|
Chinese Text Project Wiki |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.
| Search details: |
|---|
| Scope: 南村輟耕錄 |
| Condition : Contains text 「瑭」 |
| Total 1 |
|---|
1  | ◎正統辯至正二年壬午春三月十有四日，上御咸寧殿，中書右丞相脫脫等奉命史臣纂修宋、遼、金三史，制曰：「可」。越二年甲申春三月，進遼史本紀三十卷、志三十一卷、表八卷、列傳四十六卷。冬十一月，進金史本紀一十九卷、志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷。又明年乙酉冬十一月進。宋史本紀四十七卷、志一百六十二卷，表三十二卷，列傳世家二百五十五卷。初，會稽楊維禎嘗進正統辨，可謂一洗天下粉紜之論，公萬世而為心者也。惜三史已成，其言終不見用。後之秉史筆，而續通鑑綱目者，必以是為本矣。維禎字廉夫，號鐵崖人，咸稱之曰鐵史先生。泰定丁卯，李黼榜相甲及第，以文章名當世。表曰：「至正三月、五月日，伏睹皇帝詔旨，起大梁張京兆、杜本等爵某官職，專脩宋、遼、金三史。越明年，史有成書，而正統未有所歸。。維禎謹撰三史正統辨，凡二千六百餘言，謹表以上者右伏。以一代離合之殊，固緊乎天數盛衰之變。萬年正閏之統，實出於人心是非之公。蓋統正而例可興，猶綱舉而目可備。前代異史，今日兼修是非之論既明，正閏之統可定。奈三史雖云有作，而一統猶未有歸。共惟世祖皇帝以湯、武而立國皇帝，陛下以堯、舜而為君。建極建中，致中和而育物惟精惟一大統以書元，嘗怪遼、金史之未成，必列趙、宋編而全備。芸台大啟，草澤高升。宜開三百載之編年，以垂千萬代之大典。豈料諸儒之謙筆，從為三國之志書，春秋之首例，未聞綱目之大節不舉。臣維禎素讀春秋之王正月，公羊謂大一統之書再，觀目之紹春秋文公有在正統之說，故以始皇二十六年而繼周統。高祖成功五年而接秦亡。晉始於平吳而不始於泰和，唐始於滅盜而不始於武德，稽之千古證之於今。況當世祖命伯顏平江南之時，式應宋祖命，曹彬下江南之歲，親傳詔旨，有過唐不及漢之言。確定統宗，有繼宋不繼遼之禪。故臣維禎敢痛排浮議，力建公言，挈大宋之編年，包遼、金之紀載置之上，所用成一代可鑒之書，傳之將來，永示萬世不刊之典。冒干天聽，深懼冰競，下情無任，瞻天望闕，激切屏營之至。辨曰：正統之說，何自而起乎？起於夏后傳國，湯、武革世皆出於天命人心之公也，統出於天命人心之公，則三代而下，曆數之相仍者，可以妄歸於人乎？故正統之義立於聖人之經，以扶萬世之綱常。聖人之經，春秋是也。春秋萬代之史宗也，首書王，正於魯史之元年者，大一統也。五伯之權，非不強於王也，而春秋必黜之不使奸此統也。吳、楚之號非不竊於王也，而春秋必外之不使僭此統也。然則統之所在，不得以割據之地，強梁之力，僭偽之名而論之也尚矣。先正論統於漢之後者，不以劉蜀之祚促與其地之偏，而奪其統之正者，春秋之義也。彼志三國降昭烈以儕吳、魏，使漢嗣之正下與漢賊並稱，此春秋之罪人矣。復有作元經，自謂法春秋者，而又帝北魏黜江左，其失與志三國者等耳。以致尊昭烈，續江左、兩魏之名不正而言不順者，大正於宋朱氏之綱目焉。或問朱氏述綱目主意曰：在正統，故綱目之挈統者在蜀、晉，而抑統者則秦昭襄、唐武氏也。至不得已，以始皇之廿六年而始繼周、漢，始於高帝之五年而不始於降秦。晉始於平吳而不始於泰和。唐始於群盜既夷之後，而不始於降武德之元，又所以法春秋之大一統也。然則今日之修宋、遼、金、三史者，宜莫嚴於正統與大一統之辨矣。自我世祖皇帝立國史院，嘗命承旨百一王公修遼、金二史矣。宋亡，又命詞臣通修三史矣。延、天曆之間，屢勤詔旨，而三史卒無成書者，豈不以二史正統之議未決乎？夫其議未決者，又豈不以宋渡於南之後，拘于遼、金之抗于北乎？吾嘗究契丹之有國矣，自灰牛氏之部落始廣。其初枯骨化形，戴豬服豕，荒唐怪誕，中國之人所不道也。八部之雄，至於阿保機披其黨而自尊，迨耶律光而其執浸盛。契丹之號立於梁貞明之初，大遼之號復改於漢。天福之日，自阿保機訖于天祚，凡七主，歷二百一十有五年。夫遼固，唐之邊夷也，乘唐之衰，草竊而起，石晉氏通之，且割幽燕以與之，遂得窺釁中夏，而石晉氏不得不亡矣。而議者以遼乘晉統，吾不知其何統也。再考金之有國矣，始於完顏，實又臣屬於契丹者也。至阿骨打苟逃性命於道宗之世，遂敢萌人臣之將而篡有其國，僭稱國號於宋。重和之元，相傳九主，凡歷一百一十有七年，而議者又以金之平遼剋宋帝有中原，而謂接遼、宋之統，吾又不知其何統也。議者又謂完顏氏世為君長，保其肅慎。至太祖時，南北為敵國，素非群臣。遼祖神冊之際，宋祖未生，遼祖比宋前興五十餘年，而宋嘗遣使卑辭以靠告和，結為兄弟，晚年且遼為翁，而宋為孫矣。此又其說之曲而陋也。漢之匈奴，唐之突厥，不皆興於漢、唐之前乎？而漢、唐又與之通和矣。吳、魏之於蜀也，亦一時角立而不相統攝者也。而秉史筆者，必以匈奴、突厥為紀傳，而以漢、唐為正統，必以吳、魏為分緊，而以蜀、漢為正統，何也？天理人心之公，閱萬世而不可泯者也。議者之論五代，又以朱梁氏為篡逆，不當合為五代史，其說似矣。吾又不知朱晃之篡，克用氏父子以為仇矣。契丹氏背唐兄弟之約，而稱臣於梁，非逆黨乎？春秋誅逆，重誅其黨，丹氏之誅，為何如哉？且石敬瑭事唐不受其命而篡唐，謂之承晉可乎？縱承晉也，謂之統可乎？又謂東漢四主，遠兼郭、周。宋至興國四年，始受其降，遂以周為閏，以宋統不為受周禪之正也。吁！苟以五代之統論之，則南唐李升嘗立大唐宗廟，而自稱為憲宗五代之孫矣。宋於開寶八年滅南唐，則宋統繼唐不優於繼周。繼漢乎？但五代皆閏也，吾無取其統。籲天之曆數，自有歸代之正閏，不可紊千載曆數之統，不必以承先朝續亡主為正，則宋興不必以膺周之禪接漢接唐之統也。宋不必膺周接漢，接唐以為統，則遂謂歐陽子不定五代為南史，為宋膺周禪之張本者皆非矣。當唐明宗之祝天也，自以夷盧不任社稷生靈之主，願天早生聖人以主生靈，自是天人交感而宋祖生矣。天厭禍亂之極，使之君主中國，非欺孤弱寡之所致也。朱氏綱目於五代之年皆細注於歲之下，其餘意固有待於宋矣。有待於宋，則直以宋接唐統之正矣，而又何計其受周禪與否乎？中遭陽九之厄，而天猶不泯，其社稷瓜瓞之系在江之南，子孫享國又凡百五十有五年。金泰和之議，以靖康為游魂餘魄，比之昭烈在蜀，則泰和之議，固知宋有遺統在江之左矣，而金欲承其絕為得統，可乎？好黨君子，遂斥紹興為偽宋吁，吾不忍道矣。張邦昌迎康邸之書曰：由康邸之舊藩嗣，宋朝之大統。漢家之厄十世，而光武中興獻公之子九人，而重耳尚在，茲惟天意，夫豈人謀是書也？邦昌肯以靖康之後為游魂餘魄而代有其國乎？邦昌不得革宋，則金不得以承宋。是則後宋之與前宋，即東漢前漢之比耳。又非劉蜀、牛晉族屬疏遠、馬牛疑迷者之可以同日語也。論正閏者，猶以正統在蜀，正朔相仍在江東彌嗣祚親切，比諸光武重耳者乎？而又可以偽斥之乎？此宜不得南渡為南史也明矣。再考宋祖生于丁亥，而建國於庚申，我太祖之降年，與建國之年亦同。宋以甲戌渡江而平江南，於乙亥、丙子之年，而我王師渡江平江南之年，亦同是天數之有符者，不偶然天意之有屬者，不苟然矣。故我世祖平宋之時，有過唐不及漢，宋統當絕，我統當續之喻，是世祖以曆數之正統歸之於宋，而以今日接宋統之正者自屬也。當時一二大臣又有奏言曰其國可滅，其史不可滅也。是又以編年之統在宋矣。論而至此，則中華之統正而大者不在遼、金，而在於天，付生靈之主也昭昭矣。然則論我元之大一統者，當在平宋而不在平遼，與金之日又可推矣。夫何今之君子，昧於春秋大一統之旨，而急於我元開國之年，遂欲接遼以為統，至於天數之符，悖世祖君臣之喻逆，萬世是非之公論而不恤也。吁！不以天數之正，華統之大，屬之我元，承乎有宋，如宋之承唐，唐之承隋，承晉承漢也，而妄分閏代之承，欲以荒夷非統之統屬之我元。吾又不知今之君子待今日為何時，待今聖人為何君也哉？於乎春秋大統之義，吾已悉之，請復以成周之大統，明之於今日也。文王在諸侯凡五十年，至三分天下有其二，遂誕膺天命，以撫方夏。然猶九年而大統未集，必至王十有三年，代商有天下，商命始革，而大統始集焉。蓋革命之事，間不容髮，一日之命未絕，則一日之統未集，當日之命絕則當日之統集也。宋命一日而未革，則我元之大統亦一日而未集也。成周不急文王五十年，武王十三年而集天下之大統，則我元又豈急於太祖開國五十年及世祖十有七年而集天下之大統哉？抑又論之，道統者，治統之所在也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹、湯、文、武、周公、孔子、孔子，沒幾不得其傳，百有餘年而孟子傳焉。孟子沒，又幾不得其傳千有餘年，而濂、洛、周、程諸子傳焉，及乎中立楊氏，而吾道南矣。既而宋亦南渡矣，楊氏之傳為豫章羅氏、延平李氏及於新安朱子，朱子沒而其傳及於我朝許文正公，此歷代道統之源委也。然則道統不在遼、金，而在宋在宋而後及於我朝君子可以觀治統之所在矣。於乎世隔而後其議，公事久而後其論定。故前代之史必脩於異代之君子，以其議公而論定也。晉史脩於唐，唐史脩於宋，則宋史之修宜在今日而無讓矣。而今日之君子又不以議公論定者自任，而又諉曰付公論於後之儒者，吾又不知後之儒者又何儒也？此則予為今日君子之痛惜也。今日堂堂大國，林林鉅儒議事為律，吐辭為經，而正統大筆不自豎立，又闕之以遺將來，不以貽千載綱目君子之笑為厚恥。吾又不知負儒名於我元者，何施眉目以誦孔子之遺經乎？洪惟我聖天子當朝廷清明，四方無虞之日，與賢宰臣親覽經史，有志於聖人春秋之經制，故斷然定修三史，以繼祖宗未遂之意，甚盛典也。知其事大任重，以在館之諸賢為未足，而又遣使草野以聘天下之良史，才負其任以往者有其人矣，而問之以春秋之大法，綱目之主意，則概乎其無以為言也。於乎司馬遷易編年為紀傳，破春秋之大法，唐儒蕭茂挺能議之，孰謂林林鉅儒之中，而無一蕭茂挺其人乎？此草野有識之士之所甚惜，而不能倡其言於上也。故私著其說，為宋、遼、金正統，辨以伺千載綱目之君子云。若其推子午卯酉及五運之王閏以分正之說者，此日家小技之論，君子不取也，吾無以為論。 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |
