1 | 程子門人 |
2 | 李氏吕氏謝氏㳺氏 蘇氏 |
3 | 劉氏劉氏周氏 楊氏 |
4 | 周氏尹氏張氏 唐氏胡氏 |
5 | 鮑氏 |
6 | 鄒氏暢氏 朱氏 |
7 | 陳氏李氏馮氏羅氏 |
8 | 時氏王氏晁氏 闗中學者朱子門人 |
9 | 黄氏 李氏廖氏 陳氏陳氏 董氏㬊氏 黄氏黄氏 輔氏襲氏 潘氏周氏 沈氏劉氏 劉氏甘氏 萬氏余氏 陳氏吴氏 程氏金氏 葉氏曾氏 胡氏錢氏 吴氏李氏 潘氏楊氏 黄氏林氏 林氏 |
10 | 游氏 㳺氏黄氏 林氏郭氏 吕氏周氏 童氏李氏 黄氏方氏 楊氏張氏 蔡氏林氏 吕氏 |
11 | 王氏 湯氏鄭氏 何氏范氏 范氏廖氏 黄氏黄氏 魏氏林氏 吴氏鄭氏 度氏徐氏 鍾氏舒氏 邵氏 |
12 | 蕭氏 竇氏潘氏 楊氏王氏 楊氏楊氏 郭氏程氏 吴氏 |
13 | 張氏 吕氏蔡氏 𡊮氏胡氏 鄭氏劉氏 郭氏王氏 吕氏鞏氏 吕氏符氏 趙氏方氏 虞氏葉氏 趙氏連氏 方氏吴氏 陳氏丘氏 石氏陸氏 陸氏胡氏 江氏劉氏 許氏曾氏 徐氏古今名賢 |
14 | 商瞿氏 子夏氏左氏 新城董公田氏 施氏孟氏 梁丘氏焦氏 京氏揚氏 費氏馬氏鄭氏許氏 |
15 | 荀氏宋氏 王氏董氏 姚氏虞氏陸氏向氏 杜氏 |
16 | 侯氏 蜀才郭氏 韓氏 |
17 | 陸氏孔氏 李氏 |
18 | 東鄉氏沙門一行韓子 |
19 | 郭氏 |
20 | 李氏 陸氏劉氏 |
21 | 陳氏 句氏 陳氏 |
22 | 胡氏 胡氏阮氏 孫氏石氏劉氏歐陽公 |
23 | 錢氏劉氏于氏 王氏王氏 |
24 | 周子邵子張子司馬公蘇氏 |
25 | 房氏劉氏 |
26 | 吕氏 晁氏吕氏 尹氏 |
27 | 游氏 |
28 | 楊氏郭氏 |
29 | 張氏 |
30 | 張氏龔氏耿氏 |
31 | 林氏李氏 |
32 | 劉氏 路氏鄭氏 閻氏李氏 李氏 |
33 | 朱氏 蔡氏 |
34 | 邵氏 祁氏郭氏 |
35 | 張氏鄭氏 |
36 | 凌氏 李氏陸氏李氏楊氏 鄭氏 |
37 | 王氏 王氏李氏都氏 丘氏 |
38 | 鄭氏洪氏 |
39 | 劉氏 |
40 | 鄭氏吳氏 |
41 | 閭丘氏胡氏蘭氏 |
42 | 王氏 薛氏 |
43 | 李氏晁氏李氏程氏 |
44 | 曾氏李氏馮氏王氏楊氏 |
45 | 王氏吳氏 |
46 | 張氏吕氏 林氏 |
47 | 蔡氏 |
48 | 黄氏董氏 |
49 | 陳氏 李氏張氏 𡊮氏潘氏蔡氐蔡氏 劉氏李氏 馮氏 |
50 | 毛氏 |
51 | 趙氏 趙氏易氏錢氏 |
52 | 饒氏徐氏馮氏 |
53 | 姚氏 黄氏魏氏眞氏劉氏朱氏稅氏 洪氏 |
54 | 項氏柴氏趙氏 潘氏楊氏 |
55 | 陳氏 史氏 |
56 | 翁氏 董氏徐氏孫氏 |
57 | 沈氏 丘氏 |
58 | 張氏 盧氏 |
59 | 單氏 雷氏史氏 冷氏龍氏 藍氏李氏方氏謝氏許氏傅氏 |
60 | 胡氏 胡氏 |
61 | 胡氏 |
62 | 齊氏程氏 |
63 | 程氏程氏王氏熊氏 |
64 | 雙湖胡先生 |
65 | 徐氏 |
66 | 張氏汪氏 |
67 | 胡氏余氏 |
68 | 牟氏 吳氏 龍氏 |
69 | 鄭氏程氏因革 |
70 | |
71 | 包犧氏易 |
72 | 始則河圖以畫八卦因而重之為六十四卦凡三百八十四爻文王易 |
73 | 取伏羲六十四卦分為上下經二篇以伏羲易但有卦畫而无辭遂於逐卦之下作為卦辭名之曰彖辭左傳又名曰繇辭 |
74 | 周公易 |
75 | 六十四卦三百八十四爻爻下之辭 |
76 | 孔子易 |
77 | 易十翼之辭十篇 |
78 | 彖上傳第一 彖下傳第二象上傳第三 象下傳第四繫辭上傳第五 繫辭下傳第六文言傳第七 說卦傳第八序卦傳第九 雜卦傳第十 |
79 | 商瞿氏易 |
80 | 西漢儒林傳云自魯商瞿子木受易孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東吳孫虞子乗子乗授齊田何子裝 |
81 | 田氏易 |
82 | 儒林傳云漢興言易者本之田何何授東武王同子中雒陽周王孫梁丁寛子襄齊服生皆著易傳數篇 |
83 | 施孟梁丘氏易 |
84 | 漢藝文志易經十二篇施孟梁丘三家顔師古曰上下經十翼故十二篇 |
85 | 焦氏易 |
86 | 易林十六卷 |
87 | 費氏易 |
88 | ䷀ 元亨利貞 |
89 | ䷀ 見羣龍无首吉 |
90 | 傳大哉乾元萬國咸寧天行健君子以自彊不息乾初九濳龍勿用陽在下也用九天德不可為首也 |
91 | 鄭氏易䷀乾元亨利貞初九濳龍勿用用九見羣龍无首吉彖曰大哉乾元萬國咸寧象曰天行健君子以自彊不息潛龍勿用陽在下也用九天德不可為首也 |
92 | 王氏易周易上經乾傳第一 |
93 | ䷁坤元亨安貞吉彖曰至哉坤元應地无疆象曰地勢坤君子以厚德載物初六履霜堅氷至象曰履霜堅冰至堅冰也用六利永貞象曰用六永貞以大終也文言曰坤至柔而動也剛天𤣥而地黄 |
94 | 李氏易 |
95 | 周易集解十卷 |
96 | 李氏易易詮七卷陸氏易易傳十卷 |
97 | 胡氏易 |
98 | 周易演聖通論經二篇傳十篇彖一 大象二 小象三 乾文言四坤文言五 上繫六 下繫七 說卦八序卦九 雜卦十胡氏易 |
99 | 易傳十卷經二篇傳十篇上彖一 下彖二 大象三 小象四文言五 上繫六 下繫七 說卦八序卦九 雜卦十 |
100 | 吕氏易 |
101 | 周易古經 |
102 | 上經第一 下經第二 上彖第三下彖第四 上象第五 下象第六繫辭上第七 繫辭下第八 文言第九說卦第十 序卦第十一 雜卦第十二 |
103 | 邵子易古周易八卷 |
104 | 皇極經世書十二巻又叙篇系述二卷觀物外篇六卷觀物外篇解二卷辨惑一卷 |
105 | 程子易周易上經三卷下經三巻 |
106 | 晁氏易古周易八卷卦爻第一 彖第二象第三 文言第四 |
107 | 繫辭第五 說卦第六序卦第七 雜卦第八 |
108 | |
109 | 程氏易古易考一卷經傳一十二篇 |
110 | 吕氏易古易十二篇一卷 |
111 | 周易上經第一 周易下經第二周易彖上傳第一 周易彖下傳第二周易象上傳第三 周易象下傳第四周易繫辭上傳第五 周易繫辭下傳第六周易文言傳第七 周易說卦傳第八周易序卦傳第九 周易雜卦傳第十 |
112 | 朱子易周易本義上下經二篇十翼十篇林氏易 |
113 | 周易經傳集解三十二卷文言說卦序卦雜卦本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷 |
114 | 李氏易 |
115 | 易說十二卷蔡氏易 |
116 | 周易經傳訓解 |
117 | 馮氏易 |
118 | 易輯五十卷 |
119 | 方氏易 |
120 | 易外傳五卷程子易易綱領 |
121 | 聖人之道如河圖洛書其始止於畫上便出義後之人既重卦又繫辭求之未必得其理 |
122 | 易中只言反復往來上下 |
123 | 作易自天地幽明至于昆蟲草木微細无不合命之曰易便有理若安排定則更有甚理天地陰陽之變便如二扇磨升降盈虚剛柔初未嘗停息陽常盈隂常虧故便不齊譬如磨旣行齒都不齊既不齊便生出萬變故物之不齊物之情也而莊周强要齊物然而物終不齊也堯夫有言泥空終是著齊物到頭爭 |
124 | 伊川謂堯夫知易數為知天知易理為知天堯夫云還須知易理為知天 |
125 | 張閎中以書問易之義本起於數程子荅曰謂義起於數則非也有理而後有象有象而後有數易因象以知數得其義則象數在其中矣必欲窮象之微隠盡數之毫忽乃尋流逐末術家之所尚非儒者之所務也管輅郭璞之學是也又曰理无形也故因象以明理理見乎辭矣則可由辭以觀象故曰得其義則象數在其中矣 |
126 | 尹和靖見伊川問易乾坤二卦斯可矣伊川曰聖人設六十四卦三百八十四爻後世尚不能了乾坤二卦豈能盡也旣坐伊川復曰子以為何人分上事對曰聖人分上事曰若聖人分上事則乾坤二卦亦不須況六十四卦乎 |
127 | 看易且要知時凡六爻人人有用聖人自有聖人用賢人自有賢人用衆人自有衆人用學者自有學者用君有君用臣有臣用无所不通 |
128 | 觀易須看時然後觀逐爻之才一爻之間嘗包函數意聖人常取其重者而為之辭亦有易中言之已多取其未嘗言者亦不必重事又有且言其時不及其爻之才皆臨時參考須先看卦乃看得繫辭 |
129 | 大率上一爻皆是師保之任足以當此一爻也大抵卦爻始立義既具即聖人别起義以錯綜之如春秋時已前旣已立例到近後來書得全别一般事便書得别有意思若依前例觀之殊失之也凡看書各有門庭詩易春秋不可逐句看尚書論語可以逐句看 |
130 | 詩書易如律春秋如斷案詩書易如藥方春秋如治法 |
131 | 易須是黙識心通只窮文義徒費力易學後來曾子子夏煞到上面也由孟子可以觀易 |
132 | 易有百餘家難為徧觀如素未讀不曉文義且須看王弼胡先生荆公三家理㑹得文義且要熟讀然後却有用心處 |
133 | 今時人看易皆不識得易是何處只就上穿鑿若念得不熟與就上添一徳亦不覺多就上減一徳亦不覺少譬如此兀子兀子若減一隻腳不覺是少添一隻脚亦不知是多若識則自添減不得也先儒以六為老陰八為少陰固不是介甫以為進君子而退小人則是聖人旋安排義理也此且定陰陽之數豈便說得義理九六只是取純陰純陽惟六為純隂只取河圖數見之過六則一陽生至八便不是純隂 |
134 | 自孔子賛易之後更无人會讀易先儒不見於書者有則不可知見於書者皆未盡如王輔嗣韓康伯只以莊老解之是何道理頥於易傳煞曾下工夫如學者見問儘有可商量者則未欲出之也先生嘗說頤於易傳今却已自成書但逐旋修補期以七十其書可出韓退之稱聰明不及於前時道徳日負於初心然頤於易傳後來所改者无幾不知如何故且更期之以十年之功看如何 |
135 | 張閎中以書問易傳不傳程子荅曰易傳未傳自量精力未衰尚冀有少進爾然亦不必直待身後覺老耄則傳矣書雖未出學未嘗不傳也第患无受之者爾 |
136 | 易傳成書已久學者莫得傳授或以為請先生曰自量精力未衰尚覬有少進耳其後寢疾始以授尹焞 |
137 | 伊川自涪陵歸易傳已成未嘗示人門弟子請益有及易書者方命小奴取書箧以出身自發之以示門弟子非所請不敢多閲 |
138 | 門弟子請問易傳事雖有一字之疑伊川必再三喻之蓋其潛心甚久未嘗容易下一字也 |
139 | 伊川以易傳示門人曰只說得七分後人更須自體究 |
140 | 朱子說易綱領 |
141 | 聖人作易之初蓋是仰觀俯察見得盈乎天地之間无非一隂一陽之理有是理則有是象有是象則其數便自在這裏非特河圖洛書為然蓋所謂數者秪是氣之分限節度處得陽必竒得隂必偶凡物皆然而圖書為特巧而著耳於是聖人因之而畫卦其始也只是畫一竒以象陽畫一偶以象隂而已但才有兩則便有四才有四則有八又從而再倍之便是十六蓋自其无朕之中而无窮之數已具不待安排而其勢有不容已者卦畫既立便有吉凶在裏蓋是隂陽往來交錯於其間其時則有消長之不同長者便為主消者便為客事則有當否之或異當者便為善否者便為惡即其主客善惡之辨而吉凶見矣故曰八卦定吉凶吉凶既決定而不差則以之立事而大業自此生矣此聖人作易教民占筮而以開天下之愚以定天下之志以成天下之事者如此大率天下之道只是善惡而巳但所居之位不同所居之時既異而其幾甚㣲只為天下之人不能曉㑹所以聖人因此占筮之法以曉人使人居則觀象玩辭動則觀變玩占不迷於是非得失之塗所以是書夏商周皆用之其所言雖不同其辭雖不可盡見然皆太卜之官掌之以為占筮之用有所謂繇辭者左氏所載尤可見古人用易處蓋有所謂象者皆是假此衆人共曉之物以形容此事之理使人知所取舎而巳故自伏羲而文王周公雖自略而詳所謂占筮之用則一蓋即那占筮之中而所以處置是事之理便在那裏了故其法若粗淺而隨人賢愚皆得其用蓋自文王雖是有定象有定辭皆是虛設此箇頭地合是如此處置初不粘著物上故一卦一爻足以包無窮之事不可只以一事指定說他裏面也有指一事說處如利建侯利用祭祀之𩔖其他皆不是指一事說此所以見易之為用无所不該无所不徧但看人如何用之爾到得夫子方始純以理言雖未必是羲文本意而事上說理亦是如此但不可便以夫子之說為文王之說也 |
142 | 天地之間别有甚事只是陰與陽兩箇字看是甚麽物事都離不得只就身上體看才開眼不是陰便是陽密拶拶在這裏都不着得别物事不是仁便是義不是剛便是柔只自家要做向前便是陽才收退便是陰意思才動便是陽才靜便是陰未消别看只是一動一靜便是隂陽伏羲只因此畫卦以示人若只就一陰一陽又不足以該衆理於是錯綜為六十四卦三百八十四爻初只是許多卦爻後來聖人又繫許多辭在下如他書則原有這事方說出這箇道理易則未曾有此事先假托都說在這裏又曰陰陽是氣才有理便有此氣才有此氣便有此理天下萬事萬物何者不出於此理何者不出於陰陽 |
143 | 易只是陰陽錯綜交換代易莊生曰易以道陰陽不為无見如竒偶剛柔便只是隂陽做了易 |
144 | 天地間只是一箇氣自今年冬至至明年冬至又把來折做兩截前面底便是陽後面底便是陰又折做四截便是四時氣自下而上只有六層陽氣到地面上時下面便冷了只是這六位陽長到那第六位極了无去處上面只是漸次消去些箇時下面便生些箇了那便是隂又曰陽氣只是六層只管上去上盡後下面空缺處便是隂 |
145 | 隂陽只是一氣陽之退便是隂之生不是陽退了又别有箇隂生 |
146 | 隂陽推行底只是一箇對待㡳只是兩箇如日月水火之𩔖皆是兩箇推行的如一動一靜互為其根對待底如分隂分陽兩儀立焉 |
147 | 潔靜精微之謂易自是不惹着事只懸空說一様道理不比似他書各着事上說所以後來道家取之與老子為𩔖便是老子說話也不就事上說又曰潔靜精微是不犯手 問卦下之辭為彖辭左傳以為繇辭何也先生曰此只是彖辭故孔子曰知者觀其彖辭則思過半矣如元亨利貞乃文王所繫卦下之辭以斷一卦之吉凶此名彖辭彖斷也陸氏音中語所謂彖之經也大哉乾元以下孔子釋經之辭亦謂之彖所謂彖之傳也爻下之辭如潛龍勿用乃周公所繫之辭以斷一爻之吉凶也天行健君子以自彊不息所謂大象之傳潛龍勿用陽在下也所謂小象之傳皆孔子所作也天尊地卑以下孔子所述繫辭之傳通論一經之大體凡例无經可附而自分上繫下繫也左氏所分繇字從系疑亦是言繫辭繫辭者於卦下繫之以辭也 |
148 | 通書聖人之精卦畫以示聖人之緼因卦以發精是聖人本意緼是偏傍帶來道理如易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦是聖人本意㡳如文言繫辭等孔子之言皆是因而發㡳不可一例作重看 |
149 | 上古之時民心昧然不知吉凶所在故聖人作易敎之卜筮吉則行之凶則避之此是開物成務之道故繫辭云以通天下之志以定天下之業以斷天下之疑正謂此也但初有占而無文往往如今人用火珠林起課者相似但用其爻而不用其辭則知古人占不待辭而後見吉凶至孔子又恐人不知其所以然故又復逐爻解之謂此爻所以吉者謂以中正也此爻所以凶者謂不當位也明言之使人易曉爾至如文言之𩔖却又就上面發明道理非是聖人本意如此方可學易 |
150 | 聖人一部易皆是假借虚設之辭蓋縁天下之理若正說出便只作一件用唯以象言則當卜筮之時看是甚事都來應得 |
151 | 易只是設箇卦象以明吉凶而已更无他說上古之易方是利用厚生周易始有正徳意如利貞是敎人利於貞正貞吉是教人貞正則吉至孔子則說得道理又多 |
152 | 易是箇有道理㡳卦影易以卜筮作許多理便也在裏 |
153 | 易本卜筮之書後人以為止於卜筮至王弼用老莊解後人便只以為理而不以為卜筮亦非想當初伏羲畫卦之時偶見得一是陽二是陰從而畫放那裏只是陽為吉隂為凶无文字某不敢說竊意如此後文王見其不可曉故為之作彖辭或占得爻處不可曉故周公為之作爻辭又不可曉故孔子為之作十翼皆解當初之意今人不看卦爻而看繫辭是猶不看刑統而看刑統之序例也安能曉今人湏以卜筮之書看之方得不然不可看易 |
154 | 易只是為卜筮而作故周禮分明言太卜掌三易連山歸藏周易古人於卜筮之官立之凡數人秦去古未逺故周易亦以卜筮得不焚今人才說易是卜筮之書便以為辱累了易見夫子許多道理便以為易只是說道理殊不知其言吉凶悔吝皆有理而其敎人之意无不在也 |
155 | 而今所以難理會時蓋縁亡了那卜筮之法如周禮太卜掌三易之法連山歸藏周易便是别有理會周易之法而今却只有上下經兩篇皆不見許多法了所以難理會今人却道聖人言理而其中因有卜筮之說他說理後說從那卜筮上來做麽易只是與人卜筮以決疑惑若道理當為固是便為若道理不當為自是不可做何用更占却是有一様事或吉或凶或道理兩岐處置不得所以用占今學者諱言易本為卜筮作湏要說做為義理作若果為義理作時何不直述一件文字如中庸大學之書言義理以曉人須得畫八卦則甚 |
156 | 大抵易之卦爻上自天子下至庶人皆有用處陽爻多吉隂爻多凶又看他所處之地位如何易中大槩陽吉而隂凶間亦有陽凶而隂吉者何故蓋有當為有不當為若當為而不為不當為而為之雖陽亦凶 |
157 | 易中却是貞吉不曾有不貞吉都是利貞不曾說利不貞如占得乾卦固是大亨下則云利貞蓋正則利不正則不利至理之權輿聖人之至敎寓其間矣大率是為君子設非小人盜賊所得竊取而用横渠云易為君子謀不為小人謀極好 |
158 | 易中利字多為占者設如利涉大川是利於行舟也利有攸往是利於啓行也 |
159 | 利用祭祀利用享祀是卜祭吉田獲三狐田𫉬三品是卜田吉公用享於天子是卜朝覲吉利建侯是卜立君吉利用為依遷國是卜遷國吉利用侵伐是卜侵伐吉之𩔖 |
160 | 今人讀易當分為三等看伏羲之易如未有許多彖象文言說話方見得易之本意只是要作卜筮用如伏羲畫卦那裏自有許多文字言語只是某卦有某象如乾有乾之𧰼坤有坤之象而已今人說易未曾明乾坤之𧰼便先說乾坤之理所以說得都无情理及文王周公分為六十四卦添入乾元亨利貞坤元亨利牝馬之貞早不是伏羲之意巳是文王周公自說出一般道理了然猶是就人占處說如占得乾卦則大亨而利於正耳及孔子繫易作彖象文言則以元亨利貞為乾之四徳又非文王之易矣伏羲是未有卦時畫出來文王是就那現成的說故學者且依古易次第先讀本文則見本㫖矣讀易之法竊疑卦爻之辭本為卜筮者斷吉凶而具訓戒至彖𧰼文言之作始因其吉凶訓戒之意而推說其義理以明之後人但見孔子所說義理而不復推本文王周公之本意因鄙卜筮以為不足言而其所以言易者遂逺於日用之實𩔖皆牽合委曲偏主一事而言無復包含該貫曲暢旁通之妙若但如此則聖人當時自可别作一書明言義理以詔後世何用假托象卦為此艱深隠晦之辭乎故欲令凡讀一卦一爻便如占筮所得虚心以求其辭義之所指以為吉凶可否之決然後考其象之所以然者求其理之所以然者推之於事便上自王公下至民庶所以修身治國皆有可用私竊以為如此求之似得三聖之遺意 |
161 | 孔子之易非文王之易文王之易非伏羲之易伊川易傳又自程氏之易也故學者且依古易次第先讀本爻則見本㫖矣 |
162 | 讀易之法先讀正經不曉則將彖象繫辭來解又曰易爻辭如籖辭 |
163 | 問易如何讀荅曰只要虚其心以求其義不要執已見讀他書亦然 |
164 | 看易須是看他未畫卦以前是怎生模様却就這裏看他許多卦爻象數非是杜撰都是合如此未畫以前便是寂然不動喜怒哀樂末發之中只是箇至虚至靜而已忽然在這至虚至靜之中有箇象方說出許多象數吉凶道理所以禮曰潔浄精㣲易教也蓋易之為書是懸空做出來如書便真箇有這政事謀謨方做出書來詩便真箇有這人情風俗方做出詩來易却都无這已往㡳事只是懸空做㡳未有爻畫之先在易則渾然一理在人則湛然一心既有爻畫方見得這爻是如何這爻又是如何然而皆是就這至虚至靜中做出許多象數來此其所以靈易須是錯綜看天下事无不出於此善惡是非得失以至於屈伸消長盛衰看甚事都出於此伏羲以前不知如何占考至伏羲將陰陽兩箇畫卦以示人使人於此占考吉凶禍福一畫為陽二畫為陰一畫為竒二畫為偶遂為八卦又錯綜為六十四卦凡三百八十四爻文王又為之彖辭以釋其義无非陰陽消長盛衰屈伸之理聖人之所以學者學此而已易最難看其為書也廣大悉備包涵萬理无所不有其實是古者卜筮書不必只說理象數皆可說將去 |
165 | 易難看不比他書易說一箇物非真是一箇物如說龍非真龍若他書則真是實孝悌便是孝悌仁便是仁易中多有不可曉處 |
166 | 看易先須識理象數辭四者未嘗相離蓋有如是之理便有如是之象有如是之象便有如是之數有如是象數便不能无辭易六十四卦三百八十四爻有自然之象不是安排出來且如潛龍勿用見龍在田離潛便是見陽便是龍出地上便是田即鹿无虞唯入于林中此爻在六二六四之間便是林中之象鹿陽物指五无虞无應也以此觸𩔖而長之當自見得先就乾坤二卦上看得本意了則後面皆有通路 |
167 | 熹解一部易只是作卜筮之書今人說得來太精了更入麄不得如熹之說雖麄却入得精精義皆在其中若曉得熹說則曉得羲文之易夲是如此元未有許多道理在方不失易之本意今未曉得聖人作易之夲意便先要說道理縱饒說得好只是與易无不相干聖人分明說昔者聖人之作易設卦觀象繫辭焉而明吉凶幾多分曉熹所以說易只是卜筮書此𩔖可見 |
168 | 熹之易簡略者當時只是略搭記兼文義伊川及諸儒皆說了熹只就語脉中略牽過這意思 |
169 | 近趙子欽得書云語孟說極詳易說太略此譬如燭籠添一條骨則障了一路明若能盡去其障使之統體光明乃更好蓋着不得詳說也 |
170 | 先生於詩傳自以為无復遺恨曰後世若有揚子雲必好之矣而意不甚滿於易夲義蓋先生之意只欲作卜筮用而為先儒說道理太多終是翻這窠臼未盡故不能不致遺恨云 |
171 | 看易先看熹本義了却看程傳以相㕘考如未看他易先看熹說却也易看蓋不為他說所汨故也余大雅問易本義何專以卜筮為主曰且須熟讀正文莫看註解蓋古易彖象文言各在一處至王弼始合為一後世諸儒遂不敢與移動今難卒說且須熟讀正文久當自悟 |
172 | 上經猶可曉易解下經多有不可曉難解處不知是熹看到末梢懈了解不得為復是難解又曰繫辭也如此只是上繫好看下繫没理會 |
173 | 欽定四庫全書 |
174 | 周易會通 元 董真卿 撰 |
175 | 右繫辭傳曰河出圖洛出書聖人則之附録纂註又曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地数五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此河圖之數也洛書蓋取龜象故其數戴九履一左三右七二四為肩六八為足附録纂註 |
176 | 右繫辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八封邵子曰一分為二二分為四四分為八也說卦傳曰易逆數也邵子曰乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四時之比也後六十四卦次序放此附録纂註 |
177 | 右說卦傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆邵子曰乾南坤北離東坎西震東北兊東南巽西南艮西北自震至乾為順自巽至坤為逆後六十四卦方位放此附録纂註 |
178 | 右前八卦次序圖即繫辭傳所謂八卦成列者此圖即其所謂因而重之者也故下三畫即前圖之八卦上三畫則各以其序重之而下卦因亦各衍而為八也若逐爻漸生則邵子所謂八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四者尤見法象自然之妙也附録纂註 |
179 | 右伏羲四圖其說皆出邵氏蓋邵氏得之李之才挺之挺之得之穆修伯長伯長得之華山希夷先生陳摶圖南者所謂先天之學也此圖圓布者乾盡午中坤盡子中離盡卯中坎盡酉中陽生於子中極於午中陰生於午中極於子中其陽在南其陰在北方布者乾始於西北坤盡於東南其陽在北其陰在南此二者陰陽對待之數圓於外者為陽方於中者為陰圓者動而為天方者靜而為地者也附録纂註 |
180 | 右見說卦附録纂註 |
181 | 右見說卦邵子曰此文王八卦乃入用之位後天之學也附録纂註 |
182 | 卦變圖凡一陰一陽之卦各六皆自復姤而來䷖剥 ䷇比 ䷏豫 ䷎謙 ䷆師 ䷗復 |
183 | ䷪夬 ䷍大有䷈小畜䷉履 ䷌同人䷫姤凡二陰二陽之卦各十有五皆自臨遯而來䷚頤 ䷂屯 ䷲震 ䷣明夷䷒臨 |
184 | ䷃蒙 ䷜坎 ䷧解 ䷭升 |
185 | ䷳艮 ䷦蹇 ䷽小過 |
186 | ䷢晉 ䷬萃 |
187 | ●觀 |
188 | ䷛大過䷱鼎䷸巽 ䷅訟 ䷠遯䷰革 ䷝離䷤家人䷘无妄䷹兊 ䷥睽䷼中孚 |
189 | ䷄需 ䷙大畜 |
190 | ●大壯 |
191 | 凡三陰三陽之卦各二十皆自泰否而來䷨損 ䷻節 ䷵歸妹䷊泰 |
192 | ䷕賁 ䷾既濟䷶豐 |
193 | ䷔噬嗑䷐隨 |
194 | ●益 |
195 | ䷑蠱 ䷯井 ䷟恒 |
196 | ䷿未濟䷛困 |
197 | ●渙 |
198 | ䷷旅 ䷞咸 |
199 | ●漸 |
200 | ●否 |
201 | ䷞咸 ䷷旅 ䷴漸 ䷋否䷮困 ䷿未濟䷺渙 |
202 | ䷯井 ䷑蠱 |
203 | ●恒 |
204 | ䷐隨 ䷔噬嗑䷩益 |
205 | ䷾既濟䷕賁 |
206 | ●豐 |
207 | ䷻節 ䷨損 |
208 | ●歸妹 |
209 | ●泰 |
210 | 凡四陰四陽之卦各十有五皆自大壯觀而來 |
211 | ䷙大畜䷄需 ䷡大壯 |
212 | ䷥睽 ䷹兊 |
213 | ●中孚 |
214 | ䷝離 ䷰革 |
215 | ●家人 |
216 | ●无妄 |
217 | ䷱鼎 ䷛大過 |
218 | ●巽 |
219 | ●訟 |
220 | ●遯 |
221 | ䷬萃 ䷢晉 ䷓觀 |
222 | ䷦蹇 ䷳艮 |
223 | ●小過 |
224 | ䷜坎 ䷃蒙 |
225 | ●解 |
226 | ●升 |
227 | ䷂屯 ䷚頤 |
228 | ●震 |
229 | ●明夷 |
230 | ●臨 |
231 | 凡五陰五陽之卦各六皆自夬剥而來●大有䷍夬 |
232 | ●小畜 |
233 | ●履 |
234 | ●同人 |
235 | ●姤 |
236 | ䷇比 ䷖剥 |
237 | ●豫 |
238 | ●謙 |
239 | ●師 |
240 | ●復 |
241 | 右易之圖九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有圖畫最宜深玩可見作易本原精微之意文王以下方有文字即今之周易然讀者亦宜各就本文消息不可便以孔子之說為文王之說也附録纂註 |
242 | 雙湖易圖 |
243 | 卦象圖 |
244 | |
245 | 伏羲文王 周公 孔子 |
246 | |
247 | 卦序圖 |
248 | 恒 ䷀乾 ䷞咸䷁坤 壯大䷠遯䝉䷂屯 夷明䷢晉訟䷄需 暌䷤家人比䷆師 解䷦蹇復䷈小畜 益䷨損否䷊泰 姤䷪夬有大䷌同人 升䷬萃豫䷎謙 升䷮困蠱䷐隨 鼎䷰革觀䷒臨 艮䷲震賁䷔噬嗑 妹歸䷴漸復䷖剥 旅䷶豐畜大䷘无妄 兊䷸巽䷚頤 節䷺渙 |
249 | ䷛大過 ䷼中孚䷜坎 ䷽小過䷝離 濟未䷾既濟 |
250 | 卦互體圖 |
251 | 乾互體凡十二卦䷀乾 ䷪夬 ䷍大有䷡大壯䷌同人䷰革䷫姤 ䷛大過䷱鼎 ䷟恒 ䷠遯 ䷞咸兌互體凡十六卦䷍大有䷡大壯䷈小畜䷄需 ䷙大畜䷊泰䷝離䷶豐䷱鼎 ䷟恒 ䷸巽 ䷯井 ䷑蠱 ䷭升䷷旅䷽小過離互體凡十六卦 |
252 | ䷈小畜䷄需 ䷉履 ䷹兊䷥睽 ䷵歸妹䷤家人䷾既濟䷸巽 ䷯井 ䷅訟 ䷮困䷿未濟䷧解 ䷴漸 ䷦蹇震互體凡十六卦 |
253 | ䷙大畜䷊泰 ䷼中孚䷻節䷨損 ䷒臨 ䷕賁 ䷣明夷䷑蠱 ䷭升 ䷺渙 ䷜坎䷃蒙 ䷆師 ䷳艮 ䷎謙巽互體凡十六卦 |
254 | ䷬萃 ䷋否 ䷽小過䷷旅䷞咸 ䷠遯 ䷮困 ䷅訟䷐隨 ䷘无妄䷶豐 ䷝離䷰革 ䷌同人䷹兊 ䷉履坎互體凡十六卦 |
255 | ䷏豫䷢晉 ䷎謙 ䷳艮 ䷦蹇 ䷴漸 ䷧解 ䷥未濟䷲震䷔噬嗑䷣明夷䷕賁 ䷾既濟䷤家人䷵歸妹䷥睽艮互體凡十六卦 |
256 | ䷇比䷓觀 ䷏豫 ䷢晉 ䷬萃 ䷋否 ䷜坎 ䷺渙䷂屯䷩益 ䷲震 ䷔噬嗑䷐隨 ䷘无妄䷻節 ䷼中孚坤互體凡十二卦 |
257 | ䷁坤䷖剥 ䷇比 ䷓觀 ䷆師 ䷃蒙䷗復䷚頤䷂屯䷩益䷒臨䷨損 |
258 | |
259 | 欽定四庫全書 |
260 | 朱子啓蒙五賛 |
261 | 元 董真卿 撰 |
262 | 附録纂註 |
263 | 原象 |
264 | 太一肇判陰降陽升陽一以施陰兩而承纂註惟皇昊羲仰觀俯察奇偶既陳兩儀斯設既榦乃支一各生兩陰陽交錯以立四象奇加以奇曰陽之陽奇而加偶陽陰以章偶而加奇陰內陽外偶復加偶陰與陰會兩一既分一復生兩三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰乾奇奇而偶兊次二焉奇偶而奇次三曰離奇偶而偶四震以隨偶奇而奇巽居次五偶奇而偶坎六斯覩偶偶而奇艮居次七偶偶而偶坤八以畢初畫為儀中畫為象上畫卦成人文斯朗因而重之一貞八悔六十四卦由內達外附録交易為體往此來彼附録變易為用時静時動附録降帝而王傳夏歴商有占无文民用弗章文王繫彖周公繫爻視此八卦二純六交乃乾斯父乃坤斯母震坎艮男巽離兊女離南坎北震東兊西乾坤艮巽位以四維建官立師命曰同易孔聖傳之是為十翼遭秦弗燼及宋而明邵傳羲畫程演周經象陳數列言盡理得彌億萬年永著常式 |
265 | 述旨 |
266 | 昔在上古世質民淳是非莫别利害不分風氣既開乃生聖人聦明叡知出類超羣仰觀俯察始畫奇偶敎之卜筮以斷可否附録作為君師開鑿户牖民用不迷以有常守降及中古世變風移淳澆質喪民偽日滋穆穆文王身蒙大難安土樂天惟世之患乃本卦義繫此彖辭爰及周公六爻是資因事設敎丁寧詳密必中必正乃亨乃吉語子惟孝語臣則忠鈎深闡微如日之中爰暨末流淫于術數僂句成欺黄裳亦誤纂註大哉孔子晚好是書韋編既絶八索以祛乃作彖象十翼之篇専用義理發揮經言居省象辭動察變占存亡進退陟降飛潛曰毫曰釐匪差匪繆假我數年庶无大咎恭惟三古四聖一心垂象炳明千載是臨惟是學者不本其初文辭象數或肆或拘嗟予小子既微且陋鑚仰没身奚測奚究匪警滋荒匪識滋陋維用存疑敢曰垂後 |
267 | 明筮 |
268 | 倚數之元參天兩地衍而極之五十乃備是曰大衍虛一无為其為用者四十九蓍信手平分置右於几取右一蓍掛左小指乃以右手揲左之策四四之餘歸之于扐初扐左手无名指間右策左揲將指是安再扐之奇通掛之筭不五則九是謂一變置此掛扐再用存策分掛揲歸復準前式三亦如之奇皆四八三變既備數斯可察數之可察其辨伊何四五為少八九為多三少為九是曰老陽三多為六老陰是當一少兩多少陽之七孰八少陰少兩多一附録既得初爻復合前蓍四十有九如前之為三變一爻通十八變六爻發揮卦體可見老極而變少守其常六爻皆守彖辭是當變視其爻兩兼首尾變及三爻占兩卦體或四或五視彼所存四二五一二分一専皆變而他新成舊毁消息盈虚舍此視彼乾占用九坤占用六泰愕匪人姤喜來復附録纂註 |
269 | 稽● |
270 | 八卦之象說卦詳焉考之於經其用弗專彖以情言象以象告唯是之求斯得其要乾健天行坤順地從震動為雷巽入木風坎險水泉亦雲亦雨離麗文明電日而火艮止為山兊說為澤以是舉之其要斯得凡卦六虚奇偶殊位奇陽偶陰各以其類得位為正二五為中二臣五君初始上終貞悔體分爻以位應陰陽相求乃得其正纂註凡陽斯淑君子居之凡陰斯慝小人是為常可類求變非例測非常曷變謹此為則 |
271 | 警學 |
272 | 讀易之法先正其心肅容端席有翼其臨附録于卦于爻如筮斯得假彼象辭為我儀則字從其訓句逆其情事因其理意適其平曰否曰臧如目斯見曰止曰行如足斯踐毋寛以略毋密以窮毋固而可毋必而通平易從容自表而裏及其貫之萬事一理理定既實事來尚虚用應始有體該本无稽實待虚存體應用執古御今由静制動附録纂註潔静精微是之謂易體之在我動有常吉在昔程氏繼周紹孔奥指宏綱星陳極拱唯斯未啓以俟後人小子狂簡敢述而申附録纂註 |