1  | 顧亭林先生撰述，《亭林遺書》搜輯似已完備，據《蘇州府志藝文志》所載，猶有十四種，為他書所未見。《志》為道光三年石琢堂方伯韞玉所修，時代甚近，當必有所依據，始以入錄，萬無鑿空之理。其未刊之書目列后，以便後人參考。計《二十一史年表》十卷、《十九陵圖志》六卷、《萬歲山考》一卷、《岱嶽記》八卷、《北平古今記》十卷、《建康古今記》十卷、《營平二州史事》六卷、《茀錄》十五卷、《詩律蒙告》一卷、《下學指南》一卷、《當務書》六卷、《經世編》十二卷、《官田始末考》一卷、《日知餘錄》一卷。 |
| 2 | 時髦三克主義 |
| 3 | 宣統辛亥以前，服西裝者甚少，即有之，亦以中下等人為多，中人以上者不屑為之。九十月亂熾之時，舉國若狂，競以服洋裝為時髦。避亂在滬之遺臣遺民，經濟每多困難，平時出門，僅坐黃包車而已。時人集一聯云：「革命巨子綠氈帽，亡國大夫黃包車。」甚工切。迨至十餘年，約在乙丑、丙寅之間，以用三克為時髦，謂之三克主義。一目戴克羅克，外國一種眼鏡玻璃片名，譯音如此。手拿司的克，西人抒手棒。口銜茄力克，乃西洋一種煙捲名，亦譯音大致如此也。 |
| 4 | 張伯行論財帛 |
| 5 | 儀封張清恪公伯行任督撫時，禁止饋送，檄文中有云：「一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷；儻非不義之財，此物何來。」云云。聲木謹案：張清恪公此數語，不特為居官者告誡，即平民立身，亦宜守「一絲一粒，我之名節，取一文，我為人不值一文」數語。平日與人共事，若存一絲一粒苟且之心，行一絲一粒苟且之事，則我之價值，真一文不值。他人縱未必知之，清夜自思，能無愧怍。義利之界，辨之明甚易，守之嚴甚難，嚴之微，尤難之難也。 |
| 6 | 文字以簡淨為主 |
| 7 | 凡筆墨之事，即應世之文，如尺牘、公牘之類，亦以簡潔為主，試舉古人論文祕鑰於下：北宋錢思公命僚屬各撰《河南驛記》，謝希深七百字，歐陽文忠公五百字，尹師魯三百字。文忠服其簡古，乃別撰一記，減尹十二字，尤完粹有法。陳后山以所作文質於曾子固，子固取筆刪數百字，其意尤完足。后山終身服膺，詠詩云：「向來一瓣香，敬為曾南豐。」元虞集見元明善所作《吳全節碑》文，刪去百廿字，而文益精當。國朝陳碩士侍郎用光文，亦屢經姚姬傳郎中鼐為之刪節。行文素忌冗句冗字，不可不知也。 |
| 8 | 靈壽縣志缺寺觀一門 |
| 9 | 平湖陸清獻公隴其所修《靈壽縣志》□卷最有名，惟其中不載寺觀，實為一大缺典。在陸清獻公原意，本為崇正闢邪而設，然神道設教，聖人不廢。佛教之入中國數千年，深入人心，實可補儒教所不及。且名山勝境，平民所不能住、不敢住者，半多緇流所聚，即盜賊亦視為世外人，聽其安居，不加劫掠，而騷人墨客愛其風景，形之詩文筆記者，自六朝以來，代有其人，實藝文中一大關鍵。其關係之大，流傳之久，信仰之眾，豈能遽廢。陸清獻公此舉，洵屬一偏之見，於世道人心，果有何益乎。 |
| 10 | 黃之雋論讀書等數語 |
| 11 | 黃撎霉允之雋《後書目序》中，有數語頗妙，爰錄之於此，文云：「目老而昏艱於視，手老而倦艱於披，口老而干艱於讀，心老而衰艱於思。昔之所誦，什不記一，今之所誦，什不熟一。」云云。於老人情況，有繪影繪聲之妙。此等句法，只可作筆記之用，以之入文，非文章之正軌也。 |
| 12 | 隨筆卷十 |
| 13 | 詩經哀樂不同 |
| 14 | 北宋蘇軾等論詞達 |
| 15 | 嘉應州等郎嫂 |
| 16 | 父子俱狀元 |
| 17 | 明朱賡論朋黨 |
| 18 | 真拚命著書人 |
| 19 | 葉赫氏因果 |
| 20 | 周代內助多人 |
| 21 | 明季野史書目 |
| 22 | 徐致章等遺民詞社 |
| 23 | 林紓撰述 |
| 24 | 緝雅堂詩話 |
| 25 | 袁枚張問陶論詩詩 |
| 26 | 提鎮一時生產地 |
| 27 | 論杜詩秋興八首 |
| 28 | 薛蕙喜言道學 |
| 29 | 論建寧縣朱仕琇 |
| 30 | 聊齋志異原本 |
| 31 | 味和堂詩集 |
| 32 | 獨學廬文存中論術數甚奇 |
| 33 | 古諺箋 |
| 34 | 志書印刷部數 |
| 35 | 沐昂滄海遺珠 |
| 36 | 朱荃棄學政逃走 |
| 37 | 錢秉鐙論詩語 |
| 38 | 黃蛟門面質袁枚詩 |
| 39 | 論幕派驕橫 |
| 40 | 口北三廳志 |
| 41 | 顧炎武異性 |
| 42 | 承德府志 |
| 43 | 李紱愛才鐫級 |
| 44 | 彭玉麟餘誠格兩家貴顯 |
| 45 | 重游泮水 |
| 46 | 同治甲子開科 |
| 47 | 吳歷奉天主教 |
| 48 | 古文一時授受之盛 |
| 49 | 戴震素不以師道自居 |
| 50 | 汪琬論文語 |
