1  | 重興隆琦隱元祖師原本，門弟子性幽獨往等編訂 |
| 2 | 道昱 開滋 惠秀 |
| 3 | 續修監寺 宗儀 道本副寺 舜普 |
| 4 | 道升 永悅 永施 |
| 5 | 宗堂 |
| 6 | 德科 宗愷 |
| 7 | 同靜寺 華懺 傳圖 校刊 |
| 8 | 紹仁 常澄 |
| 9 | 修紹 本岐 |
| 10 | ○僧 |
| 11 | 世所謂僧者，圖顱方服已耳。然而圖顱方服之倫，有名足廁於天朝，行堪垂於後世者，何哉？蓋慧命法身任綦重焉，利生筏物績綦弘焉。績弘而任重，釋教所以鼎立於中天，亙萬古而不昧者也。試觀古來知識，顯晦出處，各有其時，取予設施，必以其道。譜錄之，記載良多，曾圓顱方服云乎哉？識者於以盍三複夫張文定公之言。 |
| 12 | 唐 |
| 13 | 開山正乾禪師 師姓吳，莆田人。得法於曹溪，後辭歸，至福唐黃檗山，乃曰：「吾師受記，遇苦即止，其在是乎？」遂結庵於茲，為黃檗之肇始云。 |
| 14 | (上嗣法曹溪) |
| 15 | 斷際運禪師 師諱希還，法嗣百丈，閩之福唐人也。幼於本縣黃檗出家。額間隆起如珠，音辭朗潤，志意衝澹。游天台逢一僧與之言笑，如舊相識，熟視之，目光射人，乃偕行。屬澗水暴漲，捐笠植杖而止。其僧率師同渡，師曰：「兄要渡自渡。」彼即褰裳攝波如履平地。回顧曰：「渡來！渡來！」師咄曰：「者自了漢，吾早知當斫汝脛！」其僧嘆曰：「真大乘法器。我所不及。」言訖不見。後到洛京乞食，因一嫗指往南昌見馬祖師。至南昌，祖已遷化。聞塔於石門，遂往瞻禮。時百丈廬於塔旁，乃問：「巍巍堂堂從何來？」師曰：「巍巍堂堂從嶺南來。」曰：」巍巍堂堂當為何事？」師曰：「巍巍堂堂不為別事。」便禮拜，問曰：「從上宗乘如何指示？」丈良久，師曰：「不可教人斷絕去也。」丈曰：「我將謂汝是個人。」乃起，入方丈，師隨後入，曰：「某甲特來。」丈曰：「若爾則他後不得辜負吾。」師序遠來之意，願聞平日得力句。丈遂舉再參馬祖，侍立次，祖目視繩床角拂子，我曰：「即此用，離此用。」祖曰：「子向後開兩面友，將何為人？」我取拂子豎起，祖曰：「即此用，離此用。」我挂拂子於舊處，祖震威一喝，我置得三日耳聾。師聞舉不覺吐舌。丈曰：「子以後莫承嗣馬祖去。」師曰：「不然，今日因師舉得見馬祖大機之用，然且不識馬祖；若嗣馬祖，己後喪我兒孫。」丈曰：「如是如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。」丈一日問師：「甚麼處來？」師曰：「大雄山下採菌來。」丈曰；「遠見大蟲麼？」師便作虎聲。丈拈斧作斫勢，師即打丈一摑。丈吟吟而笑，便歸上堂，曰：「大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。」師後曾散眾洪州開元寺。裴體相公一日入寺，行次見壁間畫，乃問寺主云：「畫是什麼？」主云：「是高僧。」裴云：「儀象可觀，僧在什麼處？」主無語。裴云：「此間莫有禪僧麼？」主云：「有一人。」裴遂請師相見，乃舉前話問題。師召云：「裴休！」休應諾。」師云：「在什麼處？」裴於言下有省，遂複請師開堂。及會昌二年，裴廉鐘陵，自山迎至州，憩龍興寺，旦夕問道。大中二年，裴又廉宛陵，仍禮迎至所部，安居開元寺。就宛陵建大禪苑，請師開法。以師酷愛茲山，還以黃檗名之。今諸方有謂黃檗者，皆茲山始也。裴一日以所解呈師，師接置於座；略不披閱。良久云：「會麼？」裴云：「不會。若便憑麼會得，猶較些子，若也形於紙墨，何有吾宗？」裴乃贈詩一章曰：「自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂賜十年棲蜀水，浮杯今日渡漳濱；一千龍象隨高步，九里香華結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？」師亦無喜色。自爾黃檗宗風盛於江表。師接人機用孤峭,所被皆上根，中下之流莫窺涯涘。唐宣宗大中三年示寂，敕諡斷際禪師，塔曰「廣業」。嗣法弟子六人：曰臨濟義玄；日睦州尊宿；日千頃雨；曰烏石觀；曰羅漢徹；曰裴休居士。惟義玄禪師為正傳，建立黃檗宗旨，一時道播諸方，而臨濟一宗屹起於此，歷七百餘年，代不乏人，兒孫遍天下，皆師源遠流長，故能赫奕如是也。師有《宛陵集》及《心要》二卷行於世。 |
| 16 | 賴庵禪師 師諱大安，號曰懶庵，福唐陳氏子。初受業於黃檗山，習律乘。嘗自言我雖勤苦，未聞玄極之理，乃孤錫游方。將往洪州，路出上元，逢一老父謂師曰：「師往南昌，當有所得。」師即造百丈，禮而問曰：「學人欲求識佛，何者即是？」丈曰：「大似騎牛覓牛。」師曰：「識得後如何？」丈曰：「如人騎牛至家。」師曰：「未審始終如何保任？」丈曰：「如牧牛人執杖視之，不至犯人苗稼」。師自茲領旨，更不馳求。有同參靈佑禪師，創居溈山，師躬耕助道。及佑歸寂，眾請師接踵住持。後住福州長慶，大化閩城二十年。唐中和三年，歸黃檗示寂，塔於長慶之楞伽山。敕諡圓智禪師； |
| 17 | 上南嶽下 |
| 18 | 鴻庥禪師師姓翁，福唐江陰人。神宇標挺，玄機干運。府宰請師主席黃檗寺，叢萃毳容，示教之外，怕然自樂。恆言夙債須償，償盡則何憂何懼，物我俱逍遙矣。人皆不喻其旨。及廣明之際，巢寇充斥，眾邀師逃難，師日：「舍生就死，人之所難。我若躡竄，賊必窮追山林，寧捐我命以活生靈」。是日，雷雨晦冥，須臾賊至。師出寺外，脫衲衣於九龍樹下磐石之上，言曰：「誓不污清淨之地。」乃安常引頸待刃。賊反問以國事，師曰：「汝輩犬豕矣。見龍頭必敗，李樹下，逢虎狼，遂遭女兒手，奚敢問大事？」賊怒戕師。師神色不易，白乳逆流，逈而複合。賊翻驚異，羅拜懺悔，迎師歸山門。弟子景先闍維其尸，收舍利七顆，囊而寶之。有篤信者以菽粒如數易之，追之靡及，追往靡焉。占之曰：「死生貴賤，罔分吾卦，在靡在之，失寧失矣，孰知其然也？」洎獲置之於塔，分七粒於玻璃器中，瑩然光色。僧清豁著文以紀德焉。 |
| 19 | 玉閭子曰：師不以罵賊傳，以罵賊傳者淺視師矣。然即此論之，亦足見其曉然於生死也。菩提不動，順逆同觀，人以本來洞徹見奇。區區先見之明，得手後尋常事耳。 |
| 20 | 吳鐘巒曰：「禪學宗門，了生死，不及名節事。餘每謂朝夕聞可，及有殺身成仁，無求生害仁二語，為吾儒了生死處。如鴻庥禪師臨難不苟免，以犬豕罵賊死，豈非仁人志士者乎？山窗閱《黃檗志》，取其有合於名教，故特表而贊之，曰：『九龍樹下夙因償，不動巍巍試劍鋩。白乳逆流心血赤，人中鐵漢法中王。』」 |
| 21 | (上法系未詳) |
| 22 | 後唐 |
| 23 | 黃山輪禪師 師諱月輪，福唐許氏子。志學之年，詣本邑黃檗山寺投觀禪師稟教。及圓戒品，遂游方抵淦水，謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往叩之。山問：「汝名什麼？」師日：「月輪。」山作一圓相，曰：「何似者個？」師曰：「和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。」山曰：「闍黎作麼生？」師曰：「還見月輪麼？」山日：「閣黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。」師乃服膺參訊。一日，山抗聲問曰：「子是甚麼人？」師日：「閩中人。」山曰：「還識老僧久？」師曰：「和尚還識得學人麼？」山日；「不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。」師曰：「恁麼則不識和尚也。未審廬陵米作麼價？」山曰：真獅子兒，善能哮吼。」乃入室受印，依附七年，方辭往撫州，卜龍濟山隱居，玄徒雲集，師遂演唱夾山奧旨，道聲顯著。後歸臨，川，樂棲黃山，謂諸徒曰：「吾居此山，頗諧素志矣。」僅住十三年，學者無虛往。以後唐同光十二月廿一日示疾，二十六日午時坐化，壽七十二，臘五十三。塔於院之西北。 |
| 24 | 明 |
| 25 | 重興大休禪師 師諱大休 莆田人。結茅山中，法從頗眾。莆心鑒周公聞其名，遂往訪之。先是，師預語行童曰：「行有檀越來，斯宇其複興乎？」明日，公果至，與師語大合。公慨棟宇之傾圮，不足以嚴佛而居僧，悉捐已資重興之。所需無巨細，皆自莆航海而來。於是殿閣從新，一時崇盛。時洪武二十三年也。塔幢幡峰，莆狀元林環公為記。此蓋據心簽公行略錄其大概云。 |
| 26 | (上法系未詳) |
| 27 | 明第一代黃檗開山請藏賜紫正圓中天祖師 師諱正圓，姓陳，惠安人。禮福州高蓋寺大庵為師。後過黃檗，見祖剎凌替，浸屬民間，輒卓錫于茲。誅茅抉莽，備歷辛勤，堅志恢複，競還寺業什之二三，乃構佛堂於大殿之址。既而思業大力微，非帝德法寶難鎮宏基，遂奮然赴闕，奏請龍藏。候命八年，孤苦萬殊，不少易其志，卒以疾終於都下。時萬歷庚戍年五月十六日也。其後徒孫興慈、興壽二祖，不替先志，上請益堅。神宗可葉文忠公奏，遂得賜敕。乃持靈骨歸，天啟改元，葬於大溪山塔。迄今御典輝煌，殿閣巍聳，得非祖之願深所致哉！ |
| 28 | 第二代重興覺田法欽大師 李姓。隆慶間，中天老人為之剃染，協創此山。入道童真，驅狐兔，剪荊棘，初無把茅蓋頂，不避雨虐風餐，手拮據而口瘁瘏，悉力於畚鍤之中。結廬岩竇，藉草跏趺，採蕨療飢，牽雲補毳。日於單瓢破笠之下，與鑒、鏡二祖論道証心。時多絕粒，禪誦不輟二十餘載。歷盡菀枯譽訕，向背炎涼之態。不畏險，不憚勞，備嘗艱辛，百折不回，殫志經營，必底於成，僅得摭仔里、鐵灶底寺業十之一二。乃於山鄰波旬肆虐蹂躪、瓦礫灰劫之區，建大殿數楹，倏變榛莽荒穢為清淨道場；披星宿霧，踏破芒鞋，亦自忘其締構之難也，厥功詎可泯乎？宜當昭垂於奕禮，俾後代兒孫知創業之艱苦萬狀耳。寂正月初二日卯刻；葬祔四潭寶峰中天祖塔，坐辛向乙。徒三：鑒源公、寶燈公、鏡源公也。 |
| 29 | 第三代護藏賜紫興壽鑒源禪師 晉江許氏。法欽田公塚徒。萬歷辛丑，中天圓祖赴闕請藏，俟命八載，卒於都下之長榮茶庵。祖不替先志，同師時鏡源公餐風眠雪；備力勞瘁，匍匐數千里，叩請益堅。越六寒暑，蒙神宗皇帝敕賜萬福寺匾、御經全藏、紫衣三襲、錫杖、缽孟還山。乙卯鼎建大殿法堂。何喬遠少司空贈詩云：「鑒公一法不離心，特乞藏經鎮寶林。欲與僧徒開月慧，大將文字振潮音；衣鞋破綻耐貧久，十五年華守闕深。斷際、裴休為弟子，今來閣老布黃金。」天啟丙寅五年正月初十日辭世，書偈云：「煌煌龍藏，永鎮禪林。海天萬里，波旬不興，惡！喝散浮雲千嶂淨，一輪明月正天心。」闍維舍利五彩。葬祔寶峰祖塔。 |
| 30 | 第三代護藏賜紫興慈鏡源禪師 福唐萬安所林氏。法欽祖季徒。卯歲脫白，百家文字，過目靡遺，偈頌數千言，搦管立就。登藏經室有感云：「昔日靈文何處在？荒台惟見鵬鴣飛。」中天祖進京請經，守候多載未旋，有懷師祖句云：「當年杖錫去悠悠，薊水閩山萬里秋。」又云：「征鴻千里無書至，翹首長空看鬥文。」當荒山岑寂，鄰魅肆擾，採薇作供，鹿豕為群，苦淡難堪，百計耐守，不匱孝思，誠為千古所欽式也。逮得祖計，昆季不憚艱辛，跋涉京邸，御試《楞嚴》，獲膺高選。欽賜藏經六百七十八函，帑金三百兩，敕書一道，寺額、紫伽黎缽盂、錫杖，特命御馬監王諱舉齎護到閩。烜赫天章，照耀岩谷，萬里海邦，莫不駭矚。時萬歷甲寅歲也。戊午正月念五日入滅。 |
| 31 | 第一代主持開法密雲圓悟禪師 師諱圓悟，字覺初，密雲其別號也，宜興蔣氏子。依樵為業，年二十有七，負擔度山曲，觸積薪於路，忽有省，日用昭昭然。自是恆自返照，雖穿城市、涉俗緣不少間。越兩年棄室。又明年，父送之龍池上禹門禪院投幻有傳公出家。爾時師自覺心境兩立於古人，天地同根，萬物一體，有礙請益。公但云：「汝若到這田地，便乃放身倒臥無別語。」又一日，申前問公良久，師不領。公云：「可憐，可憐！」師無語作禮而退。嗣是，日周旋左右，惟聞叱詈，慚悶交極，遘危疾，流汗二七日乃蘇。已而掩關。越三祀，傳公入都門，以院事屬師。一日過銅棺山頂，豁然大悟，尋北上覲公。公問曰：「汝離我三年，有新會處麼？」師云：「有。」公云：「有什麼新會處？」師云：「一人有慶，兆民樂業。」公曰：「汝又作麼生？」師作禮云：「某甲特來覲和尚。」公曰：「念子遠來，放汝三十棒。」師便出。未幾，辭公南邁，公矚以書，曰：「但適意處斷不可往，不適意處作急走過，恁麼行去，不要記數，待十字路口有個跛足阿師與汝印正，我自來召汝。」師於是歸龍池，登九華，泛普陀，陟天台，歷覽吳越。凡四載，公召之歸。問曰：「汝這幾年曾見什麼人？」師以腳汀地，手拍膝。公曰：「汝在外幾年，一點氣息也無。」師云：「和尚疑則別參！」時年四十有八。一日，公集眾升座，付師衣拂，師辭不受。公曰：「汝何意思？」師云：「直待和尚天年，守塔三載，然後可行則行，當止則止。」又一日，公曰：「老僧昨夜起來走一回，把柄都在手裡。汝等為我扶持佛法。」師呈偈曰：「若擄某甲扶佛法，任他□□□□□。都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」公大笑，師接來付火。萬歷甲寅春二月十有二日，傳公入滅，師伴龕三年。丁巳，諸檀越方請開法，乃繼席龍池。辛酉冬，曳杖長往。壬戍，乃住天台之通玄峰頂，縛茅以棲衲子。甲子夏四月，監官文學蔡聯璧等迎住金粟廣慧禪寺。閱五載己巳，古瓦頹椽，聿為寶坊。是年秋，僧隆宓、隆瑞等同檀越葉益蕃、外護林伯春、卓冠、林宗漢、龔士龍修書請師住持黃檗。明年仲春，師飛錫來閩，於三月廿七日入院。甫一期而監官緇素齎書迎師歸金粟，眾懇留不可，遂以八月朔日出山回金粟。辛未元日，受阿育王請。四月，司理黃公請住天童。然天童，江南第一寶坊，自義興開山，宋宏智中興至此，祖風陵夷極矣。師作興修偈曰：「太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗，普告四方諸檀那，大家出手共扶起。」越十春秋，禪林規制全備，共住僧眾三萬餘，指眾益繁。師忌盈滿，乃出山曳杖渡江過紹興，驥超祁侍禦留別業四閱月，問道如市，應酬益繁。壬午春，遂至天台通玄，四方學者日益盛。七月，天台百里之內居民咸見通玄峰四山變白，夜有流光如火，照耀岩谷。初三日，示微疾。初五日，手書複驥超居士。初六日，嗣法問疾至。師頻蹙曰：「汝忝為一方化主，奈何以我故頻頻往來，騷擾諸山哉？」初七日晨興，巡閱工作院務如故。日午歸方丈，語侍僧倦甚，乃登寢攝臥。少頃起坐，跏趺未竟，奄然示寂。九月，天童門弟子六十餘眾迎龕歸天童，全身塔於寺前山幻智庵之右隴。師凡六建法幢，其《升堂語要》編成二十卷，離為四冊；其闢妄、據評、辯天、判語諸說編為十卷，離為五冊；與《闢救說》共刊行以壽於世。剃度弟子三百餘人，嗣法門人一十二位，世壽七十有七，法臘四十有四。弘法三十年間，風行草偃，馳走天下，宿衲鴻儒，道滿神州，名傳紫閣。愚頑慕德，率土欽風，津梁百代，永垂於千秋矣。 |
| 32 | 第二代住持開法費隱通容禪師 師諱通容，姓何，俗諱懋制，邑之江陰松崗人也。年十四出家於鎮東三寶殿，禮慧山為師，後同山住福州華林祖師殿。時已十九歲，便知有宗門中事，遂發憤行腳。初參壽昌，提狗子無佛性活。一日，昌上堂與僧問答，師在旁不覺激策身心，如熱病相似。看此話頭，始覺綿密成片，遽忘寢食。至五鼓，身世俱空，話頭脫落，目前虛逼逼地。遂走見昌云：「今日看破和尚家風了。」昌云：「有甚麼見處？」師便喝。於是日用自作主宰；遂往參博山、雲門、古卓、憨山。然在雲門最久。後再返壽昌；皆不能了手。乃有偈見志云：「吾年二十五，氣海吞佛祖，不過古人關，豈踏今時路？」祇覺此一件事當陽披露，不可指目，但不體貼不能休歇。每趺坐，私謂若此如何了得死生，忽然墜淚。欲行腳又思諸方無人。偶僧持密雲公語錄至，師閱便知大有過人處，必能了我大事，然猶懼得失焉。未幾，傳悟公自江西往天台，過寓吼山，師聞之，冒雨往謁。禮拜起，便問覿面相提事如何？悟公以手中極大番菩提珠盡力照頭一打，師云：「錯。」悟公立身又盡力一打，師盡力一喝。悟公祇管打，師祇管喝。至第七行，頭顱幾乎打裂。所有伎倆知見一切冰釋，直下似塊鈍鐵。一宿乃辭去。閉關日用得力現前，從前知見如布袋盛椎子，一一敗露，無一句可用。及出關，複往天台親近悟公。一日，公問：「薰風自南來，殿閣生微涼。汝作麼生會？」師云：「水自石邊流出冷，風從葉裏過來香。」悟公云：「離了此又作麼生？」師云：「放和尚三十棒。」悟公云：「除卻棒，又作麼生？」師便喝。悟公云：「喝後聻？」師云：「更要重說偈言。」悟公便休去。又一日，師問：「臨濟上黃檗，不終夏而去，途中卻疑此事便回，意旨如何？」悟公便打，師亦打。過日遂辭公回閩住山，時天啟三年癸亥也。有居士何行心、蔡行莊結庵於福州茶洋山，延師住焉。跨三年，複移庵於鼓山別峰。及戊辰秋，悟公以書喚師至金粟，欲立西堂，師遽辭求進侍者寮。明年春，還閩中。越八月，福清縣緇素請悟公住持黃檗，懇師引領；遂同僧隆瑞、居士林傑夫過金粟；是冬，悟公又命師執西堂事。庚午春，悟公應黃檗請，仍立師領眾。八月；悟公回金粟；師隨送至浦城；公辭免，值蔡居士移居於浦，複就彼覓馬峰留師棲止。袖子雲從，漸成法席。癸酉四月，僧隆宓等賫居士林朝龍、薛秉鉉、陳治安、林有喜、林正立、夏春輝、吳承啟、龔士龍等書，請師主黃檗法席。九月離馬峰，於十月五日入院，開堂三載。語錄八卷刊行。師嗣密雲悟公，悟公嗣幻有傳公，溯源曹溪，為三十五世孫： |
| 33 | (上臨濟宗) |
| 34 | 第三代住持佛慈廣鑒慧光普照隱元隆琦國師 師諱隆琦，號隱元，本縣靈得裏東林林氏季子也。父在田，母龔氏。六歲父客於湘未歸；自是家產日耗，難以攻讀。至九歲入學，十歲廢讀，遂漸學耕樵為業。每靜夜與二三友坐臥松下，仰觀天河運轉，星月流輝，誰系誰主，躔度不忒，心甚惑焉。然此道理非佛仙難明，才有慕佛仙之念。意雖未決，志在塵表，無心於世。十數年來所為頗多顛沛，年三十，禮本寺鑒源師落發。有嘲者云：「東林也有佛邪？」師云：「嘗聞佛性遍周法界，豈外東林耶？」嘲者嘆妙。師即發願云：「此處若不精修佛行，以壞法門，生陷泥犁。」辛酉春，領簿往京募化，欲完此道場。至杭，適時仁師京回，談及京中多事，緣事遂止。乃問仁師：「依經解義三世佛冤，離經一字如同魔說，如何消釋？」仁云：「三十年後與汝道。」師即私忿，意為欺人太甚；難道這兩句經有甚麼難，會以待三十年耶？便不同回山。今日思之，仁師此句大得力矣。當時若依經解說一篇，則被摩捋回山，安有今日之事乎？所謂靠將不如激將。飄然遍歷名剎，第有一德可稱者，亦依同住。甲子春上秦住山，積善庵景西主人問：「路中還見有好人麼？」師云：「試指個不好的出來看看。」西默然。師云：「不見道仁；見為之仁。」西又問：「七處微心，畢竟心在甚麼處？」師云：「且坐，將茶來。」西無語。師云：「下文還長，付在來日。」正談及參天台之事，忽聞老和尚來應金粟，喜不自勝，私謂符我所願。買舟同到金粟，參見和尚，問：「學人初入禪門，未知做工夫，求和尚開示！」云云：「我這裏無工夫可做。要行便行，要坐便坐，要臥便臥。」師云：「蚊子多，臥不得時如何？」云云：「一巴掌。」師拜退。致疑不決七晝夜，經行坐臥，無有間斷，至第七日下午，老和尚在匡祖堂前過，師抬頭一見有省，便拜，云：「某甲會得和尚掌中意。」云云：「道看」。師便喝。云云：「再道看。」師又喝。云云：「三喝四喝後如何？」師云：「今歲鹽貴如米。」云云：「走開！不得礙人路頭。」師禮拜退。日常自作主宰，活潑潑地亦不請問，亦無疑情。至丙寅冬，五峰為西堂，師豎拳云：「識得這個天下太平，識得這個天下爭競，如何決斷？」峰云：「這個從甚麼處得來？」師便喝。峰云：「那裡學得來？」師又喝，峰便打；師再喝，峰再打；師喝兩喝，峰打兩打。眾謂老隱今日敗闕。師云：「非汝境界。」由是坐不得，臥不得，氣噴噴地平目而行，千人之中不見有一人，並不見有已身。行至次早課誦，維那鳴磬一聲，忽覺身在此立。課畢，仍舊而行。眾謂老隱著樂了。直至第三日上午，忽窗外一陣風吹入，寒毛卓豎，通身白汗，大徹源底。便知三世諸佛、歷代祖師、天下老和尚，情與無情，盡在毫頭上了了分明，無二無別，不可舉似於人，自証乃知。心中甚喜，逢人即笑。人謂老隱被魔所著，師云：「非汝所知。」但記得經云：「若作聖証，即入群魔。」遂無喜色，尋常如舊。續知師知師所得，謂峰云：「此子徹也。」乃喚進寮，云：汝有悟處試道看。」師云：「道即不難，只恐警群動眾。」峰云：「但說何妨。」師即打筋斗而出。峰云：「真獅子兒，善能哮吼。」後即出堂領火頭。一日，老和尚與眾論敬鬼神而遠之。眾答已，師亦在門外立。老和尚云：「汝進來說說看。」師進前豎火。又云：「離不得這老賊，近不得這老賊。」雲打云：「汝作賊會那？」師即拂，又出，云：「賊，賊。」庚午春。本寺耆舊請老和尚至山，同回寺。領命漳南募化，見東里王居士雲請老和尚到山之意，又到潮州草庵月餘，師衣衫藍縷，其主人疑非黃檗，緣事不就，占二偈為別：「草鞋踏破已多年，半似風流半似顛。滿地黃金渾不顧……。」 |
