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-> -> 卷五

《卷五》[View] [Edit] [History]

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1
欽定四庫全書
2
喻林卷五　　　　　　　明。　徐元太　撰人事門》三
3
類應。
4
順道吉。從逆凶吉凶之報，若影之隨形，響之應聲孔氏傳》書《大禹謨》。
5
喓喓然為聲而鳴者，草蟲也。聞此草蟲之鳴趯，趯然跳躍而從之者，阜螽也，以喻赫赫然。有德而盛者，南仲也。聞南仲之將徃嚮望而美之者，近西戎之諸侯也。言阜螽之從草蟲，天性然也。西方諸侯之美南仲，事勢然也《毛詩正義》出車。
6
天下罪人逋逃者，以紂為主，集而歸之，如魚入深淵，獸奔藪澤也《春秋正義》：昭公七年。
7
夫明闇之徵，上亂飛鳥，下動淵魚，各以類推《前漢書》、《終軍傳》。女魃北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息。溽暑至而鶉火棲，寒水沍而黿鼉蟄《後漢書張衡列傳》。
8
鸛鳴臯垤，則降陰吐雨，騰蛇聳躍，而沈雲鬱㝠。宋書文九王建平傳。
9
視書上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以類而取之《淮南子》《說林訓》。
10
百物去其所與異而從其所與同，故氣同則㑹，聲比則應，其驗皦然也。試調琴瑟而錯之，鼔其宮，則他宫應之，鼓其商而他商應之，五音比而自鳴，非有神其數然也《春秋繁露》同類相動。
11
君子潔其身而同者合焉，善其音而類者應焉。馬鳴而馬應之，牛鳴而牛應之，非知也，其勢然也。故新沐者必彈冠，新浴者必振衣，莫能以已之皭皭，容人之混汙《韓詩外傳》。
12
同明相見，同音相聞，同志相從，非賢者莫能用賢《韓詩外傳》鸞設於鑣，和設於軾，馬動而鸞鳴，鸞鳴而和，應行之節也《說苑》、《談叢》。
13
風而識虎，雲而知龍，賢人作而萬類同。太𤣥經，太𤣥》文。叩宮而商應，彈角而徵動王逸註《楚辭》，七諫。
14
士為知己者死，女為悅，己者容馬為策，己者馳神，為通己者明武侯十六策察疑。
15
以形逐影，以龍致雨，雨應龍而來，影應形而去，天地之性，自然之道也王充《論衡寒溫篇》
16
商風漂蕩，本無興雲之候，暗君政亂，不能懷百姓之心。至谷風習習，必陰必雨。明主在上，則天下自安也」。李善註《文選》，陸士衡《演連珠》。
17
夫草蟲鳴則阜螽躍，雕虎嘯而清風起。故絪緼相感，霧涌雲蒸。嚶鳴相召，星流電激。是以王陽登則貢公喜，罕生逝而國子悲《文選》、劉峻《廣絶交論》。
18
同音者相和兮，同類者相似。飛鳥號其羣兮，鹿鳴求其友。故叩宮而宮應兮，彈角而角動，虎嘯而谷風至兮，龍舉而景雲徃。廣文選東方曼倩哀命。
19
美事召美類惡事，召惡，類類之，相應而起也。如馬鳴則馬應之，故以龍致雨，以扇逐暑，軍之所處，生以棘楚美惡，皆有從來也《藝文類聚》：服飾部扇。
20
隱、雷自天，昆蟲已聽，浮陰在漢柱礎先霑《藝文類聚》：巧藝部圍棊，一人執規，拾手自負，一人吹簫，長短皆應《太平御覽》樂部簫。舜云：從道必吉，反道必凶，如影如響《太平御覽》：皇王部，帝舜有虞氏。獐山物。畫山者併畫獐龍水物，畫水者併畫龍《爾雅翼麕形精之動，猶根本之與枝葉也黄帝素問》內經五運行大論，形動不生形而生影，聲動，不生聲而生響道德經指歸卷十二。五藏皆有合病乆而不去者，內舍於其合也，故骨痺不已，復感於邪內，舍於腎，筋痺不已，復感於邪內，舍於肝，脉痺不已，復感於邪內，舍於心，肌痺不已，復感於邪內，舍於脾皮，痺不已，復感於邪內，舍於肺。所謂痺者，各以其時重感於風寒濕之氣也黄帝素問內經痺論》。
21
猶如日影，皆由於形形長影長，形短影短，形大影大，形小影小，形之巨細，不得藏影海空智藏經序品》。
22
猶如空處發起言聲，非無響應，由其響微不聞於耳。海空智《藏經序品》
23
又如形影，形値斜光，其影即長，形値正光，其影即短，形不値光，其影不見。以是因縁形不為殊影，則長短有無之異。海空智《藏經序品》
24
行惡得惡，如種苦種法句經，愛身品如影，人去則去，人動則動，人住則住。善惡業影亦如是《大智度論》巻六。
25
如母子身雖異，而因縁相續，故如母服藥，兒病則差。大智度論三十一。
26
譬如磁石，雖不作意，諸所有鐡來附於我，瑜伽師地論六十。善惡無爽，狀麟鬭以日虧，報應有歸，等鯨亡而星現。法苑珠林捲五十五。
27
自取
28
九三需于泥，致㓂至易需。
29
上九何校滅耳！《凶象》曰：「何校滅耳？聰不明也《易噬嗑》。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》曰：負且乘，致㓂，至盜之招也易繫辭上傳」。
30
自下訟上悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇，其物言患必來也《周易正義訟》。
31
隼之為鳥，宜在山林，集於人家，高墉必為人所繳射，以譬六三處於高位，必當被人所誅討《周易正義》解。
32
惠迪吉從逆凶惟影響書《大禹謨》。
33
惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳，在笥惟干戈，省厥躬書說命中。
34
虎之猛也，而陷於獲人之智也而陷於詐，汲冡，《周書》周祝解。防邑之中有鵲鳥之巢，卭、丘之上有美苕之草，處勢自然以興。宣公之朝，有讒言之人，亦處勢自然。何則？防多樹木，故鵲鳥徃巢焉。卭丘地美，故㫖苕生焉，以言宣公信讒，故讒人集焉。毛詩正義：防有鵲巢。
35
諺有之曰：「心則不競，何憚於病！旣不能彊，又不能弱，所以斃也」。《左傳》：僖公七年。
36
《有孺子歌》曰：「滄浪之水清兮可以濯，我纓滄浪之水濁兮，可以濯我足」。孔子曰：「小子聽之，清斯濯纓濁」。斯濯足矣，自取之也。夫人必自侮，然後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之《孟子》：離婁上。
37
夫婚姻，禍福之階也，利內則福由之利，外則取禍。今王外利矣，其無乃階禍乎《國語》周。
38
夫好船者溺，好騎者墮，君子各以其所好為禍。《越絶外傳》記吳王占夢。
39
虎將卽禽禽，不知虎之卽已也而相鬭，兩罷而歸其死於虎，故使禽知虎之卽已决不相鬭矣。今山東之主，不知秦之卽已也，而尚相鬭兩敝而歸其國於秦，智不如禽遠矣」。《戰國策》：趙武靈王。
40
今夫鵠的非咎罪於人也，便弓引弩而射之，中者則善，不中則愧，少長貴賤則同心於貫之者，何也？惡其示人以難也。今窮戰比勝而守必不㧞，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣」。戰國策》：齊閔王。
41
人之饑所以不食烏喙者，以為雖偷充腹而與死同患也。今燕雖弱小強，秦之少婿也，王利其十城而深與強秦為讐，今使弱燕為鴈行而強，秦制其後，以招天下之精兵，此食烏啄之類也。戰國䇿：燕易王。
42
錯之𤨏材，智小謀大，旤如發機，先冦受害《前漢書敘傳下。閨中容兢淖約兮相態以麗。佳知衆嫭之嫉妒兮，何必颺纍之蛾睂。前漢書揚雄傳上。
43
白龍魚鱗網者食之，《別國洞㝠記》。猶昆蟲之相囓，適足還害其身。《後漢書》孔融列傳》。前車已覆，襲軌而騖，曾不見禍，以知畏懼。《後漢書蔡邕列傳》。夫不有臭穢，則蒼蠅不飛。《後漢書陳蕃列傳。
44
譬諸附子療饑，酖毒止渴，未入腹胃，喉咽已絶，豈可為哉！《後漢紀》：孝順
45
夫松竹貞秀，經寒暑而不衰。榆柳虛撓，盡一時而零落。此草木之性修，短之不同者也。廉潔者必有貪濁之對，剛毅者必遇強勇之敵，此人事之對感，時之不同者也。咸自取之，豈有為之者哉！《後漢紀》：孝桓上。
46
鸚鵡能言，泗濵浮磬，衆人所翫，豈合物情！𤣥鳥紆幙，而不被害，鳴集遠巢，咸以欲死。眄彼梁魚，逡巡倒尾，沈吟不决，忽焉失水。《晉書董京傳》。
47
甚愛必大費，多獲必厚亡老子立戒。人生於世。或有事不遂志而宣言，云不遇時者，是無異負丹頸之罪。俟時行戮，豈不殆哉！《亢倉子訓道》！
48
莊里丈人字長子曰盗少子，曰毆盗，出行，其父在後，遽呼之曰：「盜盜！」吏聞，因縳之。其父呼毆喻吏，遽而聲不轉，但言毆毆吏，因毆之，幾殪。康衢，長者，字僮曰：善搏，字犬，曰：「善噬，賔客不過其門者三年」。長者怪而問之，乃實對。於是改之，賔客徃復。尹文子大道下。
49
丘，所謂無病而自炙也，疾走，料虎頭編虎須，幾不免虎口哉《莊子》，盜跖？」
50
質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而衆鳥息焉，醯酸而蚋聚焉，故言有召禍也。行有召辱也，君子愼其所立乎《荀子》：勸學》。
51
彊自取柱，柔自取束，邪穢在身，怨之所構。《荀子》勸學。翟人有獻豐狐、𤣥豹之皮於晉文公，文公受客皮而歎曰：「此以皮之美自為罪。夫治國者則以名號為罪，徐偃王是也。則以城與地為罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大於可欲。《韓非子》，喻老。
52
夫善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。是故好事者未嘗不中爭，利者未嘗不窮也《淮南子》原《道訓》。
53
聲自召也，貌自示也。名，自命也。文，自官也。無非己者，操銳以刺，操刃以擊，自取之也，其何怨乎人《淮南子》繆稱訓！鐸以聲自毀，膏燭以明自鑠，虎豹之文來射，猿狖之㨗來措，故子路以勇死，萇𢎞以智困能以智知，而未能以智不知也淮南子繆稱訓。
54
山生金，反自剝木，生蟲反自食人生事，反自賊」。淮南子說林訓。母曰：「不幸甑，終不墮井。抽簪招燐，有何為驚！」淮南子說林訓。蘓秦步曰：「何故趨？」曰：「何趍？馳有為，則議多事固苛。淮南子說林訓。
55
羊肉不慕螘螘，慕於羊肉，羊肉羶也。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸《淮南子》說《林訓》。
56
魚鱉厭深淵而游於乾淺，故得於釣網禽獸，厭深山而下於都澤，故得於田獵。《韓詩外傳》。
57
徼幸者，伐性之斧也。嗜慾者，逐禍之馬也。謾誕者，趨禍之路也。毀於人者，困窮之舍也《韓詩外傳》。
58
今之學者，無太公之能、騏驥之才，有以蜂蠆介毒而自害也《鹽鐵論訟賢》。
59
晉文公時，翟人有獻封狐文豹之皮者，文公喟然歎曰：「封狐、文豹何罪哉！以其皮為罪也」。大夫欒枝曰：「地廣而不平，財聚而不散，獨非狐豹之罪乎《說苑》：《政理》。
60
昔白龍下清冷之淵化為魚，漁者豫，且射中其目，白龍上訴天帝，天帝曰：當是之時，若安置而形白龍對曰：我下清冷之淵，化為魚。天帝曰：魚固人之所射也，若是，豫且何罪！夫白龍，天帝貴畜也豫。且宋國，賤臣也，白龍不化，豫且不射。今棄萬乗之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣」。說苑》：正諫。
61
憂夫肉自生蟲而還自食也，木自生蠧而還自刻也，人自興妖而還自賊也，五鼎之具，不當生藜藿，人主堂廟不當生蒺藜說苑辨物。。
62
強梁者不得其死，好勝者必遇其敵，盗怨主人，民害其貴。《說苑》，敬愼。
63
鴻鵠保河海之中，厭而欲移徙之小澤，則必有弋繒之憂。黿鼉保深，淵厭而出之，淺渚則必有羅網釣射之憂。今君逐獸，碭入至此，何行之太遠也！《新序》雜事二。
64
泥滓汙辱，棄捐溝瀆。焦氏易林屯之訟。
65
去辛就蓼，毒愈酷甚，避井入坑，憂患日生焦氏易林觀之益倚鋒據㦸，傷我胸臆焦氏《易》，林坎之蒙。
66
禾生蟲蠧，還自尅賊，焦氏易林，火壯之旣濟。圍碁擊劍，反自眩刑。《揚子問道篇》。若立巖牆之下，動而徵病，行而招死，命乎，命乎！」《揚子問明篇》。次八夷，其角厲測曰：「夷其角以威傷也」。太𤣥，經第二夷。
67
上九郭，其目䚩，其角不庳其體。《𢷏測》曰：「郭目䚩角，還自傷也」。《太𤣥經》第二格。
68
上九太山，㧞梁柱折，其人顚且蹶測，曰「山㧞梁，折終以猛也！」《太𤣥經》：第三疆。
69
次七魁而顏而玉帛，班而决，欲收㓂測，曰魁而顏，而盜之招也。太𤣥經：第五積。
70
次八翡翠于飛離，其翼狐鼦刁之毛躬之。賊測曰：「翡翠，狐鼦，好作咎也太𤣥，經》第五視。
71
官府設陳，富貴者値之，布衣寓焉，不符其爵。獄犴若居，有罪者觸之，貞良入焉，不受其罰也申《鑒俗嫌》。
72
象以齒，焚身蚌，以珠剖體，匹夫無辜，懷璧其罪濳夫，論遏利。弄刀者傷手，打跳者傷足武侯十六策陰察。
73
鳥鳴之惡自取，憎人言之惡自取滅，曹子建令禽惡鳥論。交氣疾爭者為易口而自毀也。竝辭競詵者，為貸手而自毆也。劉邵《人物志》：釋爭。
74
鸚鵡慧鳥棲林喙桑四指中分行則以觜自貽，伊籠見幽坐趾《山海經》、《西山經》《圖讃》。
75
牛充兵機，兼之者旄，冠于旌鼓，為軍之摽。匪肉致災，亦毛之招《山海經》、《北山經圖讃》。
76
道家言枉煞人者，是以兵刃而更相煞，其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鴆酒解渴，非不暫飽而死，亦及之矣。抱朴子內篇㣲㫖。
77
准的陳則流鏑赴焉，美名起則謗讟攻焉，瑰貨多藏則不招怨而怨至矣。器盈志驕，則不召禍而禍來矣。《抱朴子外篇》廣譬。
78
斯乃招患之，旌召害之符，傳非之驛，傾身之車也，豈徒减其方策之令聞，虧其沒世之德音而已哉！《抱朴子外篇》疾謬。匹夫枉死於懷璧，豐狐召災以美皮，《抱朴子外篇》：安貧。
79
木生斧柄，還自伐膏，起火還自消。《莊子》：音義人，間世。堯、舜不易日月而興，桀、紂不異星辰而亡，天道不改而人道易也。李善註《文選》，任彥昇，宣德皇后令。
80
海鳥鵎鶋，避風而至，條枝巨雀，踰嶺自致。提挈萬里，飄颻逼畏。夫唯體大妨物，而形瓌足瑋也《文選》：鷦《鷯賦》
81
前車已摧，後鑾不息，乗危以庶安，行險而徼幸，於是有顚墜覆亡之禍，殘生夭命之釁，《廣文選》，傅季友《演愼論》。
82
卑牆來盜，榮辱由中出，敬侮由外生。意林，尸子。天下之強者，東海之惡燋焉，水灌而不已。惡燋者，山名也，在東海南方三萬里，海水灌之而即消，《藝文類聚》：水部海水。肉腐出蟲，魚枯生蠧《太平御覽》：蟲豸部蟲。
83
方周之興，大姒、夢商之庭産棘，小子發，取周庭之梓，植之于闕間，梓化為松柏。柞棫覺，驚，以告文王。文王曰：「勿言冬日之陽，夏日之陰，不召而物自來《爾雅翼》：柞。
84
《符子》曰：「木生蝎蝎盛而木，枯石生金，金曜而石流《事類賦》、《木部木註》」。
85
空閱一作「門」來風，桐乳致巢，此以其能苦其性者」。《困學紀聞》卷十諸子
86
夫天之生風者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無，殆非求人而人自犯之。黃帝素問，靈樞經五變。，風雨寒熱，不得虛邪，不能獨傷人，卒然逢疾風㬥雨而不病者，蓋無虛故邪，不能獨傷人。此必因虛邪之風與其身形兩虛相得，乃客其形。黄帝素問靈樞經，百病始生。
87
夫火生於木，火發而木焚，國生於姦，姦深則國亂，亦猶蠶能作繭，繭成則殺其身。人能生事，事煩，則害其命《天機經》人。
88
如蛾狥明，自取焦滅。玉清經》：通濟，幽㝠品。如阿耨達池，水本一味，德人用之則有種種，㣲妙，甘味薄德，人用其味，則一麄惡不美」。大方等大集經十八。
89
如樹果繁速自害，竹蘆結實亦如是。如騾懐妊自䘮，身無智求，利亦復然」。大集月藏經卷二偈。
90
譬如畫師，自畫鬼神，像還，自復恐怖，佛遺日摩尼，寶經推六如人為樂入海，遭種種難，為樂入陣，箭如雲雨，刀矛劒矟，更相傷害為樂。因縁遠涉，嶮路曠野，饑渇艱難，非一為樂，因縁作諸，苦行投淵，赴火五熱，炙身臥棘，刺上自饑，斷食編椽而坐，樹皮草衣，食菜食果，無明羅刹經所十一。其發惡心，橫加於人，還自受罪，譬如向風揚塵，還自坌身修行道，地經慈品
91
譬如肥羊，早就屠機大智度論》卷十五。夫苦李繁子而枝折，欒大謬唱而受梟𢎞明集《戎華論》。世間諸人，在世時舌，上自然生斤斧，所謂口說諸毒惡，還自衰，損害其身《法苑珠林》卷七。
92
有一婆羅門，於曠野中造立義井為放牧，行者皆就井飲，并及洗浴。時日向暮，有羣野干來趣井飲，地殘水，有野干主不飲地，水便內頭罐中飲水，飲已戴罐高舉，撲破瓦罐罐，口猶貫其項，諸野干軰語野干主若濕樹葉可用者，常當護之，況復此罐利益，行人云：何打破野干，主言：我作是樂，但當快心，那知他事！時有行人語婆羅門，汝罐已破，復更着之，猶如前法，為野干所破，乃至十四，諸野干軰數數諫之，猶不受語，時婆羅門便自念，言是誰，破罐當徃伺之，正是野干便作是念我福德井而作留難便作，木罐堅固難破，令頭易入，難出持着井邊，然捉杖屛處，伺之行，人飲訖，野干主如前，入飲飲訖，撲地不能令破，時婆羅門捉杖，打煞空中，有天說此偈言：知識慈心語狼戾，不受諫，守頑招此禍，自喪其身命，是故癡野干遭斯木罐苦」。《法苑珠林》巻四十五
93
似飛蛾拂㷔自取燒，然如蠶作壐，非他纒縛，《法苑珠林》卷七十七。趨利。
94
穫者之遺餘，捃拾所以為利鄭氏註《禮記坊記》。人亦孰不欲富貴，而獨於富貴之中有私龍斷焉。古之為市者，以其所有易其所無者，有司者治之耳。有賤丈夫焉，必求龍斷而登之，以左右望而罔市利，人皆以為賤，故從而征之，征商自此賤丈夫始矣《孟子，公孫丑下。
95
且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利則枉尋直尺，而利亦可為與《孟子》：滕文公下。
96
譚拾子曰：「事之必至者，死也。理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。請以市諭市朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也。求存，故徃亡，故去。《戰國策》：齊閔王。
97
濮陽人呂不韋賈於邯鄲，見秦質子異人，歸而謂父曰：「耕田之利幾倍，曰十倍，珠玉之贏幾倍」，曰「百倍立國家之主贏幾倍，曰：「無數」。曰：「今力田疾作，不得暖衣餘食，今建國立君澤，可以遺世，願徃事之」。戰國䇿：秦孝文王。
98
宣太后謂尚子曰：「妾事先王日，先王以其髀加妾之身，妾困不支也，盡置其身妾之上而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓兵不衆，糧不多，則不足以救韓夫救韓之危，日費干金，獨可使妾少有利焉」。《戰國策》：韓襄王。
99
彼勸太子戰，攻欲啜汁者衆。《史記魏世家》。
100
今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴揄，長袂躡利屣，目挑心，招出不逺，千里不擇老少者，奔富厚也。游閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳坑谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳，逐鬭雞，走狗作色，相矜必争，勝者重失負也，醫方諸食技術之人，焦神極能為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。農工商賈畜長固，求富益貨也，此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣！諺曰：百里不販樵，千里不販䨀。居之一歲，種之以榖，十歲，樹之以木，百歲來之以德。德者，人物之謂也《史記貨殖傳》。
101
凡編戶之民富相什則卑，下之伯則畏憚之，千則役，萬則僕，物之理也。夫用貧求富，農不如工工，不如商刺繡文，不如倚市門，此言末業貧者之資也《史記貨殖傳》。
102
貴出如糞土，賤出如珠玉財帛，欲其行如流水《史記貨殖傳》。淵深而魚生之山深而獸徃之人富而仁義附焉《史記貨殖傳》。故其見敵則逐利如鳥之集，其困敗則瓦解雲散矣《史記匈奴傳》。
103
人之於利，如蹈水火焉。前人雖敗，後人復起。如彼此無已，誰止之者！」《晉書郤詵傳》。
104
軍無財，士不來。軍無賞，士不徃。任無中人，不如歸田。雖有中人而無家，兄不異。無翼而欲飛，無足而欲行《晉書魯褒傳》。
105
競毛羽之輕，趨錐刀之末《梁書任昉傳》規麴蘖之潤，競錐刀之末《隋書劉昉傳》。凡人之情，見利莫能勿就，見惡莫能勿避。其商人通賈，倍道兼行，夜以續日，千里而不遠者，利在前也。漁人之入海，海深萬仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利在水也。故利之所在，雖千仞之山，無所不止，深源之下，無所不入焉。故不推而徃，不引而來，不煩不擾而民自富，如鳥之覆卵，無形無聲，而惟見其成管子禁藏。
106
服牛，死夫婦哭，非骨肉之親也，為其利之大也。欲知把齊國者，則其利之者耶晏子《春秋諫下！
107
見遺不掇，非人情也。鶡冠子》，天則。民之生度而取長，稱而取重，權而索利商子筭地。民之於利也，若水於下也，四旁無擇也商子：君臣。燔臺而鼔之，使民赴火者，賞在火也。臨江而鼓之，使人赴水者，賞在水也。臨戰而使人絶頭刳腹而無顧心者，賞在兵也。又況據法而進賢，其助甚此矣韓非子內儲說上。鱣似蛇，蠶似蠋，人見蛇則驚駭，見蠋則毛，起然而婦人拾蠶而漁者握鱣利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁韓非子內儲說上。
108
厚賞之，使人為賁，諸也。婦人之拾蠶，漁者之握鱣，是以效之《韓子內儲說》上。
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王何，疑秦之善臣也，以綘●安邑令負牛書與秦，猶乃善牛也，卭雖不肖，獨不如牛乎《呂氏春秋》應言？
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使民無欲上，雖賢猶不能用。夫無欲者，其視為天子也，與為輿𨽻同，其視有天下也，與無立錐之地同，其視為彭祖也，與為殤子同。天子至貴也，天下至富也，彭祖至壽也，誠無欲，則是三者不足以勸輿，𨽻至賤也，無立錐之地，至貧也，殤子至夭也，誠無欲，則是三者不足以禁㑹。有一欲，則北至大夏，南至北戸，西至三危，東至扶木，不敢亂矣，犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也。晨寤興，務耕疾，庸●為煩辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用，亦多人之欲少者，其得用亦少無欲者，不可得用也。羣狗相與居皆靜，無爭投以炙雞，則相與爭矣，或折其骨，或絶其筋，爭術存也。呂氏春秋》為欲。
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其餘猖蹶而趨之者，乃豕羊驅而徃賈子俗激。耕之為事也，勞織之為事也。擾擾勞之事而民不舍者，知其可以衣食也《淮南子主術訓》」。
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待利而後拯溺，人亦必以利溺人矣《淮南子》說《林訓》。此無以異於遺重寶於道而莫之守見者，掇之也」。《春秋》繁露滅國上。
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今握棗與錯金以示嬰兒，必取棗而不取金也。握一斤金與千萬珠以示野人，野人必取金而不取珠也，故物之於人，小者易知也，其於大者難見也。今利之於人，小而義之於人，大者無怪，民之皆趨利而不趨義也，固其所闇也《春秋》繁露身之養重於義。
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蠋欲類蠶，鱓欲類虵，人見虵蠋，莫不身灑。然女工脩蠶，漁者持鱓。不惡，何也？欲得錢也《說苑、談叢》。
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府藏之富，王以賑貸捕魚河海，茍願多得焦氏易林比之臨。西行求玉，冀得隋璞焦氏《易》林家人之《姤》。
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次《六經》六衢，周九路，不限其行。賈測曰：「經六衢，商旅事也」。《太𤣥經》第二裝。。
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次四燕食，扁扁其志●居遇切，●利用征。賈測曰：燕食扁扁，志在頼也。太𤣥經，第六養。
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工人刻木以入，鑿鑿即受之，若人施其巧偽，索榮顯之名利也《淮南子俶貞訓解》。
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莫不蒙塵觸雨，戴霜履氷，懐黃握白，提清挈肥，以赴邪徑之近，易規朝種而暮穫矣！」抱朴子外篇最學。
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商賈之人，志無遠大，譬猶僮竪，故云賈竪，《前漢書註》張良𫝊。寧當爭分寸之末，競錐刀之利哉！《文選》：江淹上書。
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利之所在，若鳥之追鸞《廣文選》、嵇叔夜《卜疑集》。農桑勤而利薄，工商逸而利厚，故農夫輟耒而雕鏤，女工投杼而刺繡《意林正論》。
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軍無財，士不來，軍無賞，士不徃，故良餌之下有懸魚，重賞之下有勇夫《藝文類聚》，武部將帥。
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天有所短，錢有所長，四時行焉，百物生焉。錢不如天，達窮開塞，振貧濟乏，天不如錢《藝文類聚》産《業部錢論》。
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醫善吮人，腸含人血，非有肌骨之親也，利之所加也《太平御覽》方術部醫。
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猛虎道食，不覺蚊䖟來。《太平御覽》：蟲豸部蚊。獵者嗜肉，不多於不獵，及其淩岡，巒赴谿嶺，而有遺身之志。《太平御覽》：資産部獵。
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則能目語額，瞬動頞，塞鼻談智於尺寸之間，窺窬于分毫之利《初學記》居處部市。
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魚在在藻，厥志在餌《玉海詩攷》。水動下流，人動趨利，《道德經指歸》卷十。猶如猫子在鼠穴邊，欲捕鼠故中阿含經巻三十猶如鵂狐在燥樵積間為捕䑕故中阿含經》卷三十。猶如鶴鳥在水岸邊為捕魚故中阿含經巻三十如四交道，墮一叚肉，鵄烏鵰狼，各來爭之修行道地，經五陰成敗品猶如獼猴。求諸果蓏從樹至樹，從林至林出曜經三愛品如鳥銜肉，從烏逐之《大智度論》卷十五。
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召渴馬於滮泉，不待鞭策而至矣。《𢎞明集》十
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喻林卷五
URN: ctp:ws581280
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