1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 丹鉛摘録卷五 明。 楊慎 撰劉勰云：鈆黛所以飾貌而盼，倩生於淑姿，文采所以飾言，而辯麗本于情性。予嘗戱云：「美人未嘗不粉黛粉黛，未必皆美人」。竒才未嘗不讀書，讀書未必皆竒才。 |
| 3 | 宋人議論多而成功少，元人評之當矣，且以一事言之，張君房謂藝祖受禅嵗在庚申，庚者金也，申亦金位，當為金徳，謝絳謂作京于汴，天下中樞，當為土徳。程伊川謂唐為土徳，故無河患，宋為火徳，故多水患甚矣！宋人之饒舌也！其君之厭聽也，宜哉！北魏承根贈李寳詩：「世道衰陵淳風殆緬衢交問鼎路盈，訪瓕狥競爭馳天機莫踐㣆」。按玉篇與彌同，而此詩與緬踐同韻，文以對問，鼎則音義皆不同，亦不知指何也。子端衰衣起遼海，後學一變争竒新，黄山驚歎竹谿泣，鍾鼎騷雅潜精神，黙翁語也雪溪仙人詩：骨清畫筆尚餘詩，典刑聲，光舊塞天壤破議論，今著兒，曹輕遺山語也。二公之言，必有能辨之者，東坡謂書至於顔栁，而鍾、王之法益微。詩至於李、杜，而魏、晉以來，髙風絶塵，亦少衰矣，朱文公亦以為然，黙翁盖如此者，是以不取於子端矣。子端名庭筠，號雪溪。黄山，趙秉文也，竹谿党學士也。黙翁，徒單修撰也。 |
| 4 | 蜀灌縣離堆山、鬬雞臺之下塹，鑿石崖尺為之，畫凡十有一，謂之水則水，及其九則民喜，盡没其畫則民困。傍有石刻八分，書深，淘灘低，則堰六字皆秦、蜀時李氷所為也。見李公●《益州記》，今志改則●為作「堰」，便失其意，亦且不文書以存古。 |
| 5 | 宋劉裕遣朱齡石伐蜀，冦譙縱衆，軍悉從外水取成都，臧僖從中水取廣漢老弱，乘髙艦從內水向黄虎。史炤通鑑釋文》曰：巴郡、正對二水口，右則涪內水，左則蜀外水，自渝上合州至綿州曰內水，自渝上戎、瀘至蜀，謂之外水慎。按外水即岷江，自重慶上叙州、嘉定是也。內水即涪江，自重慶上合州，遂寧、潼綿是也。中水即沱江，自瀘州上富順、資簡、金堂、□州是也。曰四川者，則取岷江、沱江、黒水、白水四大川以為名爾。 |
| 6 | 文選：東京賦黒丹石」緇注：引孝經援神契曰：「徳至于山陵，則出黒丹」。魏都賦：「黒井鹽池，●液素滋」。注：「鄴西髙陵西伯陽城西有黒井，今在彰德府南，郭村井産石黒可以書。陸士龍與兄書云：三臺上有曹公石黒數十斤云，燒此復消可用。然烟中人不知，兄頗見之否？今送二螺，即此物也。又宜陽縣有石墨山，汧陽縣有石墨洞，贛州興國縣上洛山皆産石墨，廣東始興縣小溪中亦産石墨婦女，取以畫眉，名畫眉石。按古者漆書之後，皆用石墨以書，大戴禮所謂石墨相著，則墨是也。漢以後，松烟桐煤既盛，故石墨遂湮廢并其名，人亦罕知之。 |
| 7 | 岑參《熱海行》云：「蒸沙爍石然虜雲沸浪，炎波煎漢月」。此循名想說之誤。參雖仕從邊幕，亦未曽親到熱海也。按●奘《西域記》云：「凌山葱嶺北隅，坎雪積凌，春夏不解，懸釡而炊，席氷而寢。七日出山，有一清池，亦曰熱海」，以其對凌山不凍，故得此名。其水未必温也。●、奘蓋躬至目見，非參想像之詞耳。 |
| 8 | 《易林》：「舜升大禹石夷之野」。《後漢戴叔鸞傳》云：「大禹生西羌」。《水經注》：「禹生于蜀之廣柔縣。石紐村，今之石泉縣也。石紐村，今之石皷山，其山朝暮二時有五色霞氣。又有大禹採藥亭，在大業山，其地藥氣觸，人往往不可到，地志不載，聞之土人云」。 |
| 9 | 教坊家有部有色部，有部，頭色有色，長元周伯清訛呼部頭為務頭，可笑也。部如法部胡部之類，色如雜劇色，觱篥色，舞旋色，參軍色之類，諸以雜劇色為首，雜劇用四人，或五人，末泥色主張，引戱，分付副，净色發喬副，末色打諢，又或添一人收孤老，其吹曲破㫁送者，謂之「把色」，見宋氏《灌園古杭夢逰録》。 |
| 10 | 《論語》鄭聲淫淫者，聲之過也。水溢於平曰淫水雨過於節曰淫，雨聲濫於樂曰淫聲，一也。鄭聲淫者，鄭國作樂之聲過於淫，非謂鄭詩皆淫也，後世失之，解《鄭風》，皆為淫詩，謬矣。《樂記》曰：「流碎邪散，狄成滌濫之音作而民淫亂，狄與逖同。逖成言樂之一終，甚長淫失之意也。逖成者，若古之曼聲，後世之花字，今俗所謂勞病腔之類耳。 |
| 11 | 簫管之制，六孔，旁一孔，加竹膜焉，足黄鍾一均聲，或謂之尺八管。《容齋隨筆》引《逸史》及《孫夷中仙隠傳》、《吕才傳》皆有尺八事，文醉鄉日月唐人酒，令云：逺望漁舟不濶尺八，凴䦨一吐，已覺空喉」。 |
| 12 | 「新嵗芳梅樹，繁苞，四面同春風吹漸落，一夜幾枝空小婦今如此，長城恨不窮，莫將遼海雪來比後庭中，此劉方平《梅花》詩也。既不用事，又不拘對偶，而工緻天然，雖太白未易先後也。梅花詩被宋人作壞，令人見梅枝條可憎，而香影無味，安得誦此詩及梁元帝、徐陵隂鑑、江總諸作一洗梅花之辱乎？ |
| 13 | 晉世釋子帛道猷有《陵峯採藥》詩曰：「連峯數千里，修林帯平津，茅茨隠，不見，鷄鳴知有人」。此四句古今絶唱也，有石刻在沃州巖。按《●明集》亦載此詩本八句，其後四句不稱獨刻此四句，道猷自刪之耶？抑别有髙人定之耶？宋秦少㳺詩菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲道，潛詩隔林，彷彿聞機杼，知有人家在翠微，雖祖道猷語意而不及庚。溪作《詩話》，謂少㳺道潛比道猷，尤為精鍊。所謂蘇糞壤以充幃，謂申椒」其不芳也。 |
| 14 | 南齊髙祖性清儉，主衣中有玉導，上曰：「留此，正是興長●源」。即命擊碎之，玉導未知何物。又按《晉書》，馮遷追及桓●，●拔頭上玉，導與之曰：「汝何敢殺天子？以此例之，則玉導者，玉簮或冠箆之類耳。導，擇也，義取擇髪，然自唐以後，不聞其名。 |
| 15 | 孟浩然詩草》「堂時偃曝蘭枻，日周旋偃曝」，謂「偃卧曝背也，用《文選》、王僧達「寒榮共偃曝」之句，今刻孟詩，不知其出處，改作掩瀑可笑，而謬者猶曰：「詩刻必去註釋從容咀嚼，真味自長」。此近日强作解事，小兒之通●也，蓋頥中有物，乃可言，咀嚼而出真味，若空腸作雷鳴，而强為戛齒之狀，但垂飢涎耳，真味何由嗜哉？ |
| 16 | 漢有厭勝錢、藕心錢，狀如干盾，長且方不圓，盖古刀布之變也，與近世花蕋夫人封綬及穿鑰錢，相似見封濥，及李孝羙錢譜趙寳文以紅羅，命匠作燭心匠，以絹易之，召詰之，伏罪，羅燒則灰，飛絹則餘燼而已，出博聞録，宋代官燭，以龍涎香貫其中，而以紅羅纒炷，燒燭則灰飛而香散，又有令香烟成、五彩樓閣、龍鳯文者，不知何藥物也。 |
| 17 | 唐世「詩人多用金膏水碧」字，但知為竒寳之屬，莫究其出也。《穆天子傳》黄金之膏束，晳曰：金膏可以續骨。崔寔政論，呼吸吐納，非續骨之膏水碧水玉也。《山海經》：「耿山多水碧，墨子大藥有水脂，碧詩絶頂水底花，開謝向淵腹攬之不可得，滴瀝空在掬」。又採碧時逢婺女船，宋韋禹錫《道州皷角樓記》云：鼓角之制，其來逺矣，肇黄帝之御宇，戰蚩尤於涿野，克壯乎虎旅，取象乎龍吟爾，後始備于鹵簿，稷嗣定于雅樂，前征烏蠻之國，遂寢于兠勒之曲，後分熊軾之寄，乃限于天驕之奏，故有屹襄湖之峻雉，敞雲構之飛譙，三吹之調切深，七萃之師成肅，丕顯乎威武，底寧乎邊鄙，則知聖人備物，制用其利博哉！近世胡祭酒儼云畫角之曲，曹子建所作，其詞云：為臣難難又難」。其說甚新，然不著出處諸書，亦不見其事。按陳氏樂書、文獻通考事物紀原最為博引，亦不載其事。韋禹錫此記，偏徴皷角前事，可謂無遺。曹植名人，豈應遺漏？胡氏此說似為無稽，恐出俗口，不載典冊，未可據也。如近世傳雙陸為子建制，予亦疑之。及閲洪邁《雙陸譜》云，世傳為曹植制，非乃知典冊所不収者，皆俗傳之妄耳。 |
| 18 | 孫承節謂周子無「極而太極一句為墨翟言，添此一層，令士子古今懵然而嘵譁無已也」。方逢辰曰：「孟子發性善一語，反以激荀、揚、韓子之争端。周茂叔說無極而太極，亦以啟陸子静之排詆。立言之難如此，孔子所以欲無言，遂知後人之●乎？」 |
| 19 | 唐開元宰相奏請狀及鄭畋鳯池稿多用四六，皆宰相自草，五代亦然，至范質始除其煩辭，故萊公謂楊文公曰：「予不能為唐時宰相，盖孏于命詞也。然其間應制詞草，比今猶百倍焉，是以唐之詞華逺過于宋，而今之詞華又不及宋之萬一焉，亦由此故也。 |
| 20 | 東坡議學校貢舉書，斥士大夫主佛老之為非，又策别云天子有七廟，今又飾佛老之宫而為之詞，固已過矣，又使大臣兼官以領之，嵗給費以鉅萬計，此何為者邪？其言與佛骨何異？又作勝相院記，謂治其學者，太抵設械以應敵匿形，以迯敗窘，則推堕滉漾中不可捕捉，如是而已矣。此數句盡古今禅學，自欺欺人之病，東坡於禪學深入冥契，而其言如此，何也？盖其與世不合，姑以消其不平？莊子云因之以曼，衍所以窮年也」。殆東坡之謂乎！ |
| 21 | 宋周公謹《癸辛雜識》，謂三蘇皆不取孔明，非也。予按東坡謂出師二表，與伊訓說命相表裏，潁濵上皇帝書云：「孔明用兵如神，而以糧道不繼，屢出無功。由是言之，茍無其財，雖聖賢不能以自致于跬步。二公以伊傅神聖為比，許之亦至矣。老泉謂孔明棄荆州而就巴蜀，吾知其無能為也。止謂棄荆一事，然不考孔明草廬見先主之言，已云荆州用武之地，棄而不取，乃先主之失，以此病孔明，不亦誤乎？ |
| 22 | 姓氏書以姓配郡望，甚為無謂虚髙族望，起于江南，侯景求婚，王謝而不允，遂詬曰：㑹須以吳兒女配奴，江東散亂，職此之由。其後河北亦效，尤以崔盧為首，比江東之王、謝、薛宗起，不得入郡姓，至碎㦸爭於帝前，乃取入郡姓。今之百氏郡，望起於元魏，胡、盧之事，何足為據也！是時韓顯宗上疏有云：門望者乃其父祖之遺烈，亦何益於皇家？茍有才，雖屠釣可相，卒伍可將。茍非其才，雖三后之嗣，墜於皂●矣。又曰：陛下豈可以貴襲貴賤襲賤？李冲曰：不審魯之三卿，孰若四科真名言哉！ |
| 23 | 九流有農，《隋書經籍志》所載農家凡數十種，傳于今者，惟《齊民要術》，其所引多古書竒字，今略載其一二如●●●揍䅖、搆樓䗣苯缹䬼、腩、酵、餢●糭䊦●籷漤，或不得其音，或不得其義，文士猶囁之，况民間其可用乎！ |
| 24 | 古之耕莘、築巖、釣渭者，其於天下非事事而究其利病也，非人人而訪其賢否也，閉門造車、出門，合轍得志，行乎天下，舉而措之而已。今有廢居而口談時事，謂之留心，世故不過奔競而已，隨駕隠士，時務道學，由此其選也。文心雕龍聲律篇云：「異音相從謂之和，同聲相應謂之韻，韻氣一定，故餘聲易遣，和體抑揚，故遺響難契。宋詞元曲，皆於仄韻，用和音以叶平韻。盖以平聲為一類，而上去入三聲附之。如東董是和，東中是韻也。 |
| 25 | 《東坡梅》詩「鮫綃剪碎玉簮輕，檀暈粧成雪月明，肯伴老人春一醉，懸知欲落更多情」。王十朋集諸家註，皆不解檀暈之義。今為著之。《宇文氏粧臺記》，紀婦女畫眉有「倒暈粧」，古樂府有「暈眉攏鬢」之句。元微之與白樂天書近昵婦人，暈澹眉目，綰約頭鬢，《畫譜》有「正暈牡丹，倒暈牡丹」。《太平廣記許老翁傳有銀泥裙五暈羅，畫工七十二色，有檀色，與張萱所畫婦女暈眉所謂紫沙羃，可以互證也。坡詩又云：「剩看新翻眉倒暈」，又云：「暈連眉秀嶺，浮嵐東坡嶺南》詩有云：「稻凉初吠蛤」，栁老半書蟲。注不知蛤為何物」。近覽嶺表録異云：「唐林藹為髙州太守，有牧童牧牛，聞田中有蛤鳴，遂捕之，蛤跳入深穴掘之，乃蠻酋冡蛤，乃無蹤。而穴中得銅皷，其旁多鑄蛙黽之狀，疑鳴蛤即皷精也。東坡嶺南詩即用嶺南事，豈淺學者可注耶？ |
| 26 | 《山谷一帖》云：少時喜作草書，初不師承，古人但管中窺豹，稍稍推類為之，方事急時，便以意成乆之，或不自識也。余謂山谷豈杜撰者，盖自掊擊以教人耳。 |
| 27 | 周有八士，馬融以為成王時人，劉向以為宣王時人他無所考。汲冡周書，克殷解，乃命南宫忽振鹿臺之財，乃命南宫伯達史佚遷九鼎，三巫疑南宫忽即仲忽南宫，伯達即伯達也，尚書有南宫括，疑即伯适也，則八士者，南宫氏也，以為成王時人近之尚書南宫之姓，與汲冡書南宫之姓合伯達、伯适與仲忽之名又合，似是無疑，聊筆之以諗博古者。 |
| 28 | 《史記》近無善本，屢經翻刻，愈益差訛，盖苦為不知者妄改耳。如《韓信傳》，此特匹夫之勇耳也。耳下元有也者，須溪批云：此耳，也」字異。《司馬相如傳》文「君已失身於司馬長，卿故倦游」，須溪云「已失身於司馬」為一句，「長卿故倦游」為一句。今俗士不得其讀，於長卿下又添「長卿」二字，失古人之意矣。然俗士以帖括講簏之耳目，而欲窺雄深雅健之心，胷無恠其然，獨可為一二好古之士道耳。李太白《梁甫吟》「手接飛猱●彫虎，側足焦原未言苦」，盖用尸子載中黄伯及莒國勇夫事，而楊子見蕭粹可皆不能注，今録其全文于此。《尸子曰：中黄伯曰：余左執太行之猱而右●彫虎。夫貧窮者，太行之猱也，疏賤義之彫虎也，而吾日遇之，亦足以試矣。又曰：莒國有石焦，原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨却行齊踵焉，所以稱于世。夫義之為焦原也，亦髙矣。賢者之於義，必且齊踵，所以服一時也。 |
| 29 | 秦焚書坑，儒起于李」，斯乎斯之先，固有為此說於秦者矣，韓非是也，非之言曰：世之愚學，皆不知治亂之情，讘䛟多誦先古之書，以亂當世之治，又妄非有術之士，聽其言者危，用其計者亂。又曰：「羣臣為學門子，好辯可亡也」。又言：舎法律而言先王者，上任之以國主，以是過予，而臣以此徒取矣。此與斯所言，是古非今。若合符節，作俑者乃韓，非匪斯也。凡為異說者，一則駭，再則習，始則疑，終則行矣。宋儒有過求者，乃謂斯之學出於荀卿焚坑之禍，卿有以啟之。卿嘗入秦，見應侯譏秦之無士矣，舎非而罪，卿所謂洗垢而索瘢者耶？ |
| 30 | 唐尚書郎入直，供青縑白綾被，或以錦緤為之，給帷帳，通中枕。侍史一人，女侍史二人，皆選端正妖麗，執香爐香囊護衣服。唐詩「春風侍女護朝衣」，又侍女新添五夜香」，韓退之《紅桃花》詩，「應知侍史歸天上，故伴仙郎宿禁中」。皆指此也。 |
| 31 | 漢靈帝光和六年，刻石鏤碑載五經文于太學講堂前，此初刻也。蔡邕以熹平四年與五官中郎將髙堂、谿、典禪議郎張訓、韓說、太史令單颺，奏求正定六經文字，靈帝許之。邕乃自書丹于碑，使工鎸刻，立於大學門外，此再刻也。魏正始中，又立中篆●三體，石經古文，用鳥跡科、斗體篆，效史籀、李斯、胡毋敬、體●用程邈體。晉永嘉中，王彌、劉曜入洛，焚毁過半。魏世宗神龜元年，從崔光之請補石經，唐天寳中刻《九經于長安，《禮記以月令》為首，從李林甫請也。五代孟㫤在蜀刻《九經，最為精確。是時僣據之主，惟㫤有文學而蜀不受兵，又饒文士，故其所製，獨善朱子《論語註》。引石經者，謂孟蜀，石經也，宋淳化中刻于汴京，今猶有存者。 |
| 32 | 字畫于碑碣，比之簡牘已難得刻手精，尤為難古。刻之存于今者，岣嶁山禹碑。是夏時刻工所成石皷為周刻夏承碑、雅州高孝亷碑、夾江縣酒官碑、新都縣王稚子、石關皆漢刻。然皆篆籀八分，筆畫齊匀，無綰牽折搭，不見其難且工。晉獻之保母帖，自書上甎，晉工刻之，宋潜溪評以為勝蘭亭，盖刻工之妍也。唐顔魯公書碑，令家僮刻之，恐俗工失其筆意。至李北海，手自刻之者，數碑碑中書黄仙鶴刻，或云伏靈芝刻，或云元省已刻，皆公自刻，而詭撰此名也。元趙子昻書，得茅紹之刻，手精毫髪，不失紹之在江南以此技致富，晩有㑹稽李璋者，出自云勝紹之，紹之試令刻之於字下，一磔一運而就紹之，乃服絶藝，信亦自有人哉！ |
| 33 | 丹鉛摘録卷五 |
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