《卷一考證》[View] [Edit] [History]

1	禮記注疏卷一考證曲禮上曲禮曰注疏是引儀禮正經○臣召南按古人以周禮為經禮儀禮為曲禮故賈公彥疏曰儀禮亦名曲禮言曲者見行事有屈曲也此文是作記者引舊禮經之語說見後文禮曰君子抱孫不抱子疏樂不可極疏天子宮縣以下皆得有樂云云○臣召南按以樂為音樂在鄭注實無明文孔疏特依皇侃為說耳以上文三句推之陸氏音義謂樂音洛是也若夫注言若欲為丈夫也○劉敞曰坐如尸立如齊乃大戴禮曽子事父母篇之辭曰孝子惟巧變故父母安之若夫坐如尸立如齊云云此成人之善也而未得為人子之道也此篇蓋取其文而若夫二字失於刪去鄭氏不知其然乃謂此二句為丈夫之事誤矣臣召南按宋儒以夫音扶作發語辭觧是也决嫌疑疏若妾為女君期云云是决嫌疑者○臣召南按是决嫌疑者當作是决嫌也與下文是决疑也相對陳澔集說引此條甚明可知宋以前之本不誤凡為人子之禮注四皓疏一東園公二綺里季三夏黃公四甪里先生○臣召南按四皓名當云二綺里季夏三黃公據此疏則唐初人已誤作夏黃公讀矣又疏引臣聞母愛者子抱之按史漢原文無之字蓋衍文也
2	夫為人子者三賜不及車馬注疏然則此三賜鄭康成知非九錫之第三而亡三命之賜者○臣召南按此疏亡字係云字之訛指注三賜三命也一叚各本俱誤
3	故州閭鄉黨稱其孝也疏周禮司徒去王城百里逺郊云云○臣召南按去字毛本作云字但此二句非周禮本文乃孔疏約其意耳王城百里為逺郊司馬去文百里內為六鄉外為六遂則大司徒序官鄭司農注也此疏逺郊上脫為字
4	祭祀不為尸注然則尸卜筮無父者○臣召南按此注下無疏少牢饋食禮筮以某之某為尸注曰某之某者字尸父而名尸也字尸父尊鬼神也賈疏曰曲禮言父在不為尸然則凡為尸者父皆死矣死者當諱其名故云字尸父尊鬼神也可為此句確疏
5	禮記注疏卷一考證