1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 周易參同契分章註卷中元 陳致虛 撰 |
| 3 | 隂陽精氣章第十六 |
| 4 | 乾坤剛柔配合相包陽秉隂受雌雄相須須以造化精⬤乃舒坎離冠首光映垂敷𤣥㝠難測不可畫圖聖人揆度㕘序元基四者混沌徑入虚無六十卦周張布為輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾危國家 |
| 5 | 上篇十五章煉丹次第首尾已明此篇重述細微逐章條列迺九還大丹之合用後學之士必須深造洞曉不可依違茍且恐差毫髮則不成丹上陽子分此中篇為十五章者列其十五事也此章獨明隂陽精⬤四者何謂乾綱坤柔孔子翼曰乾陽物也坤隂物也隂陽合徳而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳故夫乾之為徳剛健中正純粹之精也坤之為徳柔順利貞君子攸行是乾坤配合者金丹之道也惟君子為能攸行小人反是昔孔子曰吾未見剛者或對曰申棖子曰棖也慾焉得剛剛之義大矣哉小人勉強一時剛健又豈能中正既不能中正又焉能純粹其精也⬤剛之為物乾也動而直故易知柔之為物坤也動而闢故易從易知則有親易從則有功親而功成可大可久此聖賢之徳業也能成位乎剛柔之中者其金丹之道乎所以乾陽之徳主乎秉與坤隂之徳専乎含受葢雄雌相須慿精⬤精⬤舒布要雌雄翼曰精⬤為物游魂為變為物者順行而生生人生物也為變者逆用而成成佛成仙也何謂坎離冠首夫乾剛交坤乾乃中虛而為離坤柔承乾坤乃內實而為坎是以坎離繼乾坤而冠隂陽之首且得剛柔之正離中日光坎中月耀垂輝于下𤣥妙杳㝠難可測識不可畫圖惟聖人能為揆度而㕘贊序述其元基此義與前元精眇難都推度效符證意同何謂四者混沌葢隂陽精⬤四者包於虛無之竅乃行六十卦張布以為輿也坤為牛為輿乾為龍為馬是乾珅合徳而龍馬就駕天下治平而明君御時金液還丹與是同道何哉葢龍為東方水永馬即南方砂火龍馬得西方之金虎以生北方𤣥武之水故凝精含⬤而成形就駕矣和則隨從路平不邪者明君之御政若行於大路不勞擾于民和氣隨時應稍有不由正路或更邪佞以蔽賢嫉能其國將危矣故九齡往而國忠進安史始萌秦檜用而岳飛亡燕雲莫復正人力為國者惟恐國之權不在君小人只為身者惟恐國之柄不屬已君子小人無世不有君子當和而容小人小人宜隨而從君子則國無傾危而天下治矣比之修煉以和為先和則事皆隨心而應翼曰和兑之吉行未疑也事既和已必正其心必誠其意必防其虞則無險阻而不傾喪其丹毫髮之差可不慎乎後二十八章重明四者尤詳 |
| 6 | 君子居室章第十七 |
| 7 | 君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂陽節蔵器俟時勿違卦月屯以子申䝉用寅戌餘六十卦各自有日聊陳兩象未能究悉立意設刑當仁施徳逆之者凶順之者吉按歴法令至誠専宻謹候日辰審察消息纎芥不正悔吝為賊二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱橫不應漏刻水旱相伐風雨不節蝗蟲湧沸群異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出已口逺流殊域或以招禍或以致福或造太平或造兵革四者之來由乎胷臆動靜有常奉其繩墨四時順宜與⬤相得剛柔㫁矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸返覆 |
| 8 | 此章最為入室之初防閑細宻煉丹之妙等等如是聖人特以君子喻之是易之繫辭曰君子居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎又曰言行君子之樞機樞機之發榮辱之主也言行君子之所以動天地也又曰擬之而後言議之而後動擬議以成其變化上陽子曰道本無言非言何由顯道謂無言者有徳之士言不可以不慎也況行道修丹之士乎老子曰知者不言言者不知故逞乾慧無所知者其發言論辯無非求知也真師則能察其誑妄淺器必不輕論紫陽公云雖鼎鑊在前刀鋸加頸亦不敢言若是真實行道之器惡可不言且入室採藥切忌輕言果若不言則何以得其藥之真泥丸有云言語不通非眷屬工夫不到不方圓仙翁乃引仙聖之言而又伸之此謂萬乗之主處九重之室發號出令順隂陽節言求丹必順隂陽節候即一陽來復之際蔵器待時勿違卦月言採藥必待月現震生即三日出庚之時屯以子申乃水生旺之處䝉用寅戌乃火生庫之位其六十卦各有其日聊陳二卦即屯蒙也未能究悉者仙翁自謂未能盡究詳悉葢𤣥奥要口授故經云非世上之常辭上望已成真人通𤣥究微能悉其意此言未能究悉者世無上聖之資豈能行此道而成真人哉立義設刑所以防其欺詐當仁施徳所以誘其歡心逆之者凶順之者吉按依法度歴明號令用須至誠行宜専宻也謹候日一者一年止在一月一月止有一日一日止在一時一時止用一符審察消息者必要知其兑金所生之水清濁分數倘毫釐有差纎芥不正必招責悋賊害丹爐如此乖錯則隂陽差忒二至改度隆冬反為大暑盛夏而有嚴霜春秋二分以縱橫晨夜刻漏而不應雨暘愆伏怪異多端如上咎徵皆喻臨爐一差百錯總因煉巳無功致斯乖變愚者不責於己反怨丹經若是大根方寸真實自悔自悋誠心愈勵精勤不退一念通天自有仙助臨事必成亦猶孝子誠心方能感動皇極心者神之⬤心實則神明自來言乃心之聲言吉則情性相感語雖道出己口聲𫝊逺播他方敗則招殃成則致福事乖則或造兵革事濟則身樂太平成敗乖濟四者皆由人心所為動靜不妄必依繩墨則四時應⬤相求剛柔和五行正大易之道周流返覆無不順矣如上譬喻要修丹者専心致志慮其危殆而謹防之葢此丹道不特由我亦由乎天天若或違當以財寶精誠感之不可有逆天道能順天道金丹成矣故同人先號咷而後⬤翼曰君子之道或出或處或黙或語二人同心其利㫁金同心之言其臭如蘭同人之卦者同心之人也其卦一隂而五陽夫隂多陽少則陽為主陽多隂少則隂為主是以同人以孤隂而同乎老陽也故欲得乎同人之心必以利而㫁之方得同人之言也是以君子慎宻委曲者惟不妄言而又托言語以為之階成丹之道之難可不奉順而謹之乎 |
| 9 | 晦朔合符章第十八 |
| 10 | 晦朔之間合符行中混沌鴻蒙牝牡相從滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身𨼆形而藏始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發散精光昴畢之上震出為徵陽⬤造端初九潛龍陽以三立隂以八通三日震動八日兑行九二見龍和平有明三五徳就乾體乃成九三夕惕⬤折神符盛衰漸革終還其初巽⬤其統固際操持九四或躍進退道危艮主進止不得逾時二十三日典守弦期九五飛龍天位加嘉六五坤承結括終始醖養衆子世為𩔖母上九亢龍戰徳于野用九翩翩為道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與循環璇璣升降上下周流六爻難可察覩故無常位為易宗祖 |
| 11 | 此章象一月之晦朔弦望以比煉丹之行爻合符葢一年十二度晦朔弦望天上太隂有十二度與太陽合璧人間少隂有十二度以𨼆形㸔經此隂陽之正也惟少隂也溟涬杳㝠不可度量聖人測之優游太極方擬合符始可行中故號先天天上之太隂毎㑹太陽日月合符月在日之下日在月之上月受正日之精光其光向天非人可見亦由男女交合男在上女在下女為男覆而不可見當此晦朔月在日之下輝光未分比人間之少隂也太極混沌之時先天鴻濛之內經罷符至初三庚方微陽將生陽牡隂牝相從配合其中滋液潤澤自然施化流通天地神明不可度量也夫大道者非聖賢之資則不能運行翼曰與天地合其徳與日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶道性金丹之神妙雖天地不能測度雖神明不能猜量何哉金丹乃先天之⬤聖人善與天地合徳逆施造化以生此⬤也聖人能與日月合明顛倒用功以行此⬤也聖人巧與四時合序以用此⬤而寒暑不相拘聖人潛與鬼神合吉凶以成此⬤而鬼神見情狀故天地神明且不可度量惟聖人為能也利用安身𨼆形而藏此何謂也坤道也坤之為用坤宮有土土制坎水善利萬物而不争者水之用也聖聖人能逆用之乃得水之利易之用六利用永貞者坤之徳也始於東北斗箕之鄉何謂也毎朔月與日㑹必於箕斗之鄉箕斗為艮艮之為卦隂侵陽也號曰鬼路月毎至此而失其明故曰喪朋有若世人順行五行生老病死寒暑代謝也旋而右轉者天道左運日月星辰悉皆右轉月至此鄉必晦而㑹如璧如圭一日二日旋而右至于庚方精光纔吐魄乃生焉畢月昴日月借日光光吐于下如乾陽初生坤之下為震象初三之夕一陽二隂乾之長男得時行道故三日震動也初八上弦一隂一陽坤之少女兑受丁火代行坤道以主其事隂陽和平神明乃生故曰八日兑行也三五為望月全陽輝故曰三五徳就乾體乃成如上爻符比丹鼎中已得金水太隂映日而生精魄人身象月而生金丹鼎中有丹夕惕若厲滿則慎溢盛則恐衰惟聖人為能慎終如始巽繼其統固濟操持徐運隂符包褁陽⬤艮主進止符滿下弦漸結漸凝天位加喜抽⬤鉛汞鉛盡汞乾六五坤承結括終始鉛汞俱化金丹已成雖以一月喻其行持功要十月方擬成形功滿則三年功髙則一紀在人積行何如耳若夫大聖人再造隂陽推情合性轉而相與別立丹爐復造九鼎大丹亦如璇璣復建於子比十二爻周於一月晦而至朔朔則届爽初陽再動于復卦矣故云故無常位為易之宗祖也 |
| 12 | 爻變功用章第十九 |
| 13 | 朔旦為復陽⬤始通出入無疾立表微剛黄鐘建子兆乃滋彰播施柔暖黎蒸得常臨爐施條開路正光光耀漸進日以益長丑之大呂結正低昂仰以成泰剛柔並隆隂陽交接小往大來輻輳于寅運而趨時漸歴大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑徳相負晝夜始分夬隂以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵乾健盛明廣被四鄰陽終于已中而相干姤始紀序履霜最先井底寒泉午為㽔賔賔伏于隂隂為主人遯世去位收斂其精懷徳俟時棲遲昧㝠否塞不通萌者不生隂伸陽屈沒陽姓名觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥芽蘖因冒以生剝爛肢體消減其形化⬤既竭亡失至神道窮則返歸乎坤元恒順地理承天布宣𤣥幽逺眇隔閡相連應度育種隂陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後為主君無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤復始如復連環帝王承御千載常存 |
| 14 | 上章言一月晦朔弦望採煉丹成之象此章比一年十二月功行之象其初得丹比為復卦復者一陽伏五隂也聖賢攸行此道則超凡入聖邪人若行此道則失命而喪身文王故曰朋來無咎返覆其道七日來復利有攸往朋來者有朋自逺方來也無咎者有益而無損也返覆其道者用易之道也顛倒而行也七日來復者月𨼆其光七日再吐亦猶人也經動七日而陽初生利有攸往者善進而無失東京賦云日月㑹于龍⬤者謂陽將復孔子曰復其見天地之心乎世人不知天地之心老子號此心為𤣥牝之門雲房指此心為生門死戶易曰雷在地中復先王至日閉關商旅不行后不省方雷乃剛陽地乃柔隂以剛陽在柔隂之中復彼先天之炁先王至此日行此道則閉關而不省方得専心而致志商旅者雜泛也不行者當絶其雜泛之事専行其道故象𫝊曰不逺之復以脩身也又曰中行獨復以從道也朔旦為復陽⬤始通者聖人之心一也復者先伏而後能復也陽之始⬤出入相通且無疾害立表微剛者乾動而直也黃鐘之律陽月建子兆者衆庶也始也庶物生此陽⬤昔始滋彰播施柔暖黎蒸得常者黎蒸之衆得復柔暖一陽之⬤皆能復其常道也上陽子曰作丹之妙其要在此切無輕忽也學道已得師訣須曉三關三候何也預營壇墠先採藥物既得藥物出入相通行煉巳功柔暖布施微溫直透此為初關第一候也臨御丹爐施條接意關開道路不僭不狂分彩和光愈低愈下大呂應丑日景漸長是為中關第二候也太簇律臨仰以成泰泰之為卦地上于天隂若居上水能潤下陽居于下火臨照上故咸之易曰柔上而剛下二⬤感應以相與止而說男下女上是以亨利貞夫五行顛倒大地成寶柔施於前饒他為主剛施於後我反為賔牡初小往牝乃大來金⬤相須陽全乾體此云剛柔並隆隂陽交接是為下關第三候也漸歴大壯結凝還丹俠列卯門榆莢歸根刑徳相負晝夜始分言丹之兆落在黃庭以防以養宜慎宜専夬之為卦隂以决別陽⬤既囘金丹懷孕乾健盛明金⬤巳純陽終于己運行隂符姤承乍包陽無走逸陽復得隂隂為主人坤之為卦初六履霜井底寒泉隂⬤下來六月為之斂精俟時否届七月隂陽不通隂伸陽屈陽⬤內明八月觀象量察秋情任畜微稚若麥之蘖老枯復榮若薺之芽一化氣既竭剝消其形道窮則返歸乎坤元一來一往恒順承天此書譔作深有法度或序冒頭或括結尾無冒頭者結尾括之無結尾者冒頭總之即如此章是無冒頭而以結尾括之其首句曰朔旦為復復而臨臨而泰泰而大壯壯而夬夬而乾乾而姤姤而遯遯而否否而觀觀而剝剝而坤尾卻結曰𤣥幽逺眇隔閡相連只此兩語最為簡易𤣥幽逺眇者隂陽二物至𤣥極幽不可捉摸至逺極眇不可思議而其造化功倍天地隔閡相連者二物間隔動幾萬里若得黄婆以媒合之則雖至逺而至近也是以両物應度而育種為隂陽之元聖人用之而行其道寥廓恍惚而不可捉摸者未容度量聖人推之以逆其用也先迷失軌後為主君者柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常此十翼之辭也仙翁引而詳之中言隂為主人末曰後為主君皆坤之利地之道也無平不陂道之自然水之至平瀦為淵陂畔岸不流陂若盈科則水自汎以水喻道自然之理變易更盛猶復至乾消息相因如垢至坤故云終坤復始如循連環也帝王承御千載常存者若帝王能承御乾坤逆順之道則千載之夀亦未為多若功崇行著白日升天亦分內申昔黃帝一世為民修世間福再世乃得為臣復仙出世功徳三世乃得為君遂捐天下離棄萬機尋山水幽絶處得鼎湖之君山煉此九還大丹丹成之後白日乗龍而上升也按君山即洞庭湖湖中有山因黄帝煉丹故號曰君山也 |
| 15 | 養性立命章第二十 |
| 16 | 將欲養性延命卻期審思後末當慮其先人所秉軀體本一無元精雲布因⬤託初隂陽為度魂魄所居陽神日魂隂神月魄魂之與魄互為室宅性主處內立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直⬤布精流坤靜而翕為道⬤廬剛施而退柔化以滋九還七返八歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形象真一難圖變而分布各自獨居𩔖如雞子白黑相符縱廣一寸以為始初四肢五臓筋骨乃俱彌歴十月脱出其胞骨弱可卷肉滑若鉛 |
| 17 | 此章言人先須養性乃可修命且性者何也乾之物也人能養之則乾陽不虧精從內守⬤自外生可以煉丹可以入聖世人莫知性命一者為一何物或猜性是靈明知覺或以性為肉團頑心或認思想識神為性或指不可捉摸為性或擬頑空為性或以令為命他豈知杳杳㝠㝠之物為命又焉知生生化化之門為命惟只盲猜夢想怎達聖人之道哉黄帝曰天性人也人心機也君子得之固躬小人得之輕命孔子曰窮理盡性以至於命孟子曰存其心養其性所以俟天命也夭夀不貳修身以俟之所以立命也聖人之道𫝊至孟子忒殺分明翼曰昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義上仙云修性不修命如何能入聖修命先修性方入修行徑人言釋氏修性道家修命天下豈有二道哉是不㕘孟子存心養性修身立命之道葢欲立命先養其性若不悟性焉能知命故中庸天命之謂性率性之謂道是以聖人無兩心也此謂將欲養性延命卻期世人不知何者為養性洞賔乃以煉丹以曉之不知何者為立命張許乃以煉丹以喻之惟精惟一允執厥中此養性也男女媾精萬物化生此立命也積精累⬤此養性也流戊就巳此立命也審思後末者人負聰慧執僻不囘謂有生必有死奚有長生也哉聖仙與佛皆天所生師豈能授人豈能為是不審思甘分守死當慮其先者慮即念也當念我身從何而來若云父母隂陽之炁所生則隂陽之⬤必可延命必可成仙佛矣故修大丹與生身受⬤之初渾無差別但有逆順耳仲尼曰未知生焉知死聖人明性命之所以死生示隂陽之道縁何逆順故順而生物者人也逆而生丹者聖也此之謂元精雲布因⬤託初何謂隂陽為度魂魄所居葢隂陽以魂魄為體魂魄就隂陽為⬤離為日魂坎為月魄乃隂中之陽戊土専之魂乃陽中中之隂巳土直之魂魄互為室宅隂陽兩相交通性主實精于內立置鄂鄂情主伏炁于外築垣城郭城者何也承華之包也郭者何也煉丹之室也當斯之時乾之性動而直則精⬤合體坤之情靜而翕為道⬤廬剛而直者一施則退柔而化者布潤以滋丹産于鼎還返成功所謂九還者地四生金天九成銀龍虎相交金銀之⬤復還鼎中故云九還其七返者地二生火天七成砂魂魄相戀砂火之精返照鼎中故云七返八歸者天三生木地八成汞戊巳一合木永之真歸煉鼎中故云八歸泊六居者天一生水地六成鉛情性相感鉛汞之妙囘居鼎中故云六居男白女赤金火相拘男屬青龍之木受兑金之⬤煉而返白女屬白虎之金被離火之精煉而還赤也則水定火者壇墠精嚴藥物真正須則其水之多少而抽⬤之約其火之老嫩而烹煉之此時為五行造化之初上善若水者水中有金能生麗水探其至清全無撓動無質無瑕方能變化是云上善之道形象者男女即道之形乾坤乃道之象形與象之中能生真一之⬤迺不可以畫其形而圖其象也故此形此象各任化機分布而居秉生秉殺甲乙自東而游庚辛自西而⬤故云各自獨居也𩔖如雞子者還丹有形也黑白相符者隂陽得匹也縱廣一寸者丹結之初來如黍米之微漸覺一寸之廣非但神室充行溫遍四肢潤澤五臓筋骨一皆快暢十月功滿丹已成形脫去其胞號曰陽神陽神之象乃先天之⬤結成骨故可卷而軟肉比鉛華而滑非若後天之精血以成人物者其骨重肉滓不能變化肉滑若鉛鉛猶⬤粉亦曰鉛華俗言水粉潔白軟滑女婦以此飾面尚增光彩況此陽神乃先天真鉛之⬤以凝結而成其形乎此與第六章內以養已相應 |
| 18 | 二氣感化章第二十一 |
| 19 | 陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二⬤𤣥且逺感化尚相通何況近存身切在於心胸隂陽配日月水火為效徵 |
| 20 | 陽燧者陽之物也其中有⬤故感日而能生火方諸者隂之物也其中有精故感月而能生水日月在天之髙逺陽燧方諸之至微隂陽二⬤尚相感化況乎人身真隂真陽切在心胷可親可宻近而易求安有相通而不感化哉縁以後之人不得其道耳人身之隂陽以比天上之日月諸燧之水火以喻人身之精炁無情之物尚爾相通有情有靈自然交感且天地間最靈者人也雖至賤至愚者皆知隂陽化育之理不待教令而使之然一切愚迷但知順行以生人物至於逆用非師㒺通葢逆用隂陽之道乃煉精伏氣以成丹也此章單明隂陽二⬤以相通感而成造化也 |
| 21 | 關鍵三寶章第二十二 |
| 22 | 耳目口三寶閉門無發通真人潛深淵浮游守規中旋曲以視聴開闔皆合同為已之樞轄動靜不竭窮離⬤內營衛坎乃不用聰兑合不以談希言順鴻濛三者既關鍵緩體處空房委志歸虛無無念以為常証難以推移心専不縱橫寢寐神相抱覺悟候存亡顔色浸以潤骨節益堅強排卻衆隂邪然後立正陽修之不輟休庶⬤雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上升往來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者徳之枘耕耘宿⬤汚細微得調暢濁者清之路昏久則昭明 |
| 23 | 此章詳明煉丹入室之宻㫖學者得師口訣便須誦此章萬遍句句熟玩字字尋詳勿輕易讀過去一字不逗不能成丹葢此一章乃㕘用契着𦂳合尖處其中有不以言語泄露者上天所寶也且夫人生于世性無有不善及乎年既長非負上聖之資介然自守者鮮淫朋妄友牽誘于外聲色嗜慾迷惑于內六根門頭色色皆愛日用夜作件件戕賊最苦毒者耳目口也耳聴乎聲目視乎色口嗜乎味由此之故福從色敗害隨聲至病因口入夢生醉死逓逓何窮學士多不能成道者皆被耳目口三者鄰朋互誘汨喪其真仙翁以耳目口為三寶者遵重而不敢輕放是用閉塞勿令發通入室之際大用現前六根大定方可採煉真人即巳土也潛深淵者用巳土去尅水以求丹浮游守規中者規中名造化窟也若煉大丹于此一符之頃切須慎宻浮游者常靜而又常應暫時不離此用守者勤勤內照誠有所待也此兩句又為㕘同契中合尖處用一下大斧底工夫相似是以真仙聖師所出𤣥言法語萬世莫能猜之上陽子因盡泄之者但願人人皆明此道而行之也旋曲以視聴者非蠢然之閉塞也內能旋曲委宛微慎而視聴之使戊土之開闔不𨼆不瞞與巳土以合同若吞若㗖巳之為性顛蹶猖狂必得戊土為其樞轄是云為巳之樞轄何謂動靜不竭窮葢巳之為道其動也直其靜也専若善用之不致窮竭離炁內營衛目光內照也坎乃不用聰耳須內聴也兑合不以談希言而調息以順鴻濛之施化惟此三者善于關鍵方可緩體處于空房緩體者優游而不勞空房者嚴浄而不雜委志歸虛無葢虛無者⬤之所生處也是曰先天一炁自虛無中來要得此炁必當委曲志慮以求之也無念以為常無念二字最為受用真人潛深淵無念以應之浮游守規中無念以候之呼吸相含育無念以致之三性既合㑹無念以入之能應能候能致能入其功惟多故以為常也証難以推移者戊之為物號曰白虎虎之為變易動難安若以巳土㑹之切毋縱橫推移心或不専恐生災異前云無念此又云心専不縱橫可不諦思之乎寢寐神相抱者心不縱橫文不推移于斯寢寐之頃神⬤自相抱一又須常覺而常悟候其一⬤之存亡煉丹之功用力至此方自知驗予往昔得師之㫖此段以為甚難近從大羅山之隂行此大功始覺易也大要修之而不輟休方能成就其全功也故仙翁由明採取燒煉之時不可毫髮差忒自顔色浸以潤而下句句𦂳用着無一句放閑皆得丹之後有自然之效見種種之驗凡修此道者居汚濁惡世修出世間法人行之不輟久則功必成勿因小魔障中道而棄之是云濁者清之路昏久則昭明證聖成仙指日可冀功最神速故名之曰神丹傍門無功章第二十三 |
| 24 | 世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聴宮商沒水捕雉兎登山索魚龍植麥欲穫黍運規以求方竭力勞精神終年無見功欲知伏食法事約而不繁 |
| 25 | 世人好小術小術不是道器局若淺小不可聞大道道大包天地道深濶如海人固不可聞先被盲師毒先入言為主正道無由聞旁門好採戰棄正從邪逕服藥求輕舉欲速閼不通精竭不養性猶盲不任杖借道咨談辯如聾聴宮商沒水捕雉兎何不㕘同𩔖五行不顛倒登山索魚龍枯坐以求仙植麥欲獲黍無為若辦道運規以求方如上種種為竭力勞精神若不遇聖師終年無見功欲知伏食法古仙語不繁伏⬤不服⬤服⬤須伏⬤服⬤不長生長生須伏⬤斯言真妙訣以詔髙上人 |
| 26 | 流珠金華章第二十四 |
| 27 | 太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化為白液凝而至堅金華先唱有頃之間解化為水馬齒瓓玕陽乃往和情性自然迫促時隂拘蓄禁門慈母飬育孝子報恩嚴父施令教勅子孫五行錯玉相據以生火性銷金金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書𫝊子當右轉午乃東旋卯酉界隔主客二名龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便遂相啣嚥咀嚼相吞熒惑守西太白經天殺氣所臨何有不傾狸犬守鼠鳥雀畏鸇各得其功何敢有聲不得其理難以妄言竭殫家産妻子饑貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊 |
| 28 | 此章分明指示流珠金華為隂陽之二物復示燒煉之宻㫖其間透露大為詳切可以口訣難以書𫝊是也上陽子乃重宣此義而為偈言太陽流珠離有日烏離宮姹女非色非珠太陽𨼆明實稱乾父砂中有汞汞為砂祖世人縁因六賊引逼劂鑿流珠或漦或逸金居居兑寓坎生華坎之真水乃尅離砂永被金水制伏轉變化為白液應時燒煉金返居前吐華先唱真土云巳巳須神王巳曰地神湧一玉局陞于髙座暴露雙足金華化水有頃之間色如馬齒鍾乳瓓玕乾陽為賔往以求友陽性隂情譆相蟠糺隂被陽迫隂被陽促彼促我廹時隂拘畜兩腎之間號曰禁門一隂一陽一乾一坤慈母云金金生坎水水即金公水稱孝子嚴父云木木生砂汞子又生孫子⬤孫踵慮不精専嚴施號令五行錯王顛倒尅應鉛汞砂銀相據於土火盛生土土為金母火王銷金木畏金刑金被火伐木乃敷榮東南同五木三火二西北同五水一金四中央戊巳是曰三五數一至萬兆經垓補數合天地蘉感至精此感彼合口訣須明子當右轉若謇若遄陽金生子午乃東旋隂汞生午包固陽精卵酉東西主客二名金本間隔相去萬里懷仁懷徳金順木喜龍呼虎吸金戀木仁一主一賔飲食相親一烏一兎俱相貪便一男一女遂相啣嚥一龜一蛇咀嚼相吞南方之神朱雀熒惑守占于西煅煉金徳兑之殺方慎毋差忒含儲生意炁曰太白經行黃道信歸乾尸煞炁一臨生⬤自布猶猫捕鼠似雀畏鸇各得其功何敢有聲不得口訣奚可猜言枉耗家産行諸旁門邪蹊曲徑採戰誤真誤誘罪重豈顧他貧自古及今好者億人不遇真師希有能成未明隂陽豈知同𩔖廣求名藥愈耗真⬤金石草木非𩔖無情去道乖逺寥隔萬程法則後學梗概敷陳備明奥典得做仙真 |
| 29 | 如審遭逢章第二十五 |
| 30 | 如審遭逢覩其端緒以𩔖相況揆物終始五行相尅更為父母母含滋液父主秉與凝精流形金石不朽審専不泄得為成道立竿見影呼谷𫝊響豈不靈哉天地至象若以野葛一寸巴豆一兩入喉輒僵不得俛仰當此之時周文揲蓍孔子占象扁鵲操針巫咸扣鼓安能令甦復起馳走 |
| 31 | 此章乃謂人若遇師先須審察覩其端緒是正是邪將此㕘同契勘果是明師問無不知畧無留滯若是盲師十不知九百端揑怪引人落草或以無言是道或惟打坐觀空問其砂汞虎龍金木間隔三日震象逆用先天不曉丹經啞口無對世之愚夫但聞何人打坐幾年某人入闤幾處便紛言其有道他豈知馬祖南岳磨磚之誚乎又豈知隂陽吞㗖生殺之理乎有輩俗子畧記前人口滓日惟說禪鋒辯橫論喚作性宗指此為道以愚世人尤為可⬤彼烏知禪與性哉何謂性即乾用九其動也直若能了此即正法眼蔵也何謂禪即坤用六其動也闢若也知之即涅槃妙心也禪與性合以土制鉛也金木相投以鉛伏汞也仁與義施以直養⬤也故一隂一陽易之道也離宮修定禪之宗也水府求𤣥丹之府也名雖分三道惟一爾覩其三教修養之端緒皆要同𩔖方能成功此云以𩔖相況也何謂揆物終始當揆度其生人生物隂陽終始消息之因是以五行相生相尅一旺一衰劫劫更易而為父母上聖至人所行之道隂陽之巳其主含儲滋液之⬤者坤兑更易而為聖母也其主稟與生成之妙者乾震更易而為靈父也⬤液凝精流而成形以結為丹如金石之固而不朽也審察専一方乃不泄可得成道若立百尺之竿而見影如呼千巖之谷而𫝊響隂陽自然應響交感最為靈驗以合天地造化之至象也野葛巴豆無情之草木尚爾殺人文王大聖周公孔子庶聖扁鵲神醫巫咸賢師蓍占針禱其毒⬤不可療況乎真隂真陽之⬤同𩔖有情之物以相匹配安有不結靈丹者乎 |
| 32 | 姹女黄芽章第二十六 |
| 33 | 河上姹女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼𨼆龍匿莫知所存將欲制之黃芽為根物為隂陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未連三五不交剛柔離分施化之精天地自然火動炎上水流潤下非有師導使其然也資始統正不可復改觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之男生而伏女偃其軀秉乎胞胎受⬤元初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交姤定置始先 |
| 34 | 河上乃愛河慾海之喻姹女即自己隂汞之精何謂靈而最神以其功能生人亦能殺人又能合丹當寂然不動之時一靈內養忽感而遂通之頃奔驟如神境動情生福從色敗意念纔起汞逐火飛如埃與塵不可復拾鬼𨼆其精龍匿其形雲散天空空即是色此與二十四章太陽流珠常欲去人義同人謾爾看將過去故復到此引而伸之聖人功葢後世𩔖如此此將欲制之黄芽為根即前卒得金華轉而相因義同葢如姹女因之順而易失非彼黃芽之一陽不能制伏黃芽即先天之⬤號真一之鉛燒此鉛⬤以為根基其汞自不奔逸何哉隂陽配而使然若也物無隂陽是違造化之天背其生物之元修丹者不離隂陽以立根基倘真一之⬤既還丹已成熟則方跳去隂陽之外世之愚人不看丹經謂修行者必居深山必先孤處必棄妻子必當辟穀必合無為必要打坐以此為道何其愚哉若也不用隂陽不究五行不辯金木不知龍虎不識鉛汞不明坎離只以無言烏可成道是以此書力救其弊歴言隂陽配合方謂之道只如牝雞不雄自卵覆雛不成為其孤隂無陽若欲生雛當午盛水曝而溫之假借陽⬤雛乃可全若不溫之必不生也夫何故亦如造化配合未連三五不交剛柔離分豈成生生之道是以女人之國無男子若欲孕則必擇日一日三時俯觀井底亦借真水之⬤是觀井中之象以為交感方能懷妊所謂隂陽施化之精天地自然相感之道若此火炎上水潤下非有師導以使其然資始統正一氣已定翼曰大哉乾元萬物資始乃統天乾道變化各正性命性命已正安可復改故曰觀夫雌雄交姤之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧制御必男生而伏女偃其軀此皆極理之論造化不能移易豈但生乎溺而死者亦必男伏女偃此非父母教令使然本在交姤定置始先俗眼看來語似屑屑本其著書之意令人洞達隂陽之理語故頻而不煩也 |
| 35 | 男女相須章第二十七 |
| 36 | 坎男為月離女為日日以施徳月以舒光月受日化體不虧傷陽失其契隂侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形隂凌灾生男女相胥含土以滋雌雄錯雜以𩔖相求金化為水水性周章火化為土水不得行男動外施女靜內蔵溢度過節為女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符 |
| 37 | 坎為水為月為中男離為火為日為中女坎外隂而內陽中有戊土以儲金水養其隂魄為中情為道義之門黒中之白也離內隂而外陽中有巳土以居砂汞主其陽魂為成性為仁徳之體白中之黑也月體本黒受日之化光彩復舒而體不虧陽失其契契合也隂侵陽明薄蝕者晦朔之間月掩日光正對的射日體居上月在日下暫障日光此謂陽消其形隂凌灾生以此世人不能保守真陽數為隂所凌爍若也雌雄得𩔖顛倒相感男女相胥逆求化機則其兑金化生坎水非得真土則坎之水周流汎濫離中有火火能生巳土以制坎水水不汎矣是以男之為道乾剛而外施女之為徳坤靜而內蔵若乾外施溢度過節則為坤女之所拘制魄以鈐魂魄屬于兑魂屬于震震男兑女隂陽相交不得淫奢必使一寒一暑得其進退和合有時不愆不忒則其雌雄各吐符證乃可見其効驗者矣此章大意在乎周章溢度淫奢過節則隂凌而灾生致仲冬行夏令成隆暑仲夏行令冬返嚴寒即男行而女不隨陽唱而隂不和隂陽乖錯皆由周章而淫奢也修丹不易切毋自輕昔純陽翁既得鍾離老仙之𫝊及其入室累次下工以未盡善不即成丹復蒙𤣥元崔真人授以入藥鏡方得洞達乃作詩曰因看崔公入藥鏡令人心地轉分明厥後用功旋即成就後之愚人専以無為一空是道依稀度日任生任死此輩為教中大罪人況敢言修行一事哉 |
| 38 | 四者混沌章第二十八 |
| 39 | 丹砂木精得金乃并金水合處木火為侶四者混沌列為龍虎龍陽數奇虎隂數偶肝青為父肺白為母腎黒為子離赤為女脾黃為祖子午為始三物一家都歸戊巳 |
| 40 | 上陽子曰夫人之身最靈而至寶者精與⬤也心印經以為上藥張紫陽以為命寶仙翁所譔之書則有同而有異何謂同曰金來歸水初乃得稱還丹此最簡而同也何謂異曰乾坤坎離曰牝牡槖籥曰開曰闔曰無曰有曰隂陽曰日月曰𤣥牡曰戊巳曰剛柔曰雌雄曰斗樞曰魁罡曰烏兎曰魂魄曰金⬤曰神明曰黃芽曰河車曰鉛銀曰砂汞曰浮沉曰黑白曰鴻蒙曰恍惚曰規中曰樞轄曰虛無曰杳𡨕曰真人曰太淵曰垣闕曰蓬壺曰朱雀曰龜蛇曰白虎曰青龍曰熬樞曰流珠曰金砂曰水銀白八石曰黃土曰兩孔穴曰神徳居曰偃月爐曰懸胎鼎曰赤色門曰明牕塵曰上下弦曰文武火曰丹砂木精曰河上姹女曰鄞鄂城郭曰馬齒瓓玕曰禁門曰刀圭曰金華曰秋石曰情性曰主客曰白雪曰黄轝曰𤣥溝曰河鼓曰甑山曰晷影曰鍾乳曰蒼液曰三五曰兩七曰銖兩曰爻符等等名色如是一皆身中之寶或喻門戶或言神室或云鼎器或譬體用或雜形象或比進退故易道以乾直坤闢為生死之門丹法以鵲橋黃道為往來之路不離己身之精⬤耳此假名而異字故此章言丹砂木精得金乃并又合前太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因之義同也葢謂流珠謂姹女謂丹砂本皆有隂而無陽以屬後天不能成丹金與黃芽金華乃先天之鉛可煉還丹故夫丹砂木精即離中之汞火火之父為東方甲乙之木以生真精是謂中女是以東方甲乙之木與南方丙丁之火一父一女也父與其女為陽中之隂則震木離火為之侶也黄芽金液為坎中之鉛水水之母乃西方庚辛之金以孕其液而為中男是以西方庚辛之金與北方壬癸之水一母一子也母與其子為隂中之陽則兑金坎水以合處也木火金水四者混沌列為龍虎一東一西龍居東其數三故云龍陽數奇虎屬西其數四故云虎隂數偶木火為侶者龍從火裏出也金水合處者虎向水中生也肝青屬木為火之父肺白屬金為水之母腎黑屬水為金之子離赤屬火為木之女脾黃屬土四者之祖子居五行之始故為一陽之首金與水木與火龍與虎是謂三物若此三物交㑹而作一家則必藉戊巳二土之力方能成其功用也 |
| 41 | 卯酉刑徳章第二十九 |
| 42 | 剛柔迭興更厯分布龍西虎東建緯卯酉刑徳並㑹相見歡喜刑主伏殺徳主生起二月榆落魁臨於卯八月麥生天罡據酉子南午北互為綱紀一九之數終而復始含元虛危播精於子 |
| 43 | 青龍屬東白虎屬西此其正也更歴分布者青龍建緯于酉白虎建緯于卯是刑徳並㑹而龍虎歡喜顛倒相見故龍虎相見㑹合一處則二物歡喜以主生為徳若龍東虎西定位各居自生自旺則二物相競紛擾以主殺為刑刑者隂陽乖錯之義雌雄相見之喻刑者五行順行之謂徳者五行顛倒之意刑者隂消其陽徳者陽合乎隂刑者隂多而陽少徳者隂少而陽多且如四陽而二隂二月之卦也陽長隂退其陽雖多而有餘隂陽多為徳餘隂主殺是以三春萬物並生而榆莢墮落者一如人也年方及壯一身之中陽多隂少日壯一日卻於此時慾火大熾其陽雖多皆為隂消縱有餘陽不能主宰百病來侵將暨陽脫猶復念念在于慾界儘力求隂餘陽遇隂悉皆消脫卒然而終此之謂徳返為刑也若是上智乗其餘陽以為階梯急行還丹之道可復長生是之謂刑徳並㑹也是為相見歡喜也又如四隂而二陽八月之卦也陽為隂消其隂雖多尚有餘陽隂多為刑餘陽主生是以三秋萬物將零而薺麥乃生一如人也年將六十一身之中隂多陽少日衰一日若于此時幸有餘陽而行金丹之道能令陽復是謂返老還童也是謂長生久視也是之謂刑返為徳也二月子時斗之魁星臨于卯位罡星臨于巳上位屬南主生為徳八月戍時斗之罡星據于酉地魁星臨于亥上位次西北主殺為刑經云罡星指丑其身在未所指者吉所在者凶餘位皆然此喻煉丹之功用也子南午北者顛倒五行也仙聖云五行順行法界火坑五行顛倒大地七寶所以水火互為綱紀方能既濟也陽生于一成于九陽數至九則極極則復于一此謂一九之數終而復始含元虛危播精於子者丹之成功在此兩句葢虛危之坎日月合璧之地一陽初生之方龜蛇蟠結之所故太一所含先天之元⬤其真精遇子則播施此復應前章子午行始之義也世人但聞卯酉為沐浴豈能明刑徳之喻葢徳與生即半時得藥之比刑與殺則頃刻失喪之喻是以入室之際直須防危慮險方可煉丹仙翁比為春旺之時何物不生而榆莢死者徳中防刑生中防殺也秋肅之候何物不凋而薺麥生者刑中有徳殺中有生也是書歴歴而論種種而明者其主意之妙惟要得先天之⬤爾 |
| 44 | 君子好逑章第三十 |
| 45 | 關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居𤣥武龜蛇蟠虯相扶以明牝牡意當相須假使二女共室顔色甚姝蘇秦通言張儀合媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合為夫妻弊髮腐齒終不相知若藥物非種名𩔖不同分刻參差失其綱紀雖黃帝臨爐太公執火八公擣煉淮南調合立宇崇壇玉為階陛麟脯鳯脂把籍長跪禱祝神祗請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釡以磠塗瘡去冷加氷除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張 |
| 46 | 仙翁直指金丹必須同𩔖藥物一隂一陽必資交感一牝一牡方得化生倘獨居孤處安得化化之機若夫衆雌無雄豈有生生之道欲煉還丹必求先天一氣以成也此章句語直露不宜重述為是書者乃泄天地造化之機萃乾坤生育之徳煥日月合明之理漏隂陽逆施之功易曰與天地合其徳日月合其明四時合其序鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎主此道者聖人也行此道者神人也此書在在處處天地神祗日月星辰雷霆萬神常切扈衛上賢敬授誦至萬遍仙真降庭告以上道若彼下愚妄生謗毀則有神鬼隂録其過註于黑籍小則惡病纒身大則黑司促算徒為幽隂之鬼長墮苦海之中福善禍淫昭然毋忽 |
| 47 | 周易㕘同契分章註卷中 |
