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-> -> 卷四十一

《卷四十一》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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四川通志卷四十一
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藝文
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宋彭乗修《玉局觀記》:一氣委於化,觀化則歸無萬物,生於無本,無而為有,由是物物自别,事事自分,不為而成,其用弗匱,形上形下,非柔非剛,廣包太虛,微在毫末,吾不知物各自造而造物者有主耶?抑自然爾,自然為性,虛無為體,其道也歟?道之用可勝言哉?在天地為動靜而無動,静在日月為晦明而無晦,明在雷霆為響,震而不響,震在山河為融,結而不融,結在四時,舒慘為變而不變,在百榖草木為生而不生,在八音為和而不聞,在五色為彰而莫覩其於人也,為誠明之性,視聽言貌焉,非天下之至通,其孰能與於此乎?且人在道中,道在人中,人全道用而能體,法雖不聞見,觀萬物而索之,反照自然,原其所感,無所執繫,強為之名,名有所宗,宗其所自也,是以名跡分焉,名跡分而異途顯,故物物紛擾,靡所定例,人而無别,與飛走同,故聖人則乾坤明,上下順其節,因其和而明禮樂,禮樂之用,其在人神人神,必有所宗,故壇墠以興牲,器以設宗廟以制嶽,瀆以崇虞書之始曰禋,洪範之陳曰祀必有其具,乃能其事焉,斯蓋人倫之宗,政教之始,俾人有所向,神有所居,凡功施生民,必盡崇祀,實敦本也,道為物始,不其本歟?功德之大,詎可名述,彼宫廟之列,抑由此焉,雖三洞九宫,杳在上清之境,太微紫極,自居無色之鄉,彼常有聞,或難致詰,惟太上混元上德,皇帝體自然之運,本無始之宗,探象帝之前,立先天之化,武丁之世,誕質厲鄉,柱下同塵,函闗演教,以恍惚離形質之表,希夷非視聽之端,託有寄無,申明大道,将令萬物自化,統歸衆妙之門,百姓樂推,黙契不言之教,其德也博,其用也澗,然後各復歸根,反其所自,故曰消則為氣,息則為人,非謂妄惑之言,蓋徴教化之極,將見寂寥,妙本澄湛,淳源修身者,去甚去奢,治國者無為無事,亦猶虙犧畫卦,兩儀之徳,方明孔子立言,百王之法斯在。夫如是,非崇嚴廟貌,豐潔精誠,日月所臨,咸為崇奉,其可得乎?至若飛布雲霞,穹崇土木,深模絳闕,邃狀丹臺,彼積陽華,此取大壯,止欲極誠於道,而率人趣善焉,非為禍福報應而設爾益州玊局化者二十四化之一也。傳云:後漢永夀中,老君與張道陵至此,有局脚玉座,自地而出,老君昇座,為道陵演正一之法,既去,而座隠入地,因成洞穴,故以玉局名之。矧當坤維奥區輿鬼之分,墨池石室,旁資古勝之蹤,岷山導江,逺供清粹之秀,樓臺屹峙,俯瞰郡城,紀厯寖遥,基構斯在,皇帝實崇慈儉,業盛盈成,以清虛為宴遊,以樸素為玩好,八元授職,五老賡歌,耕鑿熙熙,莫知何力,跂喙蠢蠢,但樂至和,崆峒攸軫於順風,赤火乆全於㒺象,豈止格心黄屋,讓徳紫庭,至誠感通,天人合契,故真祖示儲靈之應寳,符錫無疆之休,誕告成功,備修墜典,祗肅法駕,躬謁真源,崇懿號以示尊嚴,率含靈而底清淨,俾物自化,與道同功,自然三辰駢珠璧之光,五靈為池藪之物,域中四大貫而一焉,有以見游泳淳和,出處沖妙,皇帝之理,指掌而窺,乃詔寰區,溥崇靈宇,將俾混元之道,赫赫巍巍,知府諫議大夫,集賢學士,凌公以命世之才,布移風之政,盡易象黄裳之美,得詩人温玉之稱,輟自諫垣,臨兹藩屛,教化周洽,仁惠式敷,誠格於民,民咸知勸,和樂之至,屢為豐年,庶俗既康,郡政以簡,故靈勝之跡,時忽駐遊,睇其弗臧,必見完葺斯化,密邇府署,制度僅存。自東漢權輿,皇唐崇飾,王氏竊據,廣其闉闍,壞此殿堂,并為內禁,尋與府庫,悉為災焚,後主因其舊規,復創祠宇,循其功力,亦匪恢宏,逮將百齡,頽毁相繼,不可終否,屬於昌期。公以國家詔被溥天,誠歸真教,聿遵䖍奉,將務增修,飛章上聞,詔允其請,揆之以日,作於此宫,除舊創新,闢小為大,工無巨細,罔不經心,人之悦從匪懈其力,東西廣七十七步,南北長七十五歩,中建三清,殿七間,東廂三官堂、鎮樓暨玉局祠屋、西廂、九曜堂、太宗皇帝御書樓并齋㕔、厨庫、門屋、周迴廊宇,共一百三十五間,丕變槐檀,畢新棟宇,奢不踰制,儉而中規,不妨農時,不勞民用,自然赤城在目,何須紫府遊神臺殿,霞明想像金樓之影,松蘿霧鬱,依稀李樹之隂,壯麗規模,率若神化,非我公罄心悉力,遵奉明詔,曷以臻於此乎?化主浦若谷,克嗣焚修,偶兹興創,愈宜精確,以永增崇,且將紀歲時,俾存金石,式揚巨績,宜屬鴻才,乗識有津涯,文無經緯,狂簡類吾黨之子,研精非道,家者流,照靈府以晶明,未分日月,豁丹田而曠蕩,莫貯乾坤,強索空筌,仰遵嘉命,濡毫扣寂,良愧斐然」。大中祥符八年十二月日記。張詠《益州重修公宇記》按圖經,秦惠王遣張儀、陳軫伐蜀滅開,明氏卜築是城,方廣七里,從周制也,分築南北二少城,以處商賈少城之跡,今并湮沒,命郡曰蜀郡,自秦至漢,民戸益繁,改郡曰益州,由漢至唐,逆順増損,出諸史牒,此不復言,隋文帝封次子秀為蜀王,因附張儀舊城,増築南西二隅,通廣十里,今之官署,即蜀王秀所築之城中北也。唐明皇幸蜀,升為成都府。唐末政弛,諸蠻內冦,髙駢建節,即時驅除,以為居人圍閉多縈腫疾,始築羅城,方廣三十六里,清逺江元在州前築羅城,開移今所,顧城之大小,足以知四民之治否,朱梁移唐鼎逺,人得以肆志,王建、孟知祥迭稱偽號,乾德初,王師弔伐,申命叅知政事吕餘慶知軍府事,取偽冊勲府為治所。淳化甲午歲,土賊李順據有州城,偏師一興,尋亦殄滅,是年降府為州,危樓壞屋,比比相望,臺殿餘基,屹然並峙,官曹不次,非所便宜,至道丁酉歲,詠始議改作,計工上請,帝命是俞,仍委使守,以董於役,其計材也,先二年,討賊之始,林箐隂深,多隠亡命詔,許其翦伐,以廓康荘,得竹凡二十萬,木椽二萬條,賊亂之餘,人多違禁,帝恩寛貸捨死,而徒又以徒役之人,陶土為瓦,較日檢工,人不告倦,歲得瓦四十萬,新故相兼,無所闕乏,毁逾制将顛之屋,即棟梁桁櫨之衆,不復外求乎?屹然臺殿之址,即磚礎百萬之數,一以充足,其計役也,得繫岸水運二千人,更為三番分受其事,夏即早入,晩歸,當午乃息,冬即辰後起工,迨申而罷,所以養人力而䕶寒燠也。自夏徂冬,十月工畢,無遊手,無逃丁,所謂不勞而成矣,其計匠也,先舉民籍,得千餘人,軍籍三百人,分為四畨,約旬有代,指期自至,不復追呼,由臺殿之土,資圬墁之用,與夫塹地勞人,省功殆半,其東因孟氏文明㕔,為設㕔,㕔廊,有樓,㕔後起堂,中門立㦸,通於大門,其中因王氏西樓為後樓,樓前有堂,堂有掖室室,前迴廊廊南暖㕔屏,有黄氏名筌,畫雙鶴花竹,怪石在焉,衆名曰雙鶴㕔,次南涼㕔壁,有黄氏畫湖灘,山水雙鷺在焉,其畫二壁洎鶴屏,皆於壞屋移置,因名曰畫㕔,凉暖二㕔,便寒暑也。二㕔之東,官厨四十間厨,北越通廊,廊北為道院,一㕔一堂厨與道院,本非正位,蓋撙減古廊,二礎之外,蜀地所安也。凉㕔西有都㕔,㕔在使院六十間之中,所以便議公也。院北有節堂堂,北有正堂,與後樓前為次,西位也。節堂西通兵甲庫,所以示隠故也。凉都二㕔,南列四署,同寮以居前門,通衢後門通㕔,所以便行事也。公庫、直室客位食㕔之列,馬廄、酒庫,園果蔬流之。次四面,稱宜,無不周盡疎篁、竒樹、香草、名花,所在有之,不可殫記,東挾戍兵二營,南有資軍大庫庫,非新建附,故書,改朝西門為衙西門,去三門為一門,平僭偽之跡,合州郡之制,允謂得中矣,不損一錢,不擾一民,得屋大小七百四十間,二營不在數,有以利事矣,若俟木朽而後計役,耗官損民,何啻累百萬?計州郡興修,無足紀錄,且欲旌其削偽為正,無惑逺民,使子子孫孫不復識逾僭之度耳。給事中、判昭文館事安定梁周翰係曰:「夫九州之險,聚於庸蜀,為天下甲也。五方之俗,擅於繁侈西南為域中之冠也,多獷驁而奸豪,生因龎雜而禮義蠧,故朝廷精求良牧,憂在逺人,每難其材,頗精厥慮,亦時有違咈,上意侵鑠,下民理絲而數棼,澄水而屢撓,公屬賊鋒肆虐之餘,主將驕兵之後,收其汚染,滌惠澤以天波,拯其傷殘,示大造於聖詔,萬族有其生意,比屋返其營,魂伊公之推心,合主上素志,顧公府之故治,皆為政之遺基,乃削大壯之宏規,俾循列郡之常式,不勞弊於民力,不糜散於國財。末歲云周,民觀驟改,凡視事之所洎,燕勞之堂,寮吏之所休,游賞之所適,竹樹花卉,所至畢臻。自韋南康矯悍之餘,孟知祥僭悖之後,共安其過,習以成風,若今之所營,實敺以合道,輕浮潛厚,凶狡寖仁,循吏所能,允克皆踐,茍採訪之吏,亟以狀聞,而疇庸之急,遄當下霈,叅三事之庶政,翊大君之鴻猷,休泰之辰,恢闡益威,乃中外之同詞也。周翰、柴愚,有素顔鑄寧,希自罷禁,林出判上館,漸迫老傳之齒,復多負薪之憂,滯思本微,小才疑盡,逺承延矚,乆未稱懷,蓋明公語營繕之源,叙致周宻,垂勸戒之旨,通協神聽,止以寵示知文,便為昭代之式,輙書後係聊贊元功,時學士侍郎授代歸朝之年,撰行之日,周翰謹述於髙碑之隂,云景德二年記》。
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張俞《華陽縣學館記》:三代之學,由秦廢蜀郡之學,由漢興,而天下之學由蜀起,歴漢至宋,殿室畫像,古制盡在,則蜀之學其盛逺矣哉!始唐之衰,侯王怙亂,崩裂區宇,盪削典法,民擾厥命,不盗則兵,仁義禮樂,於世何有?惟孟氏踵有蜀漢,以文為事,凡草創制度,僭襲唐軌,既而紹漢廟學,遂勒石書九經,又作都內二縣,學館置師,弟子講習,以儒逺人。王師既平蜀,仍而不廢,華陽縣學館者,偽廣政十二年作,迨今一百餘載矣。棟撓墻圯,鳥鼠攸居,新進晚生,陋而不顧,有𢎞農楊安之為縣,甚治,慨念墜學,裒羣士財,因而新之,事未克究,得江東沈扶來承其政,益用儒雅,要歸於道,興學飾像,嚴翼堂宇,上以遵朝廷之制,下以成楊君之故也。惟華陽理於州內,而州故自有漢學,前樂安、蔣公既已大之,今平陽文公率而教之,濟濟洋洋,禮樂流衍,縣鄉之學,亦從而興,上動下效,風化柔靡,可追古治可表後式,長世不墜,惟賢是執。宋慶厯四年,楊君始修之,後一年而沈君克成之。又一年,晉人張俞為之記。
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《望岷亭記》凡為亭觀池臺於得勝之地,則雖無山川,而曠無江海而閒,况郫城據岷之陽,繚江宅川,自古都邑,故有叢亭之勝,山海備焉,今邑大夫安定,胡君自江南來,從兹遊觀,然憾尚有餘,勝鬰而未揚,㑹方牧廣平公命,作縣之重門,門臨閒田,盡歸蕪穢,植為西園,遂作大亭,號曰望岷。是亭西至岷山,百里而近,蟠地鬰天,萬峯連延,終古孕碧,擁臨三蜀,其望伊何,春雲始波,崑柔䦘藹,涵蔚瀛海,火宇無隂,萬木交蒸,重巖沓嶂,倚雲峩冰,秋空凝輝,秀車天骨,朝陽夕月,異態殊色,寒日慘烈,時見城闕,三峯含光,隠射天末,此望氓之大槩也,故君子望之,則目益加明,形益加靜,心益加清,故可以脫拘攣之域,入道義之庭,清静無為,而治功日成矣!茍使小人望之,則目若加盲,心若加昏俯仰,悲戚蹙其本生,有若越人之視章甫海鳥之聞鐘鼓,豈其性哉?俾之違義冒利,入於刑死,則欣然自謂登蓬萊,棲崑崙之不若也,奚肯謂峩山之尚可望耶?然則岷峩之靈秀,亦烏為小人而設也,以一山而推天下之理,則君子小人之道亦若是焉而已爾!胡君字希逸強,明公潔治遂無訟,且觀前宰長樂馮君道、元修叢亭之事,復大修之,又特作斯亭,可以見志,某遂為文,以示愛山之君子。田况進士題名記》蜀自西漢教化流,而文雅盛相如,追肩屈宋,揚雄叅駕,孟荀其辭,其道皆為天下之所宗式,故學者相繼,謂與齊魯同俗,然世有治亂,化有隆薄,士之出處貴賤,實繫於此,唐季五代政紀昏微,斯文與人幾至墜絶,國家之起,海內統一,堯文舜明,寖昌以大,其設科攷士擢取之多,則前王之所未有。益州自太平興國以來,登進士第者接踵而出,天聖、景祐中,其數益倍,至慶厯六年一榜得十八人,皇祐元年得二十四人,他州來學而登第者復在數外,其盛也如此,豈非世化治隆,人隨而興乎?主學者議建榮名堂於宣聖殿之東北,盡題皇朝及第進士名,刻於石柱,以示來者,予喜聞而遂其請,又為之序,時皇祐二年五月一日也。
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《古柏記》成都諸葛孔明祠古柏,年祀寖逺,喬柯鉅圍,蟠固凌拔,有足異者。杜甫嘗作歌,段文昌亦作文摹,狀瓌竒人,多諳誦故老相傳及記事者,云:自唐季凋瘁,歴王、孟二偽國,蠧槁尤甚,然以祠中樹,無敢翦伐者。皇朝乾德丁卯歲,仲夏枯柯復生,日益敷茂,觀者歎聳,以謂榮枯之變,應時治亂,武侯光靈,如有意於兹者,誠為異哉!因命工圖寫,備述本末,以貽好事者,自三分訖,今八百餘齡矣。
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吕陶《經史閣記》蜀學之盛冠天下而垂無窮者,其具有三:一曰文翁之石室,二曰高公之禮殿,三曰石壁之九經。蓋自周道衰微,鄉梭廢壞,歴秦之暴,至漢景武間,典章風化,稍稍復講。時文翁為蜀郡守,起學於市,減少府用度以遺博士,諸生受業京師,招子弟為除繇,且以補吏,或與之行縣,民用向化,幾比齊魯,自爾郡國皆立學實,文翁倡之,所謂石室者存焉。至東漢之季,四海板蕩,兵火相仍,災及校舍,絃誦寂絶,儒俗不正。興平中,郡將陳留髙䀢修舊補廢,作為廟堂,模制閎偉,名號一新,所謂禮殿者見焉。及五代之亂,疆宇倒裂,孟氏茍有劍南百度草創,猶能取易、詩、書、春秋、周禮》,記刻於石,以資學者。吾朝皇祐中,樞密直學士京兆田公加意文治,附以儀禮,公羊、穀梁傳所謂九經者備焉。始漢景末,距今凡十六代,千二百四十餘年崩離變革,理勢不常,而三事之盛,莫易其故。然則冠天下而垂無窮,非夸說也攷實以議也。惟經史閣之成,基勢崇大,棟宇雄奥,下視衆屋,匪隘即陋,聚書萬卷,寶藏其間,斯亦近類三事,傳千百年而不可廢者乎?龍圖閣直學士濮陽吳公,因其成也,會寮佐與蜀之士大夫及其講師徒弟,凡若干人飲酒以落之,德風洋洋,頌聲愉愉,布宣於一方,有若闕里弟子集杏壇之下,歌詠先王道德而歸諸聖門,又若魯侯至泮水之上,國人望其車旂和鸞而樂見之,視其顔色笑語,而有感思向化之意。嗚呼!其盛矣哉!公純誠好善,治有本末,所至以勸學為先,見一士可以語道誘進之,常若不及,乃詩人所謂能長育人才,則天下喜樂之也,陶於是推明公意而言焉。夫治性修身以及國家,天下大畧本之仁義,其文莫詳於經監見古之人,注措發施,正邪粹駁,與其生民幸不幸其迹莫著於史世之學者,不矜誦數而率履,其言不競多聞,而慎擇其是,則為有得,亦庶幾善學歟?初閣之營建皆幕府,太常博士王君霽為之謀君,修潔有文,嘗典吳興郡學,挈其規範,來遺諸生,匪獨諸閣也。
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陳臯、杜宇鼈靈二墳記》戰國時,蜀災昏墊,杜宇君於蜀不能治,舉荆人鼈靈治之,水既平,乃禪以位死,皆葬於郫。今郫南一里二冢對峙,若丘山獨鼈。靈墳𨽻淨林寺,寺僧平其崇為臺觀,隠士張俞懼其遂湮没,請於郡而碑之,因置祠其上,使杜宇岡勢相及,宇之墳尤盤大,民菑畬之,其來逺矣。皇祐壬辰春,淨林僧死,寺籍為田,許氏墾甸而鼈靈墳,與寺俱化為民畝。張俞聞之,建言於縣尹虞曹、外郎、郭公,公愀然動色,駕而省之。明日,進士杜常等五十八人以狀理於庭,公報曰:昔者七國相殘,生民肝腦塗地,獨杜宇亡戰爭之競,有咨俞之求以拯斯民,雖鼈靈成洪水之功,微宇不立,議其賢則杜宇居多,載其烈則鼈靈為大,二人嗣興,其舜禹之業九之一焉,况勤民禦災,皆載祀典,微此則古之聖賢暴於原莽,而吾不之知矣!於是具不可籍之議聞於郡郡,嘉其請,俾復其寺,訪名僧以主之,得景德寺禪者,垂白焉,白好静退能禪寂,邑人所嚮仰,公於是命之,因盡域二墳𨽻於寺,命刻石志其事,庶來者知二人有大造於西土,宜與惠無窮。皇祐四年九月廿四日記何涉墨池,凖《易堂記道昧於叔世而白於盛時,迹毁於無知,而伸於有識,蓋其常爾。揚子雲歴漢哀平新莽際,號為名儒,聲光馮、馮,雖千百年,亡輒衰貶,有宅一區在錦官西郭隘巷,著書墨池存焉,後代追思其賢,而不得見立亭池端,歲時來游,明所以景行嚮慕,入魏晉李唐,其間興衰如蠓,薨薨如蠅,營營侵晦,讙譊之聲未窮,而氏姓俄變,獨子雲之宅,巋然下據,不被廢撤,亦足以信其材度藝學為世所仰也。王德數盡,中原潰喪,王建由草竊進攘蜀土,僭立稱號,用淫虐暴恣以成其一切,固不暇識,所謂揚子雲果何人也?宅與墨池垣入官界為倉庾地,至知祥、昶世及皇朝,仍而弗革,淳化甲午,李順冦始亂,放兵燒掠,隆隆積廪,化作灰阜,賊平,主者因其地改創營隖,以休養卒,徒環堵儒宫,彌益汙辱。慶厯丁亥,今相國、集賢、文公,適為是都尹,有中興寺僧懷信詣庭言狀,公歎惋累日,命吏尋遺阯畫疆以還其舊,然屋已名龍女,堂池復湮塞淟涊,時方議蔬葺,而公遽迫入覲,事用中寢,明歲戊子,提刑司田郎高侯惟幾乘間獨至,睹荒圮渺莽,咨嗟乆之,且言子雲八十一首,十三篇逮它箴頌,其辭義奥逺,山生澤浸,上與三代經訓相褾襮,士大夫不通其語,衆指以為孤陋用其道,反絀其迹如聳善,捄俗之風將墜,地弗振,何退諭賢僚名,卿斂俸餘,以圗經構知,尹直樞密程公學據壺,宧人推宗師,扶乗颷流,敦尚名義,聞而說命,取良材充助其用都人士逮田衣黃冠師,雖平時叛吾,教訓佗說以自誇者,亦歡欣忘劬,來相是役,辨方審曲,率有意思,直北而堂,曰凖,易繪子雲遺像,正位南嚮,諸公儀觀,列束西序,池心築臺,置亭其上,曰解嘲,前距午際,軒楹對起,以須宴會,曰吐鳳竒葩,雜樹移置,交帶垂苕,森列氣象,藹藹三月晦,凡土木黝堊之事畢成,君子謂髙侯是舉也,扶既廢補乆闕,其激勸風旨,雖古人不過,矧夫資識端亮,學術雄富,若導積石,引長河,愈乆愈,洪無枯涸,慮文章麗密,據法裁詖,若衣藻火,以退塗服,故舉動建置皆可師,小子不文,承命恐悚,謹為之記,時慶厯八年。
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宋祁《文翁祠堂記》:蜀之廟食千五百年,不絶者,秦李公冰、漢文公黨兩祠,而祀冰為蜀鑿離堆,遂捍水以溉民田,溉所常及無旱年,西人德之,因言冰身與水怪鬬,不勝死,自是江無暴流,蛟蜃怖藏,人恬以生,故侈大房殿,歲擊羊豕雉魚,伐鼓吹籥,傾數十州之人,人得侍祠,奔走鼓舞以娛悦,神祝已傳嘏而後散。文翁之治蜀,開學校,以詩書教人,澡刷故俗,長長少少、尊尊親親,百姓順賴,其後司馬相如、王褒、揚雄以文章倡張,寛以博聞,顯莊遵、李仲元以有道稱,何武入為三公,漢家號令典章赫然與三代等,蜀有儒自翁始,班固言之,既詳矣,初翁為禮殿,以舍孔子及七十二子之像,殿右廡作石室舍翁像於中,晚漢學焚,有守曰髙䀢,能興完之,後人又作䀢像,進偶公室,歲時長吏率掾屬諸生,奉籩豆饔醪薦於前䖍,跽謹潔,一再奠而退辭,無敢不信焉,冰以功翁以德功易,見德難知,故祠雖偕而優狹異焉。嘉祐二年,予知益州,往款公祠,至則區位湫湢,埃蝕垢䝉不稱,所聞大懼,禮益懈忽,神弗臨享,其明年乃占學宫之西,改位鳩工,弗亟弗遲,作堂三檻,張左右序及獻廡,大抵若干間,布尋以度堂,累常以度庭,疏窻以快顯壯,闔以嚴閉,采有青丹陛有級,次瓦密棟強若棘若飛,乃肖公像於宁間,繪、相如等於東西壁本,古學之復,莫若䀢本,今學之盛,莫若右樞密直學士蔣公堂,故繪二公於宧漏,皆配祠焉,於是擇日告成於神,揖而升簠斚,果酒脯,修紛羅而有容,可以造䖍,趍而降罍罇巾洗庭燎,並施而不溷,可以盡儀,相者循循,任者舒舒,禮生於嚴廣,靈妥於闃寂故也。噫!自公以來,蜀之人自視若鄒、魯、宋興,名臣巨公踵相逮於朝,先帝時巨盜再作亂,弄庫兵、爭劒閣,是時蜀豪英無一汙賊者,羣頑愁窘,不容喙而滅,非人知忠家知孝使然耶?所使然者,不自公歟?傳曰:非此族也,不在祀典,公在之矣,則是祠之作,願自今而後,無俾休息,云祠之興,同尚之賢,則轉運使趙抃及提點刑獄、使者凡三人賢輔之勤,自通判軍州事,祝諮以降,六人營董之勞,自兵馬都監毛永保而下,二人咸畫像於西廂,列官里於石隂,銘曰:公二千石兮守大邦,冠峩峩兮紱斯皇出,有瑞節兮車騎羅石,室孔卑兮人謂何,新堂翼翼兮耽耽,庭廣直兮序巖,巖吏奉神兮不譁,神來此徒兮此其家,儼羣賢兮並陳,公所教兮如其仁,庖魚脡兮爼肉,鮮神來享兮憺寛延,公教在人兮無有頗,蜀賢不乏兮才日多俗,祥順兮孝慈公,祀百世兮庸可知。治平四年記蘇洵《張益州畫像記》至和元年秋,蜀人傳言有寇至邉,邊軍夜呼,野無居人,妖言流聞,京師震驚,方命擇帥,天子曰:毋養亂,無助變,衆言朋興,朕志自定,外亂不作變,且中起,不可以文令,又不可以武競,惟朕一二大吏,孰為能處?兹文武之間,其命往撫,朕師乃惟曰:張公方平其人。天子曰:然。公以親辭不可,遂行。冬十一月至蜀,至之日,歸屯軍,撤守備,使謂:郡縣冦來在吾無爾勞苦。明年正月朔旦,蜀人相慶如他日,遂以無事,又明年正月,相告,留公像於淨衆寺,公不能禁,眉陽蘇洵言於衆曰:未亂易治也,既亂,易治也,有亂之萌,無亂之形,是謂將亂將亂難治,不可以有亂急,亦不可以無亂弛。是惟元年之秋,如器之欹,未墜於地,惟爾張公安坐於其旁,顔色不變,徐起而正之,既正油然,而退無矜容,為天子牧,小民不倦,惟爾張公,爾繄以生,惟爾父母。且公嘗為我言,民無常性,惟上所待,人皆曰蜀人多變,於是待之以待盗賊之意,而繩之以繩盗賊之法,重足屏息之民,而以碪斧令,於是人始忍,以其父母妻子所仰賴之身,而棄之於盗賊,故每每大亂。夫約之以禮,驅之以法,惟蜀人為易,至於急之而生變,雖齊魯亦然。吾以齊魯待蜀人,而蜀人亦自以齊魯之人待其身,若夫肆意於法律之外,以威劫齊民,吾不忍為也。嗚呼!愛蜀人之深,待蜀人之厚,自公而前,吾未始見也!皆再拜稽首曰:然!蘇洵又曰:公之恩在爾心爾!死在爾子孫!其功業在史官,無以像為也。且公意不欲如何?皆曰:公則何事於斯?雖然,於我心有不釋焉。今夫平居聞一善,必問其人之姓名與鄉里之所在,以至於其長短大小美惡之狀,甚者或詰其平生所嗜好,以想見其為人,而史官亦書之於其傳意,使天下之人思之於心,則存之於目,存之於目,故其思之於心也。固由此觀之,像亦不為無助,蘇洵無以詰,遂為之記。公,南京人,為人慷慨有大節,以度量雄天下,天下有大事,公可屬,系之以詩曰:天子在祚,歲在甲午。西人傳言:有冦在垣庭,有武臣謀。夫如雲,天子曰嘻,命我張公,公來自東,旗纛舒舒,西人聚觀于巷于塗,謂公暨暨公來于于公謂西人安爾室家,無敢或訛,訛言不祥,往即爾常,春爾條桑,秋爾滌場,西人稽首,公我父兄。公在西囿,草木駢駢,公宴其僚,伐鼓淵淵,西人來觀,祝公萬年。有女娟娟,閨闥閑閑,有童哇哇,亦既能言,方公未來,期汝棄捐,禾黍芃芃,倉庾崇崇,嗟我婦子,樂此歲豐。公在朝廷,天子股肱,天子曰歸,公敢不承!作堂嚴嚴,有廡有庭,公像在中,朝服冠纓,西人相告,無敢逸荒,公歸京師,公像在堂。
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范鎮載《酒亭羣公畫像記》子雲,古蜀人,事漢成、哀、平,世歴新室,身絀而道不得行,子雲没宋興八十九年,上距今千餘歲,其鄉人之學者森然,若林之植於畮。其在太平興國中,有若諌議大夫田公錫之論議叅知政事蘇公易簡之博大,雍熙淳化中,有直昭文館陳公充、直史館朱公台符之文雅。景德,大中祥符中,有若侍御史張公及之介潔、集賢校理王公湜之温公,職方員外張公達之疏達,其在今慶厯有若虞部員外李公畋之經術,翰林學士彭公乗之恬退,孫公抃之厚重,屯田員外陳君希亮、戸部員外梅君摰、殿中侍御史何君郯之、直、方、度支員外郭君輔、屯田員外張公中、庸之通敏、直集賢院李君絢之曠逺,是皆子雲之徒,學其道而得其傳者。益州提點刑獄度支髙君,既葺子雲之居,鑱其書,又畫其像以及其徒,意者使後來觀之,知賢人之道,有塞有通,有詘有伸,塞於晦時而通於昭時,詘於不用而伸於有用云爾
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蘇軾文與可篔簹谷偃竹記竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉,自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者,生而有之也,今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎?故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直,遂以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣,與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然,夫既心識其所以然而不能然者,內外不一心,手不相應,不學之過也,故凡有見於中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉,喪之豈獨竹乎?子由為墨竹賦以遺與,可曰庖丁解牛者也,而養生者取之輪扁斵輪者也,而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也,而予以為有道者則非耶?子由未嘗畫也,故得其意而已。若予者,豈獨得其意,併得其法,與可畫竹,初不自貴重,四方之人持縑素以請者,足相躡於其門,與可厭之,投諸地而罵曰:吾將以為韈,士大夫傳之以為口實,及與可自洋州還而予為徐州,與可以書遺。余曰:近語士大夫吾墨竹一派,近在彭城,可往求之,韈材當萃於子矣,書尾復寫一詩。其畧曰:擬將一段鵝谿絹,掃取寒梢萬尺長,予謂與可竹長萬尺,當用絹二百五十疋。知公倦於筆硯,願得此絹而已,與可無以答,則曰:吾言妄矣!世豈有萬尺竹也哉?余因而實之,答其詩曰:世間亦有千尋竹,月落空庭影許,長與可笑曰:蘇子辯則辯矣。然二百五十匹,吾將買田而歸老焉,因以所畫篔簹谷偃竹遺予曰:此竹數尺耳,而有萬尺之勢,篔簹谷在洋州與可,嘗令予作洋州三十,詠篔簹谷其一也。予詩云:漢川修竹賤如蓬,斤斧何曾赦籜龍,料得清貧饞太守渭濱千畝在胷中,與可是日與其妻游谷中燒筍,晚食發函,得詩,失笑噴飯滿」。案元豐二年正月二十二日,與可沒於陳州,是嵗七月七日,予在湖州曝書畫,見此竹廢卷而哭,失聲。昔曹孟德祭喬公文,有「車過腹痛」之語,而予亦載與可疇昔戲笑之言者,以見與可於予親厚,無間如此也。
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黄庭堅《大雅堂記》余謫居黔州,盡書子美䕫峽兩川諸詩,遺丹稜、素翁俾刻諸石,使大雅遺音,乆湮沒而復盈三巴之耳,素翁乃作髙屋廣楹,以庇此石,因請名焉,余名之曰大雅堂,仍為作記,其畧云:由子美來四百餘年,斯文委地,文章之士,隨世所能,傑出時軰,未有升子美之堂者,况家室之好耶?余嘗欲忻然會意,箋以數語,終以汨沒世俗,初不暇給,雖然子美詩妙在,無意於文而意已至,非廣之以國風、雅頌深之以離騷九歌,安能咀嚼其意,味闖然而入其門耶?故欲後軰自求之,則得之深矣!使後登大雅堂者,能以余說而求之,思過半矣,彼喜穿鑿者,棄其大旨,取其發興於所遇林泉人物、草木魚蟲,以為物物,皆有所託,如世商度隠語者,則子美之詩委地矣。四賢閣記:忠州,漢巴郡之臨江墊江縣也,其治所在臨江,故梁以為臨州,後周以為南賓郡。唐貞觀八年始為忠州,其地荒逺瘴癘,近臣得罪,多出為刺史司馬,故劉尚書以刺史貶,一年死,陸宣公以别駕貶,十年死,李忠懿公以刺史居六年,白文公以刺史居二年,其後州守以四公俱賢圖像為四賢閣,故相贈司徒、鄭州刺史南華劉晏士安、故相贈兵部尚書嘉興陸贄敬輿、中書侍郎平章事、贈司徒、安邑李吉甫、宏憲、刑部尚書、贈右僕射下邽白居易,樂天由、開元以來,訖於會昌,四君子相望,凛然猶有生氣,忠民每以此自負,而郡守至者,必矜式焉。紹聖三年正月,知州事營丘王君闢之字聖涂下車,問民疾苦,曰:吏驚而民困,故聖涂為州,拊養柔良,知其饑飽,鉏治猾姦,幾於傷手,治聲翕然。邑中豪吏,故時受賕,舞文弄法者,相與謀曰:屬且無類,即以智籠小騃,吏羣訴於部使者,聖涂不為變,且嘆曰:白頭老翁,安能碌碌畏吏羞民耶?亦會部使者察其為姦,而聖涂治成時,休車騎野次,咨問故老,詠四賢之逸事,而三君之政,寂寥無聞,蓋士安即賜死,而敬輿别駕,不治民,宏憲雖在州六年亦嘿耳,樂天由江州司馬除刺史,為稍遷,故為郡最暇,豫有聲爾。又其在州時,詩見傳東樓以宴賓,佐西樓以瞰鳴玉溪,登龍昌寺以望江南諸山,張樂、巴子臺以㑹竹枝歌女,東坡種花,東澗種柳,皆相傳識其處所,於是一花一竹皆放於詩,復其舊,貫種茘枝數百株,移木蓮百十本,忠於一時,遂為三峽名郡聖涂,乃以書誇涪,翁曰:為我記之。涪翁曰:聖涂急鰥寡之病,使逺方沐浴縣官之澤,可謂知務矣。掃除四賢之室,思欲追配古人,可謂樂善矣!樂天刺忠州,於今二百七十九年,在官者鰓鰓然,常憂瘴癘之病已數日求去,故樂天之遺事蕪沒,欲盡聖涂齊人也,蓋不熟巴峽之風土,又其擊強撥煩,材有餘地,而晩暮為逺,郡守乃敢慨然不倦,興舊起廢,使郡中池觀花竹,鬱然,如元和巳亥時,追樂天而與之友聖涂,於是賢於人逺矣!
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董鉞《制勝樓記》蜀稱天下至險之國,陸有劒門水,有瞿峽設為兩闗,以扼秦楚之衝,一夫當闗百萬之師,眦睨而不敢進,五代之亂,孟氏盗有其國垂四十年,宋宅中土開一統之運,而分遣王全斌出秦塞,劉光義率楚師水陸並進,而兩闗俱不克守,俘偽昶於闕下,顧天命人謀,有足勝其險者,予嘗客過劒門,徘徊周覽,切嘆太平之盛,而警備濶畧,及承夔部之使,而瞿峽適在部中,其備往往加濶畧於劔門,廼請於朝曰:夔州古雲安郡節度寧江軍舊治瞿峽之口,景德中,詔徙今治,距峽口纔八里,實據上游宜城䕫,以鈐截其險,尋既報可會東宫舍人程君德孺來同漕事,協濟其謀,大合役於熙寧十年春正月之己巳,而考以夏四月之甲午,未幾,尚書司門郎王君仲祥,繇夷陵選領州牧,行閲新城,以規畫餘,事得川圃,故月臺者屹倚城側,因展廣而增崇平,接城面而方楹,横棟經構,大備內疏,軒檻以還月臺燕游之舊,而外嚴敵具以壯形勢,一日予三人者,相與臨登,其上四望,羣山參差,拱揖於雲烟縹緲之際,而紫翠環合以為女牆之衞,面有白鹽、赤甲豆,倉勝已卧龍馬嶺之列,峭崒凌空而直上,斷闕偃半而平削,至於猱蹊,鳥徑高下,隠顯於荒苔秀蔓之間,南顧江流,遠經益都旁郡,而斜引嘉陵之源,雜匯以蠻鄉㺐社,澗谷崖竇,奔衝滴瀝之餘,而夾以東西二瀼,以當三面之壕,而有三鈎之鏁,八陣龍脊之灘,與夫灩澦馬撲之變,怒聲激石而洶湧,晴影隨波而揺曵至於漁船,商舸往來,出没於窮濆窊渘之側,嗚呼!江山之勝,不亦盡得之乎?是在物者也,因而言曰:物有勝形,人有勝幾,形吾所以致用於周也,旋指顧之內而幾吾,所以應變於無形不測之外。宋肇三峽堂記三峽者,乃總峽、巫峽、歸峽是也,兹堂為巴東小㳺,快心娛目,盡江山之勝,然而一有登臨觀覽,則景色雲物,逡巡而異,是皆人情參差不齊,故使悲歡,憂樂,所得未嘗同也,請試言其所以,方其倚檻憑欄,四顧逺眺,長江急雨,飄風怒號,奔走轉石,萬壑雷動,驚湍駭浪,喧豗震掉蛟鰐蜿蜒,神怪叱咤,若馬陵伏弩之射,龎涓濰水決壅之擊龍,且此西遊不得意之客,方且隕心喪魄,失筯停桮,愕然而嘆也!洎至瞬息之間,一俯一仰,雲煙變幻,山川發露,草花纖濃,炳若繪畫,松石竒怪,旁出雜見,巫峰髙唐,想像髣髴,襄王怳然而若遇,宋玉斐然而成賦,此西川行樂之士,尚猶極目縱觀,促席勸飲,歡然而笑也,迨其灩澦春深,魚復漲緑,風雨晦㝠,龍吟其下,白鹽赤甲,東屯西瀼,斷崖奔峭,安流逆浪,逺近因依,左右映帶,則坐中能詩之流,莫不擁鼻拄熲,聳肩側身,浩然而歌也!又有沙岸石磧,名灘古渡,白帝武侯之遺跡,永安八陣之故處,荒烟野草,廢宫舊戍,逺樹平蕪,孤邨别浦,牧童漁父,棹歌牛唱,深林巨谷,重巖複嶺,懸猿舞鶴,飛鳴坐嘯,則席上多感之士,有至搔首撫膺,掩袂沾裳,泫然而泣也!客有誚予曰:子作三峽堂記》,而有笑歌嘆泣之說,子胡不忘?是四者而付之一醉。彼醉者劉伶、阮籍之徒,皆所以全其真而名後世者也,子獨求異於數子乎?余曰:有是哉!今幸不從監河侯貸粟,則吾將以大江為飲,凡雷雨之朝,風月之夕,所謂登臨觀覽,行且無時而不往也,亦不復問其悲歡憂樂之所來,一寓諸酒矣!尚庶幾有以自託於酩酊而厠,跡二人之列也可矣!客曰:唯唯。
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蒲宗孟重修至《聖文宣王廟記》夫茫茫渺渺,浮於空虛,運於兩間,充牣於萬類而不息者,天地之氣氣有順逆,然而其施於物也無厚薄,光明盛大,横於古今,亙於日月,籠絡於萬世而不絶者。孔子之教教有興廢,然而其被於人也無遠,近氣無厚薄,而百穀之成有不齊焉者。過在播殖之人,非氣之異也。教無遠近,而四方之學有不同焉者,失在倡勸之人,非教之弊也,枯原瘠野,可使為豐壤,䎩耡之不勤,開鑿之不工,地雖美求其茨梁之收,嬉戲孺子,皆知其不可,禮義之不修,忠信之不行,人雖材求其聖賢之歸,委巷小人,皆知其不能告於人曰:地不足殖而不耕,是棄其地也。告於人曰:人不足治而不教,是棄其人也。棄地者,將引而入於饑寒,棄人者將引而使為禽獸饑寒至禽獸之性發,何所不有?今四方學可謂至盛而持其術者,可謂不棄其人矣,然猶教化之所浹,風俗之所尚,與其講磨養育之具,獨完於京師,浸漬於齊魯、閩益,而盛大於吳越。惟夔為西南之陋,當天下學者翕然嚮勸之時,此邦之人尚不識書生慶,厯詔郡縣立學,今龍圖閣直學士、廬江何公郯為郡别乗,始能用文章理道,感悟其俗,於是人漸知讀書,逮十餘年,方有進士,後又有以進士得科名者。廬江公既去歴,二十載傳至於今,秀民稍稍軰出而為之倡者,待其人尚如枯埇墝塉而䎩耡闢鑿之不復加,故窮歲月,更寒暑,終莫能豐乎所獲。治平三年,兵部郎中吳興、陳公,由三司判官出領本路轉運使,入境之日,悒然傷孔子之教,不大被於一方,廼下令風動諸郡,使其守長,招輯學子,以德義錯磨,其人,守長承命不敢懈,各飭僚吏以尸教誨,䕫州刺史、長沙賈侯,率先諸郡,整治序宇,完壞補缺,設為規程,郡之人喜聞而樂從,日謀於其家,告於其父兄,奔走入學,惟恐後時而不得羣於其間,既至復勤詩書出入,時又謀於其友,告於其子弟,率德勵行,恥其身之不尊,名之不髙,而孝父忠君之說,不間於耳,日夜講解,疲不知倦,四逺之人,執業而就,學者交足在境,學既盛,諸生以孔子之廟庳隘毁,墜堦不容,立堂不容處,奠獻之際,設席無地,宿燎無所,又謀於其鄉,告於其常所往來而聞於郡曰:汙宫敗室,安足為孔子之所居而稱吾陳公所以尊事聖人之意耶?願輸財以新之。是年冬,孔子四十六世孫以尚書員外郎來為轉運判官,樂陳公之不鄙,擯其人,能均齊人之教,剔刮愚瞶,不以逺近為間,使皆議忠信,守仁義以自治也,懽然叶力,以終厥事,又以其家之廟像及冕服之制,合顔淵而下衣冠之飾,授於刺史賈侯明年二月,賈侯相址擇吉率其屬,日從事於廟庭,親畀匠指,俾營,俾構,官工私庸,雜作衆治,六月廟,乃成豐宇,廣厦明敞,廓大中嚴,孔子之座,冕旒服章,悉用本朝之制,而顔淵以下,從燕居之儀,翼侍左右,并圖周漢以來及唐之大儒二十餘人,於壁間籩豆罍罇,盡易去舊器,使就潔嚴,諸生將考於新宫,又謀於其徒,告於其長,有請於學官曰:始者入於學,懼無以承陳公之賜,故羣趨而朋來,既就講肆,又恐無以謝陳公之教,故勤行而力修,術業既專,所趨既明,又嗟無以充陳公尊德事聖之意,故率財以為廟。今廟成而無傳,諸生不任其責,責在學官,學官當有以施其職也。宗孟曰:然是誠學官之所宜為。昔者魯作泮宫,邦人是歌,鄴侯修廟,韓公有詩,宗孟典領學事,實司文詞,其初其卒又皆與諸生游泳於其間,敢拜稽首,刻詩廟碑詩曰:䕫於西南有國,自昔人罕詩書,士罕逢掖,誰為豐腴?獨此墝塉簡簡,陳公初顧嗟慼曰:人則然,其瞶可剔,教無逺近,人自損益,豈不在我,示以標的,使之得涂,安往不適,下令諸郡,風動邦伯,庶邦守長,處命踧踖,夔實有府,庠序先闢,方疏淵源,灌溉枯脈,旋不踰時,芃芃其稷,既穫既耘,乃漸有獲,公日來觀,驄馬白額,旂旐筏筏,紫綬纁舄,溫潤其音,以勉其畫,杠梁其湍,以拯其溺,與之酬揖,升降同席,與之坐起,左右接膝,匪棄伊教,咸樂親炙,四逺承風,笈負墳籍,爭來于夔,奔走交迹,人侈公惠,衎衎晨夕,相視廟貌,毁墜頽窄。曰吾聖人,是豈來宅?輦財輸金,願就更革。吉日辛卯,爰始斯役,衆工勤事,不待繩迫,衆板勤椽,其均歴歴,簷阿斯翬,稜㢘斯棘,像貌有嚴,堂塗有赫,是奠是饗,神降無射。公來在廟,禮容莊惕,公來在泮,笑語悦懌,克明克嘉,有警陋僻。凡公之仁,浸漬洒滌,孰為父兄,不舞公澤?邦人孔懷,懼或淪失,學官宗孟,實任斯責。作詩記,始以鏤金石。
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吳師孟《導水記》蕞爾小邦,必有流通之水,以濟民用,藩鎮都會,顧可闕歟?雖有溝渠壅閼沮洳,則春夏之交,沈鬱湫底之氣,漸染於居民,淫而為疫癘,譬諸人身氣血并凝,而欲百骸之條暢,其可得乎?伊洛貫成周之中,汾澮流絳郡之惡,書之濬畎,澮禮之報水庸,周官之善溝防,月令之導溝瀆,皆是物也。按《史記》,蜀守冰鑿離堆穿二江,成都之中皆可行,舟有餘則用溉,然則成都水行,其中尚矣。自髙燕公駢乾符中築羅城,堰糜棗,分江水為二道,環城而東,雖餘一脈如帶,潛流於西北隅,城下之鐡牕涓涓,然閏黷所及,不能并䝉於一府,歲乆故道,迷漫遂絶,以故氣象枯燥,而草木亦少滋澤,其五門之南江及錦江二水之名最著,而渠稍廣,其汙瀦填閼,或瀸或潐,則編戸夾街之小渠可知矣!間有鬱攸菑以無水,故艱於撲滅,曏雖以甕貯水為備,然器小而善壤,非應猝救焚之具,故水不足用,當平居無事時,遑䘏氣象湮塞之生疾,而火災之為害歟?自丞相吕公及今戸部尚書蔡公,深惻民患,欲尋故道以達之,而所遣吏,類皆茍簡,不能體二公之意,中作而罷。今寳文王公勤䘏民隠,目睹水事,𢢀然疚懷,博訪耆艾,得老僧寶月大師,惟簡言往時水自西北隅入城,累甓為渠,廢址尚在,若跡其原,可得故道,遂選委成都令李偲行視,果得西門城之鐵牕之石渠故基,循渠而上,僅十里,至曹波堰接上游,溉餘之棄水至大石橋,承以水樽而導之,其水樽即中原之澄槽也,自西門循大逵而東,注於衆小渠,又西南隅至窰務前閘,南流之水,自南鐵牕入城,於是二渠既釃股引而東派,别為四大溝脉散於居民夾街之渠,而輻凑於米市橋之瀆,其委也,又東匯於東門而入於江,衆渠皆順流而駛,有建瓴之勢,而無旁齧之虞,回禄之患,隨處有備,又頗得以潄澣湔浣焉,歲或霖澇,脱有湓溢,惟徹澄槽,則衆渠立潐矣。凡為澄槽二、水閘三、絶街之渠二,木井百有餘所,而民自為者,隨宜增減,不可遞數焉。經始于仲春,迄成於季秋,言時計功盡如其素,不妨民田,不勞民力,不逆地勢,而興除無窮之利害。古之所謂有功德於民者,宜無間然。彼王褒紀三篇之迹,廉、范播五袴之謡,乃一時褒德之美言,與夫千載澤民之實惠,可同日而論哉!謹書其事,以備來者之詢考云。
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文同梓州中江縣新隄記縣為江所環,因名之。其原蓋出於綿之龍安鹿爬山。初若二帶其深纔漸車至神泉,始與諸谷瀵水會為一,西至於羅江,南至于陽平,匯東南,復吞旁流,廼浩漾為洪波,浮於縣之西郊,歴坤隅,勢頗壯猛,南注折而東斗且閼,遂㢋擊左岸,土毳善崩,歲歲內蝕,若刳以刃,若掃以帚,邑人懦恐,弗安厥居。治平二年春,河內廖君子孟為之令,將解去,尚防遺弊,及此,即行視,嘆曰:是將禍于後者!夫吾不為地陂,而民魚有日矣!於是料材課工,趣之成期,補垣墊漏,填築堅垍,以循公而推乾之。其夏大雨,洚潦屢集,至此力不勝,廼逶迤讓行,復走故道,積填累塗,隠為金隄,望之岌然,直偃横斷,初民來觀,萬首如蟻,朋行旅聚,讙譟踊躍詠誦,令德老穉一口共曰:秦之冰,唐之兼瓊,嘗以水利遺民民,至於今神祀之,吾廖君殄水害於吾邑,吾邑之人,又將何以報之哉?謹當戒告子孫,即其地以祠,世世不敢忘也。君聞之,笑曰:過矣!此非所以盡吾之所為者,曷足以云爾之德耶?」貢士賈汝竒等二百人遝然進而言曰:夫古之賢者,凡是建立,豈與夫䝉其利者必固徼其所以見思者耶?蓋仁惠浹人,其乆愈深,雖欲已之,自不能矣。竊謂君之懿迹,與古何愧,當附之金石,以信于萬年。君又笑曰:過矣!愚何當此,願毋言謹以謝諸君。汝竒等退,以圖以書詣余求文,其言具如此,余受之曰:是可紀也!廼為論次,其所以云:隄凡大小五,其長共百三十七丈,髙一丈廣倍其髙,用人三萬,計日四十五。堤既成,無有一人議之曰:不可者。噫!如君者,賢令矣!梓州永泰縣重建北橋記上即位之明年,永泰縣重建,北橋既成,其令郭君經與其佐史君潤辭,有請于邑人文同曰:經潤辭不佞竊,廪食于此,伏自念終無施短,才立異效,鄉者議與斯民興是役以利其往來,此前人憚勞畏譏,乆而不克,為之者工今休矣,問諸左右,約諸所以調用民實,不艱其供,而咸謂其且當然者,經潤辭輒不愧,宜其文紀其上,敢以累執事,庶因之以傳乎無窮,經潤辭幸矣。同曰:唯唯二君之治端,幹明以潔便人謹己聞之長老,舊無有也,均徭賦,平訴訟,他人蓋亦有能之者,夫何足書?是舉也,同嘗觀二君之為,乃有志於行,愛惠之深者,勞躬瘁心,旦夕惕勵,暴外風露,曾不以懈勤王事恤民隠,古之賢吏,凡不過此,是可書爾。二君雖不見屬同,亦将件次休績,掲諸華表之末,以視于後人,况二君所以來之意,誠且愿耶?謹不避遜為之詞云:維縣為梓之所領,西上府治,蓋百有三十里,叢岡杳嶺,圖聚邑屋,疆畛蹙陿,號最儉下,然賓旅還過此焉,要隙大抵閬中、清化、始寧、符陽諸郡所仰,二川産殖,繒綿絺紵,荈茗刺繡,雕刻鏤冶之物,與所市易牛羸絲繭椒蜜之貨,日夜旁午絡繹,他負羸羯,抗蹄裂肩,如水上下,故北出之道,路踵相織。近郭有澗,自東迤西,横匯曲決,峭絶傾斷,自昔經制,有橋甚偉,以利其涉,逾五十,祀至和甲午夏潦,洚溢逺谿,逆讓噎滀,不瀉鑴豗嵦岸,級礎崩納,角楹翹虛,羣版散墮,日欹月陷,以至大壓,庸吏數易,一不省問,人擠溝馬還濘間則有矣。維汾陽君為令之二年,慈惠宣浹,民實信賴,諸敝已捄,回力圖此,因倡于衆曰:是橋廢圮,爾所痌悼。予其爾復謂予何者?萬口一和,令謀我協,不煩令指,願進諸辦材糧,交委日謁就事,於是集斤鋸,會錐錚,治木伐石,均功授巧。維武昌君,適調此尉,喜相厥役,與合鳬藻,昏旭臨視,犒饟豐美,作息時節,咸樂其用無少踦,𧮬始癸卯,仲冬之丁未末,訖甲辰,孟春之壬子,葺棧朽堊,一已絶手,觀其横虛,亙逺□,矯虹截鉅載,鉤擢攢扶,鎖綰覺直如削堅鞏如鑄,厓㢘縟緻,阿榮跂竦,湍瀨搪激,無以泐其固,風日掀暴,無以液其壯,百數十年之利,過莫知爾。既而行者止居者,起田野甿,𨽻閭閧賈儈,提引穉幼,扶翼耆耋,聨行散走,環擁登降,睨髙窺深,歎息欣喜,如是累日,始肯罷静,爰有杖者,倚柱而歌曰:昔政之鄙,浸以毁兮。今治之賢,條以全兮,興事以時,罔齎咨兮,取用有度,胡怨怒兮無貸之仁,濟斯民兮不朽之利,安此地兮同。既為二君,委以論譔,以詳言之矣,復取杖者之歌系於後,刻石道下,以永行人之思」。治平元年二月一日記。
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射洪縣《拾遺亭記》庚子秋,同被詔校《唐書》,新本,見史。第伯玉與傅奕、吕才同傳,謂伯玉以王者之術說武曌,故贊貶之曰:「子昻之於言其聾瞽歟?嗚呼甚哉!其不探伯玉之為政,理書之深意也!明堂大學,在昔帝王所以恢大教化之地,自非右文好治之主為之,且猶愧無以稱其舉,豈淫豔荒惑,險刻殘詖,婦人之所宜興乎?縁事警奸立文,矯僭伯玉之言,有味於其中矣!彼傅、吕者,本好厯數才技之書,但能畧顧大體,顓務記覽,以濟其末學,詎可引伯玉而為之等齊耶?杜子美、韓退之,唐之偉人也。杜云:終古立忠義,感遇有遺編,韓云:國朝盛文章,子昂始髙蹈」,其推尚伯玉之功也如此,後人或以己見而遽抑之,人之材識信大有相絶者矣,同當時嘗欲具疏於朝廷以辨,伯玉之不然,會除外官,不果。癸卯春,伯玉縣人金華道士喻拱之過門,言其令龎君子,明於本觀陳公讀書堂舊基,構大屋四楹,題之曰拾遺亭,棟宇宏豁,軒楹虚顯,歩倚眺聽,依然風尚,将紀其實,願煩執事。同曰:伯玊,同之郡人也,昔不幸而死於賊簡之手,心嘗悼之矣。今不幸而不得列於佳傳,是故懇懇,欲一為之伸,地下之枉爾,記此何敢妄?遂述前事,使掲於亭上,聊以闡獨坐之,幽其山川之勝,登臨之美,古今不易有,子美之詩在焉」。
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《周表焦夫子碑記》蜀之故老傳:岷山有焦夫子者,國初時人,亡其名,飽詩書,以博學教導人,故世人稱夫子云。夫子貌寢陋且怪,長目而廣鼻,海口而蚪髯,癭纍纍絡,頷下性直率不自飾,雖冠帶往往爬痒,捫蝨腰胯間,忽為歌詩,則竒言異句,有足駭人耳目者,今人止能誦其一聨,兩輪日月磨,興廢一合,乾坤夾是非,噫!豈非所謂古之隠君子歟?熙寧中,吾鄉賢士文與可遊天彭館,倅舍之徐公園,盃酒談笑,中忽放筆,繪夫子之像於學之壁,不數筆而成之,經歲既乆,幾至泯滅。元豐壬戌歲,聶公子因守是郡,惜其瀟洒神妙之跡,或隠晦不顯,遂徙其壁於西湖之凝翠亭焉。嗟夫!天下之人皆有所好,然得其所以好者寡矣,與可之於畫也,縱横意思,類皆山石竹木、枯槁古淡之物,故其為人也,亦愛夫清淨竒偉有道之士,此真得天下之所以好者歟?公之遷是畫也,使與可在而居,貴仕間人必曰有所奉焉耳,與可已沒,公特重惜之,是乃所以為君子也。方是時,俯仰狥好,方圓逐物,喜事媚要,迎合附會,惟恐不足以赴功,公乃恬然不以是為設慮,而雍容閒暇,獨能好與可之所好,實賢於人逺矣,豈不可尚哉!公索記,敢直書云
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吕大防合《江亭記》:江沱自岷而别張,若李冰之守蜀,始作堋以楗水,而闊溝以釃之,大溉蜀郡、廣漢之田,而蜀以富饒,今成都二水皆江沱支流,來自西北,而匯於府之東南,乃所謂二江雙流者也。沱舊循南隍,與江並流以東,唐髙駢斥廣其穢,遂塞縻棗故瀆,始鑿新渠,繚出府城之北,然猶合於舊渚渚者,合江故亭,唐人宴餞之地,名士題詩,往往在焉,乆茀不治,余始命葺之,以為船官治事之所,俯而觀水滄波,修濶渺,然數里之逺,東山翠麓與烟林篁竹列峙於其前,鳴瀬抑揚,鷗鳥上下,商舟漁艇,錯落游衍,春朝秋夕置酒,其上亦一府之佳觀也,既而主吏請記其事,余以為蜀田仰成官瀆,不為塘埭以居水,故陂湖漢漾之勝,比他方為少,倘能悉知瀦水之利,則蒲魚菱芡之饒,固不減於蹲鴟之助,古之人多因事以為飾,俾其得地之利,又從而有觀遊之樂,豈不美哉?兹或可書以視後,蓋因合江而發之。
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《辯蘭亭記》蜀有草如蘐,紫莖而黄葉,謂之石蟬,而楚人皆以為繭蘭,見於《詩》、《易》,而著於離騷》,古人所最貴,而名實錯亂,乃至於此,予竊疑之,乃詢諸游仕荆湘者,云楚之貴蘭舊矣,然鄉人亦不知蘭之為蘭也,前此數十歲,有好事者,以色臭花葉騐之於書,而名著况他邦乎?予於是信以為蘭攷之楚辭,又有石蘭之語,蓋蘭蟬聲近之誤,其葉冬青其華寒,其生沙石瘠土,而枝葉峻茂,其芳不外揚,暖風晴日,有時而發,則郁然滿乎堂室,是皆有君子之德,此古人之所以為貴也。迺為小亭種蘭於其旁,而名曰辯蘭,無使楚人獨識其真者,命亭之意也。
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張玠剏建有《夏皇祖廟記》至神長存大功,必報廟而祀祀,而歆亙千萬載顯顯,注人心目,是崇是敬,是興是奉,斯不有主,張綱維之者邪?開闢之初,三靈未奠五行以汨時,則洪水横流,懷襄滔天,民用昏墊,弗協厥居,惟大禹以神智承命,俾乂克底平成之功,迹其乗四,載别九州,刋木濬川,導江決漢,櫛風沐雨,手胼足胝,八年于外,而後澤者導陵者藝,人得平土以居,六府孔修,三事允治,餘風遺澤,至于今賴之,則所以報之宜何如春秋時,劉定公館于雒汭,猶思禹之功德,且有微禹,吾其魚乎之嘆,矧兹䕫門當西蜀川流之聚,合數百源,而委之沆漭氾濫,又甚他所,而巴岡巫嶠、崔嵬盤錯,壁立骨峙,緜亙峻極固塞,其衝奔潰洶湧之勢,艱乎為力哉?已而瞿塘瓜分,灩澦孤蹲,千崖萬磴,兩兩却立,黄流巨浸,帖帖東下,環數千里之地,既宅既旅,既蠶既粒,孰知疏鑿功用之至於斯邪?有唐杜少陵詩,以史名寓䕫,日一吟咏,不忘其本,若曰禹功翊造化,曰禹功饒斷石,曰江流思夏后之類,言意諄復,殆不可悉數,是其感慨景仰之情,發為聲音,有不能以自己後之志於時者,至此詎得無所懷哉?歲己酉,玠被命,將漕,䕫門居,無何復攝郡事,率職之外,於修廢興闕,竊有意而未遑也,未幾,前制帥趙公以書來,言夏后平水之功,與天地並,今江淮、河、漢間,咸知奉祀,䕫門疏鑿之,力尢艱大而廟貌獨無,何以示報本之意,盍亟圖之,僕因放前代,有少遺烈在兹土者,率有祠奉顧后之丕績,冒六合而導江至斯,功尤顯茂,乃獨無享祭之地,誠大闕典,於是始為剙建謀,乃於江滸之白帝,城得隙地十畝,髙明虚曠,控瞿塘而臨灩澦,厥土燥壤,厥勢面陽,議以築曰:宜哉!則命計工役事,材用既集未及作,而今帥帳單公實來交郡章,乃相與言是事,具以營造囑之,尋以卜龜未食更歲始得出幣、僦工、衆役皆作,凡為殿約門及廊廡之屬,合百楹乃塗乃堊,乃設貌像,器用從給,不陋不華,俾爾邦人與夫來者,有以為瞻依享祠之所,而其明明之德,猶足以令江神而濟舟楫也。昔人論廟祀以為德厚者流光,德薄者流卑,故有萬世之功,斯享萬世之祀,乃今廟貌之設,夫豈荒忽迂誕而莫可質信哉?繼自今薦而馨香實,而恭敬肩袂相屬于廟庭者,雖至于無窮可也。李騊忠節廟記》曾子居武城冦,至則去冦,退則反子思,居衞則曰:如伋去,君誰與守?二子所為不同,而孟子以為曾子子思同道,豈非曾子知所去,子思知所守者耶?余觀夏公之死,誠有得於子思之守也,方王室之亂,朝廷綱紀蕩然,藩臣跋扈,而長蛇封豕,強者輒勝,天下之人,奪氣喪膽,卒無豪傑之士,慨然特立,不待文王而後興者,公於此時,乃能嬰孤城,提弱卒,與孟知祥、董璋爭一日之勝,而奮不顧身,死之為當時所難,而公能行之。何者?方董孟二蜀,連衡拒命,負固猖獗,攻尅遂閬,稱兵之初,衆號十萬,旌旗延亙,直薄武信,公自忠武召還,繼鎮此土,適蜀兵次明月池,而公以騎卒二千,勢不相軋,乃堅壁深池,坐困強敵,始自戊寅,迄于己巳,蜀兵以洞室穴城,自夕達旦,公亦以驍勁力守,曾不少䘐,不幸食盡勢窮,義不茍生,眥裂血面,竟以死謝,方是之時,邛、雅、資、眉、黎茂刺史請命於蜀,不啻奴𨽻,而康文通軰亦束手趨成都,且語知祥以夏公以死自守,必無降意,則公大節固已有素非偶然者,然而世之議者,乃列公為死事而不得與死節者,比此尢可嘆,方王彦章之守中都,竟為夏公所擒而死,裴約之見殺、劉仁瞻之病卒,皆未有卓然竒節,不為敵人所屈,如夏公者,死節死事,何自而分?豈不以夏公去梁奔晉為公之疵,而不知公之去就,亦自有見,觀公之戰,單廷珪、元行欽決,莊宗之圍,挫王彦章之勇,河陽之惠政、武信之遺烈,至於設庠序以闡文教,營雉堞以講武事,深沈幾畧靜以制勝意,其忠義自將,非若庸人武夫死於無名者。昔者張巡之守睢陽,勢窮備竭,竟詬賊而終使,夏公不幸有如張巡,彼肯揺尾乞憐,為齷齪茍全者耶?茍援兵繼來,孤壘堅守,可以振揚北師,鞭撻堅冦,二賊之首,坐致麾下,将見公之功名,自此輝赫,非特一死而已。以其所已為觀其所未為,則公之大槩不論可知。今夫世之人,臨小利害,僅若毫髪,至有俯仰詞色,以為去就,况公之守土效死勿去,與子思之居衞節守無異,而議者乃以死事名之,果信然歟?騊被命出守是邦,恭謁祠,下痛公之大節,既不為秉筆者所知,而百載之後,復未有顯號以揚公之美,請之於朝,䝉賜旌忠廟號,舊惟郡圃祠堂,卑隘湫陋,不足以仰副朝廷追顯之意,遂議更置度地於東城之隅,凡板幹柱礎、瓴甓垣墉,不取諸民,而悉出給於官,曾未閲時,而殿宇凛然,亦以大公之威而竦邦人之視因,備述公守土始末,且敷揚朝廷所以賜號之意,刻之堅珉,庶幾可以為公無窮之榮,而攄百載湮沒之憤,使邦人每過祠下,輙曰:此夏公之祠也!忠義之事,吾曹可不勉乎?夏公名魯,竒字邦傑,其始終出處,詳之史冊,此不復書。
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馬永卿《神女廟記》永卿自少時讀《文選、髙唐等三賦,輒痛憤不平,曰:寧有是哉?且髙真去人逺矣!清濁淨穢,萬萬不侔,必亡是理,思有以闢之病未能也,後得二異書叅較之,然後詳其本末。今按禹穴紀異,及杜先生墉城集仙録,載禹導岷江,至於瞿塘,實為上古鬼神龍蟒之宅,及禹之至,䕶惜窠穴,作為妖怪,風沙晝暝,迷失道路,禹乃望空而嘆,俄見神人狀類天女,授禹太上先天呼召萬靈玊篆之書,且使其臣狂章、虞餘、黄魔大醫,庚辰童律,為禹之助,禹於是能呼吸風雷,役使鬼神,開山疏水,無不如志,禹詢於童律對曰:西王母之女也,受回風混合萬景鍊形飛化之道,館治巫山,禹至山下,躬往謁謝,親見神人,倐忽之間,變化不測,或為卿雲,或為霏雨,或為游龍,或為翔鶴,既化為石,又化為人,千狀萬態,不可殫述,禹疑之而問童律,對曰:上聖凝氣為真,與道合體,非寓胎稟化之形,乃西華少隂之氣也。且氣之為用,彌綸天地,經營動植,大滿天地,細入毫髪,在人為人,在物為物,不獨化為雲雨,龍鶴而已。僕始讀其書,甚駭異之,既而深思,則皆合於易焉,所謂西王母之女者,則有合於坤為母,兌為少女之說,所謂變化不測者,則有合於隂陽不測妙萬物之義,豈不灼灼明甚哉!易之為書,與莊子多有合易者,隂陽之書以九六為數,而南華開卷已有南鵬、北鯤、九萬六月之說,槩可見矣。又莊子所載,藐姑射之神人,大似今之神女,是其言曰肌膚若冰雪,則有合乎金行之色,綽約若處子,則有合乎少隂之氣,遊乎四海之外,則可見乎神之無方,使物不疵厲而年穀熟,則又見乎秋之成物,故郭象注云,大神人者,即今所謂聖人也,斯得之矣。僕因悟易之少女,莊子之神人,郭象之聖人,今之神女,其實一也。僕然後知神女者有其名而無其形,有其形而無其質,不墮於數,不囿於形超,男女相出生滅法,故能出有入,無乍隠乍顯,舉要言之,乃西方皓靈七氣之中,少隂之靈耳,豈世俗所可窺哉?且楚辭者,文章之大淵藪也,而屈宋為之冠,故離騷獨謂之經,此蓋風雅之再變者。宋雖小儒,然亦其流亞,自兩漢以下,未有能繼之者。今觀文選二賦,比之楚辭陋矣,試並讀之,若奏桑濮於清廟之側,非玊所作決矣,故王逸裒類楚辭甚詳,顧獨無此二賦。自後歴代博雅之士,益廣楚辭,其稍有𤓰葛者,皆附屬籍,惟此屢經前軰之目,每棄不錄,益知其贋矣。此蓋兩晉之後,膚淺鯫生戲弄筆研剽聞雲雨之一語,妄謂神女行是雲雨於陽臺之下,殊不知雲雨即神女也,乃於雲雨之外,别求所謂神女者,其文疎繆可笑,大率如此。僕今更以信史質之,懷襄,孱主也,與彊秦為隣,是時大為所困,破漢中轢上,庸獵巫黔,拔郢都、燒夷陵,勢亦駸駸不已,於是襄王乃東徙於陳,其去巫峽逺甚,此亦可以為騐也。且文選雜偽多矣,昔齊梁小兒有偽為西漢文者,東坡先生用數語破之,何况戰國之文章,傑然出西漢之上,豈可偽為哉?噫峽之為江,其異矣乎?逺在中州之外而行於兩山之間,其流湍駛而幽深,故無灌溉之利,若求之古人,是蓋逺遁,深居之士,介然自守,利不交物,若鮑焦務光之徙,今吾儕小人,迺敢浮家泛宅,沒世窮年,播棄穢濁,日夜喧閧,其罪大矣,神不汝殺,亦云幸也!且峽既介潔清閟如此,乃陸海之三神山也,是宜閬苑真仙指以為離宫别館,誕降爾衆之厚福,故凡往來者既濟矣,當於此致謝未濟矣,當於此致禱,以無忘神之大德云。紹興十有七年二月,永卿赴官期,道出祠下,既已祗謁,若有神物以鬱發僕之夙心者,因備述之,以大闡揚神之威命明辟,且為迎饗送神之詩,用相祠事,繫之碑末,曰:䕫子之國山,曰巫,攷騐異事,聞古初有龍十二騰太虚仙,官適見嚴訶吁,霹靂一聲反下徂化,為竒峰,相與俱,至今逸氣不盡除夭矯,尚欲升天衢,壯哉絶境天下,無宜為仙聖之攸居,仰為髙真握珍符,鎮治名山奠坤隅。昔禹治水何勤劬,按行粤至萬鬼區。妖怪䕶惜紛恣睢風沙,晝晦迷道途。神人親御八景輿,授禹丹篆之靈書,文命稽首受寳圖,手握造化幽明樞。驅役鬼神纔斯須,萬靈恐懼聽指呼,巨鑿振響轟,雷居回祿烈,火山骨葅墾闢,頑狼如泥塗,岷江,東去無停瀦。倘非神人協禹謨,襄陵正怒民。其魚大功,造成反清都,朝遊閬苑莫蓬壺,呼吸日月飲雲腴,頻視濁世嗟卑洿。江皋古廟象儲胥,神兮幸此留。踟蹰自古膏澤常霑濡。逮今疲瘵䝉昭蘇,巴峽野人貌瘠臞,願降豐,歲朝夕餔出入樵採,無於菟客舟性命寄須臾,願賜神庥,保厥軀,往來上下無憂虞,日則居兮月則諸,繄嚴奉兮永不渝。
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蘇德祥新修《江瀆廟記》五行迭用,水實居多,四瀆朝宗,江惟其長,八卦之畫也,坎之爻㝠,契北方之數,水實主之,二儀之判也,岷之山騰,為東井之精,江實出之,惟堯之世,斯水未治,遂有昏墊之虞,以嗟方割,惟禹之興,斯江既道,故有納錫之故,以示成功,其利萬物也,大不可極,深不可測,而靈潤之功著焉,其納百川也,則察之無象,尋之無邊,而靈長之德昭焉。昔者三國連衡,吳人擅命,六朝割據,陳氏稱雄,及晉祚之隆也,下樓船於玉壘,隋基之盛也,進戈甲於金陵,降孫皓則濟為安,流擒叔寳則寂無駭浪,得非有道則應,無道則否,威靈不昧,肸蠁斯在,若乃方軌十二,惟帝之都邑,勝兵百萬,惟帝之爪牙,非富庶無以示國威,非漕運無以資邦計,語其順流而下委輸之利,通西蜀之寳貨,轉南土之泉穀,建帆髙挂,則動越萬艘,連檣直進,則倐踰千里,為富國之資,助經邦之畧,此又妙不可盡之於言事,不可窮之於筆也。當隋之開皇二年,文帝以沈祭之缺禮,乃營之以廟貌,唐之天寳六載,明皇以廣元之美號,爰封之以公爵,而自梁室暴興,蜀人僭命,王氏則起之於前,孟氏則繼之於後,或征或戰,越四五朝,稱帝稱王,垂七十載,化風乆隔,祠典莫修,應天廣運,聖文神武,明道至仁,孝皇帝握乾樞而御極,弔坤維而問罪,聊施良䇿,纔舉偏師,未越六旬,已平三蜀,既而王道坦泰,階平四夷,八蠻有跋扈者,盡為臣妾矣,名山大川有隔越者,盡入提封矣。爰伸昭謝,用酬元貺,乃下明詔,徧立嚴祠,有司承制繪様於素,頒之於所部,長吏祗命,官藏其事,取之於大壯,土木盡其妙丹,艧窮其利,僝功斯畢,列狀以聞,我其潔籩豆馨,黍稷永享,神以明德,神其助造,化和隂陽,潛祐我之治世,式覃睿旨,俾建豐碑,臣敢頌皇猷,刋之翠琰,豈比夫沈於江底,杜元凱惟尚功名,賦彼江流,郭景純但矝詞藻而已哉!銘曰:江之源兮,出蜀之界,江之流兮,歴吳而大,利萬物於南方,納百川而東會。嗟乎盗發於唐兵,起於梁神之祀兮,久廢蒸嘗,美哉我宋之昌!彼蜀之亡,神之廟兮,復構樑棟,我其享神以蠲潔,神其祐我以豐穰,勒銘垂裕,休與無疆。
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鄭少微《孝感廟記》按:今漢州德陽縣西北四十里有鎮,東漢姜詩故宅在焉,故號姜詩。治平中,知綿竹縣事郭震者,謂詩行甚高,宜諱其名。白郡刺史易之鎮,遂號孝泉,然廟猶因俗為呼,於是開州司理叅軍白夀朋與鄉之士民列於縣曰:「姜詩夫婦事迹最詳,於漢史所謂舍側湧泉,至今不絶,民賴灌溉,或遇旱厲禱焉,輙應其厚俗。利人之功,居多廟額,獨未䝉賜,敢請縣,乃上之,有旨賜名孝感命,至之日,稚耋夾塗載舞,踊躍爭觀,為人子若夫者,咸欲詩之行在其身也,為人女若婦者,咸欲龎氏之行在其身也,為人父母若舅姑者,咸願有子,如詩,有女與婦如龎氏也,又相與詫於他州之民,曰:吾鄉雖僻幽,而姜詩夫婦乃吾東家子也,爾州曾有是耶?方且侈上之賜,以求稱厥名,而故祠庳狹,面勢不正,像設不嚴,靈不妥安,瞻祈無所,於是通直郎致事張績以義倡焉,相其方位而辨奠之,凡為屋五十楹,益浚其泉流,擇旁寺僧之潔勤者莅之,𢎞敞肅密,千載陳迹,一朝如新,甚盛觀也。廟成七年,而紀述尚缺,通直公子承議郎、士行,委少微書焉,謂變風之際,距先王未乆,婦人女子茍有片善可稱者,遂見美於詩,見取於孔子如共姜、許穆夫人衞女皆貴者之妻,不過以禮義自持,不嫁不歸而已,其植節挺操之難,感格神明之異,實後世賤夫匹婦,未肯逺避之也。范曄後漢書載列女纔十有七而出於蜀者,至四人,一出南鄭,一出廣漢,二出犍為,如程文矩妻於其子,直以人情為之耳。盛道妻於其夫,叔先雄於其父,殺身成仁固美矣,要之不得已而然者,若龎氏者,事尤較著,蓋未始行乎危難,惟雍容禮法之中,遂能感無知之魚革難化之盗,使貴而姬姜,賤而妾媵,皆可黽勉以庶幾萬一讀曄書者,未有不聳然而嘆,况臨其魚躍之淵,與盗過之里也哉?然則龎氏之遇曄,不為不幸也。通直公有二子,士行中行,相繼登第,事親孝,謹清議,許其賢,餘皆有諸昆之風,年今七十餘,銀章朱紱,偕其夫人板輿往來二子間,鄉人榮之,推其所自,蓋發潛扶教之影響云。侯溥郫縣漢大司空何公祠堂記君子治亦仁,亂亦仁,治亂殊時,而君子之仁一也。孔子曰:商有三仁焉,其以異於迹而同於心乎?微子之去,無以異乎?箕子之留而囚辱也,箕子之囚辱,無以異乎?比干之諫而剖剔也,先王廟貌去則祀,否則絶,微子不敢留先王火,法生則傳,否則亡,箕子不敢死,先王忠義,死則得,否則喪,比干不敢生,各有當然爾。漢德中缺而大盗作,方此之時,蜀郡有二仁焉,生焉而仁,其惟揚子雲乎?死焉而仁,其唯何君公乎?子雲於漢為給事黄門,三世不徙官,其受禄也輕,其任事也微。一日遭新莽之變,而責子雲以死國,是不知道者也。詩曰:既明且哲,以保其身。其子雲之謂乎?君公起諸生而位三公,爵通侯,主在與在,主亡與亡,固其職矣。姦憝搆誣,卒以隕生。詩云:之死矢靡,它之死矢靡慝,其君公之謂乎?子雲不死而太𤣥法,言垂之萬世,猶箕子之有洪範也。君公不生而高名大節,千古凛凛,猶比干之諫而死也,使子雲有君公之位,而君公居子雲之地,則亦彼死而此生矣。生者以文傳,而死者以忠,傳文可日見,忠隨世異,是以子雲之祠盛於蜀,而君公獨未聞焉。君公葬於郫綿,東漢閲劉蜀,歴二晉以至於唐,至於五代,至於今蓋亦乆矣。宅兆四周,化為畦塍,貧夫力耕,殆至穿盡,所賴以知者,特二石柱爾。知府大資政趙公聞之惻然曰:君公之忠,可以摩激萬祀,今也食不得以血於廟,墓不得以鬛於田,殆非所以揚厲名教,乃龥有司移告於郫,俾治厥封,俾建厥祠。於是著作佐郎趙濬以縣令實職其事。先是,嘉祐中,邑儒何昌禹嘗憤居民,耰此墓之四周而末如之,何因其賣之也而市之?至是其姪邁獻其地三百步,有進士宋誠倡邑之學者,復市二百步以獻,昔墓且毁,今築以修。昔廟未建,今宇以祠,乃礲石柱,鑱識年月,乃殖佳木,表正疆畛,功既集,大資政,命溥為之記。溥復觀古之君子,立身行已太上立,天下之所不能立,行天下之所不能行其次,立所難立,而行所難行。其次,立所當立而行,所當行。如君公者,蓋竊以為得其上焉者矣。封其墓,建其祠,其誰曰不然?熙寧六年記。
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家安國范文正公祠堂記》公嘗曰:周漢之興,天下為福,為夀數百年,當時致君者功可知矣。周漢之衰,天下為血,為肉數百年,當時致君者,罪可知矣!攷公之時,朝廷致君之人,喜功畏罪者尤多,惟公之望,節若南山貴名之起,揭如日月,亙諸夏之廣,盡九邊之逺,凡有舌者,皆恥不談,希文何耶?好善優於天下而已矣!善人天地之紀也,政教之本也!其所以優於天下者,能思天下之所不思,能為天下之所不為,先天下之憂而憂後天下之樂而樂也,然知為可憂,則先王之澤無不被於世矣,知為可樂,則一夫之生,無不獲其所矣,公之憂如是,而竟無以解其憂,公之樂如是,而竟不得享其樂,豈成功則天歟?公疏上夀儀以正君諫,楊太妃不可稱制以立母,述張華事西晉以諷宰相,此天下所不能思也!公叅大政,首請天下興學取士,先德行,不專文詞,減任子以除冗官,此天下所不能為也。上百官圖以任人材、舉縣令、擇郡守以固邦本,保直臣斥佞人以明國聽,復游散、去冗僭以厚民力,此天下之憂而公先之也。西民禍兵,公以龍圖閣直學士帥延慶,横山靈武,勢如腐槁,朝廷乃以邠州管內觀察使授公,公曰:漢御史出案二千石,唐御史節度使以軍禮見本朝學士丞郎出臨戎閫,節度諸将,望風稟律,皆由朝廷之重也,居內朝近侍之職,有彌縫闕失之道,若貪厚禄,換此外帥,體得承迎朝廷指縱,無復議論廟算得失矣。况西華之人,知有龍圖老子,不知有太尉也,竟辭元昊以書窺伺朝廷,公惡其僭號,斥不為奏,自答其說,諭以逆順禍福之理,元昊卒伏公言,稱臣請和,此國強民息,天下知其樂也。然則所謂優於天下者舉是耶?於事則顯功也,於善則麄迹也,上臣之善大於禮樂,世有不得其門而入,雖房杜之美,其如不能何?庠序者,禮樂之門也,得其門,知其文矣,知其文,達其情矣,情文備則致君挈國之功,言不下帶而禮,化行如神矣!吾宋聖治迨慶厯僅百年,太平之効,以文致實,景德祥符之風,不減三代,而功成治定,未暇制作,天下之人,望禮樂之門不得而入,公闢其門,使天下由之雍泮之水,洗天下之心後,進之君子先進之野人,叅軌續轍,可以論述制作者,與時軰出,然攷積德之年,天實有所興也。成都學宫,西南觀教之地,二漢以降,非善人之迹不存,近世宏堂列像,迨逾百人,皆所遵德景行,熙寧初,公仲子、丞相純仁,漕蜀西南之人,始請公像圖之,經史閣西廡諸生,歲時謁款於前,以筵所未稱愧甚。及元祐戊辰,寶文閣直學士李公尹蜀,誠於應物,樂於為善,凡可以成法者,皆欲舉之,客有告曰:蜀有學自文公始。本朝都邑有學自范文正公始。天下之為烈者,先王之所不遺,法施於民者,世主之所必報,不遺之所以顯仁必報之,所以立義,事有惻然之仁,孑然之義,一及於蟲魚草木,雖曠代異古,且猶不忘,况赫赫耳目之前,明德輔世,及於士民乎?願正公祠,使天下為善者勸,李公樂其請命,工成之於禮殿之東,與石室對峙焉,客喜而歌曰:岷山之靈,會公之英,千歲之聲,非雷非霆,道德之澤,以保我後生。明哲之誠,禮義之經,百世之廟,如日如星,教化之功,地平而天成」。
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王剛中《張忠定公祠堂記》:謹按:禮經曰:有功德於民則祀之。又曰:盛德至善,民之不能忘,信哉!是言也!藝祖受命,四方僭叛,以次削平,乾德中,一舉下蜀,首命叅政吕公餘慶知成都。越三十餘年,更十二政而得尚書張公以繼之,又五年再至,率成攷績,其為治大抵以嚴猛奮厲制其暴,以精明果斷,摘其姦,以公平信義善其俗,訟至於庭,據案一決,悉中其隠,百姓驚歎,以為神明而不敢犯,及受代而去,密令寫真封以授僧希白,戒之曰:後十年即可開。及期視之,公適化去而訃至矣,於是蜀人慟哭罷市,置公畫像於天慶觀之仙遊閣,建大齋會,事之如生,歲歲不絶。迄嘉祐己亥,府帥侍讀王公素始大建祠於府治之東,落成之日,人無幼艾,爭捧牢酒,或喜或泣,列拜於庭,雖周人之思召公,襄人之思羊叔子,無以加焉,既又取公治蜀斷語可為後法者,凡百三十首圖於壁。嗚呼!公之治可謂有功德於蜀人,而蜀人懷公德善,亦可謂不忘者矣!剛中猥以庸陋,被命帥蜀,兼治成都,距公又百六十餘年,遐想風績,卓乎莫及,嘗躬奠祠宇,徘徊周覽,惜其歴歲滋多,堂宇且敝,乃命即其榱椽樑柱之撓弱而不支者,瓴甓堦礎之缺,斷而不承者,髙甍隆棟,風雨之所,飄剥者,長廊巨壁,丹青之已漫滅者,悉舉而更新之,仍於祠增接兩廊,建堂三間,築垣墉以周之,而稍植花木於堂北,以為士大夫謁祠遊息之所,且以稱邦人嚴奉之意,繼自今以往,若時加修,飭俾勿壤,則為政者有所矜式,而吏民亦悦服而易治,是真有補於風教者,其可不書以告後之人?閻灝《韓忠憲公祠堂記》自侯國為郡縣傳記始有列循,吏者固須凛,德讓風迹,清邵所居,民富所去,見思生有榮號,殁得奉祀,則其章明與日月參光而無窮已也。漢元始詔書,祀百辟卿士有益於民者,蜀郡以文翁,九江以召父,應詔歲時郡二千石,率官屬行禮,而南陽亦為信臣立祠,昭然史策,增媺赤制,此典一墜,昧没千載,然而有碩德傑望,矜式薦紳,厚澤英績,周洽民俗,丕烜瑰偉,自與禮之法施於民、以勞定國者合,而輿心稱願,以祈薦饗,則此甚盛事可得已耶?宋天聖中,韓忠憲公以樞密學士、諫議大夫鎮成都,威靖仁涵,內外誠盡,方嚴正直,動迹儀矩,中心樂易,以教化為首務,俗尚悛革,安趨夷逵,始內官以蜀當有兵變,或大沴為言者,朝廷憂之,公於陛辭之日,二宫諭以占說,公俯伏曰:願以屬臣。既至蜀,果大旱,炎𤾉午熾,狼顧赫赫,素寡儲峙,生意僭奪,公齎咨惻憂,形見顔表,遞發他廩粟,及合富室造饘粥以賑救餓殍日日循往按莅之,撫慰噢咻率繇淵誠,賴以獲全者,不翅千萬,始議救災也,僚有請限節米價者,公曰:不可。物始翔踊,居蓄者固靳嗇以射利,祈倍稱之息,此令一出,環千里之粟,閉不至矣,姑待之,不浹日,諸郡之輦餽大至,價遂少損,公嘗於中夕端肅衣冠,祈請帝神,霔雨如期,焦槁以蘇,斥絶宴嬉,還集疲瘵,捐瘠完好,武斷縮慄,易荒為穰,化擾為寧,或言張乖崖歲出米萬斛估於民, 一漁庾實白請減之,公曰:此朝廷所以濡澤逺人為最急者,豈可輕議耶?因前期倍數以給價之,且刻石置廥中,示後為不可革之意,驕亢寖久,府江幾涸,蒔稼將瘁,溝澮填閼,提封暵然,澆潤靡及,公遂遣官行視江流,訪故老,得堰曰:九外口未始疏導,即命新釃為渠以注之,水行徑便,均溉諸邑,後常修決,倚為滋植,而利甚豐博。蜀之戍兵,舊比食淡,公損鹽估,差等而鬻予之,著為定令,新繁彭益之交舊匿奸,冦賊有閃地黄之號,公行剽殺,䝉隠逾時,公廉知之,鈎發逮捕,情得罪真,誅竄渠支,清洗胠篋,至今新繁無盗,公敦尚儒雅,平日誘進文士,以倡教育,曾詔秋貢士,公戒有司,務公其選,躬視精覈,擢章君陳,為舉首章,遂登甲科,後立朝為聞人,餘悉時之髦彦,接武以取名第,西南文章,基此而盛,藩會讌饗,往皆趨佛宫廡下,蕝具湫底,庖宰擾雜,公飭材於廣庭為㕔事,以宏豐鎬之地,逺去封割,表掲瞻望,方隅偉之,踰再期會,以御史中丞召還,蜀民慊悁如失慈哺。公歸朝,尚以邛部蠻馬歲來鬻於永康,經踐山川,知道途險易為蜀,他日虞建言願,徙即沈黎,朝廷從之,所以杜覘伺之便。嗚呼!何於蜀之恩,始終隆隆耶?踰三十年,袴襦之頌歌不衰,天福於遐,世象其賢,上復用公第三子端明殿學士、翰林侍讀學士、尚書禮部侍郎公繼治之,追功席休,踐修厥猷,紹叅神明,今昔相照,官榮家範,古所未有,德威亶白,歲時大和,於是耋耄,善良,會千百數,擁棨㦸門道,前世祀事,謂忠憲公之祠,不修為蜀之愧願,即文翁廟之南宇,為一室繪犀日之表,而以端明公侍其旁庶,西南人事之無窮,以大朝廷用世德之盛,其不可辭。端明公曰:衆之請至矣!矧於義無疑,遂許之而止,其圖已像,堂序樸嚴,繪事莊潔,毅如嶽鎮,煥如星辰,憑憑威靈,萬世瞻仰,既已邦人,士大夫謂灝竊頖宫之游,日與諸生道,古今盛美,宜實其紀,從金石刻灝,再拜受命而系以詩曰:惟宋受命,繼古聖聖,弼臣臯䕫,世載德盛,嚴嚴韓公,有倬其道,方國碩望,朝廷元老,天聖之末,蜀人薦饑,公竭惠慈,營營百為,厚恩春𤾉,凛威秋霜,善惡判明,納民安康,殆三十年,世象其賢,公功愈昭,斗奎於天。蜀之父老,百拜庭下,願修公祠,以永瞻慕,岷盤坤維江,紀南國,公祠之嚴,相與無極,漢之文翁,宋之韓公,邦人永懷,穆然清風。
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張行成《司馬温公祠堂記》故諫議大夫司馬君池,以某年作尉郫邑,越明年某月生公於官廨,字之曰岷,以山稱也,是歲,諫議君手植松楠,各一本於庭,迨今凡若而年,自諫議之死骨已朽矣,公相繼殂落,靈亦歸矣,而二木之中,其一松者,亦枯摧矣,惟是兹楠蒼蒼,猶在邦人依之,尚可想見公初生時也。公之遺德在天下,名在後世,行事在國,史固一代偉人也,當其道未合之初,天子敬之而不用,權臣憚之而不親,天下仰之而不濟,不獨其身見黜於朝廷,波及遺言,亦見抑於死後者凡數十載,則松之不愛而楠之不錄,固其宜也。邇來世道頓革,士風漸回,上自朝廷,下逮黎庶,咸知公議之不可破,而公之言為不可抑,於是朝廷旌其家,學士誦其書,後生想像其風采而不可得,則又丹青肖形以寫瞻,慕者無室不有公之道,蓋大明於天下矣,思其人愛其樹,又理之必然者,於是邑丞李公作堂以嚴公之祭,護木以永公之思,蓋從人望者柟之青青,公生在兹,邦人是榮祠之翼翼,公像在兹,後生是式,公之道彰矣,不假於一柟而兹柟,實託公以不朽,公之道傳矣,不私於一邑而兹邑,實賴公以不辱,柟之喬斤焉而雕惟公之道,磨天地而不銷,柟之節斧焉而缺,惟公之道涸河海而不竭,則兹堂之建,非以嚴公也,乃以為䕶柟之標榜,兹柟之愛,非以榮公也,乃以榮邑之冠,冕堂之毁,公不毁也,柟則毁矣,柟之辱公不辱也,郫則辱矣,嗟乎!郫之民,郫之吏,繼今而後者,其善䕶兹木乎?
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劉涇《王稚子石闕記》西漢循吏,稱文翁老於成都,其石室在學宫東。漢循吏稱王稚子葬於郪縣,即今之新都,石闕在道傍,然石室依古禮殿,得不磨滅而石闕,獨暴露骨立可憐。歴兩漢千三百餘年間,二人為古今吏師,而遺跡亭亭,勢叅岷峨,氣凛雪山,蓋宦學者所當臣,於下風以幸教,髣髴而至,有未及知者,其不韙如此。子訪石類得秦石犀石筍、漢石室石柱石,闕凡五物,若犀筍與柱無甚損,益事而室闕,茍不朽,則實二人之甘棠也。於是新都令王君天常趣古甚力,得予說,因請大尹莆陽蔡公為稚子,作屋書榜,以昭昏昏。按闕面有𨽻字三十一,法度勁古過於鍾梁,闕上下有衣冠鳥獸等,象僅可辨,氣運精簡,過於顧陸,并以告來者。
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楊天惠《華陽趙侯祠堂記》吾里有仁焉。銅山趙侯純祐,名申錫,本故家子,有美才,數試吏,以能聞於人,由州縣三陟、奉議郎知華陽縣,華陽𨽻成都,其治直府城,中央戸版夥繁,訟筩紛委,固倍餘邑,又與尹廷四五行臺,纚連錯峙,勢相闗制,難於專逺,趙侯獨富風力,敏功緒遇,聱涊事尢,喜為之縣,故有沙坎堰,不知起於何人,凡溉田三萬七百九十畆,頗沃美,然歲月猥深,官不時省,堰寖堙缺,江流亦遷去田,因以廢夷在草間,雖世業者尚棄弗顧,而浮客尢輕,亡徙不可留,以故公租歲閣一千餘緡,省賦歲閣四百餘緡,而私穫之失不在歲侯,至則喟然曰:曩輸入而今不入,曩穫美而今無餘,豈終不可為耶?為而新之,豈不在我?由是訪遺迹,按故道,叅校圖錄,訂以耆舊,遂相地宜,築隄故處髙二十五尺,長四百四十尺,其址之濶,如髙之數,用木五百章,揵竹二百个,役夫五萬指,不浹旬功,告就水,即赴溝支分派,别油油宛宛釃灌如初時,願復故業者,願就新㕓者,挾牘自言,惟恐人先銍耒,交起塍壠,飭治土膏和美,秔稻奮張,於是草萊畢溉而洫有䞉,流人曰:是非水泉之利也!侯實利我!賦租迄入而私有衍藏,人曰:是非田租之賜也!侯實賜我。乃即堰側搆新堂,乃圖侯像於其中,曰:使世世子孫無侯忘也。間走人過余,求為之記,余觀魏史,起論西門,豹不能美鄴田為不仁,不知引漳水為不智,豹賢令也,其治鄴,使人不敢欺,當時無及焉者,亶以一不圖此,䝉不仁不智之名,後世不以為過,及起繼之卒,能化㵼鹵,生稻梁,為鄴人所歌,誠賢於豹逺甚,今侯風力如是,功緒如是,假令與豹易地與起並時,吾知河內之績不在起,在侯無疑也,非直賢於豹而已。頃者侯治㕔廡,得斷碑壁下,蓋前令趙世長種柳詩也。其自叙嘗從乖崖行柳、按轡昇仙橋上,隨而觀者數千人,乖崖號曰:此趙公手植也!宜呼曰趙公。柳人咸應曰:諾。侯讀之,及半,忽驚悟髣髴,類其疇昔所為,遽拓本示余,且言當復種此,以竟趙公故事。然侯方從辟書佐漕幕,柳之種否未可知,余欲寄聲父老,幸為侯植五株堂旁,勿翦勿伐,以永侯愛,思宜有益父老,其聽」。余言毋忽。政和元年記
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都大茶馬司新建簽㕔架閣記茶之入以息計者凡二百萬,馬之入以尾數者,凡若干而其奇嬴,其孳息溢於常數者,不在是焉,每嵗以其八分實塞下,又以其課登詔王府,故自階、文、龍、茂並塞之區,以及洮、岷、湟、鄯窮邊之徼,凡兵若民,咸指日望賜待我,而後出入食飲,其為利害不博且大哉?利如是,然其取於民者,民未嘗怨,而市於羌者,羌未嘗厭也,蓋其法市茶以平搉,估馬以優直,惟其所便,一切捐以與之,故來者滋勸,已則募健卒、僦餘夫番休,遞行輕騖,而疾驅不涉,月達秦隴,則固以享十倍之獲矣,其所取既不苛,而所獲乃不貲如此,故由元豐歴元,祐更紹聖,時事數化,國是屢變,至於此法,莫之改也,非不欲改也,是誠有不可改也,已然使者所綂,地大以逺,故使事之繁,常稱之,事鉅以繁,故文書之夥亦如之,凡縣官之所裁可而行下者,途無曠郵,凡郡邑之所闗決而須報者,庭無虛跡,日者有司嘗慮其多而易逸,乆而必亡也,悉總為書而類次之,復闢故屋而别藏之,然而因陋就卑,規模褊小,下潰旁束,黝昧不爽,文牘後至者,或無所容之,而幕府治事之㕔,尤為褊迫,羣吏晨趨,肩凥豗掎,蹀跡側睨,需此乃進,前此葢有病者矣,而未遑改作之功,今使者黄公實始命掲而新焉,度地若干,尋為屋若干楹,其廣若干,其深若干,經始於元符己卯之秋,落成於明年庚辰之冬,視其中則大軸山峙,方籖雲委,望其表則綺疏華煥,門序峻整,赤白炯發,觀者増氣,時彰明縣令楊某聞而竊言曰:夫金榖乾没之弊,根於吏胥緣絶之姧,萌於圖書之逸亡,此吏治之常蠧,尚非其大者也,夫惟朝沒其一焉,遺其日,暮絶其一,焉闕其月,積日引久,遺亡猥衆,則其成法與存者幾何,是其為蠧不既大矣乎?今黄公為是,顧欲與成法為無窮計,此其念慮深逺矣!是固不可不書也,乃沐浴而書,告於公而刻之
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淵樂堂記》吾蜀有達伯曰:木鴈先生生岷峩之厓,長邛崍之墟,出入於脂膏游俠之窟,而其心泠然,獨追正始永和之人而師友之,然其拔起甚苦,其擢置甚厲,其造端甚鋭,其收續甚勝。金寒玉煖,五十有餘年而後得寄祿第七品,賦秩四百石,闢五畆之宅,治百塍之田,於是稍斥隙土,築小堂焉,名之曰淵樂㑹,將致為臣,歸老於其家間,以書戲其友東蜀楊天惠曰:予癯儒也,暴享此,得無有物瞰之。因書韓公示兒書曰:始我來京師,止攜一束書,辛勤三十年,以有此屋廬。夫經之勤營之劇悴,形忍性磨,以寒暑而偶有獲焉,此韓公詩之所以飾喜,而予欲記之,亦以志難也,唯是名堂之意,頗有以而或者未即曉之。今夫淵明嗜酒樂天,亦嗜酒淵明,工詩樂天,亦工詩凡語故事者,夫人知其然,乃予所以千載尚友之意,殆不其然也,子盍忖予心而試發之,天惠伏書嗢噱曰:富哉!名乎!吾有以索夫子之匿矣!夫論人者,無論其人而論其人之天,按淵明以微故,輒行而樂天以直言屢黜,是其過人已逺,甚然尚非其巨者也。晉宋之交新,故糅,分朝而南,暮而北,未見有堅明不二者也,獨淵明逍遥,前去無所回其迹,牛李之旤簮笏、僨路朝,為卿而暮為囚,未見有脱遺無預者也,獨樂天耿介中立,無所蹈其瑕黨者,先生所以取二子寧是耶?抑非歟?於時天惠董役,通濟江上,腹槀雖成,竊自疑其言之●鄙弗敢出也,行且謀以身承教,共定其當為而病,莫之前後一年,先生自大邑力疾,歸坐堂上,委衣冠而嬗予,聞之抵杌,哭曰:嗟乎!無與!定吾文矣!蓋鍾期死,伯牙破琴而不復鼓,然徐君亡季,札挂劒而亡所愛之二人,豈以死生寒久要之盟哉?吾意先生精爽超徹,決不澌盡時撫鶴翎過城郭,猶當問記之有亡也,輒憶枯思之遺餘,補輯之,以授其子,俾寘諸堂右吳拭《銅壺閣記》府門稍東垂五十步。慶厯四年,知府事蔣公堂作漏閣以直午門,嘉祐中,先公簽書府幕事,拭侍行,猶及見閣,以八分大字,題其額曰「銅壺巋,然南向一府之冠也。崇寧元年七月乙酉,閣災。政和元年三月乙卯,拭承乏尹事,始至府,視閣故處累土如臺然,問吏吏曰:前尹蔣即臺為門治材畧具,朝廷亦嘗賜度牒售錢六百萬有奇,尹去弗克,成問錢與材,今安在?曰:材為他所繕備輟用之錢,則帑官專輒兑費矣。拭曰:午門既臺門也,兹唯閣之宜,奚臺之有?即日便徹,累上圖閣如慶厯。時戒府以本末聞,計臺願給帑官,向所輒費錢,檄旁郡市木若石,餘悉從府辦計,使者然之,於是府委倅路侯康、國安侯章、成都譚令愈、華陽趙令申錫、供奉官城外巡檢段希戡,供奉官監養焉,務髙士若總領分蒞凡役事,拭謂:是舉也,非聞諸朝以期限,趣其成則弛,而姑置之,猶前日也,亟馳以章,上被㫖曰:可賜之限者半年,占於龜筮得。九月壬申,始命工如所卜日,迄十一月戊寅告成。通閣上下一十有四間,其髙一丈六尺有五寸,廣十丈,深五丈,有六尺,審曲面勢,丹堊是飾,瓴覆甓甃,厥有彜度,中設闗鍵,闢閤惟謹,此州士大夫若稚若老,相與讙曰:吾邦之壯觀矣!使地理書而可信,吾邦自是其罔弗吉矣!他日,大合樂以落之,酒行拭語客曰:周官挈壺以令軍,井挈轡以令舍,挈畚以令糧,葢號令不能相聞,故令之各以其物省繁趨疾,以便事也。然則漏刻之作,周官之所甚重,夫豈末務也哉?齊詩顛之倒之,自公召之,倒之,顛之自公,令之不能,晨夜不夙,則莫則挈壺氏不能掌其職故也。按閣初置天聖中,燕梓州,肅所制蓮花,漏於其下閣,災漏毁閲十載,更六尹於兹,今吾閣成漏,悉如燕製,匱一壺,一泉一箭四十有八,洞烏逼水而下,金蓮浮箭而上氣二十四,侯七十二百刻,十二辰率是箭而定,凡我將佐,若掾屬吏士,時其寝興,悉心公家,以弗懈厥職,尚何瞿瞿狂夫之聽哉?雖然閣成非難,不擾於民者,是為難,上既賜以閣成之期,又慮夫因閣而擾也,迺勅提㸃刑獄走馬承受官,以警察其事。夫為民之長而不知愛民,使民不自聊而困於力役,故其官府園觀,卜築締搆,殆無虛日,而藻繪鏤刻,窮極技巧,曽不以殫財蠧民之為念,此曹不擊於中,執法不劾,於司財非辜,何也?今營閣以嚴漏刻,正《周官》之法,上猶以謂擾,則民受弊,徳音督訓,至申言之,此君等所具聞者,請與君等體上之所以仁民愛物之至意,終身銘之,以庶幾不忍人之政。於是客皆起曰:「敢不拜幸公。錄今日語,并以屬來者,覽觀焉。
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馬存《顏魯公祠堂記》上元中,顏魯公為蓬州長史,過新政,作《離堆記四百餘言,書而刻之,石壁上字徑三寸,雖崩壞剥裂之餘,而典型具在,使人見之凛然也。元符三年,余友强叔來尹是邑,始為公作祠堂於其側,而求文以為記,嘗謂仁之勝不仁久矣,然有時乎不勝而反為所陷焉,命也!史臣論公晚節偃蹇,為奸臣所擠,見殞賊手,是未必然。公孫丞相以仲舒相膠,而梁冀以張綱守廣陵,李逢吉以韓愈使鎮州,而盧杞以公使希烈,其用意正相類爾,然於數君終不能有所傷,而公獨不免於虎口,由是觀士之成敗存亡,豈不有命耶?而小人軒然自以為得計,不亦謬乎?吾聞之古之尚友者,以友天下之善士為未足,又尚論古之人誦其詩,讀其書,思見其人而不可得,則方且招屈子於江濱,起士㑹於九泉,葢其志所願,則超然慕之於數千百載之後,而况於公乎?公之功名事業已絶於人,而文學之妙亦不可及,因其心畫之所在而祠之,此昔人尚友之意也。嘗試與强叔登離堆,探石堂,觀其遺跡,而味其平生,則公之精神風采,猶或可以想見也夫!
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龔鼎賈《浪仙祠堂記》唐韓退之善為詩,道性情,一時相從者,如孟郊、張籍最號友善,而浪仙學詩於劉又,晚得偕與二子游,頗以才調相推髙。雖然,觀其風致清澹,得之自然,誠亦郊籍之儔。故後世學者語騷雅之流裔,孰敢外三子焉。浪仙遊長江,徙官於安岳,而卒於㑹昌三年,凡為編次其詩者二人。許彬者謂之小集,而天仙寺浮屠無可謂之《天仙集》,當時之人有可名者,島俱請之讚,《天仙集》傳之既久,返以讚為退之之辭。然退之前後二集,皆所不載,及得李洞《句圖序》質之,然後信其非也。浪仙於舊史無傳,邇來朝廷新其書,遂得附名於退之之後,而頃嵗居官者,署祠堂於蜀士神廟廡之次,今伯氏實佐令長,於是邑嘗議其堂,雜與神居,非所宜也。而尉有西圃者,在唐為主簿之廨址,誠將遷其舊搆,更以繪像,無撓邑人,於義何有?既遂經畫而就之,其屋不華而完固,其地不奥而清越,其兩傍封植,筠柏鬱然。嗚呼浪仙沒,距今二百二十餘歳矣,名始著於史䇿,而其遺貌又得宅於故處,迺知士之能蹈善,雖日月之逺,必有為黼黻其迹者,今幸爾副其身,後之所待,措之無窮,宜不復恨矣,而伯氏逺以書諭,俾文其實然,而蹈前哲之為啓,來者之慕,抑所願聞,即為取諸新故之所傳而備存之,且以示改作之有由也。
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袁輝《通惠橋記》益之南簡之西陵之北,吾鄉在焉,衝三州之㑹,民閻僅千室,而商賈輪蹄徃來,憧憧不減,大郡俯市門有長江潄其址,江出源餘霜山,經龍淵,歴漢陽而南,趨岸戲勢,迅水驟至,即湍悍不可禦,昔之虹梁鶴表可恃以固者,輒飄蕩無幾,吏苦興廢,雖古遺愛,至是亦多倦色,民病涉久,鄉僧士賢奮然以緣化從事,即舊址架石磴而廣之,巨若鼇背,過者如步,堂上又積石兩涘,翼為長隄,延亘凡數十尋,經費不貲,未嘗以聞,有司借民力而功成,水患遂弭。經始於崇寧三年十月甲子落,成於大觀元年二月丁酉,士賢請鄙文,以誌佘戲謂賢曰:凡物載形象、閲時數,寧保勿壞,况石有時以泐濟,凡庸悟昏瞶,出之沈淪,俾造聖域,其功利孰與是多?賢曰:若然,豈可無相?亦安用子言為土圯木朽,繩絶舩危石且然爾,橋且然爾!吾且妄作之子,其為我妄述焉!余嘉僧之誠,能遊戲成,如是功徳,竊願絺繪章句華豔,其事為來者,勸適預能書,隨計偕方伯戒行甚邇,聊書嵗月,云大觀元年記。
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楊暈《碧玉亭記》:石挺出於山旁,髙丈有二尺,圓若礱錯,上鋭而下廣,蘚痕斑斕,如抱籜焉,俗呼為「石筍」,下有衆水泓匯,驚濤怒浪,㵼入山脚石筍之北,向東行百餘步,有山曰王髙左右,周視見羣山之邐迤,如覆盂於地,皆不足與爭,雄得其名,信哉山之稜,一起一伏,盤旋而去,勢若飛動,直奔於江滸,逺望之若游龍,從空垂下,矯首揚脊,瞋目奮爪而投於水中,山半起一峯,乃損益髙,下得數丈坦地,建數椽於其上,不求靡麗,止可游息,粗適一時爾,若夫聳立晴空,如屏之列於前者三峩也,縈紆曲直,遶坐而流其下者,雅水也,茂林修竹,塔露而出其中者九頂也。兩山中分峙,立而相望者,涇口也。煙雲散聚,巗岫出没,中日變作,千怪萬狀,俯視舟航,順流而下,若脱葉之浮水,車馬徃來,若螻蟻之在途,竹徑松牕,雲屏雪嶂,四時之景變,固自不常,東西南北目㫁不見涯涘,雲天四垂,無極復無,無極無盡,復無無盡,然則千萬里之外,豈知有此亭耶?昔之荒榛叢薄,穠蔽牛馬,已而潔之,置宇傅㑹草木丹漆黒白之所為,豈知百祀之後,柱石摧圮,不復為荒榛叢薄者耶?每聞古人未遇登山臨水,未嘗不感慨興歎,為儒者皤然一經,歎功名未立,為商者曉,暮戴星歎,道途艱阻,春風秋月,騷人歎,詩思苦,澁雨夜雪,朝羈客歎,鄉闗邈逺,一涉世路,寧無感激?昔孔子以道徳自任,所至之國,分庭抗禮,可謂尊貴矣,然北游於農山,則曰於斯致思,無所不至,自衛適趙,聞殺鳴犢,臨河有不濟之語,後世登臨之人有歎息者,不為少矣,豈非道與世,抗命與時,違而然哉?文選有言曰:日莫碧雲合,家人空歎,長無他,鹽車久負,髀肉漸消,嵗不我與登是亭者。豈不喟然聊序其意,將以告子孫,告朋友傳來世,云建炎二年三月十八日記」。
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邵博清音亭記》:天下山水之觀,在蜀蜀之勝曰嘉州,州之勝曰凌雲寺寺南山,又其最勝也。有近嵗所謂廉訪者,輒曰亭雖佳,其名字於吾意不可自書為横山堂易之。余舊聞寺有東坡遺跡,過而訪焉,照禪師告余以故嗟夫!此孔子習禮之樹,所以不免於宋人也。雖然,東坡前日之不幸,何獨此哉?而小人之無忌憚,則不復有加矣。舊榜尚存,復置於額而并刻之石,且記其事以為徃來士大夫之一笑。
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徐粹中《重建州學記》世無不可成之材,亦無不可善之俗,潟鹵之地,可使為良疇,九夷之陋,可使為洙泗,其以為難者,亦誠有所未至焉耳,唯天下之至誠為能,成天下之化,天地之化育可贊也,况於人乎?君子之於天下也,不患材之不成,俗之不善,患吾之誠或有未至,是以無所不用,其誠亦無徃而不化,夔之有學本末,載於舊記,嵗久屋老,常有震陵之憂,紹興二十三年春,吳興沈公自宗伯翰苑均逸,侯藩山東蜀,移鎮於夔,㑹夏大水,屋被漂墊,公命相土,更築於舊學之北,得髙明爽塏之地,并其廟遷焉,横經有堂,肄業有舍,藏書有閣,膳羞有所背,山面江廟居其中,肇上於秋九月戊申,告成於明年夏五月辛巳,總百三十四楹,有來羣士,其至如歸,相率摳衣,願識其實,粹中嘗讀易之觀曰:觀盥而不薦,有孚顒若。且盥而不薦者,為化之誠也。有孚顒若下觀而化之誠也,是以為彖辭則曰聖人以神道設教而天下服,為爻辭則曰觀國之光,利用賔於王。於戲公之化于夔,誠既至矣,諸生其勉之!異時觀光上國,進用于朝,人知勸勉,相率以從善寖寖乎?入於鄒魯之化,孰不曰自今日始,謹拜手而為之頌曰:夔之為州,介於巴楚,民生其間,魚鹽商賈,慶厯治平,始為黌序。迨夫崇觀俊造,接武我皇,中興嗣復,疆土闡揚,文教増光,烈祖建侯,作屏以綏,以撫二十七年,禁從分虎,政未及施,勸化庠宇,來相其居,榱椽敗腐,顧將新之候時而舉,㑹夏大水,漫為洲渚,卜築維新,奐輪有度,民初墊溺,未遑安堵,公命賑之,爰發倉庾,泮宫之修,子來樂胥,日者夜郎,稱兵嘯聚,三嵗興戎,未免攻取,泮宫既作,囚執為虜鴟,鴞革心好,厥音吐,在昔僖公修泮東魯,爰服淮夷,頌聲鼓舞,今也沈公道尊學古,樂育人材,不問淳鹵,達以至誠,化如時雨,乃㑹其入,乃豐其貯,士不家食,於焉游處,匪命匪攜,率規蹈矩,利用賓王,陵我鴻羽,豈不自公,肇開義府?昔者孟軻聖道是輔,韓愈稱之,功不下禹。粹中於公亦云斯語,紹興二十四年八月初一日,謹記。
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竇敷《黔江修學記》紹興戊寅春二月,西魏公禧被命守黔,始至之日,祇謁先聖,顧學宫不治,荒陋狹隘,固已憮然,及跪觀上所賜宸翰匣而藏之蔀屋中,則尤震懼不自安,明年,遂有意改建,心思手畫,度地辨方無不用其志,乃取養士之餘,鳩工積材,斲石陶瓦,動以千計,而無一擾於民,又明年首建宸奎閣,崇顯壯麗,氣象安廓,而經天緯地之文,驚鸞回鳯之筆,卓越煥爛,光被江山,又摹上所題大成字,掲之禮殿之榱椽,闓其蔽障,飾聖像,正十哲,顏孟位築東西二序,繪七十二賢於壁,闢四齋,設明牕淨几,更講堂以嚴涵養,正門閭以快衆目,未逾年而工畢既畢,屬敷書其事,敷曰:學校者,乃禮義之所出,政治之所本,而公議之所在也。古者獻酋馘,於是受成,於是論政,於是一官一職,以至公卿將相,皆出於是,真為國者之先務也,然鄭人遊於鄉校,以議執政,或謂子産毁鄉校,子産曰不可善者吾行之,不善者吾改之,是吾師也,孔子聞而謂子産仁。嗚呼!人有賢愚,事有當否,則世有謗譽當否,在我謗譽在彼君子,修其在我者而已,奚䘏於彼哉?若逆畏其議已,而欲毁鄉校,則其為人可知也。黔舊有學學者,不減旁近郡,不以教養為急,故散居郊野,此豈知子産之言哉?能無愧於孔子之謂仁者哉?頃嵗科舉,朝廷禁挾燭之弊,嚴其科條,敷嘗督其事,棘闈一開,白袍百餘輩,裹飯而前,寂寂無譁,須臾坐定,不窺一册,文賦自成,日未斜而出,敷心異之,以為士固未可輕料也,今公盡力於學,又謹春秋二祀,禮樂俱備,文物皆新,前所無有,當見千里之間,父誨其子兄友,其弟正衣冠事,語言爭先,洗濯磨淬,來集於斯,目覩雲章,口誦王言,其不負上樂育之賜,異時陞薦,必能起遐方而瑞天朝。至於學問有暇,欲議公之政,其必曰尊主庇民奉法,循課新學,校肅教化,而我之父兄子弟,誓不忘公,他復何言?
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關耆孫大貢院記國家用唐制,以進士取士三嵗,大比士由州縣陞者曰鄉貢,詔有司進退之,此貢院之始也。太宗覽進士試,喜曰:天下英雄,盡在是矣,當時以為美談,余則曰:自周鄉舉里選之法壊,而士失其寓,猶賴春秋、戰國之間,齊、晉、鄭衛之君,以君子多寡為盛衰,而田文、趙勝之徒客多,則彊士雖失周之寓,然各隨其所寓而安,至秦則忌之,忌則殺之以為之窖,可以盡掩天下士,而不知蕭何、曹參、陳平、張良之徒,則秦不能掩之也。漢用秦士起漢,則先收士,於是惠文而下,有選舉之法,曰賢良、曰力田、曰孝廉,曰明經,皆其目也。漢以選舉寓士,故亦不失其寓。王莽、曹操睨先後之弱而欲襲之,則又忌士士遇莽、操如遇秦,然然秦不能殺蕭何、曹參、陳平、張良之徒於前,而莽、操不能殺冦恂、鄧禹、周瑜、諸葛亮之徒於後,士之未易籠絡如此。漢揚子雲曰:周之士也,貴秦之士也賤,謂周貴士可也。謂秦賤士,則秦豈得而賤之哉?唐因隋,舊以進士取士,其始也得士如狄仁傑、張九齡、姚崇、宋璟、裴度,則亦能為唐彊,而其末也,如鄭朴、楊知至,則為唐之亡矣,取士一也,何始末之異也?余觀太宗初興,本有忌天下英雄之心,既不能用秦之殺,則欲以進士為餌而銷之,吾忌士欲以此銷士,而乃誑人曰:以此取士士,不識吾心,且已識,則南山之南,北山之北矣!吾將幾萬鍾幾千駟,可要而來之哉?識吾心者,不來則來者,宜其為鄭朴、楊知至之徒也。國家取士用唐制,累聖待士則非太宗之心,所以得士上,勵精求治,思欲得天下士與共大功業,今取士一塗,而貢院實為進士取士之始,則其容畧乎?夔一路十五郡而合六郡,進士試於夔初無貢院,以破寺寓之寺,破尚可也,而夔一城惟一寺,一嵗而天申、㑹慶兩節郡臣子舍,是寺無以東嚮而祝堯也,豈可又以之為貢院,而三年一殘破之乎?夔則寓貢院于此,歴幾嵗乎而不問也。嵗庚寅,前侍御史王君伯庠來鎮夔下,車之明日,慨然歎曰:託釋氏以見臣子之尊,君貢多士以示諸侯之報國,此豈細故事而弊於前,不問於後可乎?况今取士,惟進士一塗,吾待進士誠不薄,俾士亦不自薄,進士而後得士,則貢院為郡第一事也,下令創新之,然退而顧公帑,視民力則弊不可仰欲,遲之則已,下令郡進,士鵠立待也,於是公私之須,皆一歸於節,專以治之,凡五閲月而成,為屋一百一十間,一毫不取於民,民但見其成,而不知其為力也,則相與歌之,以為君曽為上耳目官,知國體者,君不薄進士,是欲士不自薄,進士得士而貢上也,君之為政,可謂知其本矣。君濟,南人,君之考,君諱,次翁嘗參大政事,光堯、舜聖太上皇帝,君自立,不以公卿子弟官,而世進士科,今守一藩,能不忘本如此,視古以曲江題名為非,以家有文選為過者,何啻九牛毛耶?貢院落成郡士屬,余書輙記其月日云。
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劉昉《八陣圖記》:魚復陣磧,剏自武侯,江流莫移,若有神䕶,雖經毁改,幾失其真,稽之圖經,訪諸故老而遺跡隠然,尚可見也,顧將湮沒,余心是悼,亟令軍士裒石増壘,悉還其舊,方圓曲直,縱横廣狹之,不敢少加損焉,尚慮他時復罹前厄,刋圖於石,用示後人界垣之內,縮而計之,以丈為分其外,圖山川城郭之勢,而不計以度,且命作侯祠於城上以俯臨之,夔人嵗以人日傾城徙市,縱遊八陣之間,謂之踏磧,是役告成,適當是日,賔僚咸集酹酒,陳詞以落之,昔侯嘗擒孟獲獲,觀營陣心,不服,曰:若祇如是,固易勝耳!逮至七縱七擒,然後以為天威,及司馬仲達觀其軍壘,則嘆服曰:「天下奇才也!桓温過此,雖能知其為常,山之蛇勢,蓋亦未究其妙,然能知與否,在孔明初何損益?余非能知之者,姑修故壘,以俟來哲。云:紹興戊辰,正月丙寅,潮陽劉昉書。
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馮時行修《成都府府學記》紹興二十八年冬,天子命中書舍人鄱陽王公出鎮全蜀,明年四月,至成都,下車謁孔子廟,顧見學宫圮毁不治,喟然而嘆,且言:「皇上撥亂反正,易干戈為俎豆,開立政化,純用儒術,常以萬幾餘閒,手抄六經、《論語》、《孝經、孟子、戰國樂毅、晉羊祐列傳,及圖孔子與門弟子七十二人像,躬為敘贊,頒之郡國,藏之學宫,以示惇勸,以率斯文,徳至渥也。成都西南大府,當是時,學校薦祭無位,肄習無所,其何以仰承聖明,休徳亟命,度材計工,涓吉肇事,力不民役,費不民取,易腐敗而新之,與新作而補其闕,凡四百楹,皆敞豁靚深,精堅嚴賁,公來視成諸生,東自荆夔,西極梁牂,坌集廡下,歡喜鼓舞,咸願記載,傳之將來,公以命其屬部,沈黎守吏,縉雲馮某,俾敘其興作之由,且繫以辭公名剛中字,時亨其治蜀,純用儒術,其有得於經術者,豈弟樂易之政,無愧於前人。詞曰:楩楠於山,魚龍於囦,物生有元,彬彬學宫,蓄儲其中,登為卿公,聖神宅尊,滌除妖氛,煥以堯文,夏校周庠,達於四方,聲教洋洋,皇曰岷蜀,詩書之俗,誰歟其屬?振其殫竭,孕其俊傑,繄予近列,西南巨屏,綿絡參井,惟公是命,皇曰:徃哉!惟撫惟懐,實惟汝諧。漢有文翁,千載吏宗,汝惟其同,公拜于庭,皇亟其行,虎熊旗旌,公來祁祁,致其肅祇,先聖先師,顧瞻頽傾,心經目營,亟命鼎新,刋山浮川,巨桴雲連,徒旅闐闐。己夘仲冬,日旦昏中,涓吉肅工,千趾俱升,趨之烝烝,各奮而登,翔然其成,煥然其明,杳然其深,公其省諸,邦人從之,岌岌嶷嶷,公升於堂,而色而康,喜言孔揚,諄複誨語,如父如母,邦人鼓舞,歡傳萬口,父兄師友,更相進誘,一日二日,化行洋溢,如風之疾,惟皇作極,貴儒尚徳,百王之式,惟公之賢,受命於藩,皇極遐宣,斡旋樞機,皇曰來歸,蜀人其思樂石峩峩,矢詩不多,千古不磨。謹記」
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李燾《新修四齋記》:蜀郡文學掾李浩、蘇詵具書告丹稜,李燾曰:成都學者日増統帥,陳侯懼學宫不足以容,迺即公堂之左右,更築崇寧廢址,新為屋二十八楹,分為四齋,疏為四十八牕,髙爽靜深,學者益趨焉,總其費,為錢一萬九千緡有奇,經始於去冬,落成於今春,而秋毫弗以煩民,此美事也。諸生咸願有所紀述,敢以告燾」。再郤而再至已,迺喟然嘆曰:營繕齋屋事固甚美,雖不紀,豈不粲然陳前而燾私竊有感焉!則不可不為諸生詳之。葢聞古之士皆有學學,必有講習之處,在家曰塾,其曰庠,曰序曰校,葢各因所處而立之名,初未嘗有大小升降之殊也,嵗時朋萃羣集,有司於是取賢斂才,推而上之,其不率教者屛之,夫推而上之,亦必有講習之處焉,斯總名曰大學、大學,惟王者之都得有是名,非王都則名曰學而已,故鄉黨莫不有學,謂國乃有學,固已失之,且庠序及校,皆所以名,其講習之處云爾,未始訂某處為序,某處為校也,亦未始曰庠不得名,序序不得名,校校不得名庠也。昔孔子射矍相之圃,葢以魯君之命致衆而論士,然則圃亦學矣,豈必曰庠曰:序曰校而後為學云乎哉?若孔子固未嘗言庠,序其言,庠序則自孟軻氏始,孟氏雖列三代學名,而其義則專在養教及射修吾孝弟忠信而已,故曰學則三代共之,皆所以明人倫也,又曷嘗分東北西南,上下左右,或在廟,或在國,或在郊,春秋冬夏,所居各異,詩、書、禮樂所教亦不同,如大小戴所記鄭康成、蔡伯喈輩所箋註,紛然交加,雖巧辨曲,通之成理,攷正求定,終須掊擊,况又増以成均,米廩、瞽宗、辟雍、膠射,與夫三靈、五府,别號異辭,叢脞雜遝,混為一條,不可致詰。先儒悟其齟齬,難以位置,則從而為之說曰:周兼四代之制,葢一處並建四學,非四學各為四處也,然其說要未允當,姑置周勿問,彼區區之魯,而亦兼四代之制乎?泮水詩今具存米廪、瞽宗、辟雍膠射,不少槩見,不知漢儒何所依憑?而公倡異端,彊入他類,疑誤學者,葢其甚病在溺心,以博未識古書之正偽,更怵世資,傅㑹緯說,錯亂經言,遂使後世人主惑其名而不究夫學之實,籠絡牽聯,惟恐漏落崇侈,土木贅聚,冠履於孝弟,忠信所當修者,則未始致意焉,其言豈不諄諄?特其意倜倜然逺耳。漢孝武幸從董仲舒等議立大學,置五經博士,舉孝廉,増弟子員,或獻雅樂,或對三雍,當時抑亦可謂彬彬矣,然孝武實急功利,士之精通秀穎者,皆不肯游學游學者,特章句之儒,初無益於成敗之數也。逮孝昭欲救民間疾苦,更召天下賢良文學以訪之,則其所養竟非所用,此不究實之害也。光武剙業未及五載,於傾側擾攘之間,亟立大學,雖不免以䜟決事,而崇尚儒術,有意其推本之也,孝明孝章,是承是繼,其後稍怠學舍,鞠為蔬園,永建六年,更造黌宇,開拓房室,舉郡國明經耆儒,以充入之大將軍,下至六百石,悉遣子弟游學,逮太初之元,編牒數踰三萬,郭林宗申、屠子龍雖髙尚其事,亦復周旋其間,奬拔人物,扶樹道教,為諸生倡,范孟博等與聞國政,深議不諱,自公卿以下,皆折節下之假託,如黄子艾晉文經,稱疾臥家,士大夫請見弗許,三府辟召,輒加詢咨,隨其臧否,以為予奪,當時儻非假託,得不謂盛乎?要不可與先漢同日,語曽無幾,何旋遭鉤黨之禍?議者反歸,過於太學,若是則學終無益於政祇有損耳。是不然,學之為王者事久矣,化民成俗,匪學莫繇,顧用之何若?後漢之學,是猶近古,及其末造,聲教廢於上,風俗清乎下,百餘年間,亂而不亡,匪學之力歟?若郭有道名冠大學,而超然塵垢之外,不為好爵所縻,正言直節嶤嶤,獨全彼子,艾文經,終賴符緯明,及林宗輩排斥,詐不得售,禍發鉤黨,太學何與也?惜漢儒但指經術為禄利之路,而不推本於孝弟忠信,俾人自進修,所用者狹爾。本朝詔徧天下,立學肇於慶厯,極於崇寧,其得失之速,有目共覩,而三舍陞降,月書季攷之法,纖悉備具,大率誘以禄利,故未見豪傑之士卓然自太學興起者,此則士所共歎也!夫修其天爵而人爵從之,又何俟於誘?若誘之空?激令躁競,不安命分,是不耘苗而又揠之長者也。獨明道、景祐間,胡翼之治湖州,學其規模,去古差近弟子,徃來常數百人,莫不以仁義禮樂為學,其出辭氣動容色,人忽遇之,不問可知,其師為翼之也,磨礲浸灌之功多矣,慶厯更新太學,有司請下湖州取翼之法,以為大學法焉,抑嘗聞翼之弟子,各以經相傳授,又别置齋舍,榜曰治道,凡欲明治道者,肄業於兹,如治民、治兵、治溝洫治、算數之類,咸因其性而肄業焉。劉彜葢治溝洫者,至今猶以水利著,夫豈茍然純用科舉為學哉?及元祐欲革元豐三舍詆訐苛繞之敝,初命程正叔與顧子 一孫莘老,同更定學制,三人議别置尊賢堂及待賓吏師等齋,實用翼之故事,㑹胡完夫與正叔異趣,事不果行,今天下立學,皆徧師生相與言,惟作文義、詩賦論策爾,是猶日不給,而况敢及科舉外事,且徒飲食之,而不於是取賢斂才,無怪乎自怠自棄者之多也。今多有是說,欲減鄉舉十二三,以其額畀郡國之學,使學者由是發身,其得人,未必不愈於三嵗,驟舉於其鄉者,是或一道也,而朝廷憚於改絃易調,然好學者亦豈因是而遂輟其所好乎?燾鄉侍講席,嘗從容為上言,乞稍變試文體格,無若今之煨釀熟爛,庶幾豪傑有以自見,上甚鄉納,趣令就直廬條具疏,得㫖須再試即行,㑹燾去位,事亦隨寢,若試文體格不變,又不於是取賢見才,則郡國之學,誠徒立爾,必不得已翼之,故事尚可倣,依而馳騁,使學者不妨課試如式復於科舉外,專精讀書,且有以自食,無復營求擾亂,優游饜飫,日知其所亡,月無忘其所能,比及成就,則自當與古為徒,謂學果無補於當世,吾不信也。昔文翁初起學宫於成都市,及元朔五年,詔天下郡國皆立學宫,葢天下郡國學宫,實自成都倡之,後之為成都者,於學宫不敢不致力,雖迷國誤朝,若崇寧宰相,其致力尤甚,異時縱不說學,亦必枝柱邪傾,圬墁赤白,葢虛矜偽,以干逢掖之譽。今陳侯獨能躬行節儉,削浮冗之費,罷誇詡之燕,日積月累,剙成大厦,其視文翁減省,少府用度以成就蜀諸生無不及焉,其為徳厚矣,諸生曷亦思所以報之乎?司馬相如雖文章冠天下,然弗張四維,似非吾黨,揚子雲、金口、木舌真漢大儒,而出處之際,未免跋疐,彼莊君平、李仲元、沈潛自遂,莫我縶維,迺可敬仰爾。嗚呼!繇文翁以來仕,而顯者固多矣,何君公、趙志伯、謙、温等,雖登三公,君子弗貴也,惟范景仁起寶元,終元祐,其進退雍容,實光於莊,李若、景仁,斯不負玉堂石室,云燾無徳之齒,猥杖於鄉,稱道不亂,則燾何敢其私?竊有感焉者,葢具此姑以復諸生,其尚交儆戒哉?
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《雙流逍遥堂記雙流有堂曰三相,其得名最久。按諸史牒,唐韋嗣立嘗長斯邑,政績殊異,後相則天中睿,所稱「三相嗣,立其一人也,餘二人葢莫知孰何,或曰季父思謙、兄承慶仕,皆歴鳯閣鸞臺邑人,深徳嗣立,故併思謙承慶,法其形貌,因集其門戸,而號以「三相他族,不當間此,或曰圖像故止一人,好事者强増益之,俾益三數,不知嗣立為相,實三拜三已,所稱三相即嗣立也,思謙、承慶無與焉。余謂思謙、承慶雖無并存之寧過於厚,若論斯邑,要當以嗣立為主,且究其本末嗣立,葢長於治民相國,殆無足言,自隋改廣都曰雙流,迄今踰五百嵗,佩銅章、結墨綬者,紛不可紀,而嗣立獨擅能名,入踐臺閣,更以平章事檢校汴魏兩州,不嫌逺外先十八人請行,晚益流落,而巡察吏猶表其清白可陟之狀,所長果在此不在彼,當時最課,諒非茍相諛悦,必有當民心可傳繼者,惜哉!予未之聞也!嗣立既能得民,其好尚復與流俗小異,雖居廊廟,每自託於山林,孝和嘗幸其居,即詔嗣立,襲逍遥公。夐故封逍遥公者,嗣立之族,人在宇文周時,志節尤髙,嗣立要非夐對,然察嗣立,胸懐本趣,似不以紛華盛麗為悦者,顧弗能蚤自絶於匪人,與楊宋崔趙同執國柄,豈必真知方外之樂,抑亦羞處汙穢,始託此强,自洗濯乎?故予於嗣立,猶有取焉。爾嗣立去雙流,既五百嵗而予實來邑之頽,剥殘缺固,非當時比,而余又遲鈍迂濶,不堪世用,拊存凋瘵,惟恐傷之,得免斯幸,而何敢望嗣立之最,課若山林,則予所固有也,嗣立又烏得以權勢而兼取之?乃即堂之南,更啓窻戸乘,嗣立故封而命以逍遙,簿領空隙,徜徉其間,庶幾不失余之初心,且為斯邑故事云。
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𦚧䏰記《漢志》巴郡有𦚧忍縣。顏師古注。「𦚧音劬。杜君卿《通典》乃作「𦚧,䏰音蠢䏰,如尹切」。與師古特異。按許叔重《說文》,朐脯,脡也」。其俱切無他義。𦚧䏰,蟲名,漢中有𦚧䏰縣,地多此蟲因以為名。𦚧,如順切。䏰、尺、尹切讀如閏蠢、君卿」,葢從叔重而小,不同。然叔重謂𦚧䏰屬漢中,誤矣。《類編》承叔重之誤。既以朐䏰屬漢中,「别」於「䏰」字下注「朐䏰,縣屬巴郡」,則又承師古之誤遍。《檢地志》漢中實無朐䏰,固當以君卿為正。然「朐」當作「𦚧」,從旬不當作朐,從句,君卿猶未及辨,考職方者宜辨之。閏月一日,泊舟雲安之西三十里萬戸驛下横石灘上,土人云:今驛之左右𦚧䏰故地也」。《乾道九年記》李石勾氏《盤谿記》:君子之於物也,物之而已,不以為身之累也,不以為累,雖天地之大,吾能物之,一以為累,如飲食衣服,皆反為身病,故必以吾之一身較其大小輕重而為之等級,身外之物泛然來,悠然去,以身為量,而君子之物備矣。且一丘一壑,所須甚㣲,而係物甚大,以身取給可也。不則連甍阡陌,并絡包山絶江,障林蔽麓,造巧飾浮,使他人視之以為玩,已因之以為病,何益哉?嗚呼!斥桑麻之用以種桃李,飾茅茨之用以充藻繪,如齊雪宫之麗如梁金谷之富,一山之植,非累年不致一蘤之種,非兼金不濟,又求所以牣其中者,非聲色不娛,非絲竹不樂,此桀、紂之惡不至是也。傳曰:非人其物,惟徳其物。君子嫓身以對,物不以物,為身之累,果如此哉!吾友繁江勾君友于之作盤谿,非茍於作也。樓以藏書,堂以教子,亭以賦詩榭以置酒,且自誓曰:俗子汚我不汚門,凡士凂我,不凂室清風,肅戸明月,贊席抱琴之童,挾卷之子,照映几杖之側,徜徉筆硯之間,吾乃今知勾君之志於物,以為盤谿之取亦多矣!吾嘗過勾君,問其所以作之之說曰,吾學不適於時,用官不迨於世資,聊以盤谿之尚,易其生平謬用之心,望望外物乘除消長,不既汰矣乎?他人徃徃以斜川見誑,吾甚不樂得一語以洗其侈名之謗足矣。余天彭倅罷徒,步過之門,生何夔、趙鶚從君,欣然迎客謁記,許之。十年,又以書來,復許之。不三月,君今亡矣,因書君平生語,以誌掛劒之義。轉運司爽西樓記》岷為蜀山之傑,俯瞰井絡,於天西維者,皆平川也。環山四麓,凡府寺州廨,丘里之室,郊遂之居,得以審勢髙下,隨方廣狹,敞樓觀鑿,戸牖延空,光揖秀色,如直如負,如飛如騖,熙而陽肅而隂,四時朝暮開闔晦明者,皆岷山雲氣,徃來日月吐吞也。成都官治多勝處,端倚此山,向背為重,異時名輩接武於此,徃徃貪得擷取為懷袖,几硯間物,神明之所激妙,奇異之所鍾萃,浩乎廓然,文章事業不論其人,胸府氣象可知也。頃以邊圉多事,要塗貴人,尚不得緩帶為治,而金榖計算,跼踧糾纒,求如曩者燕笑,豈弟於俎豆升降,以無負西山之勝,非曰不能有所未暇,况俾之一日之葺,兹豈其時使者潼川任公,將漕西蜀,方有司吝出納,以幸集事,獨能以約致詳,以静制動視族庖缺折於大軱一割者,處之裕,如先是,有堂名讌,思層堂作樓而未名,大抵嵗久支撐懔若將壓焉者,棟墨塵蝕,㫁碑卧草讀之,則趙清獻公之經始而文湖州為之記審矣。可以躋可以宴,可以憩息,昔之所在,誰續誰似?官如客寄屋如亭傳,風雨鳥鼠,不經人意,且公則壞之,私則營之,豈人情哉?於是即舊圖新,用力不煩,芟荒撥穢,程績為多,因以爽西名樓,并繪清獻湖州二像於壁曰:吾非敢作也,自有此山以來,如湛輩未問,至於景行無窮,斯人斯文,與岷之三十六峯巍峩於目者可磨也哉?石謂開物成務,此學也,妙之於道,任重道逺,此才也,寓之於仁,固有以媚世為學淺粗與農圃同,役以適俗為才,競走與蒱愽爭路,智跨力攘,終為菑人不知君子曰道曰仁。將以澤物庇民,而刻意細技,有不足呈,盍亦藏之於無所思慮,毓之於清曠粹夷,放之於虚明爽塏,窅爾心化,倐爾神運,而天道已行矣。公所以嘯咏一室,以風示吾儒仁義忠厚之實,且因蜀山慘舒,為吾民休戚之占,非特登臨觀美而已,雖然,斯未足以窺公之盡,㑹公有㫖,召東去,落成登樓之賦,客有未具,若乃嵗月大概,俾來者有考,似不可無籍。
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大成井記》外學吏李石作二井於成都,先筮得《巽》揲之六三三九,而老之坎☵焉曰:「此井祥也。陽揺其精,陽開其明,水湛乎深,土溢乎津順,所以汲以免於險,吾井其濟乎?乃闕甃三,尋有咫得食焉。分東西為亭,以大成名,据象詞也。嵗大荒落,日清明,大余一十二,小余一千七百七十一。《銘》曰:一奇而精,六偶而盈。此天地合水所未形。我浚其原,如海之溟派,挹華滋分,注以清我,則不驟待其淵渟。有綆之修,此險之行爾。汲爾學,無敗厥成」。
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鄭銓《冦萊公祠堂記》:府城之東有廟曰見報司者,故太子太師萊國冦忠愍公之祠堂也。廟初本澄覺院,治平二年賜名正覺,勅書存焉,院初為十方,有禪師曰可居自雲頂來,住持因塑公像與雲頂山之神,曰利國王者,並祠於院之東,偏嵗既久,鄉人事之頗著,靈異民相與質其曲直,報輙如響,遂呼為見報司,今雖有僧居之,而院實廢為廟矣,見報司之說頗不經,而傳之既久,有不能廢,然為善為惡,使民知有所報則有之,足以示勸戒,亦不必廢也。紹興甲子廟將壞,鄉人徐復與院僧圓證率好事者再新之,改前日之佛宫為萊公之祠,堂公始正離明之位,前為兩廡,其東廡開一位,以祠利國王,其西一位,亦塑神像以居之,祠堂之後為齋廳,乃住持之法堂,又改方丈為妙音堂,以備僧徒道塲、僧房齋庖皆備視前日規模,不復然矣,復思嵗月寖久,人弗知興起之由,屬予記之,予既為誌其詳矣!按:《成都古今記,正覺院與見報司俱不載,惟前記祭祀門有王者八,而利國王在焉,有公者十,而冦萊公在焉,前記乃趙清獻公所集,當時既載祀典,則廟與院不宜俱失,續記乃王公時亨所修,而廟宇寺院門亦不録,故鮮有得其詳者。春秋之祀官,並祭萊公,與利國王甚久,又未知自何人始也?今述其重修之因,以貽來者,若萊公之遺徳,則有國史在兹,不復述也。然則生而聰明正直,有功徳於民,死而祀之,固宜况事有可以起人之敬,而生其良心,亦何嫌而不書之哉?
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席益御書《大成殿額記》紹興六年十一月,左迪功郎、新成都府府學教授范仲殳言:「臣所任成都府府學大成殿建於東漢初平間,天下棟宇之古無過此者,而未有題榜,願陛下萬幾之間,新御翰墨,掲之殿額,以示人文,化成流道徳之富,覃及逺方之意。上可其請,即命仲殳乘傳以賜。次年九月辛巳,仲殳至自輦轂下,臣益備位牧守,率龥僚佐,出迎於郊,拜受於先聖祠下,圜冠方領之士,濟濟翔翔,閭巷阡陌,黧老黄幼聳觀讙呼,咸用欣戴天子,闡融文教,遐不作人之盛徳,罔不奮勵,感激興於禮義。嗚呼懿哉!晉丞相王導有言:方今國恥未雪,忠臣義夫所共,扼腕撫心,宜正人倫,設庠序,使俎豆之事,幽而更彰,以著淳風,流徳化,天子不以蜀之遐濶,僻陋越在裔壤,大頒宸筆光裕黌宇烟霏露結之形,鸞翔鳯翥之勢,煥乎如日月麗天,雲漢昭回,可謂甚盛舉矣!昔苖民逆命虞舜,舞干羽於兩階,七旬而來格,宣王興衰撥亂命,召公平淮夷,其詩曰:矢其文徳,洽此四國。臣雖駑劣,敢不推廣上意,聳動蜀之士大夫,說禮樂,敦詩書,和衆安民,慎固封守,以仰裨中興之業,追蹤前古,無忝聖神樂育之惠。臣益頓首幸甚!」紹興七年十月十日記。
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府學石經堂圖籍記》蜀儒文章冠天下,其學校之盛,漢稱石室禮殿,近世則石壁九經今皆存焉,自孝景帝時,太守文翁始作石室,至東漢興平元年,太守髙䀢作周公禮殿於石室東,圖畫邃古以來君臣聖賢,然亦有魏晉名流,以故世傳西晉太康中,刺史張收始畫非也,殿有畫,自髙䀢始,迨收嘗増益之,今壁間又有東晉人士,葢收之,後繼有畫者,不知誰氏也。齊永明十年,刺史劉悛益以禮家器服制度,偽蜀廣政七年,其相母昭裔,按雍都舊本九經,命平泉令張徳釗書而刻諸石,本朝因禮殿以祀孔子為宫,其旁置學宫弟子,講習傳授,故蜀帥尚書右丞胡公宗愈作堂於殿之東南隅,以貯石經,益之先人鎮蜀,奏秩文翁,髙䀢於祀典,又請樂工於朝,教士以雅聲,而後頖宫之禮樂文物,粹然近古,自國家三雍之外,無與比者。鄉者中州陸沈惟蜀賴天子神聖,威武得保生,聚邑屋,而吏視軍賦為急,春秋釋奠,守者不親行,敕下吏攝事,以故風雨鳥鼠之虞,不至黌舍,葢自東漢興平元年,嵗在甲戌,始作禮殿,逮我宋紹興六年丙辰,歴年九百四十有三,其間偽蜀刻石經之嵗,是為晉開運,甲辰至是一百九十三年矣,益實受命,盡䕶全蜀,兼行太守事,兹嵗八月,諏日在丁郡,文學藏儀,吏以不圯板築之功,雖垂軒皇之衣裳,舞有虞之干羽,自當功成於理外,如其不然,則伏湛行鄉射於東京征伐之間,王導興學校於江左草創之始,是真迂濶矣,或者聞此而猶未喻,吾將賦《子衿》之三章,悲原氏之將落也,尚友君子者,知此心哉?《紹興七年記》
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侯午仲《漢州三賢堂記》:天下果無正味乎?何嗜而皆期於易牙,果無正色乎?何姣而皆期於子,都果無正音乎?何聽而皆期於師曠?夫三者之正與不正,雖智者之所不能詰,然以天下皆期焉,則吾雖從而謂之正焉可也,葢天下固有不期於三子,而自以為識味别色、知音者矣,然甘吐渣以為膾炙,眩空花以為真實,惑蟻動以為牛鬬,是皆舉天下千萬僅一二焉,則亦烏足以害其為正之說哉?且是非賢否之難齊,而不可為定論也久矣,自孟子論善士已有一鄉一國天下之别識者疑焉,夫士一也。善於一鄉一國,烏有不善於天下者?孟子安用寸量銖較等,列階升之為紛紛耶?意者一鄉一國,或得以用其好惡之情,而狥其予奪之私,有葢於天下之大善,未有不公且廣者,則夫善士之論,毎為之級,而必以天下為至焉,孟子葢有微意也,綿竹道徳,文章名節,功業之士,代不乏人,然求其知名於天下,而人無異於善,未有如內翰、楊公、中允、宇文公、丞相張公之為章章也。士之賢不肖,雖無與於天下之善也,然而天下皆以為賢,如味之期於易牙,姣之期於子都,聽之期於師曠,則凡所以為正者,其必有由矣!導江鮮于公宰,邑之三年,百廢具舉,凡國朝以來,邑士之賢達者,既即學宫而悉繪其像矣,獨念三君子知名天下,且素心之所仰慕,而祠堂未建,若非表而出之,何以稱邑之壯?於是相公宇之西,掲其舊屋而新之,求遺像於三家之子孫,而圖之於壁,齒以長幼之序,被以隠居之服,使若其賢,初無與官爵名位者,噫!公之用意,其亦可謂周詳而曲折矣!或曰公於衆稠,中掲三君子以為賢而特出之,則餘容有可議乎?予曰:不然。昔夫子嘗嘆虙子賤為君子,而曰魯無君子者,斯焉取斯說者謂其父兄之所訓誘,師友之所漸習,莫非君子之道,而後子賤,始得以君子成名,葢自夫子擊節於一子賤,因以見魯國君子之衆,然則公之表,三賢而掲之,豈特三賢而已哉?涉流者可想其源,拔茅者必連其茹於此見邑之多賢士,而三人者,特天下知名之尤,而公之所願慕焉者爾!然則是堂之建,非獨足以表公師賢願學之心,抑所以壯邑之觀也,非小補矣。三賢事蹟,著在國史,兹不復書。
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樊汝霖《新繁縣三賢堂記》:吾友沈居中為新繁,以暇日訪繁土故事,則得賢者三人焉:其一唐宰相李衛公,徳裕文饒,其一我宋故贈太師,王公益舜良,其一龍圖閣直學士梅公摯,公儀。三賢者李衛公、王公嘗為是邑,而梅公則邑人也,居中於是即縣署之,東剙為堂,繪三公像,其上,榜之曰三賢堂,既成,以書抵予曰:其為我記之」。嗚呼!衛公之事業,文章世傳之史載也詳矣,而不書其為繁,豈以公勲烈如彼,其崇一縣之政,不足為公道歟?觀其節度西川所以治蜀相,武宗所以治天下,而所以治繁者可見矣,逮今餘三百年,父老思之不忘,以縣署最大,一楠四柏,為公手所植,此與周人指甘棠以懐召伯,何異前任人為此作,文饒堂更名,衛公葢得之矣,而堂宇褊小不稱,及是居中,乃徹而大之,并與王梅祠焉。王公始字損之,年十七,以文謁張公詠,奇之,改今字。祥符八年進士,後以殿中丞來為邑,始至有犯法者,鄉所素嫉也,公條其奸,上府流惡處,自後一待以恩信,迄其去不更,笞一人,去而為韶州,終江寧府通判,位不滿其徳,則有子荆國文公。熙寧間相裕陵,以經術為天下學者宗師,梅公,天聖五年第進士甲科,歴臺諌,言事有體,仁宗嘉之。嘉祐二年,與歐、王、韓、范司貢舉得人甚盛,時蘇內翰在得中,以牋謝諸公,而謂公為大臣元老,其秋出守杭,天子賜詩寵其行,後徙金陵河中府以卒,甚矣!三人者之賢,天下所共忻慕也,而居中獨拳拳於繁,其於李衛公、王公不特取以勵,已思齊焉,葢以勵來者也。乃若梅公,則將為一邑勸焉,或謂繁於成都為劇邑,自梅公以來,擢巍科躋顯仕者,不乏賢,在熙寧為御史。元祐初,自考功郎中知今潼川,吕丞相蘇公皆賢之則有若周公、尹止孺,在今中興為給事中羽儀,朝廷蜀之仕者,視為領袖,則有若勾公濤,景山何獨一公儀氏哉?居中曰:然吾固知不可一二數,特取其所自始者爾。而况梅居鄉時,實與王相值,凡以詩徃來者八十六,和易而思深,平淡而㫖逺讀之使人一唱三嘆大雅,君子也,吾喜其補於風化為刻石,其祠矣,有能登堂而瞻其像,讀其詩,雖暴悍者,吾知其易直。子諒之心,莫不油然為之生矣,以美化厚俗,未有捷於此也,是豈小補哉?居中之論如此,誠有味其言也,予是以書之。居中名鹵予,金堂人,建炎二年,進士第三人,時以左奉議郎知縣事,清慎强敏,縣學縣南門,一新徵科,以時庭無留,訟逾一嵗,人安之,惟恐其去也,有不予信,視所作堂,亦足以知其人矣。
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任淵重修先主廟記智力之不勝義也久矣,昔自英雄豪傑乘時崛起,有能仗義而行,偉然正大指麾號令,天下從之,雖其不幸不克,大有所成就於當時,而風烈之餘猶足以聳動後世,歴千百載尊仰,而懐思之有不能自已者,非以義勝故歟?東漢之季,王室陵㣲,曹氏怙姦賊之資以擅中原,孫氏席彊大之勢以并江左,皆矜尚智力,求所非望,非有志於王室也,海內之士,刼於威制,雖俛首聽從,而心不與之,至後世利害不相及,則排貶譏笑,未始少容,惟蜀先主昭烈帝以宗胄之英,負非常之畧,崎嶇奔走,經理四方,最後伐劉璋,遂有蜀漢,葢將憑藉髙祖興王之地,建立本基,然後列兵東向,誅有罪而弔遺民,以紹復漢家大業,其理順其辭直,非若孫曹氏之自為謀也。當是時,丞相、忠武、諸葛侯,實左右之人品,意象髙逺,英特,駸駸乎伊吕之間,應變機權,本於道德,內修綜核之政,外舉節制之師,欲以攘除姦凶,混一區宇,不負其君,付託之意,可謂社稷臣矣!彼其君臣,仗義而行,正大如此,是以海內之士心與而誠服之,舉無異論,雖厄於運數,屈其逺圖,而後世有讀其遺書過其陵廟者,未嘗不咨嗟流涕,尊仰而懐思之也。夫義之所在,俯仰無愧天地,且將直之見信於人,亦其理之然哉!成都之南三里所立埠,巋然曰:惠陵者,實昭烈弓劒,所藏之地,有廟在其東,所從來逺矣!大殿南向,昭烈弁冕臨之,東夾室以祔後主,而西偏少南,又有别廟,忠武侯在焉,老柏參天,氣象甚古,詩人嘗為賦之,廟久不治,風雨摧剥,殿廡門墻,率皆頽圮,破缺像設僅存,至或露處。紹興二十有八年秋九月,蜀當謀帥,上親擇廷臣文武兼資,可屬方面者,得中書舍人王公命,以龍圖閣待制制置四川使,出鎮成都,臨遣甚寵,粤明年夏四月,公始至,用故事,謁諸祠奠獻,至此,顧瞻大息曰:有大功徳於蜀人,宜莫如昭烈忠武,廟貌乃爾,亦獨何心?亟命有司繕治之,鳩工庀材,咸有程度,以是嵗十月己巳,經始落成於明年三月己丑,雖號為因舊起廢,實再造而一新之,棟宇宏敞,丹艧鮮明,堅壯精密,足以經久祠,與惠陵皆䕶以垣墉限禁,樵牧築室,忠武祠北,明潔幽邃,有事於神者,得以休焉,葢舊所無也,用工萬一千六百七十有八,為錢無慮二百萬,木章竹箇取於津步,商旅之征勞與費,民不知焉,既成命,淵記之,淵懼陋不克稱,固辭公不許,乃冒昧書其事,葢嘗妄論王霸之說,以謂義近王,智力近霸,竊觀昭烈忠武之所為,非深於王道,未易明其心於千載上也。今公之所學,宏逺髙明,正論凛然,一以宗王為本,嘗過公孫述廟,笑唾不顧,至劉蜀君臣嚴事之如此,意固有在,非特以欽崇秩祀為牧守之所當先也。公名剛中,鄱陽人,開豁邁徃,而克勤庶事,綜練周密,治蜀之政,百廢具舉,不獨新,此廟之可書也。紹興三十年記。
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安剛中《張桓侯廟記》:漢自建安以來,皇綱廢弛,神鼎震覆,姦雄觀釁,實生豕心,本初孟徳之徒,磨牙厲吻,血視生靈,期於吞噬,不留遺種,先主忼慷為國,志在援拯,一時豪英,狥義蜂起,相與提挈,共成大事,諸葛闗張,實為之最,凛冽威風,萬夫之雄,荆州之役,羣盜鼎來,公為後拒,畢力盡死,以抗羣醜,奮髯張目,横戈一叱,蛇豕異類,褫魄逃遯,虞淵之日,覆耀西南,繄公之功,迄今千嵗,英靈之氣森聳,如在廟食,百世在禮,固宜樂温之山,下瞰大江,公之神爽,實是寓焉,自古迄今,長載祀典,舟行上下,與兹土民,奔走奉事,敢不䖍至,九榖嘉生,連被原隰,舸楫徃返,安流無恙,隂相之功,在國與民,天朝累封,進爵為王,惟是廟宇興建,嵗久,行廊爛頽,徃來咨嗟,力莫能振,郡守李公,向者趨朝,祇謁祠下,再拜祈禱,厥應如響,至郡未幾,首議修繕,自捐金帛,衆趨成之,功費雖多,了不病民,撤去卑陋,増飾輪奐,開展地基,比舊加倍,是役也,議興於庚午之冬,落成於辛未之春,惟公既有以利其民矣,又有以奉其神民和神安福禄來宜行,將以是賀公剛中忝吏,是役知之為詳,敢具以記。
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張震補《夔州大晟樂記》宋興百餘載,文物具舉,惟樂律之議紛然,歴數大儒莫能定,卒至大晟而百家盡廢,於是鑄金尚方,採石泗濱,以班諸天下校學,異時諸生類以時肄習,春秋釋奠,合堂上下之樂,翕然雜奏,以饗先聖先師盛矣!自中原遭變,城邑為墟,雖東南郡縣還定安集之餘,而禮樂器用無一存者,蜀獨以不被兵僅獲全,而數十年間,吏唯簿書獄訟兵食之為,故謂儒者事特無訾省,甚者竊取資几案娱玩之用,此其於幸中又得不幸者也,始夔有賜樂,視諸故府十闕五六,雲安舊為軍,亦有賜取而合之,不足,則又搜取於他州鐘磬正聲中聲凡五十有六,按圖為簨簴,寘諸學宫,毎嵗祀陳於庭,雖備而不作,尚庶幾存其意,此夫子不忍去告朔羊之志也。嗟夫!古之禮樂,不可復見矣,使器無廢,猶有考焉,而并舉,是去之獨何心哉?助予為是舉者,通判鮮于侃,晉伯教授、宋明孫晞亮、隆、興甲申、十月甲子、廣漢張震記。
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王十朋唐質肅公祠記:予始聞夷陵巴東名意,其為邑必壯自予,適夔過焉,皆蕞爾邑,巴東陋尤甚,問其名之所由著,曰:昔冦萊公歐陽文忠公,嘗令二邑,地重以人,非山川城郭人物之異於他邦也,予因謁其祠,訪其遺躅,歎息而去。至夔一日登郡之東城城下,臨奉節縣治,問喻君思然曰:昔宰是邑,亦有如冦歐二公者乎?喻令以唐質肅公對,予曰:是皇祐中為御史,獨立敢言,嘗疏論貴戚廷斥宰相以貶,天下稱為真御史,不敢斥其名而曰唐子方者乎?熙寧中,首言王臨川不可大用,及參大政,奮然與爭是非於天子前,氣不為之屈,至不勝其忿而死,天下至今稱為正人者乎?吾夫子嘆未見剛者,唐公非剛者歟?名節凛然,固無愧乎?忠愍決澶淵之䇿,文忠移司諌之書也,其令是邑有殊績異政,故相張公覺嘗筆之於墓碑矣。邑故有令,如此而無祠,非缺典歟?令聞之,慨然不謀於僚,不役於民,即廳事之東隅,易亭為祠,求畫像於江陵,得之故家,丹青一新,儼然如生,觀者莫不起敬,如見其冠豸觸邪,正色立朝時也,且丐予記其事,予謂質肅,公之髙明,大節固已,特書大書,於國史何以記為?然是邑賴公而重,有不可不書者,令蜀人捫膝,先生子也,有家學治邑有能聲,觀其所慕,可以知其人矣。乾道二年六月,永嘉梅溪王十朋記。
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移建武侯祠記》按圖經:侯祠在州南門,沿城西三十六步,十朋蒞事之初謁焉,敬想風烈,廟貌不稱,圖葺而新之,地卑巷隘,民居汙渠,糞壤溷乎其間,非所以妥靈而崇祠也。門之東百八十五步,有臺下,臨八陣圖,登臺而望常山之蛇、四頭八尾之勢,宛然在目,北直郡倉,即故水安宫,據爽塏狀如屏宫,北清瀼㵼,出兩山之間,過灩澦入於峽,峽口有白鹽山,卓立羣峯之外,侯昔經營天下於平沙之上,今及千年,陵谷雖變,精神不亡祠,在兩者之間,宜亦侯之志也,遂與同僚謀遷焉,為堂五楹,廡萬椽,西南各為門以通徃來,像仍其舊而加冠冕,又塑闗張像於左右,乾道三年四月壬午告成,詩以記之曰:「白鹽峙天兮灩澦屹江,風雲慘淡兮翺翔,臥龍千秋兮何之?新廟貌兮江之湄,前八陣兮後故宫,龍兮龍兮神其中,望昭烈兮隔清瀼,遺廟存兮交精神於恍惚,駕虛空兮雲為馭,臣東朝兮主西顧,魚得水而相忘兮,事無今古,儼闗張於左右兮,一龍二虎,祠有新故兮,侯無重輕,舍其故而新是卜兮邦人之情,祠舍於圖兮自今始,祀事不絶兮有如此水。
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閻蒼舒《將相堂記》古之文武,道備於一身,而其盛出於一門,若三代之英,居則坐廟堂,出則專征伐,春秋之世,謀帥御職者皆其卿大夫,而伊、周、方、召自其父子,至於孫曽,皆以此道傳其家而位其國。由漢以來,文武分為二道,而將相列為兩官,其能兼資並美,固代不乏人推,而淵源流衍出於一門,名教有光,毫髪無憾者,抑又艱矣,是故以功名相副者,謂之世濟,以富貴相承者,謂之世禄。金、張、許、史、重侯累將,窮富極貴,不足為世重輕,而六龍三鳯之流,聮飛並騖,垂芳於無窮,宋受天命,神祖聖宗深仁厚澤,涵育灌浸,歴四朝而至於嘉祐、治平之間,風俗之美,人才之盛極矣!其間光明碩大,雄傑俊偉以徳業聞者,固不可勝紀,若其兼資文武,出入將相,如韓范、富歐者,豈易得哉?求之吾蜀閬中陳氏,亦其一也。陳氏世有聞人自秦國公省華為左諌議大夫,官至太師、尚書令,其積功累德,葢有自來至公之三子,後先舉進士,仲居甲科,伯季皆狀元,由是名震天下。堯叟姿貌彊力,奏對明辯,久典樞密,靡不淹貫。堯佐剛毅篤實,好古博學,居官無大小,所至必聞俱官至宰相,堯咨性豪善射,在內為學士,補外居藩,終於節度,三子已貴,時秦公尚無恙,毎賔客至其家,皆列侍左右,客不安求去,公曰:此兒子輩爾!故天下皆以陳公教子為法,以陳氏世家為榮伯,季年皆踰六十,獨仲年八十二,父子兄弟仕皆同朝,內外孫曽合一百一十人而仕於朝,皆以材稱,可謂盛矣。始,伯仲季未第時,肄業於鄉之錦屏,常從其父訪陳摶於終南山,摶謂曰:三子皆將相,然仲子、伯季不逮也。後果如其言。淳熙十五年,臨安吳昭夫以朝使來守是邦,其游刃肻綮之間,易呻吟為讙聲,變隂曀為和氣,令修於坐嘯之餘人,自化服於千里之外,乃以暇日登臨兹山,感故家喬木之䕃,擬前世三槐之貴,爰作新堂於書巖之上,庶幾髙山仰止之意伻來,請名佘取圖南之言,榜以將相而大書之,既掲額矣,來請記余以病倦荒落,敬謝不能,而書來益謹稽之國史考之家傳,訪之圖牒而强記之,俾陳氏遺芳,愈久而愈新焉。昔晉初渡江,王導卜其家世,郭璞筮之曰:淮流絶,王氏滅,當時以淮流無絶理。厥後諸王之盛,度越六朝,及於滅王之年,淮水實竭,一時人物掃地而盡。袁天綱題錦屏山云:此山磨滅,英靈乃絶」。若與淮水讖畧同。然淮水有可竭之時,而閬山無磨滅之理,故此方人物,其出葢未艾,不獨陳氏云。
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張縯《南康郡王廟記》:郡邑通祀有功徳於其民者,葢古制也。秦時蜀守冰鑿離堆,辟沬水之害,溉田以億萬計,相與尸而祝之者,今環蜀境。漢興,守文翁飭厲諸生於學,蜀地學京師者比齊魯,其後學校官為石室以祠翁,至欲周公、孔子配秦,守以功惠,漢守以徳教,光明俊偉,世傳誦之,自是以來,凡守之賢者,蜀人必為建祠,或繪其像,天下名鎮,未是有也。何者?蜀逺而地勝,受蜀之寄,必其要官,大人所可倚重者,丞相、御史徃徃不盡拘以文法,政令能專,膏澤可下,而蜀之人亦以所事於君師者事之,安其令而不違,故雖去而敬其奉嘗,猶不敢忘,然則蜀視天下,其亦可謂敦垕而易治矣。唐制用節度使治蜀,前後名人相望,韋南康郡王在治最久,徳惠最著,今蜀人之祠王者秩於土神,家有其像,而府城內外獨無專祠,於禮為不稱。今龍圖閣直學士、四川制置使、內相胡公鎮,蜀之明年,惟蜀諸路鹽之額,浮茶之賦,重與夫夔峽科買金銀之弊,垂六十年,民力重敝,吏隂拱熟視,莫一措手,公悉審核精攷以聞,凡所以為民之瘼者,不一而足,公討理脈絡,刮求根株,盡變革乃止。初青羌之未就順也,公時方入境,増調西兵,指授方畧,扼其脊尾,制不得肆,至是懾服,面縛塞下,環蜀地數萬里,安於静簡,雨暘順序,年穀屢豐,衆政既舉,乃講舊典之缺度,故官宇之隙地,新庀王祠門屋、耽耽廣殿,渠渠修廊,環擁便坐,後列經始於八月之庚申,告成於十二月之庚戌,土木陶甓圬墁之工,凡九千六百五十四費,一出於官而民不與知,蜀人戴公之徳,猶昔之徳王也,王祠既建,民益忭舞,縯以部中守吏,入受約束於公府下公命,縯記其事,辭不獲請,縯乃復攷王之終始,而復於公曰:王治蜀二十一年,當貞元姑息,猜忌之間,外能折敵人之鴟張,以功自結於朝中,能撫柔其民,三嵗一復,使蜀土晏然,皆樂其生王之徳於蜀,葢如此,然王之始進也,以隴州假守斬朱泚之使,至其末也,露章斥王叔文之姦,逮謂憲宗監國,朝廷為之増氣大節凛凛,皎若日月,豈獨書治蜀之功哉?且今之蜀,猶昔之蜀也,王用蜀兵破敵人四十八萬衆,俘其驍酋,靡不如志,雖諸葛孔明、南定之功,無以尚之而徃者數嵗間,黎雅小夷,陸梁山谷,吾將士乃選懦不武,久無尺寸功,今始聞其稽顙屈服,然則王之折衝英畧,著於簡䇿之舊者,其可不崇大之以昭示來業,公方將奮張王靈,洒掃宇縣,以成陛下復古之烈,宜於王眷然興懐而不置也,語未既,衆皆起曰:子之言然,盍遂書之?縯因以其事敬書於石。王諱臯,字城武,唐史有傳。淳熙五年十一月壬申記。
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蒲咸臨新繁古楠木記》周公賦:「《鴟鴞之年,大風拔木,乃命邦人起而築之,最為異事。然大風抜木,天也。起而築之,人也。大木所偃,因人而起之,當無足怪者。孔子定書,從而記之,示訓戒也。元祐八年,繁江隆道觀玉帝殿庭,有古楠二章,分列左右,如輔如弼。一夕,風雷大作,偃其左,偏者邑宰命匠石取之,方執柯伐其枝,忽聞軋軋聲,乃稍稍起立,匠石皆在上,如猿猱然,觀者驚駭,邑宰降堦俯伏謝罪,君子以是知天道之不可誣也,較諸金縢,兹為尤異,葢以不待人力而自起也,今五十有一年矣,縉紳先生尚能言之,若不鑱諸石以永其傳,則無以訓戒後代。余被命尉兹邑道士詹次淵請書其事,因從《春秋》記異之法月而日之以警,不能寅畏上帝者。
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任正一《游浣花記》成都之俗,以游樂相尚,而浣花為特甚,每嵗孟夏十有九日,都人士女麗服靚妝,南出錦官門,稍折而東行十里,入梵安寺,羅拜冀國夫人祠下,退游杜子美故宅,遂泛舟浣花溪之百花潭,因以名其游與,其日凡為是游者,架舟如屋,飾以繪綵,連檣銜瓦,蕩漾波間,簫鼓詠歌之聲,喧閧而作,其不能具舟者,依岸結棚,上下數里,以閲舟之徃來,成都之人於他游觀,或不能皆出,至浣花則傾城而徃,里巷闐然,自旁郡觀者,雖負版芻蕘之人,至相與稱貸易資,為一飽之具,以從事窮,日之游府尹亦為之,至潭上置酒髙㑹,設水戲競渡,盡衆人之樂而後返,其傳曰:此冀國故事也,冀國姓,任本漢上小家女,任媼嘗禱於神祠,夢神人授以大珠,覺而有娠,明年四月十有九日而生女,稍長,奉釋氏教甚謹,有僧過其家,瘡疥滿體,衣服垢敝,見者心惡,獨女敬事之,一日,僧持衣從以求浣,女欣然濯之,溪邊每一漂,衣蓮花,輙應手而出,里人驚異,求僧已不知其所在,因識其處為百花潭,㑹崔寧節度四川,微服行民間,見女心悦之,賂其家納以為妾,寧妻死,遂為繼室,累封至冀國,既貴,毎生日,即來置酒,其家艤船江上,訪漂衣故處,徘徊終日,後人因之,嵗以為常,且即寺之東廡作堂祠之,余自為兒時,得於傳聞如此,顧未嘗一至其處,今嵗之夏,以事留成都,而適及是日,與二三友觀焉,訪冀國遺跡,漫無可攷,獨有吳仲庶所作祠堂記》與余昔所聞於為兒時者,大扺畧同,時余猶為疑其說之不然者,余按《唐書,大厯中,崔寧自蜀入朝,留其弟寛守楊子琳,自瀘州襲之,寛戰力屈,寧妻任素驍勇,出家財募士得千人,設部隊自將以進,子琳懼引去,蜀賴以全,止以姓見,初不載其封冀國及為何許人,其嘗扞大冦,以功得封,史家畧而不書,尚或有之,至其家,世實不知所據,杜子美詩曰:百花潭北莊,又曰百花潭水即滄浪,其來久矣,非由冀國而得名也。吾意蜀人之不忘,冀國之功嵗,即其祠致禮焉,因相與朋聚為樂,非謂其為此邦之人,及嘗自為僧漂衣之異也,而或者因百花潭之名,附㑹其說,矜為誇誕,若不足憑,况潭在成都為近郊使,冀國實生,於是寧方節度鎮蜀,何至奪其境內之民而妾之,豈為民父之意哉?此甚不然者矣!客有謂予曰:杜子美在蜀與寧同時,潭之得名,與子美實相後,先子又安知其不然,寧跋扈人也,何有於境內一女子乎?大厯之世,朝野多虞,干戈兵甲,時有所貸而不問,重以從事,中原未遑他及,寧自恃僻逺,違禮叛律,以資聲色之奉,以欺朝廷之不知,且莫我誰何者,葢有所恃而為此也!後寧從徳宗狩奉天,為盧杞譖死,不能保其首領,雖曰非罪得非,罔上之報天,或使之邪?方寧無恙,時驕其嬖妾,至馳騁出游於十數里之外,使人習之而不能改,遺風餘烈,猶足以啓後人之侈心,想其當時車服之盛,疾驅於通道,大都震耀,其閭里之人,傲睨一時,不知有識者得以指議,其後,雖冀國嘗有功於蜀,而專恣亦甚矣,吾以吾之說如此。客以客之說又如此,相與詰難久之,㑹日暮,笑謂客曰:是游可樂?事之然否?姑置之未暇究也。坐客皆笑而罷,明日,録其言為記。
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蔡迨《合江園記》合江園唐尹韋忠武作後,因其序為樓閣臺榭,參植美竹異卉,薈翳參差,而春芳夏,隂波光月,暉以時獻狀,無不可愛,故為成都園亭勝踐之最,嘉時暇日,方伯刺史與其賓寮名勝,登臨,燕衎傳觴授簡以極其驩,幾與東平之谿堂山隂之蘭亭爭長也,而吕正愍之記,實刻在石夫地,因人而重,則是園葢可知矣,然園可娛官官之人,未必皆材,又屬公府尚簡重,燕游濶疎,因弗以治,樓欹亭陊,花竹剪刜,荒穢蕭條,可念其無恙者,獨長江茂林耳。淳熙二年春,李唐來為是官,入其寺傷焉,欲善其堕圮而病其貲,會提㸃刑獄晉原李公兼漕領府事,唐白其故,公亟出緡錢材甓,畀以庀事址之墟者,屋之宇之仆者,起之楹桷牖户,上覆旁障之腐而缺者,易而新之,弗廢其舊而加壯焉,而又補蓺花竹,叢條暢茂,咸復其故園之壊而葺者數矣,莫若今日之壊甚而葺之力而成之敏也。非獨唐能張其官,實惟晉原公達所以為政,雖職併事叢而細大必舉,頤指如意,致其下盡力焉,它視此可知也,工之訖,宜有以志。迨將入吳,㑹艤舟亭下,唐請書其事,喜為之書,是《年記》。
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陸游籌《邊樓記》淳熙三年八月,既望成都子城之西南,新作籌邊樓,四川制置使、知府事范公舉酒,屬其客山隂,陸游曰:君為我記,按史及他志,唐李衛公節度劒,南實始作籌邊樓廢,久無能識其處者,今此樓望犍為、僰道、黔中、越巂諸郡,山川方域,皆畧可指意者,衛公故址,其果在是乎?樓既成,公復按衛公之舊圖,邊城地勢險要與蠻夷相入者,皆可考信不疑,雖然公於邊境,豈真待圖而後知哉?方公在中朝,以洽聞强記擅名,一時天子有所顧問,近臣皆推公對,莫敢先者,其使北而歸也,盡能道其國,禮儀刑法、職官、宫室、城邑制度,自幽薊以北,出居庸、松亭闗,並定襄五原以抵靈武、朔方,古今戰守離合,得失是非,一皆究見本末,口講手畫,委曲周悉,如言其閾內事,雖彼耆老大人知之,不如是詳也,而况區區西南夷距成都,或不過數百里,一登是樓,盡在目中矣,則所謂圖者,直按故事而已,請以是為記。公慨然曰:君之言過矣!予何敢望衛公,然竊有幸焉。衛公守蜀,牛奇章方居中,毎排沮之,維州之功,既成而敗,今予適遭清明寛大之朝,論事薦吏,奏朝入而夕報,可使衛公在蜀適得此時,其功烈壯偉,詎止取一維州而已哉?游曰:請併書公言,以詔後世,可乎?」公曰:唯唯」。九月一日記。
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范成大石經始末記石經已載前記,晁子正作考異而為之序。攷異之作,大抵以監本參校,互有得失,其間顛倒缺訛,所當辨正。然古今字畫雖少不同,而實通用耳。考異并序凡二十一碑,具在石經堂中。子正之序曰:鴻都石經自遷徙鄴、雍,遂茫昧於人間。至唐大和中,復刋十二經,立石國學,而唐長興中詔國子博士田敏與其僚校諸經鏤之板。故今世六學之傳,獨此二本爾。按趙清獻公成都記,偽蜀相毋昭裔捐俸金,取九經,琢石於學宫。而或又云母昭裔依太和舊本,令張徳釗書。國朝皇祐中,田元均補刻公羊、髙榖、梁赤二傳,然後十二經始全。至宣和間,席文獻又刻孟軻書叅焉。今攷之偽相,實毋昭裔也。孝經、論語、爾雅廣政甲辰嵗,張徳釗書周易辛亥嵗,楊鈞、孫逢吉書,尚書周徳正書,周禮、孫朋吉書,毛詩、禮記儀禮、張紹文書左氏傳,不誌何人書,而詳觀其字畫,亦必為蜀人所書。然則蜀之立石葢十,經其書者不獨徳釗,而能盡用大和本,固已可嘉。凡歴八年,其石千數,昭裔獨辨之,尤偉然也。公武異時守三榮,嘗討國子監所模長興板本讀之,其差誤葢多矣。昔議者謂太和石本授寫非精,時人弗之許,而世以長興板本為便。國初遂頒布天下,牧向日民間寫本不用,然有訛舛,無由叅校判知其謬,猶以為官既刊定,難於獨改。由是而觀,石經固脱錯,而監本亦難盡從。公武至少城寒暑一再易節,暇日因命學官讎校之石本周易、說卦乾健也以下有韓康伯注畧例,有邢璹注禮記月令,從唐李林甫改定者監本,皆不取外。周易經文不同者五科尚書十科,毛詩四十七科,周禮四十二科,儀禮三十一科,禮記三十二科,春秋左氏傳四十六科,公羊傳二十一科,榖梁傳一十三科,孝經四科,論語八科,爾雅五科,孟子二十七科。其傳注不同者尤多不可勝紀。獨計經文猶三百二科,迹其文理,雖石本多誤,然如尚書禹貢篇夢土作乂,毛詩日月篇以至困窮而作是詩也。左氏傳昭公十七年六物之占,在宋、衛、陳、鄭乎論語述而篇舉一隅而示之衛靈公篇敬其事而後食其禄之類,未知孰是。先儒有改尚書,無頗為無陂。改春秋郭公為郭亡者,世皆譏之。此不敢決之以臆姑兩存之,亦鑴諸樂石附於經後不誣,將來必有能考而正之者焉。子正又刻古文尚書》於堂,而為之序曰:自秦更前代法制以來,凡曰古者後世寥乎無聞。書契之作,固始於伏羲,然變狀百出而不彼之若者,亦已多矣。尚書一經,獨有古文在,豈非得於壁間?以聖人舊藏而天地亦有所䕶,不忍使之絶晦,中間雖遭漢巫蠱唐天寳之害,終不能滅蝕,今猶行於人間者,豈無謂耶?况孔氏謂尚書以其上古之書也,當時科斗既不復見,其為𨽻古定,此實一耳。雖然,聖人逺矣,而文字間可以概想,則古書之傳不為浪設。予抵少城作《石經考異》之餘,因得此古文全編於學官,迺延士張●倣吕氏所鏤本,再刻諸石,是不從文字,足以貽世。若二典曰:若粤□之類學者可不知歟?嗚呼!信而好古學,於古訓乃有獲,葢前牒所令,方將配孝經、周易經文之古者,同附於石經之列,以故弗克,第述一二,以示後之好。議奇字者,安知世無揚子雲?時乾道庚寅仲夏望日序范謩分弓亭記蜀自●山沬若水外,即為邊境。熙寧以來,嵗遣禁旅更戍,今留屯成都者,合土兵凡十有七營,邊久無事,軍政廢弛,游手工技皆得編名籍中,而鎧仗麾幟至朽,敗不可用。乾道六年,蠻冦雅之碉門,九年,犯黎之虎掌殺州從事,掠居民以去,勢駸駸若無所憚,上憂之,命敷文閣直學士吳邵、范公自廣西經畧使徙鎮全蜀,公至,即以練兵丁、繕保障,抗章驛聞,上賜詔嘉奬,於是簡士卒之驍勇者,别為一軍,壯且少者次之,罷遣其老羸者,且示以坐作進退之法,非風雨不休,而尤致意於射,以為蠻夷所恃,峙嶔大山,掩翳叢木,出没其間,若猿猱然,吾禦之者,非刀矟所能及,乃取弓人於綿弩人,於䦘相膠析幹,治筋液角,極六材之良,闢廣場於府舍之北,築亭西向,摘杜少陵酬嚴武之詩,名之曰分弓,時輕長幅巾引數百人,按試技力而賞罰,其勤惰未幾,軍容一新,悉為精鋭,蹶張者至千斤,挽强過六鈞而命中者十八九。於戲盛哉!公嘗至亭上,語其屬曰:誰謂蜀兵孱乎?牧野誓師,庸蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮與焉,葢今東西蜀與巴郡是也。諸葛贊皇二公,勲烈偉矣,其平蠻討魏,飛星流電之軍,豈盡出於西北哉?士不素習,而使之操弓挾矢,馳危蹈阨,未有不顛仆者,非獨蜀軍然也。今吾軍既練於昔,而猶有所慮,大抵興滯補弊,用力甚難而敗之,至易經營,終嵗而荒之,十日前功蕩然矣,故曰屢省乃成。欽哉,功成而弗省,省而弗屢,此唐虞君臣之至戒,而吾亭所為作,亦欲取以自近而數省之耳。公大儒退,若不勝衣,而經綸方畧小用之已如此,况擴而充之乎?所謂收滴愽之戍,奪蓬婆之城,又何足言哉?亭創於淳熙乙未之季秋,成於明年之仲夏,命謩識其嵗月,故併公語記之。
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《砌街記》天下郡國,惟江浙,甓其道,雖中原無有也。太、少二城,坤維大都㑹,市區櫛比,衢隧碁布而地苦沮洳,夏秋霖潦,人行泥淖,中如履膠漆,既晴則蹄道轍迹,隠然縱横,頗為徃來之患。紹興十三年,鄱陽張公鎮蜀,始命甓之,僅二千餘丈。後三十四年,吳郡范公節制四川,為竟其役,鳩工命徒,分職授任,程督有方,尺寸有度,費出於官而不以及民,日廩以食,而人競力作,未幾告成,以丈計者三千三百有六十,用甓一百餘萬,為錢一千萬贏,率一街之首,尾立兩石以識廣狹,凡十有四街,然後所至,側布如江浙間,雨不乗橇,騎不旋濘,徐行疾驅,俱從坦平父老相與謂曰:周道如砥,其尚見於斯乎?昔日單襄公聘宋過陳,火朝覿矣,而道茀不可行,於是歎司空視塗之失職,而知其不久,子産以乘輿濟人於溱洧而徒杠輿。梁弗修孟子曰:惠而不知為政。夫善為政者,緩急有序,大小畢舉,未有治其急而忽其緩,志其大而畧其細者,而善觀人之國,亦必以是公之於蜀,藥傷補敗,苗耨髪櫛,無一不用其力,至道路之政,世所謂緩且細者,亦整治如此,百世之下,四方之人入其境,仰公之賢,推此以攷其政績,尚可髣髴。云淳熙四年四月日記。
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楊甲《修學記》成都學宫,自漢至今千餘載,祠殿講堂,巋然獨存其西屬,延三百楹,壯麗廓大,是為崇寧新學,而嵗久弊漏汚甚,蜀連帥所,統治繁夥,月率一入,學見諸生為故常講席,徹即上車去,不暇按行,或有意苴補破敗,吏緣為姦厚,費府廩,圬墁枝,撑目所及,以誣不察,故雖數加,葺亦易壊。淳熙二年六月,敷文閣待制范公,自桂林移鎮全蜀,始至謁先聖,率諸生列拜庭下,覽古歎息,顧見屋室陊剝木,老石腐,則慨然欲興廢,於是諏畫講席,核經費虛實,選吏程督,刮絶蟊蠧,自禮殿石室與今學官講誦之舍、師儒之堂,黝閽缺落,風雨入而鳥鼠宅者,皆撤新之,葢踰年而役休,沈沈翼翼,嚴靚宏固,為西南冠,公來新學,延見多士,與耆儒宿師,考難疑義,訓誨熟複,自左右序生,與四方之觀游,若弟若子望公,辭氣容色,揚厲奮發,願識嘉績,顯刻以毋忘公徳,公使甲記》載本末甲辭不獲命,則具著公惇本勸學委訓示,後與蜀人所欲聲公無窮者為詞綴,語下公名成大字,至能吳郡人以儒長者治蜀,有大惠利及民,然其政發源,實始興學,其辭曰:逺哉兹學,循吏所作,耡荒鑄頑,爰初維囏,築室攷宫,誘民其間,被之書詩,惠我後人,聖有廟祀,士有攸宇,相其喬木,曰此干嵗孰傾,不扶以雨,以風掃除壊汙起。自今公斥材,鳩工左規右程,執斤從之,役徒蒸蒸,迺崇乃治,毋有庳腐廓焉新宫,以就爾士士曰:樂哉!其來!翼翼誦歌,講讀金石屋壁,公徃眎成,弁服在門,揖之畢升,進退齊平公曰:士子吾敬誨,汝聖作斯學,惟汝擇取。葢古有訓,自本自根,餘力則文以華其身,滔滔利聲則非我,徒毋堕爾修,愧此學廬,士拜稽首,載銘公言,敢有斁遺,公參在前,井絡之區,槁乾既濡,民以順賴,士勸毋怠,公歸廟堂,我思維勩,毋壊於成,以詔來者。
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《縻棗堰記》上之淳熙二年,吳郡范公以鈇鉞鎮蜀,仁行如春,威行如秋休,養生息人,用以寧越,明年六月,築亭於縻棗堰,下雲汀煙渚,競秀於前,古木修篁,左右環峙,柏䕃森森,互數十里,幽曠清逺,真益州之勝概也,又親書扁榜掲之,顏間遒勁,絶塵得古,人用筆意,藻繪不加而勝益奇矣。又明年四月,公始與客集於亭上,命其諸生楊甲為之記甲,詣轅門上謁,以辭不獲退。伏念蜀土肥衍,由引江溉焉,有如波流湍悍,則囓渚厓穡,事昏墊民,且不奠居,縻棗堰者,殺湍悍之巨防也,粤攷厥初,雖肇於唐髙駢,然陴陋易圯,不足以陻洪源,折逆流,逮隆崇基,以漉沈澹災,引注灌溉,膏我梁稻,絶其汜濫者,宋端明殿學士劉公熙,古之力也,自開寶以迄於今,踰二百年,而沃野之利愽矣,享其利而忘其功不可也,斯亭之作,無乃章劉公之懿,而起蜀人無窮之意乎?葢公之政,以惠利斯民為急,方其弭節,奏減蜀之酒課四十八萬緡,罷糴闗中亦七十六萬斛,公所為若是,故視有功於民者,欣然之色,發越眉宇,其惓惓於劉宜也,甲承命書之使,後之登覽者,不獨有㣲禹之歎,而敬公章善予能之意焉。公名成大號,石湖居士,道徳文章,震撼九牧,嘗使絶域有功矣,集於亭之月上,詔來錫公命,加敷文閣直學士,召赴行在所,其治蜀之績可知也。
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劉光祖《新繁縣朱真人祠堂記古之僊者,或詭服變名姓,佯狂市井間,人莫測其為,或啖食草木土炭,諸臭惡物,逢人不擇貴賤,肆口罵毁,至瓦石擊走之,或事化丹砂、水銀諸不死之藥,徃來海上,遇其徒,授之祕方,期不泄於人世,所傳多此類也。或云有隂功者亦得白日僊去,是皆不可疑其有無,而佘嘗喜道朱真人事,讀《茅茨賦》,悵然知其為隠者也。其言有曰:「壁崩剝而通風簷,摧頽而㵼日」。又曰:削野藜而作杖卷,竹葉而為巾」。余雖不能然也,而意殊欣然慕之,至其終篇有曰:「口無二價,日惟一餐」,於是置卷而歎曰:僊者無他!惟修心養生二事而已矣,惟其純一不變,人罕能之,使人能終身不二價,則赤子之性常全,終日不再食,則沖虛之氣常集,其於僊也,何有修心以保真,養生以練神。其為道也簡易其為功也悠久。余嘗攷唐隠逸傳,然後知真人之事,非有荒忽詭異之迹,而皆可究也,裂冠毁服,竄匿林莽,聞彼竇軌者,方以多殺戮為治,固髙人之所鄙而不顧也,雖髙士亷相知安静之理,亦烏能識夫人不言之妙哉?織芒屩置道上人,曰居士,屩也,以米茗易之,輙取去,終不與人接,其所為如此,而傳不言其所,終至其迹,顯晦不常,然而人所共傳者,毎毎於夢中以藥石愈人疾,本朝崇寧間,賜號妙通真人,比嵗蜀人信事之益多,邑有其祠,家有其像,今新繁縣隆道觀新作祠堂者,鄉貢進士李湀、王焯率其邦人之為也,余與李氏兄弟交重,其能以文學相繼取科第,湀之兄潩必欲得余文記立祠本末,余魯鈍性不喜外騖,竊於真人之道有感焉,故樂為李氏兄弟書之,若夫祠堂之嵗月,有不以廢興為存亡者,不必記也。淳熙八年月日記萬里橋記維蜀慕王化通,中國最為古逺,載籍之傳尚矣,至周武王牧野之誓,史官書之曰:庸蜀,羌髳㣲。盧、彭,濮人,則其附聲教,識仁暴,概見於經矣,獨秦見伐,資以取楚,儀錯之爭是也,而儀城具存,至今自秦置守,李冰通二渠,為蜀萬世利,今萬里橋之水,葢秦渠也,是則蜀號陸海,蕭何藉之以基?漢漢興五六十載,文翁守蜀,始取蜀秀民立學,官教之學比齊魯,而司馬相如之文,遂擅天下,晚有揚雄氏,續孟荀之絃,於漢之既衰,漢祀中絶,公孫述竊據蜀蜀,人以死抗述者,班班風節,又凜乎東京之首也,其後諸葛孔明用蜀以仁義,公信懐而服之,法度修明,禮樂幾於可復。夫歴周秦兩漢,千有餘年,孔明而以蜀通吳抗魏,三分天下,存漢社稷,雖號霸業,實宣王風,葢孔明學探伊傅,而迹并管樂,蜀人到今矜而誦之不忘,今羅城南門外笮橋之東,七星橋之一曰長星橋者,古今相傳,孔明於此送吳使,張温曰:此水下至揚州萬里,後因以名,或則曰:費禕聘吳孔明送之至此,曰萬里之道,從此始也,孔明没又千載,橋之遺跡亦粗具,非有所甚壯麗偉觀也。以千載之間,人事幾更興廢,而橋獨以孔明,故傳之亡窮,其說雖殊,名橋之義則一,厥今天下兼有吳蜀,朝廷命帥,其逺萬里,葢受孔明之任以來,由蜀走闕,道亦如之,其於橋孰不懐古以圖,今追孔明之道,徳勲庸而思髣,髴其行事侍御趙公之鎮蜀也,始至謁古柏祠,即命葺之,明年,作祠廟於其故營,又明年,新其故宅廟貌,毎曰:諸葛公三代遺才也,用法而人不怨,任政而主不疑,非天下之至公,其孰能與於此?今其遺跡所存尚多,而萬里橋者,乃通吳之故事,前帥沈公嘗修廣之,猶陋弗稱,且易壊久,將莫支,則命増為石魚,釃水為五道,梁板悉易以木,而屋之橋成,耽耽屋成,繩繩嚴嚴,翼翼都人,大和㑹觀所未有,民不知役,而公亦樂之,風煙渺然,岸水秀而川景,麗公與客登,此葢未嘗不徘徊而四顧也,雖然兹橋也,過而弗能玩,玩而弗能思者衆矣,如公所懐,風景抑末耳,神交千古,又安知諸葛公通吳之志亦未嘗一日不在於中原也乎?光祖忝公,元僚公命,光祖為之記,記其大者而遺其細,葢將以大者望公,俾公之功名垂千萬世,若曰橋美名,公乂與之為美,觀非知公者,知公莫如光祖京鏜駟馬橋記出成都城北門不百步,有橋,舊名清逺,凡有他道,來成都者必經焉。清獻趙公所編成都集記,最為精詳,余因究清逺得名之,自則成都有橋七,謂象應七星獨清逺不與,及究司馬長卿題柱之所名昇仙者,迺在數,然其說謂當在上流五里,今之名昇仙者在下流,七里集記已疑其非古矣。余謂長卿負飄飄凌,雲游天地之意,氣發軔趨長安,時欲與蜀山川泄其不平,其操筆大書,當於萬目睽睽之地,決不在此,况象應七星之義,必其屈曲遼屬,不應昇仙,獨與他橋相遼絶,陵谷有變移,册牘有缺逸,竊意近時之清逺,即昔日之昇仙,不然九達之衝,百堞之旁,一杠梁如此,反不載於成都集記何耶?集記作於國朝使清逺之名果得於古,清獻公豈肯畧之於簡編之外?余久欲訂正之,而無其因,先是橋𨽻邑尉邑尉多茍且逭責,疊石編木,工不精良,不惟簡陋,視㑹府不稱嵗,久石且泐木且折,勢將圮敗,過者病焉,迺於農隙水涸時,撤而新之,取長卿題柱之語,扁以駟馬,因去清逺不經之名,記其辯也,不廢昇仙相仍之地,存其疑也。或曰:是則然矣,無亦以貴富期待蜀士耶?曰:余何敢淺蜀士?余所期待,又在貴富外名,當傳信稽事考迹曰:駟馬為宜,粤自六丁開蜀,參井岷峩之英靈,恥秦不文,徳不忍度,劒闗者百七十有餘年,至漢文翁守蜀,始振發之,長卿實鍾其英靈者,首入帝京,以雄麗温雅之文,動萬乘震一時,其後蜀土接軫以進者,皆長卿破其荒,議功當為文翁,亞文翁創興之學,長卿經行之橋,事雖不侔,迹皆不當蕪没,余來成都學宫欹傾,欲壓已改築棟宇,人謂自成均而下,無此壯觀,似足以侈文翁化俗之萬分,兹建橋以駟馬名,自是長卿之遺蹤,亦不泯矣。若曰長卿非全德,不為蜀士所多,則非余訪古名橋之意也。橋石其址以釃水如堆阜者三,屋其背以障風雨,如樓觀者十有五,楹板其虛,距江底高二十有二尺,其修十有七丈,其廣二丈,甃南北兩涘以禦衝決,翼東西兩亭,以便登覽經,始於故嵗十二月之戊戌,告其於今嵗四月之庚辰。是役也,取餘於公帑,則民不知擾,責成於寮寀,則官無妄費易名,以辯千古之疑,則所傳或不朽持,是以紀於石,尚庶幾無愧辭云。
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惜隂亭記予聞乖崖張公鎮蜀時,通夕宴坐郡樓上,皷番漏水,歴歴分明,一刻差誤,必詰之,守籤者服為神明,公謂皷角為中軍號令,不可不謹爾!自予至成都,首訪遺事,所謂郡樓,即今之銅壺閣也,樓屹然自若銅壺,則亡其實矣,因詢其漏法,則寅申己亥陟降其水者凡四,既無所依據,且其箭以七日半為等,日升一刻,必驟進之,前郤頻數,不無差忒,因喟然曰:此人而不天,豈東坡所謂毋意毋我,而得萬物之平者耶?知成都縣事臨邛,宋朝英於漏法甚精,予屬其籌,鑄壺刻箭,始更其法,測午中之晷為升箭之初,畢百刻而後易,仍以厯象考七十二候,初未昏明,晝夜長短之數,日異旬殊,差布於箭,似能以自然之理求之,天者復為圖鑱諸石,且名以惜,隂有問其然,予告之曰:人性勤惰,得之天而不可强也。使後世皆陶士行,則此圖為贅人,不能皆上智下愚,凡有懼心者,即可進於善,矧人生誰能滿百,藉令滿百,亦不過三萬六千日而已,幼稚髦期之時,且三之一,前賢功業窘束於二萬四千日之境,人以壺滿為盈也,而不知其年之縮也。人以箭刻為升也,而不知其年之降也,以器之進,知年之退,茍能充其涓滴之善於其身,如水之盈,能積其圭黍之功於其民,如刻之升,則予在蜀之日,尚無負予,惟懼也,尚借此圖以銘諸坐右云
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于●修夔州東屯少陵故居記。唐大厯中,少陵先生自成都來夔門,葢欲下三峽,道荆襄以向洛陽,漸圖北歸,始至暫寓白帝,既而復還瀼西,最後徙居東屯,質之於詩皆可考。峽中多髙山峻谷,地少平曠,獨東屯距白帝五里而近,稻田禾畦,延袤百頃,前帶清溪,後枕崇岡,樹林葱蒨,氣象深秀,稱髙人逸士之居,少陵於是卜築焉,厭囂塵而樂幽勝,葢詩人所以為吟詠風月之地,夔州之詩多至四百餘篇,計當一草一木,盡入詩句中矣。少陵既出峽,其地三易主,近世始屬李氏,少陵手書之券猶在,子襄頗好事,講求故蹟,復置髙齋,用涪翁,名少陵詩,意創大雅堂,臨溪,乂建草堂,繪其遺像,歴嵗滋久,屋且頽圮弗治,劵亦為有力者取去,而前賢舊隠,幾為荆榛之墟,慶元三年春,連帥閬中毌丘公、漕使蘇臺錢公,暇日聮轡,訪古,歎髙風之既逺,而故居之弗葺,無以致思賢尚徳之意,因李氏子欲析居,毌丘公捐金市之而歸,諸於官為田一十一畝,有竒繚以短垣,樹以嘉木,齋與堂之欹腐撓折者,從而増葺之,架為憑,軒闢為虛牖,開新徑以直谿,而東屯之景物,深窈幽邃,與少陵寓居之日無異,錢公又跨草堂,創為重閣,移置少陵,像於其上,凭欄一望,則平川之綺麗,四山之環合,若拱若揖與賔主相領畧,葢東屯至是,遂為夔州勝處。嗟夫!少陵始進三賦,明皇奇其才,嘗召而欲用之,故其詩有「主上頃見徵」之句,已而齟齬不偶,流落頓挫,故其詩有青冥却垂翅,少陵抱負奇偉,許身稯契,葢欲少出所學,以自見於世,而卒不遇憔悴,奔走於羈旅之間,可歎也!雖然少陵之詩號為詩史,豈獨取其格律之髙、句法之嚴,葢其忠義根於中,而形於吟詠,所謂一飯未嘗忘君者,是以其鏗金振玉之所與騷雅並傳於無窮也。少陵避地入蜀,其寓居之處同谷,有草堂浣花,亦有草堂,皆官自葺之,有以見其勿翦勿伐之意,獨東屯不然,誠夔門之缺典也。夫地固以人重而物之興廢有時,今帥、漕二公獨能興四百年之遺址而更新之,明示好尚,丕變雅俗,實權輿於此,則是役也,豈徒為遊觀設哉?慶元三年十二月初二日,朝奉郎、權通判夔州軍州兼管內勸農事,借緋于●記。
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景宜之講堂記慶元二年春正月,郡守王君重修講堂,成是堂也,跨龍山,飲青竹,雄峙岳陽,掩映奎壁,昔我先達,嘗以為藏修之地,前郡守彭君何君先後修葺,風雨既久,瓦石垣墉有頽剝者,至是侯乃慨然新之,落成之日,衣冠㑹集諸生舉酒為夀,侯曰:君子之學,必講而後明,然講有二難:受教弗篤,難乎?其為師指示弗專,又難乎其為弟子?中古之士有講有聽,若學之弗講,與講而弗聽,惡在其為是堂也。若其所以為講者,大學之明徳新民,中庸之性道教聖賢之精藴在焉,師舍是無以為教,弟子舍是無以為學,惟文學諸君與諸士子朂諸宜之曰侯之言是也,吾黨之士能服膺乎師教,而不負吾侯修堂之心,斯可矣,侯謂宜之,不可無述也,因次第其言以為記。度正重修中江縣儒學記先王之所以教,皆因人心之所有而順導之,非有所强之於外也,故其為教也易而成材也。衆孩提之童,無不知愛其親,先王因之以成其孝,及其長也,無不知敬其兄,先王因之以成其悌,此弟子之職,所以為小學之教,葢立身行已之本幼而學之者也。夫人莫不有惻隠之心,充之可以為仁,莫不有羞惡之心,充之可以為義,莫不有辭遜之心,充之可以為禮,莫不有是非之心,充之可以為智,此大人之事,所以為大學之教,葢齊家治國之本,壯而行之者也。後世設為學校,庠序以養之,詩書禮樂以教之,其於古之道也,可謂近矣。然試之以科舉,考之以經義,詩賦論策,則昔先王之所未有者,然其所以為此者,亦惟曰使之推其心之所有,載之於言,以見其所藴之淺深疎密云爾。夫茍能推其心之所有,則其於先王之教,豈不尚庶幾哉?國朝自藝祖皇帝以揖讓得天下,兩幸太學,列聖因之,開設學校,尊崇師儒,內自京師,外薄四海,州縣莫不有學。至於講明先王之遺言,紹續洙泗不傳之緒,風化之美,無愧三代,視秦、漢而下,葢過之矣。然自仁宗之世,取湖州安定先生之法以為太學法,然後太學之所以為教者,定自二程先生侍太中公為漢州,起止止先生中允宇文公為教官,然後人知列郡之學不可以無師。自司馬文正公之孫為玉山令,邀晦菴先生於道,請為諸生講說,然後人知各縣之學,亦以得師為美。葢學校之不修,則士無所於學,而師儒之不立,則學者亦將何質疑請問?必二者交舉,然後可以明教化、美風俗,淑人才,可不念哉?成都宇文峒為中江酒官,始至適科調煩興,眉山李侯𡌴以為材,使兼縣事,朔望造學宫,嵗久不葺,日就頽圯,則嘆曰:俎豆之事,文教所繫,豈以軍旅數起,大夫久役而遂廢耶?於是以其餘力銖積寸累而一新之,內而夫子之宫堂與庭宇齋廬,庖厨門觀以至外之牆圍,無不畢備,腐者易之,堊者飾之,起於嘉定十三年七月庚戌,至八月癸未落成,嚴嚴翼翼,多士慰喜,又創為一堂以祠濂溪而下,諸老先生以示學者,趨向,抑亦可謂知所本矣,書來請正文,以為記正,聞邑之士,葢嘗有遊東南,講聞師友之㣲,言而歸者,來者或能致之,使發其大端以私淑諸人,異時必有卓然而興起者,此又所以修建者之本意,不可不知也。尚其勉之峒,即止止先生四世之從孫也巴川社倉記人與物並,生於天地之間,同於一理,均於一氣,故君子以為人者同胞之兄弟,而物者相與之儕輩也。視之如兄弟,則必親之而有相友之義焉,視之如儕輩,則必愛之而無暴殄之失焉,知此則知所以為仁,知所以為仁,則知所以仁民而愛物矣。仁之為道,用之一鄉,不為不足,用之一國,不為有餘,所施益愽,則濟益衆,顧用之何如耳?在上而行之則為仁,政在下而行之則為仁,里里仁之所以為美者,非以其有無相賙,患難相救,疾病相扶持故耶?徃時崇安告旱,人將乏食,晦庵先生與其鄉之諸賢請於府,得粟以貸於其鄉之人,免於流離饑莩,其年嵗則大熟,於是收其息之二而藏之,既而還其貸於府,而以其息為社倉,行之數年,人以為便。淳熙中,先生為浙東常平使者以職入對,因條其事奏之,孝宗皇帝深嘉其意,頒之天下,於是所在好事,徃徃各以其私穀推行,以應詔㫖,仁聖之澤,無逺不被,人到於今賴之。近年以來,吾鄉之士慕而為之者三,趙飛鳯兄弟行之龍多景元一等行之巴川,陳孜等行之巴嶽之下,行之巴川者,合二十家為錢一千緡,嵗得榖三百石,登熟則以價糴之,擇一人以掌其穀之數,朞月穀價暴貴,細民不易,則收三分之息而糶之,以濟貧弱,以平市價,又擇一人以掌其緡之錢藏,明年,其時復行其事,嵗以為常,因其鄉俗之便,變而通之,於先生條目雖若稍異,然其所以惠利窮困之意大扺同也,吾鄉地勢髙仰,無隄隁陂塘之利,世所謂雷鳴田者,五日不雨則枯,十日不雨則槁,故豐年常少而凶年常多,比年穀價騰湧,比之徃時,不啻三倍,然人心不厭,猶有閉糴以待善價者,而此二十家者乃獨不然,豈不足以羞其心愧其顔,使知所觀慕?然則是倉之設,不惟可以利濟於人,而其所以補益名教之功,亦不為小矣。於是景元一來言曰:是二十家者,其心固未嘗不一也,而數年之後,不能保其無倦,他日若子若孫,又不能保其行之而不廢,願一言記之,庶其知所警懼而傳之無窮也。先正曰:天下之道二,仁與不仁而已,棘不易。 時射利者,龍㫁之賤夫也,愍細民之艱思,有以惠利之者,仁人君子之用心也,使夫任事者,因其貪鄙茍賤從而賤之,因其用心之近於仁人君子,而時加貴重之,則孰不勉於為善,又安用記為也?雖然,或者有所未暇矣,無已則有一焉,今二十家之所以為此者,是必有聞於前賢矣,且人物之生,本同於一氣也,見其一原也,則其於人也,豈不如手足兄弟?其於物也,豈不如鄉黨儕輩?詩云「兄弟孔懐」,又云兄弟急難,行道之人,顛連無告,而莫之顧者有矣,未有手足,兄弟顛連無告,而不為之惻然動心者也,故凡二十家,所以不謀而同、不約而合者,非有見於此耶?既以此而開其始,欲戒其終使不倦,且使後世子孫循之而不廢,則莫若讀書而講學,讀書則理明義,精講學則行著習察,仁民愛物之心愈久愈光大矣!夫如是窮則行之一鄉,達則行之一國,以至推之當世,是烏可得而已哉?故曰欲戒其終使不倦」,且使後世子孫循之而不廢,莫若讀書而講學」,皆應曰然,遂書為記。
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魏了翁《簡州三賢閣記》成都之天慶觀、仙遊閣,故有張忠定公繪像。嘉定十二年,南海崔公與之來守成都,清風令儀,砥厲頽俗,明年,劉文節公一見洒然異之,退語人曰:是宜配忠定公,與清獻公崔公之、門人洪咨夔等,乃即忠定公之次,圖趙、崔二公而並祠焉,屬劉公為之贊。厥十年,眉山家侯大酉,自將作監丞請外擢,守簡州州,有㑹勝堂,堂圮已久,僅守清獻詩刻,侯既復之,又為閣其上,用成都近比繪三賢而綰之,而馳書於靖曰:趙張之風烈,家傳而人誦之,言之祇贅,而崔公之潔己裕民,憂邊思職,亦近世所罕儷也!其大城西家虜,連嵗盗邊莫能入,人尤德之,恐久而遺忘,子其為我記,諸顧剪焉,罪戾之餘,世所棄置,而陽安之,𨽻數千里來辱,余曷敢不可?乃因劉公之贊,比次其事而書之,以復於家侯,或曰:自淳化四年迄今幾二百四十年矣,而獨三賢之稱不已疏乎?而况吏之得祠於仕國也,如莊周所書庚桑子事,特寓為之言耳!自蜀人祀文翁,由是桐鄉、南陽渭城之祀,史不絶書,非其同氣,而春秋奉嘗,事已變古,若夫生而繪像,以配先賢,則於義何居?曰不然也,劉公倡之,洪侯和之,家侯因之,葢將以表競㢘貪,則取其接乎耳目之近而可證焉者耳。已所當律,職所當憂,孰非人臣之常分,而俗淪世斁,貪競相師,乃有清方不移,華皓益堅如崔公,是不足以刑善而勸乎?二氣五行之運鍾而為人,千百載而一日,億萬人而一心,使為吏而無徳於民,民將盻盻然疾視之,唯恐棄之不亟也。至於嵗月滔邁,情偽寂寥去者,非有勢利之挾也,居者非有交譽之求也,而著乎斯人之心,隠然與所寓俱存,敬共承事,罔敢不恪,是區區者誰實使之?然則祠不可義起乎?既以謝客,又次其說,以附劉公之贊。
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張神君《紫府飛霞洞記》:吾舊生越巂間,按越巂為郡,居天下之西南角,得坤之用,在漢時戸僅四十萬,其俗多營窟版屋而息,如上古穴居野處之世,其壙巖穴,接黎之邛筰,都雅之靈闗,道自唐大,斥土宇,包蠻荒,而郡縣之民不堪命越巂遂與腹裏壤㫁土,隔真人幸啓,偃兵息民,執玉斧而大渡,劃棄之外,越巂遂淪。嗚呼!吾將安歸,當以黎雅為鄉也。黎之邛崍闗,有靈應洞,乃吾之變化所,其俗醇厚簡古,如周民好善堯民可封其地,襟帶巖巒,如泰華之磅礴岷峩之嶙峋,吾常愛而居焉。近奉帝命,徃來全蜀,至則寓之以行化,恨榛莽掩翳如小有虛静之所,吾必久留邑下,茍洙父子念此甚久,吾知而直命之,乃忻然於吾殿後,斬荆棘,去茅菅為一洞天,費僅二十萬錢,屋穴皆備,吾掲為紫府飛霞,葢本班固賦西都,據坤靈之正位,放太紫之圓方,與王勃記滕王閣,彩徹雲衢,霞鶩齊飛之義,上以示吾不忘故鄉之意,下以期有志於攀鱗者休哉!䝉山之下,亦有變化之所矣,後之人有能自勵而期為汗漫遊者乎?然東山舊祠,興自紹興丙寅,逮今年丁夘,始克有洞穴,而洞穴不成於他人,而成於茍洙父子亦有數也。一日茍洙父子欲記年月,曰:此事非神其誰宜為?吾亦為忻然親書於石。開禧三年六月十八日記。
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何鏐相墨堂記君子之風烈,其感於人者,信逺矣哉!謠岣嶁之碑,慨然以思觀延陵之銘,躍然以喜君子之風烈,至於愈逺而彌新,既徃而如在,積之者厚矣。世之好名刻意,從事於浮末,其精神心術之運,卒不能必其著,不知君子道徳之實充然溢乎中而灼然燭乎外,天下後世願見不可得,徃徃因其遺蹟,以起髙山景行之思,葢所謂感者,有出於語言筆墨之外,或可推而至也。故資政殿學士兼山黄公裳,劒陽人,篤信力行,尚友,洙泗毎謂學者由君子之學始於修身,正心極則與天地為一,是故以道為主,以心體之,以經為學,以身臨之,涵養純熟,推之天下,特其餘事,先生雖居窮處,不求聞知,然亦嘗有援天下之志,逮事孝祖,横經潛邸,代言西掖進司喉舌,忠規讜論,有人所難言者,故大叅樓公鏞評之曰:先生先見如吕中丞,勇決如范蜀公,敢言如蘇文忠、司馬温。公自以為不及者,公皆過之而得其全,當是時,兼山之名震天下,皇帝即位,虛席登庸,曽未踰時,大星殞沈而先生不起矣,鏐嘗因是有歎焉!夫君子所負者大而不能用,或用之不盡,若有物以制之,葢於本朝得二人焉,明道與先生是也。方荆公當國,率意更署,舉朝正論,無一合者,惟明道與語,心平氣和,荆公毎為之動而終不能用,先生之學,實繼明道,且超顯矣,而功業亦不克盡見,葢明道無死,新法之變,不至已甚,先生尚存,儒學之禁,可以無作二先生出處存亡,實有闗於天下休戚,不幸皆齎志以殁,惜哉!然君子之於人,過其居,式其閻,思其人愛其身,百世在前,猶知企慕,况乎澤之存者,近接於耳目之所及,寧不寶而藏之乎?先生筮仕漫尉壁山後三十有四年,嘉定甲戌之冬,鏐長斯邑,慨念疇昔,嘗執經函丈,深辱知愛,注目經行之地,人寂山空規,恢網羅聞見,開示將領事,甫爾未暇也。明年春,邑尉宋君出示先生,所著詩書詞教章,筆墨蕭散,興寄髙邁,超然有出塵之姿,自先生之去,歴尉掾以十數,莫或表其事,宋君於是作堂尉廨之西偏,聚而刻之,繪先生之容榜,曰相墨堂而屬鏐,記其嵗月,序先生學術,大畧為壁山學者之勸,昔山谷跋潘侯所藏,五宰相書,能屏却不祥,非特一縣章之比,其重之如此,先生逸辭妙墨,豈止與此五宰相爭彊而已哉?將百載之後,山川鬼神實呵䕶之,可以人之靈而不如鬼神乎?先生曩與先君子及鏐徃來之帖,因以遺宋君丐書,其後數語,併刻之左右。
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費士戣《漕司髙齋堂記》杜少陵游蜀凡八稔,而在夔者獨三年,平生所賦詩見於集,凡千四百六篇,而在夔者乃至三百六十有一,得非愛其山川奇壯,風俗淳厚,故其寄寓之久,賦詠之多如是哉!然則公雖下巴峽,浮湘衡南遊以死吾意,其精爽猶徃來於夔子國中也,嘗以其詩考之,其在夔也,始寓白帝城,繼下瀼西居後,乃移於東屯,各隨所寓而賦髙齋曰:次水門者為白帝城,曰依藥餌,曰見一川者,則以瀼西東屯作也,後人即其處所,各肖像以髙齋名之,所以紀其舊遊而欽其風致,庶幾尚友之意云爾。今東屯白帝城,齋像具存,而瀼西居,按圖經所載漕廨,即其故地,嘗詢之故老,謂舊亦有祠,不知廢於何年,而齋顏則前使者范公蓀移之東路,葢猶未逺,遂使故地,寂無一迹,良可慨嘆,屬東臺有堂,嵗久弗支,梁棟撓折,簷楹摧圮,一遇震風凌雨,凛然有傾壓之懼,議者欲撤去之屢矣,予惜其規模傑壯不忍撤,乃鳩巨材,積杗桷運瓦甓,葺而新之,木章竹个,悉從官市,不以勞民,既成則取前移於東屯者,東齋舊字,臨而掲之,齋之,對舊有公詩,石刻成列,因肖公像於其中而祠焉,於是遺響復存,廢典且舉,始有以副一方之願,夫土木興作,或得或失,聖人必謹書之,故考室詠於周詩,復宇歌於魯頌,豈以為細故而畧乃今,起輪奐於將傾,掲丹青於欲壊,退食有地,肆筵有所以滌塵,氛以舒心目,政事之暇,可不務乎?况少陵忠義之氣,根於素守,雖困躓流落,而一日未嘗忘君後之來者,儻覩遺像而念其行藏,曕齋顔而企其節義,則愛君憂國之念,油然而生其補於政治,豈淺淺哉?予猶有望於後之人,嗣而葺之,俾無壞。嘉定元年冬,廣都費士戣記章詧逸心亭記粤若緱山積秀,耀真胄於千齡,淮水澄源,煥清風於百世,紀其貴盛,則同日分為五列,侯稱彼才華,迺當時號曰三珠樹」,折仙枝於奕葉,流英概於遐方,隠顯雖殊,卷舒一致,即太原王君表正鍾其緒矣。君幼而雅於好尚,壯而多聞,交遊必賢,談笑惟義,迨乎知命,於所居,東偏,剏園亭以適性,蹊分桃李愛其若君子之芳馨,隂茂松筠,賞其若志,士之節操凡植,奇葩異實,咸資興詠,或燕游嵇阮,以樂天和,或集㑹荀陳以聲名,教飲不迨乎沈湎,言必盡乎切磋,由是四方輶車,望風而至,千里多士,慕義而來,君必盱衡倒履,勤勤拳拳,聞義必行,從善為樂,一日僕息鞚林下,晤語罇前,屬君操觚求亭之號,迺本其事,題曰「逸心」,固資日休之義也,偉乎君其儲詩,書以尊道,勵絃誦以傳家,則慶延後昆,美紹先徳,莫之京矣,又何必塵生羅襪,珠貫歌衣,方謂之樂歟?㑹有浴沂之士,朋簪而來,游是亭觀,是說能無優之哉?
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范仲芑《盤谿記》始予先君試吏新繁,稱邑中勾氏多人士,曰:友于字信卿者,名鋭於學,有當世意,已而試有司數,不合,晚乃得官,主閬中簿,度不能酬其素,即棄官去脱,遺世事,寄意閒適,其所居有谿環繞,清澈可挹,因取唐人李愿太行之谷,曰盤者,以名其谿,㳂溪下,上沙澄而谷岌,土肥而植蕃,躋攀曲折,視着屋穏處為堂,為亭,為軒、為菴、為寮,掩映相望至者,如行圖畫中累甓為洞,窮之而深,治涉為航,浮之而安,架虛為橋,即之而通悉,旁緣昌黎序中語,橅其意而掲之扁榜,經營之初,物色自獻,騁望之際,面勢咸得嘯歌俛仰,觴酒杖履,盡一谿之勝,而胷中梗概,始披於此矣。予童時侍先居,已聞君賢,仲兄齊叔,又與君通昏婣,而盤谿之名,徃徃流於士大夫之聽思,一徃遊以足於登覽而未暇也,繫官於朝,君書來以圖相示,屬予記之,予惟山林富貴,二者莫或得兼富貴而或羞焉,求人以塗之人,恕我不可得,而山林之樂茍多取之,尚不為貪,人情常以自恕,擅壑專林而不知止者有矣,然自漢以來,柴桑輞川,僅以一二名於天壤,他皆泯没,至不得其處,則凡致意於煙霏草木之間,而人品或非者,此又可以欺世也歟?惟君澡於學問,持滿而未發,既其入仕,筋力未及於衰,視世之夸華,悠然無以易之處,隂息影休其轂而不悔,非徒以枯槁宿名也,是可書。
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四川通志卷四十一
URN: ctp:ws571184

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