被執文武百五十人姓名稱安在顧以負形宇內綱常不可毀至剛性不可滅張子西銘曰生吾順事沒吾寧也生而同禽獸不若死而為人其赤心惜氣惶與乾坤激昂耳人臣不幸當章除大變莫波寧之時也于名乎何有哉清違先生茲錄載遜國隨亡者一十一人備嘗險阻潛形匿影卒保讓帝以初天年豈惟忠肝義膽曠古稀有共智深勇輕窘與子瑟書擊祖龍大索不得相持如謂訪求張一事者有以謂護其間亦未必然之說也文皇帝巴正大統遂不欲豈成王于死地其可信乎當時見門潛逸家燕曰人而鍛煉孤忠小則誅夷一家大則掃空村落亦大恕矣偶知蓬茅維鋪中師弟戒嚴其不下犬察之令赤二十二人之族不止乃知讓帝穫全非特文皇信赴火不信出亡之故而是二十一人之才力足以全之也往讀靖難舊史得耶溪樵者畫沙詩其落句云倫何荀活緣何事要了熒熒一鞭心憾共姓氏川不可知今閒史公錄知塞馬先生為鶴滯雪巷和尚為郭節雲門僧稽山主人為宋和葛翁天管子為趙天泰老補銅為王之臣束湖蕪縮牛景先他不可考竅究不知耶溪樵者洲誰也噫金川失守時在殿痛哭者凡幾輩遯去者凡茂輩如耶溪德者亦偶見沙中詩句耳其他山林藪澤間或歌或泣者何可勝道又烏知耶漢樵者非即甲十二人中之一人則玩其詩語隱然故主猶存此身未了難從方欽輩于地下然乎否耶若清連先生奔走楚開粵與之爐進衣獻食周旋二十餘年終為隼昆豕所訟而瘦死其清風亮節百世侯二十二人姓氏藉先生之榮施以彪炳于一百餘年後也此則可為深快者耳干名乎何有哉余顧役之為臣者讀此錄必思所以致身思所以致身而不得其本原能致身者鮮矣夫遷刪扶風世澤錄敘帥余讀扶風世澤錄木本水源慨然深忠孝之思疏岫馬氏夙隸襄平目別駕公起家明經著績太平蕪馭略圉間學博公以儒術繼之人照代總制公以學受知太宗文皇帝齊美兩朝敖歷中外所至建祠崇祀追慕無窮嗚呼世德作求可謂盛矣達文毅公由大臣子弟選授虞部累遷閣學巡撫西阻墨奸蔓難與民休息未幾遭逆藩之變抗志不隔率苴量至辜丁嫗奴僕死者若子人忠孝萃於一門節烈彪於千古雖由間氣所鍾實盲我世祖章皇帝教忠教孝湎濡有年至我今上聖德日隆裁培尤篤故宇內勵名節敦行誼卓卓可紀者史不勝書而馬氏倍烈也予惟忠義根諸天性臣之事君婦之從夫子之事文其道江也常則從容贊助變則致命遂朴事固洲奇分亦應爾惟是千尋之隸必究其本萬斛之波必湖其源今爛文毅公之大節稟然編諸史冊巴足混耀來茲而馬氏自別道公以來累世貽謀箕裘勿墜則國典刪之所不及詳也此扶風世澤一書上述國家褒崇門 |
| 13 | 油寵錫之榮坎及奕葉相承之義非謂表微闡幽藉以誇耀海內將使後世子孫謂之知我祖若宗受恩深厚世勵清撫慨然深忠孝之思也且吾聞文敖公家君諱世濟次君韓世永孫諱國楨書皆從賊中間道雲泉師萬死一生以冰必伸其祖父之忠憤噫此亦可觀其志矣運使公會任長沙司馬與余交最久分守公又會巡荊南而總制公向亦分巡湖南是晉楚人世受其祖孫客子保障甄陶之德而予尤親沐其麻者故為敘之如此周籍書先生蜀漢書序 |
| 14 | 時至漢季亂臣賊子蓬然全起不知天王斛何物而曹氏仗子乃渠魁厥後篡弒相尋而其子孫不旋踵滅亡殆盡至帝禪腳璧典午巴竊神器論老謂宜直以書經漢不知有疑也一時散辭邪說橫行天下亦不知蜀漠科何物即溫公為世大儒通鑑一書貽笑萬世李密偽蜀賢者不免毋論陳壽巴目紫湯綱目出而正枕之論定然其間異同詳署褒貶是非顛倒謬亂正復不少今讀無書周先生蜀漢書而後亂臣賊子無所逃其罪誼辭邢說八無所遣其家如灌莽之被燎火幽谷之類太陽使有目者皆樂觀有耳二眥樂聞而萬世之下三綱以正九法以明顧余于先生有感焉先生生而有一文在手弱冠能文章長而足跡幾遍天下所過爛羿莊獸祥荊夜郎齊魯燕趙道遙不下萬餘里經歷山川可驚可愕而皆一一與晉中書積互為融貢隨其所處皆有著述古陜醴戶名山著書而先生獨以四十餘年東西南北逆旅之歲月成之其書又靈足以推世道而主人心顧乃不獲一遇竟以馳驅遊歷老是何豐其才而嗇其命乎然遊覽小富文章亦必不肯自昔賢者抱負非常往往名窮困無聊不得已而立言垂世類如是也若先生者假令生三國時目擊篡弒之惟不為張睢陽聲義討賊亦必如魯仲連曰誓蹈海死不帝秦若往來偪側邀遊吳魏之間晉知其必不為無疑也何者學術正心術端而進退取舍得失有亡之故雖然不惑于中而無所撓于外也今先生之孫廉負是書間微于余余深愧不足以知先生也論其梗果若此 |
| 15 | 賈租村兆鳳歸田錄序 |
| 16 | 盂城賈檀村檢討以高材取巍科其制義風行海內操觚之士人奉一秩沽其餘涯者亦足以數騎名而稱道過矣延檢詩曰歸田後後製小題文百餘首恥門學使既為之序而梓之并以酉重丁惟帖括且道原干性靈以我之心得與聖賢之言相印發義理融治油輪漢然義理之蘊無盡藏則我之所得亦無止境也末學假文藝以獵名譽芳其時少亦自稱精刻勵揣摩好尚未幾科名人手遂悉舉而棄之間其前之所為者亦止是規墓旗響動竊陳言不由於心之所自得故棄之而不復惜也有明一代諸鉅公皆以文章辯性命故宦遊有稻流寓有槁歸田課子弟有福而陶冶性靈發扞機趣率參拈小題以寫其心之所獨得予深憂今之學為文者沾染未足遽求速化以郭廓庸腐之聞墨錮其聰明雖有良質畢生川由發露自是編出而疏禰其性靈使之觸類相長則甘書自得之言即當誘救不觀之意所以鼓舞來學者當未有量若其文之錯鑄經史成一壑目則諸君子謂之詳矣予不復著 |
| 17 | 范密居時文序 |
| 18 | 范生密居之文得當代鉅公為之評論以行世其聲塵既喧洛下矣而生似猶有不甚釋黼者將益攻之而問道於子嗟乎子之藥帖括久矣若汎人然既遊於源而出雖欲自尋其渡處而不可得況能以之告問傳君子雖然重生之謂耶以舊所聞者後之子聞輪人之為輔也斬三材必以時三材既具巧者和之又聞輪扁之言曰天臣斲輪不徐不疾得之於手應之於心口不能言有數存焉以是知斗材不具不可以為巧三材具矣而數弗至帥不免生昧礪強而器兵手不相習幸而獲巧豈其所能今密居年富而才美學優而文祐尚飲然不自以為足而謀其所未至此亦三材既具而將得乎數之時也諸先生之文稱而樂道之也固宜雖然適莽蒼者馴餐而反腹猶果禍適百里者宿吞糧適千里者三月聚程子嘗以是推之有聚糧愈多則其行志遠矣生雖息於六月而扶握時至便當從而從之願益厚其書以為九萬里之用豈直千里百里而已哉韓子曰君子之責日也重以周其實人也輕以約予之所望於密居者奢故不賣反其道以資之知不以子言為河漢矣霞 |
| 19 | 下氏忠貞世纂序 |
| 20 | 運會遷流目成今古而君臣父子之大倫未嘗以今古異也顧共此君臣共此父子千百年來天經地義不過一二人實維繫之晉下忠貞公遣蘇峻之難臣死君子死父其忠孝激烈之概不啻日星河嶽彪炳兩閒往余從簡策中遇之每覺英英有生氣動人心自及歲壬午余從東海來典試事得以間謁公之祠墓如揖公子千載以上私心仰止嘗為詩以志之越一年遷守茲土復得以時憩祠下其裔孫程嵩詩人猶能道當年殉節事及祠祀廢典所由益信公之大節足以維繫人倫使百世役聞風慕義無窮也迄于今封檀巍綸廟貌赫然公之精神靈爽猶在人間愧余去此迅速遮以蓋于督學李公制使范公之後惟因糧嵩諸裔孫將績輯忠貞世第一書為序數語以見公之流風餘薄山高水長云爾 |
| 21 | 州棠邑課新序禍國家設司鐸之言將以教言蜜貢異之使士之入同於學者受其磨隴薰其德性經明行修由是發為門 |
《寸金早則仁籌鞭霆辜璧舍距屋亦彝倫之則也居其》 |
| 1 | 嘯職者誡顧名而思義可不勉焉記曰師嚴岫後道呵樽埋旨欲尊其教者必先自治其身也近世好為門 |
| 2 | 呵人師無其德而居其位計校於贄脯之末以為木 |
《食計而師道不明士習盎敝華亭沈予秉鐸六合》 |
| 1 | 叫慨然以斯文滿巴任進弟子而試之曰有程月有軸課以身率之鼓舞不倦擇其文之尤雅者橐以成百 |
| 2 | 候所謂相觀而善與夫敦學半者庶幾其得之也然吾之所期熟沉子者則更眉進焉士不唯無文之患而學行不脩品節不立其禍遂中於八心風俗而靡有底止心術之外無文章也人品之外無風雅也讀聖賢書而掇其糟粗散為浮談狂者助其囂凌愚者文其奔鄙其於身心奚稱也且吾聞實之茂者雖樸必華本之撥者雖文亦陋孝弟潔廉士子所自有也準絕矩蕪載籍中燥陳也誠即董旨文字間以來聖賢之用心俾各盡其難得於天之分而一一根抵於學則豈惟文之是工哉而剛一文又焉庶其不工哉昔徐節孝為楚州教授典行洲典禮升堂訓諸生來學者以千數胡安定教授蘇洲一湖間以經義治事分課生徒經苴籍授者皆有器一周適於世用此皆前事之師也我願沉子由是而門 |
| 3 | 輒加勉焉想修乃躬以立之未追惟先哲典璽無實 |
| 4 | 爛一國家所以設官成材之意則庶乎其克稱厥職酬矣 |
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| 10 | 蟲韻易質疑序 |
| 11 | 易之為書聖人所以前民而利用者而世變以艱深杳冥求之不失之難則失之說矣朱夫子之言日某說易甚粗部入得精他人縱說得極精部入不得相旨故言于是以盡易解之微妙矣古之學貞易者多從身心上體驗及臨事觀象玩占亦取與卦辭爻象相印託而吉西得失判綸來告也此其義即史官筮人之流往往有過其解者如崔杼之占固是也即婦人女子亦有能知之者如穆姜之占隨是也後世紛彌註盪量二異蓋莫能定自無如我以白水真人應運而無好言符命由是而圖經識緯之書通天下甚且如元命苞援神契定命者詩書其不附會經傳支離穿鑿以神其說其於曹勿為尤甚而易理愈觴道伊川紫陽二氏書出而二勿理乃如日月之麗天江河之行地而傳註益以歷久而彌光明以四書五經取士士子務雄好語菽取嫡時人之自且末免忌諱號日官樣文章如乏訓詰龐雜人自為書即如歸妹言夫婦人倫之了人漸之象辭聖旨與王創業得天下之正是豈聖人所不屑言乃必改竄前說解歸妹禍君臣以漸彖為仕進種種牽批紙繆愈失愈遣豈聖人設象之旨哉汪然蓋先生學道人也其於易理沿流討原極深研幾固巴漱芳河洛探根周孔矣乃積乏數十年始成讀易質疑一書其間道引寶接委曲詳盡湖厥指歸要以平進切實為主一切駢指影響俗解習說悉為屏絕即一句一字亦必期無悖於四聖人之意而古今來典衰治亂之故與夫人事進退存亡之道亦莫不燥伽畢傅焉夫君子道成於己亦將有所大用於世而期與斯民同患憶昔與先生遊讀先生所作感懷詩蘊藉弘道艱難異為孺棋人及讀覺生密寓記則又有隨遇而安悠忒自得之趣矣以先生之學問文章所如不遇既老而嗜學彌篤今出其所著易解以覺世宜民毛豈橐籥無窮垂之不朽易不云乎時行而行時止而止先生其殆有得於艮止之道乎然又何能測其詣力之高洙哉余期而學易未能竟案目一行作吏判牘塵殊訟牒禿午勾當奔馳暑無寧彗又其甚者寢韻俱廢勢目念安得稍稍閒暇冗坐一室潛心玩味雖不敢曰五十以學易可以無大過惟是考詞占象變之理察剛柔動靜之宜加於酬身心少有所祖益以山墮先人之道緒固我之謂剛願睛以不得如吾意為憾今讀先生書又欣然曰酣掛應為我謝先生是固有以教我矣霞且 |
| 12 | 刪譖蠱蟹昌翟霆雕蠆一曹潼蓄賣乏苛 |
《雲丑口藝》 |
| 1 | 惻曰門口吁八剛辟恐嘯五恬囊一 |
| 2 | 一言喜一可牙郭編類纂序 |
| 3 | 重青之集代有作者所以排纂事類掘擁掌故實攷墟也蓋自書契以來盡秩日繁卻事亢棟學者頭曰汗青雖竭夸父之力抱精衛之志實不得窮其千百之什一而況學殖荒落者乎以故涉獵之士編為類書使揚管伏案者如入五都之市百貸充物恣其所取非直有便儉腹抑且能佐博物也然而道貴簡夷文取天然故顏光祿之鏤金錯采會不如謝康樂之初日英蓉循是以觀則類書似可不作即作矣能出唐宋以來諸類書外乎第君予恥沒世而名不稱是以北堂書鈔之後即有藝文類聚太平御覽之後即有刪府元龜他如六帖文言類要類聚諸書要即於故秩之中而割轡聚版以成其一家使後世表而志之曰此為某氏之書云爾然則李生東來之為此鞠編也其即此物此志也夫其比事屬辭也似傲謝無咎之合璧事類其謂聲畔韻也似傲袁容畫之類謂題選其爵為註疏也似傲吳正儀之事類賦然能雍煩就簡擇要取精跡其聲討樣裂不知歷幾辰暑費幾編摩而後得成此跌力良瘁而心良苦矣蓋亦欲使剛州後世衰而志之曰此偽吳郡華氏之嗜云爾則世酬是書者其勿視為兄四周子也可蟬 |
| 4 | 僻 |
| 5 | 聊 |
| 6 | 禪 |
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| 10 | 耕 |
| 11 | 職 |
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| 16 | 文廟禮樂構攷序 |
| 17 | 古者席序既設天下之士莫不習於禮樂之中手肅乎其器心識乎其數耳目悉乎其容聲所謂斯須不去者不待攷而知也自秦裂井田廢學校燔詩書而先王之禮樂蕩然無有復存後儒掇拾於厥燼之餘亦已殘缺失次至使數千年之間有志稽古者言如量攸不嘗不痛惜追憾於祖龍也然太史公自以謂道魯登闕里觀孔子車服禮器心竊嚮往之是天下之守禮者惟孔氏則天下之言禮樂者亦必自孔氏今學畫謂孔氏之書而茫然其識禮樂為何物豈徒二一子之羞抑洲國者之憂京異故言游星也言游親受教於聖門列文學之利故以學道愛人而邑有絃歌則其漸摩於里中者可知矣而或茫然如故則其差又加甚焉夫金聲玉振以立中和之極者聖天子之事也參互考訂以知其說者學士大夫之業也今我皇上敦崇先聖廣厲臺宮自成均以及郡縣並舉春秋上丁之祭戊子冬子奉命守蘇將以時行事大懼禮廢樂弛舉多不中無以稱上意亟與師儒諸生講正其典而蔡生正槃等因以所訂禮樂備致進予發而觀之按其說則始莊沿章可立而辦也披其圖則廟貌器物可坐而見也問其所從來則明郡搏劉氏所述而前守盧公所延聖府教習之所傳也嗚呼亦云竅矣夫諸生習孔氏之書是言游之里而又傳習於秉禮之國則是書之作我知其非漫然者梓而得之固其宜也山聞之禮者敬而已矣樂者和而已矣雖其器散聲客不可不講而善學禮樂者不惟其文而雅其意學者際此景連休隆敦化翔洽相興履中蹈和雍容于依仁游藝之域以對越先聖必更有訴淪臥黨形者祭則受福此之謂已諸生勉乎哉武 |
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| 19 | 盞蠶一鴛翼一亡旱實只 |
| 20 | 切冀箕蠹囂蓬一觀囊蠱道逢二一享一轉八抵嘗蠱壽壽黨讀靜無聲音亮一鑄一翩一醉悔鴻隅醜鯉讎臘讎時諱蟲縛諱寶一宙一圍蟲一臧馮顯顯醴驪睡覺繫軸聽囊鸞蕪鸞逍驥柔爽王仁孝先生俟後編序 |
| 21 | 德與藝一也故孔子曰有德者必有言蓋謂德積諸中而後言之親切而有味此著書立說皆通其一所自得者以告人疏耳然德成而上藝成而下未一俗之士大抵就下而還上其中裹如也而輒欲睡一空文以自見吾以為此皆始於躁而成於妾蓋躁川則急欲自見其才而妄則不復自知其非自揚子雲王子雍之徒不免此失而況其下者乎乃若德成而無所見而又慮後世之迷繆而途失其傳於一是乎有所論述以明其意要之必有不得已之心宴差重苴孳匡亳之一三云又焉而非斤斤獵取文藝而已也若王仁孝先生之侯後縮其廳幾平先生有明之篤行君子也晚成是書蓋年巴八十矣觀其所自叔惜惰於躬行之實而不事浮辭且日不敢自以為是用俟同志君子更商確於後焉此豈非有所甚不得已焉老而與世之汲汲好為撰述以貽譏於躁且要者其用心之相去為何如也予生先生後百有餘年來守斯工始得是編循環雒誦味苴蓄不煩而無則備實有可以稱於人心風俗者而要皆自其仁孝中之所得則得也而藝在焉矣吳下科若甲天下文章之盛自古無比而理學則闕蓋有故先生之以俟後名編也儻亦有屬望其鄉人之患乎彭訪儼先生今之名儒也提誨其鄉孜孜然惟恐不及亟表是編而出之其豪深其慮道矣夫先生之行載於郡乘先生之書讀於鄉邦典刑不進兵之人耳濡目染不外求而已是則繼先生而起者將必有在而彭先生之所謂道德文藝判若途者吾又烏知其言之非過也 |
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