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-> -> 卷五至卷九

《卷五至卷九》[View] [Edit] [History]

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饮定四库全书
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孟子集编卷五宋真德秀撰

滕丈公章句上》

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滕丈公为世子将之楚遇宋而见孟子世子太子也孟子道性善吕必称尧舜蝇吕也性者人所禀于天以生之理浑然至善朱害有恶人典尧舜初无少翼但众人洞于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能亢其性园故孟于舆世子言每遗性善而必称尧舜以贤之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而样其大旨如此程子曰性即理也天下之理原其所自未有不善喜怒哀乐求发何尝不善发而中节即无桂而不善发不中节然复为不善载凡言善恶皆先善而后恶言吉凶眦光吉而投凶言是非皆先是而后非世子句楚反复见孟子孟子曰世子疑吾吕手夫道判而已矣复扶又反夫青袂口时人不知性之本善而以圣贤为不可企及故世子于孟子之吕不能无疑而复来求见益恐别有早近易行之说也孟子知之故但告之如此以明古今圣愚木同性前言己尽无复有他说也成骊谓齐景公曰彼丈夫也我丈夫也吾何畏彼哉颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是公明仪曰文王我师也周公岂叹我哉蝇吉览及口成刚人姓名彼诣圣圃也有为者亦若是言人能山何为则皆如舜也公明姓仪名鲁贤人也文王我师也丛周公之言公田待兰似艾王万异疏琊师故讯酉公之言而叹丘门不我欺也盖子既告世子以道无致而复引此吕以师以蝇造欢世廿十笃信遍刀行不当肥侃求他判记也今滕绝长补短将五十里也犹可以为善国书曰若药不瞑眩厥疾不瘳腹莫句及眩肯期口绝犹截也书商书说命篇瞑眩愤乱言滕国虽小犹足为治但恐央于卑近不能句克则不凡以去恶而为善也口愚筑孟子之言性善始见于此而详具于告子之篇然默识而旁通之则七篇乏中无非此理其所以权前圣之来发而有功于圣人之门程子之言信矣目性善之说程朱盍之其曰性即理也乃自昔圣贤之所朱言万世言性之标准也来谓七篇之中无非此意者如言仁义言四瑞益其火若也至于因济王之爱牛而阎之以王政亦因其性善而引之当道也见街义纡口滕定公薨世子谓然友曰昔者孟子尝与我吕于宋于心终不忘今也不幸至于大故吾欲使子问于孟子然后行事定公丈公父也然友世子之传也大故大畏也事谓丧礼然友之邹问于孟子孟子曰不亦善乎亲丧固所自尽也曾子曰生事之以礼死葬之川礼检之州礼可谓孝矣诸侯之礼吾未之学也虽然吾尝闻之矣门年之丧斋疏之服卿粥之食句天子达于庶人内代共之齐旨贤疏所向反肝诸延反口当时诸侯莫能行古丧礼尚丈公独能以此为问故孟子善乏又吕父母之丧固人子之心所自尽者益悲哀驴显赡疆外至宜乎文公指耻有所不匍自言本孔子告樊边者岂曾子尝诵之以告具门人舆三年之萦者于生一年然后兔括父母之陈故文母之丧必以一年也齐木下纵也不缉曰斩衰缉之日齐衮疏粗也祖布也舒荣也畏礼三匡始食粥既葬乃疏食耻古今贵践适行之礼也器走台辜童更兄百官皆不欲曰吾宗国鲁光君莫之行吾光君亦莫之行也至于子之身而反之不可且志曰丧祭从光祖曰吾有所受之也父兄同姓老臣也滕与鲁皆文王之后品鲁祖周全万长兄弟宗之故膝谓鲁为宗国也然谓二亶不行一年之丧者乃其后世之失非恻公之法本然色志以如耻者盖为上世顺桃引志之言而择台章以为所有所传受虽戎不同不可政也然志附言本谓先王之世旧俗所传礼父小异而可以运行童某谓复世失礼之甚者也谓然友曰吾他日未尝学问好驰马试剑今也父兄百官不我足也恐其不能尽于大事子为我闲盂予然友复之邹阙问孟子孟子曰然不可以他求者也孔子曰君薨听于家军歆粥面深墨即位而哭百官有司莫敢不哀光之苞上有好者下必有甚焉者英君子之德风也小人之德军也草丰风必偃是在世子好为皆土臂复扶又火微川悦反门不我足谓不以满尺具意也然者然具不我足之言不可他求老言责之于己家牢六卿之长也励政也深墨甚黑色也即就也尚加也论语作上古字适也偃仆也孟子言但在世子自尽其哀而己然友反命世子曰然是诚在我五月居庐未有命戎百官族人可谓曰知及至葬四方束观之颜色之戚涸泣之哀吊者大悦诸侯五月而葬未葬居倚庐于中门之外居长不言故未有命令教戒也可谓曰知疑有闲误或圆皆谓世子之知礼也口林氏日孟子之时丧礼既栋然年之丧恻隐之心痛疾之意出枯人心之所固有者初未尝亡也惟其溺枯流俗之弊是以丧其良心而不自知耳文公见孟子而闻性善尧舜之说则固有以殷发其艮心矣是以至聃而哀痛之识心发焉及其父兄百官皆不欲术则亦友躬自贵悼其前行之不足以取信而不败有非具父尼百官之心虽其资质有遇人者而学间之力亦不可诬也及其断然行之而遽近见闾无不恍脉则以人心之所同然者自我发之而彼之心悦诚脉亦有所不期然而然者人性之善岂不信哉口一年之长自唐虞一代未有改者春秋以采典礼废矣滕文公用孟子之言欲行具礼则父兄百官哗然争之及违众而二何又以为知礼何耶盖以为不可行者蹈常袭故之陋荀匕而以为知礼者秉羿好德之良心也夫欲报之德吴天闲极正虽终身之丧禾足以纡无穷之悲其所以年而止者特圣人立为中制便不可过焉耳而世降教夫虽以东鲁文献之邦犹不能行何性杜腾之父兄乎然文公以身光之则幡然而悟天理之在人心者固不可泯也自汉文帝率意变古始为易月之制然详其酉专诏盖为吏民设景帝嗣君也乃冒用其文自短一井

口滕文公问为国》

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孟子曰民苦甲不可缓也诗云画尔于茅宵尔索绵亟其桑屋其始播百毂民事诏窘事诗幽风七月之篇于往取也陶校也亟急也柔升也携布色言农事至重人君不可以为缓而急之故引诗言治屋之急如烘者盖以米春将复始播百谷而不暇为酬民之为遗也有恒产者有恒心无恒产者无恒心苟无恒心放僻邪侈无不为己及陷乎罪然后从而刑之是因民也焉有仁人在位罔民而可为也是故贤君必恭俭礼下取于民有制恭则能以里按下阳险则能敢民以制虎曰为万延不仁美为仁不富矣阳虎阳货鱼季氏家臣也天理人徵不容并立虎之言烘恐为仁之害柏富也孟子引之恐为宣丰害枯仁也君子小人每相友而巳矣夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百亩而彻其宰昆升宪彻者彻也助者籍也桃以下巧三制区常藩与其取之之制也固时一夫授圆五十亩而每夫计其五亩之入以为贡商人始为井田之制以六百一十亩之地画为九匡区七十亩中为公田其外洲家各授问匡但借其力以助耕公田而不复税其私田周时一夫授田百敌卿逆用贡法十夫有沟都鄙用助法瓜家同井耕则通力合作奴则绌敌而今故谓之假其实比什者贯法图以十私之为常数惟助法乃是九工而商制不可攻周制则公固百亩中以十亩为庐舍工夫所耕公田实计十亩适私固百亩为十分而取其盖又轻柏十勇窃粗商制亦富似跳曲以夫宝耕公田七亩是亦不遇什也四亩为庐合强通也均也籍借乙龙子曰治地草言于助莫不盖暴贡贡者校数岁患中以为常乐岁辉米狼戾多取之而不为虐则寡取之凶年粪其田而不足则必取盈焉为民父母使民时时然将终岁霸动不得竖餐其父甚又称贷而益之使老稚转乎沟壑恶在其为民父母也鲤音洛时五礼友从且徒实或音普荒友者非秦去蔚恶平奋口龙子古贤人根戾犹狼措言多也粪拥也盈满也跨恨视也勤动劳苦也称举也贷借也取物枯人而出息以陌之也益之以足败盈之数也推幼子也夫世禄滕固行蕃云盖子尝言文王治岐耕者九乙仕者世禄者王政之本也今世禄滕己行之帷助法未行故取杵民考无制耳盖世禄者授之土田便之食其公田之入实与助法相为豪衷所以使君子小人各百定业而上下相安者韩盐苛鬲襄田遂及我私惟助为有公田由此观之虽周亦助也请小雅大匪之篇雨仲闲也焉愿天雨柏公田而遂及私固光公而后私也富时助法灵废典藉不存惟有耻诗可见周亦用助故引之也设为犀序学校以教之库者养也校者教也序者射也夏曰校殷曰序周曰库学则一代典之皆所以明人偷也人伦明于上小民亲于卯酬以至老为义校以教民为义序以习射为义皆乡学学国学也共之无异名也伦序也丈子有亲君臣有裹夫妇有别长幼有序朋友有信轨人之大伦也摩序学校皆以明耻而己有王者起必束敢法是为王者师也滕圄褊小杂汀仁政木必龙兴王业然为主者师则虽不有天下而其泽亦足以及天下美圣至公无我之心柏耻可见渠蒿灵新至蕃寿审囊离瞿之稷以木旧为诸侯其受天命而育天下则自文王始也子指文公诸侯未逾年之称也簟战问井地孟子曰子之君将行仁政选择而便子子必勉之夫仁政必自经界始经界不正井地不均毂禄不平是故暴君污吏必慢其经界经界既正分田制禄可坐而定也旱事滕臣文公曰孟子之吕而使毕战主为弗地之又使之耒问其详也井地即井副也经界谓治地冬田经言其沟涂封植八围羞此法不修则田无定兮而豪疆得以薰并故井地亡刊不均赋无定法而贪暴得以多取故谷禄百不干此欲行政者之所以必从此始而暴君污吏则必欲慢而废之也有以正之刑分固制禄可不劳而定矣夫滕壤地褊小将为君子焉将为野人焉无君子莫治野人无野人苗宝苍君子言滕地难小然其闲亦必有为君子而仕看亦必有为野人而耕者是以路分固制禄之法不可偏废也一附野九吼闲助国中什开使自赋轨分固制禄之常法所以陛野人便卷君耳也野郊外都鄙之地也九一而助为宝固而行助法也阖中郊门勤内乡游之地也固不井授但为沟泊使什而日赋其乙盖用贡法也周所谓微法者盖如此以此推之富鲜非惆助法不行其贡亦不止什矣卿以下必有圭田圭田五斗亩轨世绿常制之外又有圭田所以伴君子凯圭洁也所以奉祭祀也不言世禅者膝巳行之但跳未凿空主亩迁辇嚣辞翼子以五口弟是馀夫也年十六别受邑十五亩侯其牡而有室然后更受百亩之田愚案挂百亩常制之外又有馀夫之田所以厚野已人色多徙无出乡乡田同井出入相友守望相盐睦炳相扶持则百姓亲睦仆谓韩也徙谓徙其居也同井者列家也友犹伴也守望防冠盗也方里而井井九百亩其中为公田八家皆私百亩同养公田公事毕然后敢治私事所以别野人也趾详吕井围形体之制乃周之助法也公田以为君子之禄而私田野人之所受先公后私所以别君子野人之冬也不言君子据野人而吕省文耳上昌野及国中一法耻独订指己治野看国中贡法当世己行但取之遇枚什耳位大略也若天涧泽之则在君兴子矣井地之法诸侯皆去其籍跳特其大客而己润泽谓因时制宜使合枯人情宜指土俗而不失乎光王之意也口吕氏曰子张子慨然有意一代之治论治人光务未始不以经界为急讲求法制粲然具备要之可以行精本如有用我者举而措之耳尝曰仁政必自经界始宝富不均教养无法虽欲言治皆苟而己世之病难行者束始不以函巨富人之圆为辞然兹法乏行愧之者众苟处之有术期以数年不刑匕人而可复所病看特上之禾行耳乃言曰纵不能行之天下犹可骄之一乡方与学者议古之法买国方画为数井上不失公家之赋役逼以其私正经界分宅里立救法墙储蓄兴学校成礼俗救灾恤愚厚本抑玄足以推羌王之遗法明当今之可行有志木就而卒口愚案长礼经界两章见孟子之学识其大考是以虽宝礼法废壤之后制度节文不可复政而能因客以致宝推旧而为耕不屑屑指既往之逾而能合乎光王之意真所谓命世亚圣之才矣署为神农蠢曰者许行自楚之滕踵门而告文公曰逮方之人闻君行仁政愿受芦而为泯文公与之处其徒数十人皆末褐桐屦织席以为食衣云声相音闻口神晨突帝神农氏始为末租教民稼穑者也为其言者史迁所谓农家者流也许姓行名也踵门足至门也仁政上章所言井地之法也廛民所居也眠野人之称褐毛布贱者之脉也相扣探之欲其坚也以为食青以供食也程子曰许行所谓神农之言乃复世称述上古之事失其莪理者耳犹阴阳医方称黄帝之讫也陈良之徒陈相与其弟辛负未耜而白宋之滕曰闻君行圣人之政是亦匿人也愿为圣人泯惟良系之儒看耜所以起土表具柄也陈相见许行而大悦尽弃其学而学焉怀相见孟子道许行台昌滕君则诚肾君也虽然未闻道也贤者与民并耕而食飨阴而治今巴滕有仓廪府库则是厉民而以句养色恶得贤容音雍沧音孙恶平声口飨雍熟食也朝曰王夕曰沧言当有政觉以伪食而党治民事色厉病也许行轨言盖欲慎壤血寸分忧君子野人之法孟子曰许子必种栗而后食乎曰然许子必织布而后衣乎曰否许子衣褐许子冠乎曰冠曰宦冠曰冠素曰自织之与曰否以粟易之曰许子奚为不自织曰害于耕曰许子以祭甑变以铁耕乎曰然白为之与曰否以粟易之衣去谐舆乎磬所以炊觉然火釜所以煮甑铁耜属也轨语判及皆盖子问而陈相对也以粟易檀谓者不为厉陶冶陶冶亦以其械器易栗者岂为厉农未哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交男何许子之不惮烦曰百工之事固不可暨为也舍去声口此孟子言而陈相对也械器釜甑之厉也陶为齿共工喟暑容钺者合止也或读属上甸合作陶冶之毫破也然则治天下独可耕且为与有大人之事有忒月人之事且文之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心感劳力劳心者治人劳力者治于人治于人考食人冶人者食于人天下之逼义也与平厘食音嗣口耻以下皆孟于言也路谓奔走适路无时伏息也治豹人者见治指人也食人者出贼税以给公上也食指人看见食枯人也典四句皆古语而孟子引之也君子无耻人则饥小人无君子则乱正如农夫陶冶以栗典械嚣相易乃所以相济而非所以相病也治天下考岂必耕且为哉当尧之时天下犹未平洪水横流汜滥于天下草木畅读禽兽繁殖五谷不登禽兽逼人兽蹄鸟迹之道交于中国尧独忧之举舜而敷治焉舜使益掌器六烈山泽而焚之禽兽逃匿二疏九河沦济渭而注诸海法汝汉排淮泗而注之江然后中国可得而食也当是时也禹贫十于外三遇其门而不入雕欲耕得乎潇音药酒子礼反深佗合反口天下犹未平者洪荒之世生民之害多矣圣人造兴渐吹除治至轨尚末尽平也洪大也横流不由其道而散溢晏行也汜滥构流之貌畅茂长盛繁殖众蹄鸢迹也五谷稻黍稷精中国言禽兽僻烂也登成熟也遗路也敦布也益舜臣名烈织忱禽兽避匿然佛万得施治水之功疏弥也分也九河曰徒骇日太臾曰马颊日覆釜曰胡苏曰简曰洁曰钧盘曰禹津擒亦疏迩之意藩深一水召法排习去其望塞也汝汉淮泗亦皆水名也据禹贡及今求路拉莫水入江目诗泗则入淮而淮自入跳谓四水皆入杜江记者之误也簟稷教民稼穑树艺五谷五毂熟而民人育人之有遗也饱食暖衣通居而无教则近于禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义哭妇有别长幼有序朋友有信轴帝之咨契曰百姓不亲甜品不逊女作司糠敬敷在室春秋传亦曰舜举州元使布五教指四方父羹母慈兄友弟恭子军孟子所称即其事也棠舞之时慨命君稷教民稼穑玉毂既熟有以养民乏生矣养而不教则民不知义又何以别指禽兽哉人之有遭谓其各有东羿之性也父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之斤朋友之信皆人性所目祠舜之命官敷教亦固其有而导之耳非强之以所无也倚义放勋曰劳之莱蜜臣之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之惠裔氏如此而暇耕乎契音薛别陂列友长朴皆工声劳束皆去声骈言水土平然复得以教掠穑衣食罪然机得以施教化后稷官名弃为之然言教民则亦非并耕美树亦种也艺殖也契亦舜臣名也司徒官名也人之有道吕其皆有秉羹之性也然无教则亦放送怠情而失之故圣人设官而教以人伦亦因其固有著而遗之昌书曰天叙五典敕我五典五敦栽耻之谓也放勋本臾臣赞尧之辞孟子因以为尧号也德犹惠也尧吕劳者劳之未者采之邪者正之枉者直之辅以立之翼甲行之便自得其性矣又从而援惭凿鲁以加思焉不使其放送怠惰而或失之盖命契之辞也尧以不得舜为己恶寿以不得禹皋陶为己忧夫以百亩之不易为己忧童囊霸谊凶舜之忧氏非事事而忧之色急己所以忧民者其大如映则不惟不暇耕而不必耕英宴奋财谓导思教人以善谓之忠为天下得人者谓之仁是故以天下与人易为天下得人难为易并云声口分人以财小惠而己教人以善谁有爱民之实然其所及亦有限而难久惟若尧之得舜舜之得禹羊陶乃所谓为天下侍人考而其恩急广大教化无穷矣跳具所以为仁也孔子曰大哉尧之为居惟天为大惟尧则之荡荡手民无能名焉君哉薨也巍巍乎有天下而不与焉尧舜之治天下岂无所用其心哉箫不用于耕耳与去鲁口则法也荡荡广大之貌君哉言尽君道也巍巍高大芝貌不典犹不相关言其不以位为乐也了闻用夏变夷者未闻变于夷者也陈良楚产也悦周公仲尼之遗北学于中国北方之学者未能或之光也彼所谓亮杰董也子之兄弟事之数十年师死而遂倍之驯以下贵陈相倍而学许斤也夏诸夏礼义之敢也蛮勇恋化蛮夷之人也恋精勇友化指蛮夷之人也产生也陈良主指楚在中国之南北游而学枯中国也光遇也豪杰才德出聚之称蠹具能自拔指流俗也倍舆背同言陈良用夏变夷陈相变若夷也昔考孔子没一夺乏外门人治任将归入揖于子贡相向而哭皆失声然后归子贡蠢梁室于场独居内年然后归他日子夏子张子游以有若似圣人欲以所事孔子事之强曾子曾子曰不可江汉州濯之秋阳以暴之缟槁乎不可宫己任平鬓圄工贤一年古者为师蒲木及鸿音采口丧一年若畏父而无脉也任惧也场家上之言行气象有似之者如檀场也有若似圣人盖言具所记子游谓有若之言似夫子之类走也所事孔子所以事夫子之礼江汉水言濯之洁也秋匡燥烈言暴之乾也槁鸠洁白貌尚也言夫子道德明著光释洁白非有若所谁防佛也或白跳一语者盖子赞美曹子之辞也口自性与天道而五章见丁贡学力之进如姚朱子曰颜子而且颖悟如子贡口左氏传邪隐公表朝子贡观焉见二公执之尚卑而知其将死亡曰高仰骄也卑俯替也骄近替近疾君为主其先乎既而皆如其言孔子曰赐不葱讳让讳宠弹韩翼鲤芜酬
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固常事曰子贡引出存鲁乱齐醴吴强晋而伯越蓝氏曰睡战国就客设为子贡之辞以日记精孔氏而太史公信之耳孔子有言诵话三百授之以政不达使枯回房不能专封谁多亦奚以为孔门所谓言语者仅止指此至往子贡加之以巧办可以恋丝翻救患怖而己若如公孙衍张仪骋其诡辨愤覆诸侯以快意引时映则孔门讳也簟也南蛮融舌之人非光王之遗子倍子之师川一学之亦异于曾子吴兽赤作聪古役及口默博劳也思赘之焉南蛮之声似之指许行也吾闻出于幽谷迩于乔木考未闻下乔木而入于幽谷者小雅伐木之诗云伐木丁丁鸟鸣婴碑出自幽谷迁于乔木鲁颂曰哉秋是膺荆舒是惩周公方且膺之子是之学亦为否音变吴盐颂闻宫之扁也臂击也刑楚本号也舒国名近楚者也惩艾也案今岐诗为僖公之颂而孟子以周公言之亦断章取义也从许于之遗则市贾不州国中无伪虽使五尺之童适市莫之或期布帛长短同则贾相若麻缕丝絮轻重同则贾相若五谷多寡同则贾相若屡大小同则贾相若贾音价下同口阵相又吕许子之遭如轨盖神哀始为市井故许行又祀牲神襄而有是说也五火之重言幼小无知帆许行欲使市中所粥之物贤不论精粗美患但以长短轻重多寡大小为价也曰大羸之不齐物之情也或相倍藉尽稍什伯或相千万子嚣同音囊天下也巨屡小履同贾含嚣台捷许子之道相率而为伪著也恶能治国家夫音扶覆音师又山绮反比必友恶平阎口倍一倍色徒五倍也什伯千万曹倍数也比吹也孟子言物之不齐乃其自然之理其有精粗阖其有夭小也若大应小屡同价则人岂肯为其大者哉今不论精粗使之同价是使天下之人皆不肯为其精者而说为滥患之物以相期身已南轩曰许行之诧初若浅近而乃盛行指时其所以离动人者盖其人亦清苦宜介之士遂慕古初而烛理不明见世百神哀之视不知其为后世博习之谬则从所祖迷之以为困去天下之本真为治者必便斯民尽力指襄而人圄必力耕以先之不当使民劳而己迷以为是乃以遗治天下而非复世归及典其诧若高而有以惑人者也樊迟请学稼徵夫子救之盖亦几陷指魄矣夫帝王之遗芜丛达无往而不达者以其达六之理故耳异端瑟荒蹊卒归枯不可行著以具私意之所为故耳又匡圃相吕许行之说以谓便其说行其效可使天下友牲淳模凡天下之物皆可齐也嗟乎岂有跳宅哉有天地刑有万物其巨细多寡高下美忍之不斋乃物之情而实天之理也物各付物止杵其所吾何加损其阖哉故庄川之驿物圈劝以理心之犹为贼夫遗乎许子遂欲一天下之物而泯其一定之分其蔽岂不甚矣哉孟子曰天物之不齐物之陌也斯两言也足以发明天下之大不但可以辟许行而庄周之亲并可坐见其偏矣故曰从许子之道相率而为伪者也强使巨者细多者寡高考下莫者恶岂非相率而为伪乎口墨者夷之因徐辟而求见孟子孟子曰吾固愿见今吾尚病病愈吾且往见夷子不来辟音璧又青辟口墨者治墨翟之道者夷姓之名徐辟盂子弗子孟子称疾疑亦记辞以观其意之诚否晋襄见孟子孟矛曰吾今则可以见英不直则道不见我且直之吾间夷一子墨者墨之治丧也以薄为其道也夷子思以易天下岂以为非是而不贵也然而夷子葬其亲厚则是以所贱事亲也不见之疏音现口又求见则具章巳识吴故因徐辟以质之如轨直尽吕以相正也庄子曰墨子生不歌死无雕桐棺一寸而无樽是墨之治丧以薄为遗也易天下谓移易天下之风俗也夷子学桂墨氏而不从其教具心必有所不安者故孟子因以诘之徐子以告夷子夷子曰儒著之道古之人若保赤子此吕何谓也之则以为爱无差等施由亲始徐子以告孟子孟子曰夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎彼有取尔也一赤子匍匐将入井非赤子之罪也且天之生物也使之一本而夷子二本故也天音拱下同匍音蒲匐蒲北反一口若保赤子周书廪诰篇文此儒者之言也夷子引之盖协提儒而入枯台以拒孟手一之非己又曰爱无差等施由规始则推墨而附括儒以释已所以厚葬其亲之意皆所谓遁辞也孟子言人之爱其兄子与柳之子本有蕙等书之鼠譬木谓小民无知而犯法如赤子无知而入井耳且人物之生必各本杜父日而无二刀自然之理若天使之然也故其爱由朴遣而推以及人目有差苛令如夷子之吕则爰视其父每木无异柱路人怛具施之之序姑自耻始耳非谅黯哉然具指先了之间犹知所择则又其本心不得而息者耻其所以卒能受命而自觉甚非也盖上世尝有不葬其亲者其规死则举而委之于沙他匡遇之狐狸食之蝇讷姑最之其颠有溉睨而不视丸溉也非为人沈中心达于面目盖归反系里而掩之掩之诚是也则孝子仁人之掩其亲亦必有遭矣纳音油壤楚性反溉七礼及睨音诣为去声繁方遁及里力知反口因夷子厚葬其视而言州以深明本之意上世谓太古也委弃也壑山水所厘也灼波屈姑语助声或曰缨迹也环措共食之也领额也泛况然汗出之貌睨邪视也祠正祖也衣能不祖而又不恩正视哀病瘦切不能为心之甚也非为人沈言非为他人见之而然也所谓一本者括耻见之尤为亲切盖惟至飘故如睡在他人则维有不忍之心而其哀痛定叨不至若雌之甚矣及覆也索土龙也里土推也指是归而掩贾其亲之尸轴葬理之礼所由起也轨掩其亲者若所常然则孝子仁人所以掩具亲者必有黯遭兰封响簿为贵矣徐子以告夷予夷于懈然为闲庶跻燕陇酬旨武闲如字口抚然茫然自失之貌为闻有顷之闲也命犹教也言盖子己教我妄盖卫甚木摄授嵩箴芝明以攻其所学之蔽是以吾之言易入解也口南轩曰仁莫大柏爱亲其达之天陌蒿是滩缺宝聊推也故其等差轻重莫不有别焉跳仁莪之遗所以相为体用也若夫爱无差等则是无义也无莪则亦害夫仁之体芸以失其所以为本之改也故孟子指墨氏之说所以深辟之而发二本之论也孟子集编卷五
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钦定四库全书嚣学惠革
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曩宽叶欢襄泰
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袭宰寄墓旧
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总旧辜县万懋术
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成体驾脚湘襄
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驿霸脾藩强阖懿霸簿
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翻闲恋烂刚肌锄木真德秀撰恻一满搏波公章绣巾驯惆醒州喘一隙代目黯见诸侯墟若洲烂僻觅之大则以王小则尔霸锢恋烂烂箫面图罴可壶蜚霸阁韩节也杜屈也直仲熙八尺曰寻枉尺直寻拒屈孟龟诸俟而可以致羔霜所屈者小所伸者大也子曰昔齐景公田船洒爪酬旌不至将杀之志士不州屈沟壑勇幸不忌丧甚药灵冀取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉丧夫声自邑猎也慎人守荒圆之吏也招大夫以谨拍虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺樽弃沟壑而不恨勇士轻主常念战闹而死丧其首而不闚也此司乃孔子盐美庚人之吕夫虞人托之不以其物尚守死而不往妃君子岂可不待其拈而自往见之邢此以告工船以不往茧兀之义且夫枉尺而直寻者以利吕也如以利则霍寻直尺晦利亦可为与此以下正其所称枉尺直寻之非夫所谓枉小而所仲老大则为之者计其利耳有计利之心则虽枉言仲少而有利亦将为之邪甚言其不可也昔者赵商子使王艮舆嬖夏乘终日而不获炳禽嬖奚反命曰更下之贱工也或以告王良良曰请复之强而后可内朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与汝乘谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获怕为之诡遇霸而获十诗云不失其驰含矢如破我不贯父小人乘请辞赵简士晋大天赵鞅也王良善御者也嬖奚简子辜臣与之来为之御也复之再秉也强而杀可嬖奚不肯疆之而复旨也工朝白农至食峙也掌专主也范法度也诡逍不正而与禽逼也吕奚不喜射以法驰驴则不获废法诡过而徵中也诗小雅车攻之篇言御者不失具驰驱之法而射老发矢皆申其的令嬖奚不能也贡习也御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也如枉道而从彼何也且子过矣枉己者未有能直人者也比阿党也若丘陵言多也或曰居今之世出处去就不必中节欢真一于节则进不待行共杨氏曰何具不日重也枉己其能直人乎古之人享道之不行而不轻其去就是以孔孟虽在春教战国之曙而进必以正以至终不得行而死也使不恤其去就而可以行道孔孟当先为之矣孔孟岂不欲遭之行哉日南轩曰孟子非不欲道之行而不见诸侯老正以不如是刑为枉其进而无以行故也陈代不知此比之杜尺而直寻意诅枉己之事小而王霸之业则火故也此盖负春秋以来谨时风习习于霸者计毂功利之说而有是寿也又曰招庾人当以皮冠而景公招乏以施虞人守典官而不敢往义有重于死故也羲之所在事无巨知苟爱身之死而藤天命之正则凡可避死者无不为而赋父与二之所由生也充虞人之心行不义杀宁不辜而待天下不为之心也人纪之所由立也是以火子取之又曰比而藉禽兽虽若丘陌弗者要当立此忘而役可以守蚕巴景春曰公孙衍张仪岂不诚大丈夫哉引怒而诸侯欢安居而天下总景春人姓名公孙衍张仅臂魏人怒则说诸侯使相攻伐故诸侯帷也孟子曰是焉得为大丈夫乎子未学礼乎丈夫之冠也父命之女子之嫁也毋命之往送之门戒之曰往之女家必敬必戒无违夫子以顺为正者妾妇之道也加冠于首曰冠女家夫家也妇人内夫家以嫁为归也犬子夫也女子从人以顺为正道也盖言子阿谀苟容窃取权势乃妾妇顺从之道耳非文夫之事也居天下之广居立天下之正位行天下之大遗得志与坚之不量羁行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫广屠仁也正位权也火返羁也舆民由之推其所得于人也独行其遗守其所待于己也淫荡其心也穆变其节也屈柱其忘也日何叔京曰战国之时圣贤道否天下不复见其德叶之盛但见奸巧之徒待忠横行气蹈可畏遂以为大文夫不知由君子观之是乃妄妇之道耳何足莲哉日南轩圆廓就大同物我无蔽所谓居广居也视聪书动各以其理所谓立正位也简易中直行所无事所谓行大道也得忠与民由之与其共由乎此了不待忘独行其送虽不得志其游禾当不行于己也迄周霄问曰古之君子仕乎孟子曰仕传曰孔子一月无君则皇皇如也出疆必载质公明仪曰古之人三月无恻吊直恋反质兴赞同下同日周霄魏人无君谓待堪而事君也皇皇如有求而弗得之意出疆谓失位而去国也质所执以见人者如士则轨雉也出疆或之者将以见所适国之君而事之也一月无君则吊不以急乎周霄问也以己通太也从章嫩此曰士之失位也犹诸侯之失国家也礼曰诸侯耕助以供染盛夫入蚕铄以为衣服仪牲不成蔡威不洁衣服不备不敢以祭惟士无田则亦不祭牲杀丽班衣服不备不敢以祭则不敢以宴亦不足吊乎礼曰诸候为籍百酿尧向肯绌躬东耒以耕而庶人助以终羸收而藏之御廪以供宗庙之粟盛便世奸蚕于公桑蚕室奉茧以示枚君运故于夫人夫人副讳受之线一盆手莲布于宫世妇使苏以为黼黻文幸而脉以祀先玉先公又日士有田刑祭无围则荐黍稷曰裘在丽曰威牲杀狂必狩杀也血所以覆器者出疆必载宝何也月霄问也曰士之仕也犹农夫之耕也农天岂为出疆舍其耒耜哉为壬声舍上声曰晋国亦仕国也未尝闻仕如此其急仕如此其意也君子之难仕何也曰丈夫生而愿为之有室女子生而愿为之有家父毋之心人皆有之不待父毋之命嫌灼之白桑穴隙相窥逾墙相从则父毋国人皆贱之古之人未尝不欲仕也又恶不由其道不由其道而往者与错嚣蠹虫恻雠见首篇仕里谓君子游宦以孟子不见诸侠为难仕故先霄之君子仕否然微言此以风切之也男以女为室女以男为家始亦媒也蓄为史毋者非不愿其男女之有室家而亦恶其不由道盖君子虽不洁身以乱伦而亦不狗利而忘义也自南轩曰士之欲仕亦其常理也然而必也守道以待时可进而摧进其若谓仕工触息而不由其道以求之刑与儿女子之错穴隙鞍间何异日彭更问曰后车数十乘从者数百人以传食于诸侯不以泰乎孟子曰非具道则里卑食不可受于人如其道则舜受尧之天下不以为泰子以为泰乎迩平声栗从皆去声传直恋反簟音丹食音嗣心彭吏孟子弟予也秦侈也曰否士无事而食不可也不以舜为泰但诏令之士无功而食人之食则不可也享霆嚣事玺足蛰辰有馀粟女有馀布子如通之则祥匠轮舆皆得食于子于此有人焉入则孝出则悌守先王之遗以待后之学者而不待食于子子何尊梓匠轮与而轻为仁义者哉羡延口反佃通功易事谓漏人之功而交易其事美馀己育条三无所买易而积于无用也择人匡人木工也输人舆人车工也曰梓匠轮舆其忘将以求食也君子之为道也其志亦将以求食兴曰子何以其志为过其有功于子可食而食之臭且子食志乎食功乎曰食忌兴平启可食而食含志食功之食皆音阙下同己孟子邑自我而吕因不求食目彼而书凡有趋者刑当食之有人于此毁肆厚画漫其志将以求食也则子食之乎曰否曰然则子非食志也食功也扑武安反子仓之食亦音嗣自南轩曰孟子常战国之时以身仕道其屋聘诸国微车数十表从者教百人夫岂尊己而自大乎哉亦时义所常然有不得而避而彭更之徒疑传食以为秦是以世俗利害贵贱之兄观圣贤也盂子所川告之者盖常迢耳尺非其遁则革食不可受于人如兵道则舜受尧之天下而不以为泰所谓其道者天理之所安也故伯夷叔齐不食周栗之心即舜禹受天下之轴也而盂子愧车数兼从者数百人以博食于诸侯之心亦颜子簟食瓢饮在陋卷之心也皆以其道故也以为士无事而食不可观更之意亦许行之类舆孟子又从而晓之川为使子而不通功易事则农之馀粟女之馀布无所用之而人之饥寒著亦多矣此固不可也子而通功易事则梓匠轮舆待以其枝而食于手莫令有贤考而反不待食于子是以祷匠干舆为有用而尊之以仁义者为无用而轻之也授墙壁之饰也毁兄昼漫吕无功而有害也观曰仓功则以士为无事而食者真尊梓匠轮舆而轻为仁义目者矣万草问曰宋小国也今将行王政齐楚恶而伐人幻则如之何恶去声自万章盂子弟子宋王偃尝灭滕伐薛败齐楚魏之兵欲霸天下疑即此时也孟子曰汤居毫与葛为邻葛伯放而不祀汤使人之曰何为不祀曰无以供牺牲也汤使遗之牛羊葛但食之又不以祀汤又使人问之曰何为不祀曰无以借旧觉荡量聚往为之耕老弱馈食葛伯率其民要其有酒食黍稻者夺之不授者杀之有童子以黍肉饷杀而夺之书曰葛伯仇饷此之谓也遗咽击反感音成往为之为去声馈食酒食之食音嗣要干声饷夫亮反日葛圉名柏爵也放而不祀放纵无道不祀光祖也毫聚汤之民其民高民也授斑也饷亦饰也书商害什虺之诰也仇饷记与饷者为仇也为其杀是童子而征之四海之内皆曰非富天下也为匹夫匹妇复雠也非富天下吕汤之心那以天下为富而欲得之也汤始征目葛载十引征而无敌于天下东面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚为后我民之望之若大旱之望雨也归舌土僵印止芸者不变诛其君吊其民如时雨降民大悦书曰朴我后后来其无罚讥日始也十征所征十乙玺也馀己见前偏有攸不为臣东征厥士女匪厥玄黄绍我周王见休惟臣附于大邑周其君子实玄黄于匪以迎其君子其小人簟食壶浆以迎其小人救民于水火之中取其残而己臭蔡周畜台成篇载武王之吕孟子约其文如此然其辞特与令书支不类令姑系此文解之有所不为臣谓助纣为恶而不为周臣考匪舆态同玄黄币也绍缁也犹言事也言其士女以匪盛玄黄之带迎武王而事之也商人而曰我周王犹商书所诣我后也休美也书武王能顺天休命而事之老皆见休也臣附归服也孟子又辉其意言商人闹月师之来各以其类相迎者以武王能救民于水火之中耻其残民者诛之而不为暴虐耳君子谓在往之人小人谍细民也太誓日我武惟扬侵于之疆则取于残杀伐用张于汤有光火誓周书也今晋文亦小异言武王麟武仓扬侵彼纣之疆界取其残贼而杀伐之功里以张大比于汤达代梁又有光焉引此以证上文取其残之义不行王政云尔苟行王政四海之内皆举首而望之欲以为君济楚虽大何畏焉宋霄不能行王政徵果为斋所灭王惬走死自尹氏曰为田者能膺沿而侍民心则尺下皆将归往之限其征伐之不旱也尚何强因之足畏谶苟不自治而以强弱之势吕之是可畏而己矣曰孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲典子之斋语也则使齐人傅诸使楚人传诸曰使斋人传之曰曲斋人傅之聚楚人林之虽日捷而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日捷而求其楚亦不可量六贾不膝宋臣也齐语齐人语也博教也林欢也齐齐语也庄欢齐街里名也楚楚语也此先设譬以晓之也子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼早尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼旱价皆非薛居州也王谁与为善庄篇阻辇量墓体宋围言小人掖而无以成正君之功冥厘曹竟诸便何义盖子曰古者不为臣不见不为臣谓未仕于某国者也此不见诸侯之义也段干木逾垣而辟之泄柳闭门而不内是皆己甚迫斯可以见矣辟去声内与纳同曰兰干木魏丈侯时人泄柳鲁缪公时人文侯缪公欲见此人而人不肯见达盖未为臣也己甚过甚也进谓求见之切也阳货欲见孔子而恶无礼木天有赐衣士不得忧于其家则往拜其门阳货烂孔子之亡也而馈孔子暮苏乳子亦烂其亡也而往拜之当是时阳货光岂得不见欲览之见音现恶昔声烂音勒曰此又目孔子之事以明可见之节也欲见孔子欲召扎子来见己也恶无礼畏人以己为无礼也受于其家对使人拜受于家也其门大夫之门也烂窥也阳货于鲁为犬夫孔子篇士故以此物及其不在而读之欲具来拜而兄之也先谓先来加礼也曹子曰胁肩谄笑病于里蓬子路曰未同而蓄观其色赦赦然非由之所知也由是观之则君子之所养可知己矣宝肩竦体谁樊小人侧媚之能也病荣也延畦里月沽畦之人也吕为此者其劳过于里畦之人也禾同而言与人未合而强兴之言也赦株悲而面赤之貌由子路名言非己所知甚恶之之辞也孟子言由此言观之刑一子之所秦可知必不肯不俟其礼之至而轨往见之也臼此军盍理人礼立亲之十正过之土眉伤于迫切而不洪不比反者沦于污憾立两可耻日戴盈之曰什辜盐芝征今兹未能请轻之以待来年然后己何如盈之亦不大夫也什牙田之法也困市之征商青之税也己止也孟子曰今有人日攘其邻之鸡者或口之曰是非君子之道曰请捐之月攘诅鸡以待来年然后己摇物伯来而取之也损减也如知其非义斯速己矣何待来年知义理之爪可而小能迷改与月操一难何以异哉曰公都子曰外人皆称夫子好辩敢问何也孟子曰予岂好辩哉予不待己也好去监下司尺下之生久矣襄吁乱治云声曰生谓生民也一治孔气化威哀人事待失反覆相寻理之常也当尧之时水逆行汜滥于中国蛇龙居之民无所定下者为累上者为营窟书曰降水警余降水者洪水也水逆行下流玺蹇故水倒流而旁滥也下下地上高地也营窟穴处也书虞书大邸谟也降水降洞无涯之水也堪戒也此乙乱也使禹治之禹掘池而注之海驱蛇龙而放之莅水由地中行江淮河汉是也险阻既逮鸟兽之害人看消然后人得平土而居之掘地掘去壅蹇也莅泽生草者也地中两巾之间也险阻谓水之泥滥也违去也消除也此治也尧舜既没圣人之道衰暴君代作壤宫室以为污池民乱所安恩弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园匮污池沛泽多而禽兽至及纣之身天下又大乱暴君谓是大康孔甲履癸商武乙之类也宫宣民居也沛华木之所生也泽水所锺也值尧舜没至此沽乱非及绮而又大乱也周公相武王诛纣伐奄三年讨其君驱飞廉整障隅而戮导灭圆者五十驱虎豹犀象面远之天下大悦书曰丕显哉文王谟丕承哉武王烈佑启我后人咸以正无缺奄东方之匡助纣万虐者也飞原纣辛臣也五十国皆纣党崖民者也书周书君牙之篇丕大也显明也谟谋也恻继也烈光也佑助也启开也缺壤也此和治也雪家道微邪说暴行有作臣试其君者有之子试其父者有之有作之有又言字遮以口此迁之徵乂乱也冠子欢贷原秋吞秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪丁者其惟春秋乎胡氏曰什尼作眷秋以禹王法悟典膺礼命德讨罪其大要皆天子之事也知孔子者谓此寿之作遏人欲于横流存天理于既灭为俟世虑至深远也罪孔子者以诣无其位而记百四十一年南面之权使乳臣贼子禁其欲而不借肆则戚奚愚谓口子作春秋以讨乱城则致治之法垂于万世是亦治也圣王不作诸侯放恣处士横议扬朱墨翟墨星天下天下之吕不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父删君是禽兽也公明仪曰庖有肥肉殿有肥马民有饥色野有饿享此率兽而食人也杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义苞仁义充塞则率兽食人人将相食扬朱但知爱身而不复知有致身之义故无君墨子忧无差等而视其至亲无吴众人故无父无父无君则人遗灭绝是亦禽兽而已公明仪之言义见首篇充塞仁义谓邪说偏满妨于仁义也孟子弓仪之蓄以明扬垒道行则人昔无父无君以陷于禽兽而大乱将起是亦率兽食人奴人又相食也此又血乱也吾为此惧闹先圣之道距杨墨放捕辞邪说者不得作作于其心告于苴事作于其事害于其政圣人复起不易吾昌矣闭卫也放驱而逮之也作起也事所行政大体也孟子虽不得忘于时然杨墨之害日是灭息而君臣父子之道颍以不坠是亦沽也程子曰杨墨之害甚于申韩佛氏之害甚于畅墨盖扬氏为我疑于义墨氏幕爱疑于仁中韩则浅陋易见故孟子止关扬墨邑门其惑世之甚也佛氏之言近理又非畅墨之比所以为害尤甚昔者禹抑洪水而天下平周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁孔子咸春秋而乱臣贼子惧抑止也聚并之也总结上文也目而轩曰成春秋而乱臣诚子惧者乱臣赋子欢其情伪毕见而计纪之法著嵩施于万世背无所遁其迹故也诗云戎秋是膺荆舒是悠则莫我敢承无父无君是周公所膺也我亦欲正人心息邪说距设行放淫辞以登二圣者岂好辩哉予不侍己谁淫解见前篇脾者说之拜也承继也一圣禹周公孔子也盖邪说横流壤人心术甚于洪水猛兽之灾惨于夷狄篡拭之祸故孟子深欢而力教之再吕岂好辩哉予不待已也所以深致意焉然非却道之君子孰能真知其所以不待己之故哉能言距杨墨者圣人之徙也吕苟有能为此距祸墨之说者则其所起正矣虽禾必知遗是亦圣人之徒也孟子既答公都子之问而意有朱尽故扰冒此盖邪说害正人人待而攻之不必圣贤如春秋之法乱臣赋子人人待而计之不必士师也圣人救世立法之意真切如此若以此意推之则不能攻计而又唱为不必攻计之说者其为邪诚之徒乱贼之党可知矣口尹氏日学者于是非之原毫厘有差刑害流于生民祸及杜复世故孟子辩邪说如是之晨而白以为承一圣之功也常是时方且以好辩目之是以常人之心而度圣贤之心也南轩曰为我兼受特其见之偏耳而比之遽及牲禽兽者盖为我则负私自私则贼义而君臣之分遂可废也兼爱则无本无本则害仁而父子之亲遂可夷也人之异于庶物以其有君臣父子也无父无君则舆禽兽有异乎哉日愚梁庄子以曾史杨墨并讥考几数焉曾子孔门之高弟文鱼亦孔子所典庄生非孔子者也其讥之宜矣并及于杨墨者以其掖爱之似仁为我之似义故也孟子庄于同于非扬台而其意不同盖庄予直以为仁义盂子则以其似仁义而宝非仁义此所以为不同也口孔子既波吴端运作至孟子时盛矣而盖子所深距考惟扬墨氏何哉伊川尝论之曰杨氏为我疑于义墨氏末爱疑于仁故孟子关之为其患世之尘也夫为我之疑于义何也义考任理而无情杨朱自身之外载然弗恤故其游似乎义兼爱之疑于仁何巴仁者尚一而主爱墨雏于亲竦之问无乎不爱故真迹似乎仁殊不知天下之理本而分则殊故君子亲亲而仁民仁民而爱物心无不溥而其施者迂外心无不博则非为我矣其施有序则非东爱矣杨专于为哉则昧手理之墨乙杵末爱刑味乎分之殊若是而曰仁义乃所以贼乎仁义也夫事君则致其身扬但知爱身而不知致身之义故无君立爱必质亲始墨爱无差等而视其至亲无异兼人故无父无父无君则人道灭绝是亦禽兽而已间者防闹之义距扬墨故淫辞闻邪说者即所以阃先圣之道也天下之治乱具源实出于人心邪说曰溺于其心则发于心而害于事发于事而害于政盖必然之势此邪说所以不可不闻人心所以不可不正也禹抑洪水周公秉夷伏驱猛兽孔子作春秋事州不同而其救尺下之万立生民之极则孟子之心亦一圣之心也衍羲日匡章曰陈仲子岂不诚廉士哉居于陵胡日不食再红闻目无见也井上有学增食实者过半臭匍匐往将食之三咽然声有闻目有见于音鸟下于陵同猬音曹咽音要甸匡章陈什子皆齐人廉有分辨不荀取也于陵地名增矫猬蠡也旬匐蠹无力不能行也咽吞也孟子曰于斋国之士吾必以中孚子为臣壁嘉虽然仲子恶能廉充仲子之操则翊而后可者也巨肇大指也吕齐人甲有仲予如被小指中育大指也充推而满之也操所守也翊姬测也吕仲子未得为廉也必右满其所宜尺引之忘则惟虹州之无求于世然徒可以为廉耳圭上食槁壤下饮黄泉中才子所居之室伯夷之所筑与抑亦盗跖之所筑与所食之栗伯天之所树兴抑亦盗跖之所树与是禾可知也福坏庄山旭贲泉浊水己抑发语辞也言州无求于人而自足而仲子未儿居室食果若聊从未或有非义则是未能如州之廉也曰是何伤哉彼身织屡妻辟驴以易之也辟音璧驴音烟口辟绩也谁练麻也曰仲子齐之世家也兄戴盖禄万锺以兄之禄为不义乏禄而不食也以兄之室为否哉之室而不居也辟兄离毋处于于陵他日归则有馈其兄生我署己频顾曰恶譬宠肌者万兽他曰其毋杀是鹅也兴之食之其兄自外至曰是就貌之肉也出而达之盖音圈辟音避频与击同恻兴蹙同子六反恶乎声就鱼反嗟音圭日世家世卿之家凡名载食采于盖其入万锺也归自于陵归也己仲子也睨亲鹅声也频麒而吕以其兄受错为不义也津止之也以毋则不食以妻则食之以兄之室则弗居以于陵则居晋鸢为能充其类也乎若仲子者翊而后充其操者也言仲子以毋之食兄之至为不义而不食不居其操守如此至于妻所易之粟于陵所居之室既未必伯夷之所为则亦不羲之类耳令什子于此刑不食不居于彼则食之居之岂为能充满其操守之类者乎必其无求白足如灶州然乃为能满其志而待为廉耳然岂人之所可为哉口范氏曰天之所生地之所养惟人为大人之所以为大者以其有人伦也仲子避兄离毋芜亲戚君臣上下是无人伦也岂有无入伦而可以为廉哉自南轩曰于陵仲子于所常享育所不安引而避之而其穷至于无以食而食井上之靖李在当时或称其廉谓其能不以乙介取诸人也曹不知伊尹之不以烈介与人不以乙介取韩瓜功非其义非具回之故耳若于其所当屠而不居则反害于道义矣仲子齐之世家也兄载盖禄万锺什子荀以为不当虚享其禄食别当与其兄共思杜搜之计光辅其主治其贝家侣其民人则齐国有无穷之业以向什子之家亦有无穷之闻斯为称焉耳今乃昧正尺勤八见为挟陋之思以食栗受鹅为不义而不知避兄离毋之为非徒欲洁身以为清而不知废大伦之为恶小廉妨大德私义害公义原什手本心亦岂不知毋子之性童于其妻几之屡岫为愈于于陵于帷其私意所乱夫伦类至此极矣田限人惑于其迹以其清苦高介取之而不知原其所萌若是具差殊也嗟乎世之贪冒荀待肆而为恶者多矣而孟予于仲子之徒独闻之之深者盖世之为恶者其失易见而仲子之徒其过为难知也帷其离知故可以惑世俗而祸仁义孟子反覆关之盖有
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以也
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孟子集编卷八
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钦定四库全书
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孟子集编卷七宋真德秀撰

离妻章旬上》

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盂子曰离妻之明公输子之巧不以规矩不能成方自师旷之聪不以六律不能正五音尧舜之道不以仁政不能平治天下蝇妻古之朋圆者公输子石班肾之巧人也规所以为负之器也矩所以为方之嚣也师旷晋之乐师知音者池六律截竹为高阴阳各六以节五音之上下黄锺太获姑洗蕤宾夷则无肘为阳大吕夹锺仲吕林锺南吕应锺为阴也五音宫商角徵羽也范氏曰此言治天下不可无法虔仁政者治天下之法度也今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行光王之道也开去声息仁心震人之心也仁闲者有爱人之声圃于人也先王之道仁政是也范氏曰齐宣王不忍牛之死以羊易之可谓有仁心梁武帝终日一食蔬素宗庙以面为据牲断死刑必为之涕泣天下知其慈仁可谓有仁闻然而宣玉之时齐国不治武帝之末江南大乱其故河哉有仁心仁闻而不行先王之道故也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行有其心无其腹是为徒善有其政无其心是为徒法诗云不愆不忘率田檀章遵先王之法而过者未之有也圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方负平直不可胜用也既竭耳力蠹蠢六律正五音不可胜用也既竭心思焉继之以不忍人之政删任覆天尽矢此二古之圣人既洞耳圆心思之力然犹以为末崖似褊天下及陂世故制为法虔以继缤之则其用不穷而仁之所被者广臾故曰为蒿必因血陵为下必因川泽为政不因光王之道可谓智卑丘陵本高川泽本下为高下者匿之则用力少而成功多矣邹氏曰自章首至此论以仁心仁闻行先王之道是以惟停者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也仁若右仁心仁圃而能旷而充之以村光王之道者也播恶于众谓胎患于下也上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也朝音潮口此书不仁而在高位之祸也故曰城郭不兕兵甲不葛非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也土孤礼下无学贼民兴丧无日矣上不知恺则无以敢民下不知学则易与尚乱邹氏曰自是以惟仁者至此所以贵其君诗曰天之方蹶无然泄泄蹶居卫反泄弋制反泄泄犹沓沓也沓杏即泄泄之章盖孟子时人语如此事君无义进退无礼言则非先王之逋署犹沓沓也故曰青难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼鞭氏曰人臣以难事贵于君使其君为尧舜之君者专君之大也开陈善道以禁闭君之邪心唯恐其君或陷于有过之地若敬君之至也谓其君不能行善道而不以告者贼害其君之甚也邹氏曰自诗云天之方厥至此所以贵其臣口邹氏日此章言为治者当有仁心仁庐以行先王之政而君臣又当各任其贡也口南轩曰贵难于君者以先王事业望其凤君不敢以君为难也孟子曰规矩方负之至也圣人人伦之至也规矩陋所以而方负之理犹圣人尽所以为人之道欲为君尽君道欲为臣尽乏道二者皆法尧舜而己矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也孔子曰道二仁与不仁而己矣法尧舜则监君臣之道而仁矣不法尧舜则枢君蝇民而不仁笑二端之外更无池道申乎此则入乎彼炎可不谨哉暴其民日则身拭国亡不甚则身危园削名之曰幽厉虽孝子恶孙百世不能改也言不仁之祸必至于此可惧之甚也诗云殷鉴不谏存暴后之世此之谓也口孟子曰三代之得天下也以仁其夫天下也以不仁三代谓里商周也品汤文武以社得之梁结幽厉以不仁失之国之所以废兴存亡者亦然天子不仁不保四海诸仆不仁不保社稷乡大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶化亡而乐不仁嘉犹恶醉而强酒恶云声强上声口南轩曰仁看人之道人道饶废则虽有四体其能保诸是不仁者乃趋死亡之遭也去云虽然此特未能真知不仁者乏可以死亡耳使其真知不仁者之可以死辞州蝇酬水肺他恤绯欲顺浦之显敞丑施驷孟子肌董糊轼阻脾衢绣酬轴欲赠驰则酬牖时则绣怕至糊如此可不畏哉衍义口孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬治人之治草广不治之治去声口我爱人而火不亲我则反求诸己想我之仁未至也智敬放此行有不得者皆瓦求诸己其贝正而天下归之不得谓不侍其所欲如石亲不治不合是也反求诸己谓反其仁反其智反其敬也如此则其目治益详而身无不正矣天下归之极言其效也诗云永吕配命自求蕃福解见前篇口亦承上章而言口孟子曰人有烟番曰天下国家天下之本在国国之木在家家之本在身恒胡登反口怛常也虽常言之而木必知其言之有序也故推言之而又以家本乎身也此亦承上章而言之大学所谓自天子以至于庶人壹是皆以修身为本为是故也口孟子谓天下国家乃世人常常称道之言而不知国乃天下之本家乃园之本身又家之本其言盖有序也本犹木之根本根固而援枝禁盛为治本末亦犹是也然大学言心而此不言心者蓝诚意正心皆修身之言身则心在中矣衍义事口孟子曰为政不难不得罪于至室臣室之所慕凶国慕之刃国八斤一户慕天下幕之故沛然德杀溢平四海巨军世臣火家也得罪谓身不正而取怨怒也麦丘邑人祝齐桓公曰愿主君无得罪于羣臣百姓意盖如此慕向也心恍诚服之谓也沛然盛火流行之既溢充满也盖巨室之心难以力服而国人素所鼓信今既悦服则因人皆服而吾德教彤所施可以无远而不至笑此亦承上章而言盖君子不志人心之不服而蕙吾身之不修吾身既修则人心之难服者先服而无一人之不服矣日林氏曰战国之世诸侯夫德巨室擅权为患甚矣然或者不修其本而遽欲胜之则未饥能胜而逍以取祸故盖子推本而言惟务修德以服其心彼既悦服则吾之德赦无所留庆可以及平天下矣裳度所谓韩弘舆疾讨贼冰宗鲛手削地非朝姓之力能黯其死命持以处置得宜能服其心故尔正此类也口孟子曰天下有道小德役大德小贤役尺肾天下仙道打凡役大弱役强斯二者天也顺夭者存逆天者亡有道之世人皆修德而位必楫其德之大小天下无道人不修德则但以力相役而己天者理势之当然也齐景公曰观不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴女去声口引此以言小役大弱役强之事也今出今以使人也受命听命于人也物犹人也玄以女与人也只蛮夷之国也景公羞与冯婚而畏其强故涕泣而以女兴之今也小国师火园而耻受命墨亢独壶丁而聊交命于光师也吕小国不修德以自强其般乐怠教皆若效大围之所尚者而独耻受其赦命不可得也如耻之草著师丈王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣此因其愧耻之心而勉以修德也文王之政布在方策举而行之所渭师文王也五年七年以其所乘之势不同为差盖天下虽无道然修德之至则道自我行而大国反为吾役夷程子曰五年七年圣人度其时则可矣然凡此顿学署皆当圃心其作为如阿巧柯哭刊耳诗云商之孙子其丽不亿上带觐命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏裸将干京孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敞孔子因读此诗而吕有仁君则虽有十万之众不能当之故国二好仁则必无敝于天下也今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能轨热逝不以濯此章言不能自强则听天所命修德行仁则天命在我口此大雅支王之诗也以商之孙子而为周之诸便以殷之莫士而奔走周庙之祭夭命何常之有哉戍汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周商之子孙其数以十万计可谓众矣而不能存商者以周之仁虽众无所用也孟子举此以明国君好仁则天下无能敌若叹当时然也前后三军而三取喻曰恶湿而居下也恶醉酒也执热而不以濯也其孳蚤主也深矣衍义口孟子曰不仁者可与亡昆昏画共危而利其灾乐棺一所以亡者不仁而可学晶尊襄家之有灾与灾用乐音洛口安其危利其灾者不知其为危笛而反以为安利也所畔亡者谓荒淫暴虐所以致亡之遏也不仁之人私欲国蔽失具木心故其显例陌乱至于如此所以不可告以忠言而卒至于败亡也口自昔危乱之世未尝无忠言祖伊尝练纣矣召穆公尝诛厉王矣季斯尝谏二世美而三主之不听者盖其心既不仁故显倒述谬以危为安以灾为刊以败亡之道为可乐也夫人石轨不欲安存而恶危亡而其反易至此者私欲蔽障而失其木心故耳肝义府孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足浪音乙郎牙引曰小年听导情斯濯纡浊斯濯足矣曰取之也言水之酒四有以自取之也圣人声入心通蹇非至理于此可见口意柔声入心通四字朱子尝以解耳顺之义矣今复用于此蓝圣人之心表里澄敝故所闻之言虽注而所悟之理甚精亦犹见至显之众而识至微之理也夫人必自海然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之太甲曰天作孽犹可违目作孽不可活此之谓也口卑吾于曰乐纣之失天下也夫其民也夫其民者夫其心也得天下有道得其民斯得天下主鸢辔莒宥导亶心斯得民矣得其心一有道所欲兴之聚之所恶勿施尔也民之归仁也犹水之就下兽之走旷也走音奏日靖广兴也言民之所以归乎此以其所欲之在故乎此也为涧警佃犹也轴露翳盟羁也为汤武驱民者药兴纣也为去声驱与驱司今天下之君有好倍者则诸侯皆为之毂矣虽欲无王不可得己好漏王皆云声日南轩曰孟子所谓诸候皆为之鼓者非利乎他人之为己驱也时言其理之当然者耳循夫天理而无利天下之心而天下归之此三王之所以王也假是道而亦得天下者汉唐是也故秦为漠跂者也隋为唐鼓者也口此章之要在乎所欲与聚所恶刃抱之二言大学曰民之所好好之民之所恶恶以此之渭民之乂母父母于子心诚求之所欲者无不与所恶考无不云君之于民何独不然当战国时禽兽其民往往施之以所恶故孟予激切而言之夫仁者岂有心于天下归已我水就下兽走旷理之自然非有为而为之也南轩有言循天理而无刺天下之心而尺下归之者一主之所以王也假是道亦以得天下者漠唐是也衍义今之欲王者犹七年之病求三年之艾也荀为不畜证身不得苟不悉于仁终身忧辱以陷于死亡诗云其何能淑载胥及溺此之谓也口孟子曰自暴者不可与有言也自弃若不可兴有为也言非礼盖谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也暴犹害也非犹毁也自书其身若不知礼义之为美而非毁之虽与之言必不见信也自弃其身者犹知仁义之为莫但溺于急惰自谓必不能行与之有为必不能勉也程子曰人荀以善自治郑无不可移者虽昏愚之至皆可渐磨而进也惟白暴者拒之以不信向弃者绝之以不为虽圣人兴居木能化而入也此所渭下愚之不移也仁人以栉左宅也义人之正路也仁宅巳见嗣扁羲者宵也门天理之当行无人欲之邪曲故曰正路旷安宅而弗居舍正路而不由哀栽舍上声口旷枉也田行也口北贵言道本固有而人自绝之是可哀也此圣贤之深戒学者所当猛苟也仁者心之德心存于仁则安反是则危义者心之制身由于义则正反是则邪二者皆吾所自有而甘心于自弃焉是虚至安之宅而托旷荡之野肯至正之路而趋荆辕之坠此圣贤之所深脉挑口卑要于曰道在尔而求诸速事在易而来诸难人人艺窥寿里囊簟请归通用易去声畏长在人为甚逍亲刀长之在人为甚易而浦初不外是也含此而他求则逮且难而反夫之但人人各亲其亲各长其长而天下自平矣口战国之时学道者不求之近而求之远不知尧舜之道不离于徐行俊长之际而仁义之实止在车尊亲敬长之间庐事者不求之易而求之难不知陇土地朝秦楚有甚于练木求鱼而老吾老幼吾幼则天下可运之掌故孟子切幼以告时君欲其反求之吾身而不贵效于天下盖人君能亲其亲而人亦莫不亲其亲能长其长则人亦莫不长其长举天下之人而各亲其亲各长其长则和顺辑睦之风行而乖争陵杞之俗息天下苴有不平者乎见衍义口孟子曰居下位而不获于民不可得而治也获于上有道不信于友弗获于上壅信于哀有逍事亲弗悦弗信于友矣悦亲有道反身不诚不悦于亲矣诚身有道不明卑善不诚其身矣鞍于上侍其上之信任也诚实也反身不诚反求诸身而其所以为善之心有不实也不明平善不能即事以穷理无以真知善之所在也游氐曰欲诚其意先致其知不明乎善不诚其身矣学至于诚身则安往而不致其极我以内则顺乎亲以外则信乎友以上则可以得君以下则可以得民矣旱霞诚者天之道也思诚者人之道也诚者理之在我有百实而无伪天迫之本然也思城考欲此理之在我者皆实而无伪人道之当然也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者轨鼋极也杨氏曰动便是险处若揽乎上信手友悦于亲之类是也口此章迅中庸孔子之言见思城为修身之淹而明善又为思诚之木乃子思所闾于曾子而孟子所受乎子思者亦与大学相表里学者宜潜心焉了南轩曰诚者天之道言其实然之理天之所为也圣人则全此体身栽而善无不明也思城耆人之道则是以人之所为求合于美匹两学者明善诚身之迹回凡也口盂子曰伯夷辟纣居北海之陨闻文王作兴曰盍归手来吾闻西伯善眷老者太公辟纣居东海之滨闻支王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者辟云声口作兴皆起也盂何不也西伯即文王也纣命为西方渚侯之长侍享征伐故称西伯太公姜姓吕氏名尚文王发政必光鲤冥孤独庶人之老皆无冻绥故伯夷太公来就具养非求仕也二老者天下之大老也而归之是天下兽丈归之也襄下之父归之其子焉往马于虔反口二老伯夷太班也大老言非常人之老者天下之父言齿德皆尊如众父然既得其心则天下之帷不能外矣蒲河所谓养氏致贤以图天下者暗与此合悍其意则眉公私之辨学看又不可以不察也诸侯有行文王之政者七年之内必为政于尺下矣七年以小国而昌也大国五年在其中炙口孟芋曰求瓶为羞忌笔无能改于其德而赋粟倍他目孔子曰求非我徒也小子唱鼓而攻之可也求扎子弟子冉求李氏鲁卿掌家臣赋犹取也取民之果旧于他日也小子弟手也鸣鼓而皮之声其罪而贡之也由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战争池以离杀人盈野辛城以战杀人盈城此所谓率土地而食人勾罪不六于死为壬声口林氏曰富其君君夺民之财耳而夫子犹恶之况为土地之故而杀人便其肝脑涂地则是车土地而食人之肉其罪之大虽至于杞犹不足以容之也凿吾戢者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之融与辟同口善战如孙脯吴起之徙连绪诸侯如苏泰张仪之类辟开垦也任土地谓分土授民便任耕稼之责如豪怛盖池力商鞅开阡陌之须也口罕班手曰存孚今有暑艮于畔子脾子不邑贵掩其恶胃中正则碑子燎焉转中不正则脾子胞焉畔音牟牖音了骊音瓮蚕良善也畔子目睦子也疗明也昭者蒙蒙目不明之貌盖人与物接之持其伸在目故转则神精而明则神敞而昏灵詈也观其脾子人焉尘蓄焉于虔反虔音达自瘦匿也言亦心之所发故并此以观则人之邪正不可匿矣然言犹可以伪为脾子则有不容伪者口圆看情神之所发而言者心术之所形故审其言之邪正黻其目之明昧而其人之贤否不可掩焉此观人勒一法也衍义口孟子曰恭者不州一人俭者不夺人侮夺人之君惟恐不顺焉恶借为恭俭恭俭岂可以声音哭貌为栽恶平声口惟恐不顺言恐人之不顺己声普哭貌伪为于外也口淳于瓯曰男玄授台不亲礼与孟子曰礼也曰婉溺则援之以羊车曰搜溺不援是豺狼也男女授受不亲礼也慢溺援之以平若权验平声摇音爰口淳于姓谷名齐之办士授徂受取也占礼男女不亲授受以远别也援故夕也权称锺也稍物轻重而往来以取中者也权而得中是乃礼也曰今天下溺矣夫子之不援何也言峰天下大趾民遭陷溺亦当从权以援之不可守先王之正遏也曰天下溺援之以道授溺暖之以手子欲羊攘天下乎言天下溺惟道可以救之非若达溺可手援也今子欲暖天下乃欲使我狂迫求合则先夫其所以挺之之具矣是欲使我以手墙天下乎口此军言直己巾可所以济靖枉追狗人徒为夫口口道口公孙丑曰君子之不教子何也不亲教也孟子曰势不行也教者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也父子檀夷则恶矣夷伤也放子者本为爱其子也继之以怒则反伤其子矣父既伤其手子之心又责其艾曰夫子赦我以正道而夫子之身禾必自行正则是子又伤其父也道古者易子而教之易子而教所以全父子之恩而亦不失其为放父子之问不青言责善则离离则不祥草哭焉贵善朋太之道也口王者非责善也当不义则曰父有之而己子何也所谓单父之于子者如何曰富不义则亦戎之而己矣口孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣夫其身而能事其亲者吾未之闻也守身持圭凡身使不陷于不义也夫其身则亏体辱亲虽固用三牲之养犹不足以为孝美孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也事亲孝则忠可移于君顺司移于长身正则家斋国治而天下平曹牛养曾哲必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曾哲死曾元蔡曾子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曾子则可谓养志也巷去声复孜又反口此承上丈事亲言之曾哲名点曹子父也曾元曾子子也曹子养其父寄食必有酒肉食毕将微去必请于父曰此馀者与谁或父问此物尚有馀否必曰有恐亲意更欲兴人也曾元不请所与虽有言无其意将以复进于亲不欲其舆人也此但能养艾母之口体而己曾子则能承顺丈毋之忘而不忍伤之也事亲若曾子者可也言富如曾于之养祷不可如曾元但养口体程子曰子之身所能为者皆所当为无过分之事己故事亲若曹子可谓至夷而孟子止曰可也岂以曾子之孝为有馀哉口孟子曰人不足与通也政不足闲也惟大人为能格君心之非君停莫不仁君韩寞否蠢皇莫不正只正君而园定矣过音输闲去声自赵氏曰通迥己闲非也恪正也徐氏曰格者物之所取正也闾曰格具非心愚谓闻牢上亦当有与字言人君用人之非不足过摘行事之夫不足非闻惟有火人之忆则能格其君心之不正以归于正而圆无不治炙大人曰大德之人正己而物正者也口程子曰天下之治乱繁垂人君之仁兴不仁耳心之非即害于政不待乎发之于冰也皆者盖子一见齐王而不言事门人疑之孟子曰我先攻其邪心心既正而后天下之事可从而理也天政事之失用人之非知者能更之直者能谏之然非心存焉则事事而更之后复有其事将衣胜其更矣人人而去般后复月其人将不胜其去笑是以辅相之职必在乎格君心之非然后无所不正而欲格君心之非者非有大人之德则亦莫之能也口南轩曰格之为言感通至到也书曰裕于上帝蓝君心之非不可以气刀胜必也感通至到而使之自消磨焉所谓格也盖积其诚意动静一语默无非格之之道也心非未格则虽贵其人材更其政事幸见其懿而肯改易他曰之所饮所行亦木必是也何者其源不正不可胜救也心非既格则人材政事皆将源源而日新矢然其格君心之业非大人则不能若在己之畔犹有未之能克者而将何以尽夫感通之道哉后世道学不明论治者不过及于人材融事而已孰知且本在于君心而烙君之本乃枉于吾心平口孟子曰有不唐璧禀看求全之毁卢度也吕氏曰行不足以致誉而偶得誉是谓不虐之誉求免于毁而反致毁是谓求全之毁言毁誉之言末必皆贾修己者不可以是遽为忧喜观人者不可以是轻为追返口罕普于曰人之易其言也无贵耳矣篇去声口人之所以轻易其言者以其末遭失言之贵改耳盖常人之情无所恋于前则无所警于徒非以为君子之学必侠有责而后不敢易其言也然此亦岂有为而言之与口孟子曰人之患在好为人师计去声日王勉曰学问有馀人资于己不借己而应之可也若好为人师则自足而不复有进臾此人之尺忌也口南忤曰学莫病于自足古之所谓师者学明行修人从而师之而非有微人师己之心己人师乎己徙而以己之善善之其答闽论辩之际亦有互相发者故敬学相长也若有好为人师之意则是乃矜己曰火之私萌乎中欲以益于人而不知其光顽室己此其所以可惧也量子凿襄蠹韩字乐正子见孟子孟子曰子亦来见我乎曰先生何为出此言也曰子来几日矣曰昔考曰昔者则我出北吕也不亦宜乎曰舍馆末定曰子闹之也舍馆定然后求见长者甲长上声口昔考前邑也馆客含也王罗盂子所不兴言者则其人可知矣乐正子乃从之行其矢身之罪火矣又不蚤见荒者则其罪又有甚者焉故孟子姑以此责之曰占宥罪陈氏曰乐正子图不能无罪矣然其勇于受责如此非好善而笃信之其能若是平世有强辩饰非闻谏愈甚者又乐正寸之人也罪口孟子谓乐正子曰子之从于子数来徒辅啜

亶缯竖弥显谴》

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也殿饮也莒其不楫所从但食耳此乃正其罪而幼贵之鉴孟子曰不孝有三无复为大越氏阻于礼有不孝右三亭谓阿韦固从陷亲不义一也家贫规老不为禄仕二也不娶无子绝元祖祀刀也三者之中无后为大舜不告而娶为红后也君子以为犹告也为无之为壬声口舜告马则不得要而终于无后矣告者礼也不告者权也犹告言与告同也盖权而得中则不离于正矣口范氏曰天下之迫有正有权正者万世之常权者一啼之用常道人皆可守权非体道者不能用也凿惧出于不得己君乙若乂那搜子非大舜而欲不告而娶则天下之罪人也暮曰孟子曰仁之实事亲是也义台晨兄是也仁主于爱而爱莫幼于事亲义主于敬而敬莫先于徙兄故仁义之道其用至广而其实不越于事亲徙兄之间盖良心之发最为幼近而精贾者有子以孝弟为为仁之本其意亦犹此也知咽夕震贝知斯二者弗去是也礼之实节丈斯工者是也乐之实乐斯二者乐则生矣生则恶可乙也恶可己则不知足之蹈之手导舞之乐斯乐则之乐音洛恶早声弓斯二者指事亲徙兄而言知而弗去则见之明而守之固矣节丈谓品节父章乐则生矣谓和顺从容无所勉强事亲从兄之意油然自主如草木之有生意也既有生意则其畅茂怪达自有不可通者所谓恶可己也其又盛则至于手舞足蹈而不自知矣口北章言事亲从兄良心真切天下之道皆原于北然必知之明而守之固然后节之密而乐之深也口南轩曰仁义具于人之性而其实见于事亲从兄之间盖仁故能爱爱莫大于爱亲乙者宜也宜之所施莫宜于徙兄也秽而充之仁义盖不可胜用而实事亲从凡之心也故知者知此而弗去者也礼者节父此者也乐耆乐此者也岂有冰此看哉知必云弗去者盖曰知之而有时乎去之非真知者也知之至则弗肯去之矣有其枢斯有其节有其贾斯有其文几三干三百皆所以节丈乎此者也有以节丈则内外追矣至于乐则诉自得之深洒养之熟者无此味匕乐则生矣生看心之道盖其中心油然有不目知其然观曰空则恶可己旨胃其目不可己则手之所舞足之所蹈莫非是矣至此则仁义之心粹然于四而周流平事事物物之间矣口此孟子楷言仁义知礼乐之宝院人知所以用力之地也仁义之道大矣而其切实处止在于事亲从兄盖一者人之良知良能天性之真于马发见欲为仁义看帷致力手北而己否则悠悠马泛泛然非可据之甯地矣真知斯一者守之而不去则智之宝节文斯二者适降杀之宜则桂之宝于斯一者行之而乐有从容央适之意无勉强蟠拂之为则乐之实盖天下之善未有出于事亲徙兄之外尽苟至于乐则方寸之闲汨然自有生意敷畅条连自不可己足之所蹈手之所舞亦将右不知其然而然者契非深玩而实体之其能知此味予衍义孟子曰天下大悦而将归己视天下帆而归己犹草莽也惟舜为然不得乎亲不可以为人不顺平亲不可以为子言舜视天下之归己如草芥而惟欲得其亲而顺之匕得者圃为承顺以得其心之愧而己顺则有以逾之于道心与之一而木始有违尤人所难也为人盖泛言之为子则愈密美舜崇响甲亲之道而瞽搜底豫瞽暇底豫而天下化瞽腹底豫而天下之为父子者定此之谓夫低之尔反口瞽搜舜父名底致己豫忱宗也晋暇至顽尝欲杀舜至是而底豫焉书所谓不格奸亦允若是也盖舜至此而有以顺乎亲矢是以天下之为子者知天下无不可事之亲顾吾所以事之者未若舜耳于是莫不勉而为孝至于其亲亦原豫焉则又下之为父者亦莫不慈所涓化且子孝父慈各止其所而无不妄其位之意所谓定己为法于天下可传于后世非止一身一家之孝而己此所以为大孝匕口李氏曰舜之所以能便替搜底豫者置事规之道共为子咸不见父母之非而巳口舜之所阻者至难事之亲也然积城感动犹能便之底豫况其不如普暖考乎故普殷底豫而天下之为人子者皆知无不可事之亲而各勉于为孝此所猬天下化也昔罗像章擒北日只为天下无不是底父母陈了翁关而善之日惟如此而陵天下之为父子者定彼臣拭君子戎父者常揣于见其有不是处耳鸣呼罪己而不非其亲者仁人孝子之心也陋沁纪而不反诸已者乱臣贼子之志也后之事难事之亲者其必以舜为法衍义孟子集编卷七
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钦定四库全书
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孟子集编卷八宋虹甚僚秀撰

妻草句下》

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盂子曰舜生于诸冯迁于负里卒于呜条束夷之人也诸冯负宴鸣条皆地名在束方夷服之地文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也岐周岐山下周旧邑近吠夷毕郢近丰缟今有文玉墓地之相去也干有馀里世之相后也千有馀感宪行平中国若合符节得志行乎中国谓舜为天子丈王为方伯得行其道于天下也符节以玉为之里刻支字而中分之陂此各藏其半有故则左右相合以为信也若合符节言其同也先圣后圣其揆一也揆波帆其揆一者言度之而其返无不同也口以氏口言圣人之主虽有先后远近之不同然其道则一也口南轩曰先圣复圣莫非一揆孟子独举舜与文王言之者盖其地相去为最远而世相去为最又故耳所谓得志行平中国者圣人之道化行乎天下是所谓得志者也然自今观之舜与文王所值之时周旋于父子君臣之际者盖不同矣孟子谓若含符节考何邪盖道乙而己其所以一者天之理也若大人为则万殊矣圣人者纯乎天理者也纪乎天理则其云为注措莫非天之所为而有一乎哉故舜眇所以事普搜者是支王所以事王季者也而支王之事纣是舜所以事尧也丈王之忧勤是舜无为而治考也舜与支王易地则皆然阿者舜舆文王皆天也便其间有一亳不相似则不曰若符节之契矣然舜与史王之所以为天者刑仰右工迎矣尧舜支王主知以八圣抱亦幽学以厥照敬止克宅厥帷精惟一允轨厥中者骥之学也缉者文王之学也即其生知之圣而学以耻二此其所以为天之无疆也学署读北军当深所以一者于此有得则先圣后圣扣心可借而识矣啼口子产听郑国之政以其乘舆济人于漆隋乘去声奏音臻隋荣美反门子产郑大天公佩桥也漆隋水石也手产见人有徒涉此水者以其所乘之车栽而渡之孟子曰惠而不知为政思谓私恩小利政则有公平正火欤体纲纪法度之抱焉岁十惆月徒枉成十工月舆梁成民禾病涉也红音江日杜方桥也徒枉可迫徒行者梁亦桥也舆梁可遏车舆者周十月忧九月也同十二月忧十月也襄令曰十月戌梁盖农功已毕可用民力又时将天汪水乙桥梁则民不忘于徒涉亦王政之事也君子卑其政行辟人可也焉得人人而济之辟与囿同焉于庚反口辟碑除也如周礼圃人为之辟之辟言能平其政则出行之际辟除行人使之避己亦不为过况国中之水当涉者众岂能悉以来舆济之栽故为政者每人删悦之日亦不足矣言每人皆欲致私思以悦其意则人多日少亦不足于囚矣诸葛式幸尝言治世以大德不以小惠得孟子之意矣口孟子告齐丰王曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视至如犬马则至视君如国人君之视臣如土芥则至视君如寇雠孔于曰宣王芝过臣下恩礼哀薄墨于昔者所进今日不知其亡则其于芦臣可渭邈然无敬矣故孟手告之以此手足腹心相待一体思义之至也如犬马则轻贱之然犹有豢养之恩焉国人犹富路人言无怨无德也土芥则践蹈之而己矣斩艾之而己矣其贱恶之又甚矣寇雠之报不亦宜孚焉礼为旧君有服何如斯可为服矣为云声下为之同口仪曰以道去君而未绝者齐辜三月玉归孟子之言太甚故以此礼为问日谏重听膏泽下于民有故而去则君使人导之出疆又先于其所往去三年不反然后收其田里此之谓三有礼马如此则为之服矣导之出围防剽掠也先于丑所住称道其贤欲其收用之也三年而复收其国禄里屠前此犹望其归也今也为臣谏则不行吕则不听膏泽不下于民有故而去则君搏执之又极之于其所往去之日豫震其田里此之姻襄雠寇雠何服之有桓躬也穷之府其所往之圆如晋铜乐盈也口潘舆困曰孟子告齐王之言犹孔子对定公之意也而其言有迹不若孔子之浑然也盖圣贤之别如此扬氏曰君臣以义合者也故孟子为齐王深言报施之道使知为君者不可不以礼过其臣耳若君子之自处则岂处其薄乎孟子曰王庶几改之予日望之君子之言盖如此自南轩曰北所以深警宣王也若夫在为臣者之分君虽待我者有未至我所以事君者可以不自尽乎是常玩孟子三宿出画之心则庶乎其得之矣口禀擅弓缪公问于子黑曰为懦君人以礼故有服古与子思曰古之君子进人以礼限君反服之礼也今之君子进人若将加诸膝退人若将坠诸洲母为戎首不亦善平又何反服之礼之有孟予之言蓝本乎此台以上言君臣交尽其遗口号国之君以爵禄奔走上大夫无复遇臣之礼其臣亦怀利苟从无复事君之忠故孟予以此深骊豆齐王也昔鲁缪公问于子思曰为旧君反脉古与子思云云孟子告齐玉印子思之告缪公者也虽然孟子为齐王言则然也而所以自处则不然也干里见王不遇故去而三宿出昼未尝有阵幸之心曷尝以寇雠视其君哉故曰盂予为齐王言则然而所以自处则不然也口孟子曰无罪而杀士则犬夫可以去无罪而戮民则士可以徙言君子当见残而作祸己延则不能去矣口孟子曰君仁莫不仁君盖寞否我张氏曰此章重出然土篇主言人臣富以正君冯急此章直戒人君义亦小异耳口孟子曰非礼之礼非义之义大人弗为察祖不精枝有二者之蔽大父则随事而顺理因时而处宜岂为是哉口南轩曰非礼之礼非义之义谓其事虽本是礼义而施之不当一过其则则为非礼义矣故程子曰恭岑为礼过于恭是韩临蚕物舆人为义过于与走非义之义矣雅礼义本于天而著于人心吝有其则而不可过乃天下之公而非有我之所得私也一以已意加之则是弘情而己故其事虽以礼义而君子谓之非礼之礼非义之义也皇书中台橐茅穿羹耻墓莽兄也如中也弃不中才也弃不才则贤不肖之相去其闭不能以寸乐音洛口无过不及之谓中足以有为之谓才养谓涵育熏陶侠其日化也贤谓中而才者也架有贤父兄者乐其终能戌己也为文兄者若以子弟之不贤遂遽绝之而不能教则音亦过中而爪才矣其相云之间能几何哉口南轩曰此所谓中考以德言才考以质言惟有德者为能沛眷性陌而无过小及之患故谓之甲而其倚于一偏不能目正者则谓之不中脊质美蛇如忠厚刚杀明数之类则谓之才而其脊质不美以陷于刻薄柔儒愚暗之流则涓之不才父兄数于子弟也见其不中不才则当思所以教之敢之之道莫如养之养之者如天地洒养万物其雨露之所濡雷风之所振和气之熏陶宁有间断乎哉故物以生速马父兄之所以养其子弟当若是也宽裕以容之羲理以渐之忠信以成之开其明而怯其惑弓之以其方而使之目喻此皆养之之方也曰孟子曰人有不为也而后可以有为程子曰有不为知所择也惟能有不为走以可以有为无所不为者安能有所为邢口孟子曰昌人之不善当如后患何此亦有为而言口孟子曰仲兄不为己甚者己犹爪也杨氏曰言圣人所为本分之冰不加毫末非孟子真知孔子不能以是称之口孟子曰大人者言不必信行不必果惟义所在行去声口必犹期也大人吕行不先期于信果但义之所在则必从之卒亦末尝不信果也口尹氏曰主于义则信果在其中矣主于信来则禾必合义王勉曰若不合于义而不信不果则妄人尔口孟子曰大人者不夫其赤子之心者也大人之心通阻万变赤子之心则纯无伪而己然火人之所以为大人正以其不为物诱而有以全其纯一无伪之本然是以旷而充之则无所不知无所不能而极其大也口大人二事理会得只是无许多巧伪曲析便是赤子之心赤子之心纯一无伪大人者是有知觉底纯无伪口赤子之心不可尽谓己发亦有末发处口案吕氏以赤子之心为木发程子谓己发而未迅乎道口南轩曰亦子之心无声色臭味之诱无智巧作伪之私口孟子曰养生者不足以当大事惟送死可以当太事恋去声口辜生固当敬然亦人道之常回丕须逆疵即人逍之大变孝子之争亲舍是无以用棋力矣故尤以为大事虫必诚必备不使少有后日之晦也恤孟子曰君子深造之以道饮其自借之也自得之则阳之安居之安则脊之深贤之深则取之左右逢其原故君子欲其自得之也造七别反口造诣也深造之者进而不己之意道则其进为之方也寄犹籍己左右身之两旁言至近而非处也逢犹值也原木己水之来处也言君子务于深造而必以其道者欲其有所持循以俟夫然识心通自然酬得之于己也自得于己则所以处之者安匿而不摇处之央固则所藉者深远而无尽所藉者深则匡用之间取之至近无所往而不值其所资之岑也口程子旦学不言而自得者乃自得也有安排布置者皆非自得也然必潜心积虑优游厌饭于其间然复可以有借若急迫求之则是私己而己终不足以得之也口南轩曰学贵于自得不自得则无以有诸己日得而爰为己物也以其德性之知非他人之所能与非聪明智力之所可及故曰目得深造之以道者言其漏泳之深也工夫笃至而后能有得不然则为臆度而己非风得也臆度者犹在此而想陂目得则此便是彼更无二也盖所得未真贾则中心必有歇然不妄者自得则如水之必寒火之必熟不可得而易故居之安居之安则资孚此而所进圆深矣贪者纳藉据依之谓盖居之既安则自得之味愈无穷也故曰脊之深资之深则万事幸定乎此事至物来随而应之月流运用无非大端之所存故曰取之左右近其凉于是重言之曰君子欲其目保之也其示人至笑夫禾之有借则何所居无所彦则又阿所贤而取栽故日得其本也然欲其目得则有道矣非深造之以迥不可也口孟子曰博学而详就之将以反统约也高所以博学于丈而详诛其理者非欲以夸多而关靡也欲其融会贯通有以反而说到至约之地耳盖承上章之意而言学非欲其徒博而亦不可以径约也口南轩曰天下之理常存于至约然求约有道其惟博学而详说欤稽之前古政之当今以至于礼仪一百威仪三干朝夕从事而学焉所谓博也极天下之礼讲明问辩而不置焉吁所谓详也博学详说则心广义精而所谓约者可愕于言意之表矣故吾之傅学详说是将以反之于己而说约也学不博托不详而曰我知约者是特陋而己矣若博击详说而志不在于求约则是外驰其心务广而贪喜耳非所图学也口字丹寸曰以善服人者未有能腹人者也以善养人然后能服天下天下不心服而王者未之有也王去声口服人者欲以取胜于人养人者欲其同归于善盍心之分私小异而人之向背顿殊学者于此不斤日以不审也皇书言芦景祥不祥之实蔽贤者当之北曰天下之言芜有实不祥者惟縠贤为衣禅之实式曰言而无实者不祥故蔽贤为不禅之实二诡不同末知孰是疑或有醴艾焉口徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取于水也亟去吏反口亟数也水哉水哉叹美之醉孟子曰原泉混混不舍昼夜盈科而俊进放平四海有本者如是是之取尔舍放皆上广口原泉有原之水也混混涌出之貌不舍苴夜言常出不竭也盈满也科坎也言其进以渐也校至也言水有原岑不己而渐迫以华于海如人有实行则亦不己而渐进以至于极也苟为无本七八月之间雨集沟沧皆盈其涸也可立而侍也苏膝闻过情君子耻之溃古外反涸下各反闻去声口集聚也沧固闲水道也酒乾也如人无实行而暴得卢誉不能长久也声关名誉也情实也耻者耻其无实而将不继也林氏曰徐子之为人必有腊等干誉之病故孟予以是莒之口邹氐日孔子之称水其旨徵矣孟子独取此者以徐子之所急者言之也孔子尝以闻达告子张矣达者有岑之谓也闻则无本之谓也然则学者其可以不务恭手口又家语孔子观于东流之水段亦当参观古今同此水也然孔子观之而明道体之无息盂手推之而明为学之有本今人之几观于水者其亦知此平此格物致知所当察也口盂子曰人之所以异于禽兽者几希于民去之君子存之几希巾也庶根也人物之生同得天地之理以为性同得天地之气以为形其不同者独人于其问得形气之正而能有以全其性为少异耳虽曰少异然人物之所以分宝在于此众人不知此而去之则名虽为人而实无以异于禽谈君子知北而存之是以战坑惕厉而卒能有以全其所之理也受舜明于仙礼祭于人伦由停义行非行任羲也物勇物也明则有以识其理己人伦既见前篇察则有以尽其理之详也物理固非度冰而人伦尤切于身故其知之有详略之异在舜则皆主而知之也由仁义行非符仁义则仁义己根于心而所行皆徙此出非以仁义为羡而后勉强行之所谓安而行之也北则圣人之事不待存之而无不存矣口户氏曰存之者君子也存者圣人也君子所存存天理也由仁义行存者能之口舜明于庶物察于人伦明蔡是见得事事物物之理无丘毫之未尽所谓仁义者皆不待求之于冰此身此心便浑然都是仁义口问云云若学者须是行仁义茹得曰信便如一月不违董他是早邑身常在仁寂内即意地行出学者身在外且须去求仁义就上行然又须以由仁义行为准的方得口戎言田仁义行好行仁义便有善利之分曰岂不见上有舜字惟舜便由仁义行他人须穷埋知其为仁为义从而行之且加仁者安仁智者利仁既未能妄仁亦顷是刊仁刊仁岂不是好底知仁之为利而行之不然则以人欲为利矣口南轩曰由仁义行非行仁义者行仁义犹为一物也由仁义行则如目视而耳听手持而足履无非是美若舜者可谓全其所以为人者而无亏父笑未至于舜皆为未尽也口人之与物相去亦连矣而孟子以为几希者盖人物均有一心然人能存而物不能存所不同者惟此而己人颊之中有几民者亦有是心而不能存是即禽兽也惟君子能存之所以异于物耳若大舜之圣则明平物之所以为物察乎人之所以为人不待于存而自存盖存之者犹待于用力舜则身即理理即身浑然无间而不待于用力所谓生知安行从容中道者是也由仁义行则贝舆理一行仁义则身兴理二然未至于舜则翻韩醯正所富勉也行而久犬而由而行者亦岂异栽衍义皇富禹恶高雩董鼎黯云废口战圆东日仪秋作酒甘之曰俊世必有以酒亡其国者遂疏仪秋而绝旨酒书曰禹拜昌言荡丛豪芜窃鲤而不失过不及之名方犹类也正贤无方惟贤则立之于位不问其类也台簪茹蠹遭囊

黯临黯蹑难韩》

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求头切不目满足终三乾乾之心也武王不泄逼不忘远泄狎也过耆人所易狎而不泄远者人所易忘而不忘德之成仁之至也周公思兼三王以拖四富二有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦三玉尚也汤也显点灵醒嚣锦韩所也口此承土音言舜因历叙屋圣以继之而各举且一事以见其忧勤惕厉之意盖天理之所以常存而人心之所以不死也口程子曰孟手谓武王不能轨中立贤汤却驴霸烟嚣言非举其盛亦非也圣人亦无不盛口南轩曰于是四者而窥四圣人之心则可见其运而不息化而不滞其天地之心欤日异血子曰王者之迹忆而诗亡诗亡然后春秋作王者之适聪谓平王束迁而政敢号令不及于天下也诗亡谓黍离降为国风而雅亡也春秋鲁史记之名孔子因而笔削宣始于鲁隐公之元年实平王之四十九年也晋之乘楚之祷祝鲁之春秋阙也栗去靡祷音逃抗音兀口果义未详赵氏以为兴于田赋乘马之事或曰取记载当待行事而名之也祷杭恶兽名古者因以为凶人之号取记恶垂成之羲也春秋者把事者必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也书者列国皆有吏掌记时事此三者皆其所记舟书之名也官甘下掌则齐桓晋文其文则臾孔子曰其义则血窃取之矣春秋之时五霜迭兴而桓丈为盛史臾官也窃取者谦辞也公羊传作其辞则丘有罪焉尔意亦如此盖言断之在已所谓华则笔削则削游里之徒不能贾一辞者也尹氏曰言孔子作舂秋亦以史之文裁当时之事也而其义则定天下之邪正为百王之大法口此又承上章历叙羣圣因以孔子之事继之而扎子之事莫火于春秋故时言之口孟子曰君子之泽五世而斩小人之泽五世而斩泽犹言流风馀韵也父子相继为一世三卜年亦为一世斩绝也火约君子小人之酒阵五世而绝也扬氏曰四口址而縕服之穷也五世袒免杀同姓也六世亲属竭矣服穷则遗泽寝微故五世而斩予未得为孔子徒也予私淑诸人也私犹窃也淑善也季氏以为方言是也人谓子思之徙也自扎子孳至孟子游梁时方百四十馀卑而盂子己老然则孟子之主去孔子末百年也故孟子言予虽未得亲受业于孔子之门然圣人之泽尚存犹有能博其学者故我得闻孔子之道于人而私窃以善其身盖推尊孔予而自谦之辞也口此又承上三章历叙舜禹至于周孔而以是终之其辞虽谦然其所以目住之重亦有不得而辞者矣口孟子曰可以取可以无取取伤康可以与可以无与兴伤惠可以死可以庄死死伤勇先言可以者略见而目许之辞也后言可以无者深察而自疑之辞也过取固害于廉然过与亦反害其惠过死亦反害其勇业韦迥犹不及之意也林氐曰公西华受五秉之栗走伤廉也丹子与之是伤惠也子路之死于衍是伤监匕口南轩曰取与死生之义有灼然易到者亦有在可否之闾者在可否乏问非义精者莫能择也盖其几闲不容息一或有偏则夫之矣是以君子贵乎存养存之有素则其理不昧养之有素即物莫能夺夫然北当事几之来有以处之而得其当也盂子于齐丑兼金不受其于宋疑不可受而受盖以其无处而就之贝为伤廉故卑孔子于公西革之便冉于为其讲粟疑可与也而不兴盍以周思不织富而兴之则伤惠故耳至于比干让而死箕子疑亦可死也而阳狂以避蓝以父师之义死之则为伤勇殷也然在贤若则于可不可之间能捍而处之在圣人则动无非义更不言择矣虽然取之为伤廉回也然与为伤惠死为伤勇何满盖所谓惠舆勇者以其义之所在故耳若义所不在虽似惠似勇而反害于惠勇之宝且于所不当然而然则于其所当然者废矣岂不为有害手口逄蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为愈己于是杀羿孟子曰晏赤羿有罪焉小一盟啬宜若无罪焉曰簿乎云尔恶得非罪逞簿江反恶卑声日羿有穷后拜也逞蒙羿之家众也羿善射暮忧目立复为家众所杀悲犹胜也薄言其罪差薄耳郑人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之子濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾死矣夫问其仆曰孺窥者谁也其仆曰庾公之斯也曰吾生云谊撰曰庾公之斯卫之善射者也夫子曰吾生何谓也曰虔公之斯学射于尹公之他尹公之他学射于我夫户公之他端人也其坚攸必端矣庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰今日我渡作不可以轨弓曰小人学射于尹公之他尹公之他学射于夫子方不忍以夫子之道反害天子虽然今日之事君事也我不敢废抽矢扣轮去其金发乘夫而复反他徒河反矣夫夫尹之夫并音扶去上瑟栗去验口之皓助己仆师也尹公他亦卫人也端正也孺子以尹公正人知其取友必正故度庾公必不害己小人度公自称也金钱也扣轮出铁令不害人乃以射也乘夫四矢也孟子言使羿加子濯孺子得尸松他而教之则必无逄蒙之祸然夷羿篡轼之贼蒙乃逆俦庾斯虽全私恶亦废公义其事皆无足论者孟子芸虹狩以取妻而言耳台白西子蒙不洁则人皆掩鼻而过之西子奚妇人蒙犹冒也不洁污秽之物也掩鼻恶其臭也虽有恶人齐燕冰浴则可以祀上帝斋侧皆火口恶人丑丑有己口户氏曰此章戎人之丧善而勉人以自新也口孟子曰天下之言性也则故而己冀忿碧以利为本性者人物所得以主之理也故者其己然之近若所谓又下之故者也刊犹顺也语其自然之势也言事物之理虽若无形而难知然其发见之己然则必有述而易见故天下之言性者但言其故而理自明犹所谓善言天者必有验于人也然其所谓故者又必本其自然之势如人之善水之下非有所桥挠造作而然者也若人之为恶水之在山则非员然之故矣所恶于智者为其凿也如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹之行水也行其所无事也如智者亦行其所无事则智亦大矣恶为皆云声口天下髦理木皆顺利小智之人务为穿凿所以失之禹之治水则因其自然之势而导之未尝以私智穿凿而有所事是以水得其润下之性而不为害也口程子曰智出于人之性人之为智或入于巧伪而老庄之徒遂欲弃智是岂性之罪也哉善乎盂子之言所恶于智考为其凿也天之高也星辰之远也荀求其故干岁之日至可坐而致也天虽高星辰虽远然求其己然之迹则其运有常虽千岁之久其日至之度可坐而得况于事物之近若因其故而求之岂有不得其理者而何以穿凿为栽必言日至者墙靡考以上古十月甲子朔夜半冬至为历元也日程子日此章享为智而发愚谓事物之理莫非自然顺而握之则为大智若用小智而凿以自私则害于性而反伪骤懈慑己付挺黼酣绵慨僻恤障泛百矣轴酬轩脾所蝇恻翻酷门绣翻凿则夫酷轴无关酬殿胱推而轴无酬利矣敢所以恶夫智也是盖以其私智为智而非所谓惜俟构僦怖者水之性也水之性非禹之所得为禹能知而顺之非智早事事狗物其理之素具者皆者水之慨下献也智者之于事物皆若禹之于水则智不亦大云卑所谓行其所无事也谓由其所富然木尝致织亭之力也天虽高星辰虽远而其故皆可待而求盖莫非循固然之理也求其故则手戚之日主亦可坐而致也而况他乎故夫上世圣人所以建立人纪我成万化其事业为无穷然在睡人亦何加亭末于北皆天下之性所当然而圣人持以利之耳口公行子有子之丧右师往吊入门有进而与右师吕者有就右师之位而与右师书者公行士济尺夫右师王驩也孟子不与右盐曰右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也国略也孟子闻之曰礼朝廷不历位而相与吕不逾阶而相楫也我欲行礼子教以我为简不亦异乎朝富潮口是晴济卿大夫以君奈岩乏著佳次若周礼凡有爵考之丧礼则职丧淮其禁今序其事故云朝廷也历更涉也位他人之位也右师末就位而进与之言则右师历己之位矣右师己就位而托与之言则已肿右师之位矣孟子六师之位又不同阶盖不敢夫此礼故不舆右师言也斗口孟子曰君子所似异于人者以其存心也君子以仁存心以礼存心以仁恺凄心言以是存心而不忘也于夔窥懦者人恒爱之敬人者人恒敬之恒胡登反日此仁礼之验有人于此其待我以横逆则君子必自反也我必不仁也必无礼也此物奚宜至哉横去泽下同口浊逆谓强暴不顺理匕物事也其自反而仁矣目反而有礼矣其横逆由是也君子必自反也我必不忠兰与犹同下放北口忠者蓝己之谓税必不忠恐所以爱敬乂者有所不尽其心也目反而忠矣其横逆由是也君子曰此亦妄人也已矣如此则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉陋去声口奚择阿异也又河盐焉言不足与之烁护君子有终身之忧无头之患也乃若所爱则有之舜人也我亦人也舞为法于天下可传于复世裁由未免为乡人也是则可忧也忧之如何如舜而己矣若夫君子所患则亡舆罪仁无为也非礼无行也如有一朝之患则君子不患矣夫音扶乙恻人乡里之常人也君子存心不苟故无俊忧口此所渭存心与存其心不同只是处心又日所以异于人以其处心与人不同口问自反而忠之忠曰忠者尽己也仁礼无一毫不盖口我由未免为乡人此便是知耻知耻则进学不得不勇口南轩曰其欲如舜者非慕天舜之事功也欲如乡之孟其逍为难也而法于天下可博于后世言舜为人偷之至匕庭忧不如舜看岂但八之而己亲求所以则而微之右惟恐不及也故日忧之如何如舜而己矣警三导芮而不入孔子贤之事见前篇颜子当驰世居于陋巷跳单食一瓢饮人不堪其恶苹子不改其乐孔子贤之食音嗣乐音洛孟子曰万扰颜回同道圣贤之迫进则特民退则修己其心二而己矢禹思天下有溺者由己溺之也稷思天下有饥者由己饥之也是以如是其意也由兴徂陌日禹役身仕其职故以为己责而救之急也禹稷颜子易地则皆然圣贤之心无所偏倚随感而应各尽其道故使禹授居颜子之地则亦能乐颜子之乐使关子居禹稷之任亦能忧禹稷之忧也今有同室之人关襄之虽棘杀缨冠而救之可也不暇东坑而结缨往救言急也以喻禹稷乡邻有关者被骏缨冠而往救之则惑也虽闭户可也喻颜子也口此章言圣贤心无不同事则所遭或异然处之各当其理是乃所以为同也尹氏曰当其可之谓晴前圣复圣其心一也故所过皆盍善户杨氏曰君子所以施诸身指骸天下各欲当其可而己禹思天下之溺犹己溺之稷思天卞之饥犹己饥之过门不入弗子其子至骈手脉足不以为病君子不以为过颜渊在陋巷饭蔬饮水终日如恶人然君于不谓之不及盖禹稷被鞭缨冠而往救者也颇渊闭户者也故盖子曰易地则皆然若颜辨禹稷不当其可则是扬墨而己日南轩曰禹稷颜子之心也心之所为一者天理之所存而无意必固我加乎其闾宙其可而己此之诵时中又曰颇子未见施为而遽比之禹稷不亦遇孚曰禹陵之事功果何所自平德者本也事功末也本末致也故程子曰有颜子之德则有禹稷之事助所谓事助在圣贤夫何有哉惟其啼而已矣然而孟子烟聘堵国皇皇然以行近为乙任有异乎颜子之为何哉方是峙异端并作人欲横流口无孔子孟子焉侍不以行道自任予亦曰颜子孟子易地则皆然口公都子曰匡寞景阻工国皆称不孝焉夫子与之游又从而礼貌之敢问何也恒军齐人通国尽一国之人也礼貌敬之也孟子曰世俗所谓不孝者五隋其四支不顾父毋之养内不孝也博奕好饮酒不顾父母之养二不孝也好货财私妻子不顾父母之养三不孝也从耳目之欲以为父母戮四不孝也好胃关恨以危父母五不孝也章子有内于是平好养从皆去声恨胡悲反口戮旗辱也恨忿戾也未章子子父贵善而不相过也火音根口遇含也相责以善而不相合故为父所逐也菁言朋友之道也父子贵善贼恩之大者赋害也明灰当相贵以吾父子行髦则害长性之恩也口此章言父子不责善予之谏父己见前戎谏等韦父之不教寸独兽于此然则子有未善昨付之师友而反不问焉可乎曰父末尝不放子也鲤趋而近庭孔子告之以学诗掌微此非放而何持不深贡以善耳然君子之教以身不以言故分明仪学于曾子三年不读书曹子日仪而居参之门三年不学何也公明仪曰安敢不学仪见夫子居庭亲在叱吃之声末尝至于犬马仪说之学而未能仪见夫子之应宾容恭俭而不懈隋仪说之学而未能仪丘重入子之居朝廷严仪诮之粮而朱能仪景敢不姿而某君于霆门平古之君子其以身散也如此岂必谨让然命之而俊谓之放邪夫手严裁以正而天子禾出于正此正以吕放不以身教之罪也说范曰父母正则子孙孝恶孔子家儿不识怒曹子冢兄不识骂为人父者其可不知此羌邪宰分草子岂不欲有夫妻子母之属我为得罪于父不得近出要屏子终身否番马其设心以为不若是是则罪之大者是则章子己矣天章之夫音扶为去声屏必井反养去声日言章子非不欲身有夫妄以配子有子母之属但为身不侍近于父故不敢受也子之春以自青罚其心以为不如此则其罪盖大此章之旨于众所恶而必察焉可以见圣贤至公至仁之心矣扬氏曰章子之行孟子非取之也特哀其志而不兴之纪耳口南轩曰常人之私情乐闻人之过责人惟恐不深而不复察其理君子恕以侍人油然公平各以其分而是非无不侍矣巨章之事亦可谓处乎其不幸者也众人皆归乏以不孝之名而孟子独明其不然者察于理故耳蓝谏于其父而父不受以至于怒而屏之以君子之法论之章持未知天有隐而无犯兴夫号泣而徙者其婉愉委曲为如何非致其深爱者不能也章之谏也毋乃不能察其视之意而戌过于辞色殿是以为责善而戚恩也夫至于贵善而贼恩则非惟不能正救其事而反以伤其父子之天性其所处同不为无过然谓之不孝则柳甚灾盖章本心亦庶几欲其父之为善耳而处之或过反以致其怒而章子又以为既得罪于父则己亦不当安夫妻子之养即从而黜屏其要子谓不若是则己之罪盂大也其深目咎贡之意可见矣犬蔡章之事既异乎世俗之所渭不孝而原章之心则又以得罪于父为不遑妥则章亦庶几其可进于善者而岂当弃绝于君子之门哉若章得罪于父而不知惧则是以忿戾之气行乎其间而可罪矣然则君子之观人也岂苟云乎哉夫齐国之士皆以仲子为廉通国皆称匡章为不孝而孟子独明其不然世俗之毁誉如无本之水非君子孰能察之口业孟子论人物如伯夷御下惠伊户之类己散见诸篇若仲子事合见出处篇匡章事亦合在父子篇以其察世俗之毁誉而惭之以至公之理深借论人之法故备载焉若荀杨以下评论人物木必皆当故略口曹子居武城有越寇或曰寇至盍去诸曰无寓人于我室毁伤其薪木寇退则曰修我墙屋我将反寇退曹子反左右曰待光生如此箕患且敬也寇至则先去以为民望寇退则反殆于不可沈犹行曰是非汝所知也昔沈犹有员刍嚣坠笙者七十人未有与焉与去声口武城音邑名盍阿不也左右贾子之门人也忠敬言武城之大夫事曾子忠诚恭敬也为民望言使民望而校之沈犹行弟予姓名也言曹子尝含于沈犹民时右负曹子率其弟子去之不与其者作乱来攻沈犹氏言师宾不兴臣同子思居于卫有齐寇戎曰寇至去云诸子思曰如促去君谁与守言所以不去之意如此孟子曰曾子子思同道曹子师也父兄也子思臣也微也曹子子思易地则皆然微犹睨也尹氏曰或远害或死难其事不同考所处之地不同也君子里心不系于刊害惟其是而己故易地则皆能为之口孔子曰古之圣贤言行不同事圣亦异而其逍木姑不同也学者知北则因所遇而应之若欢衡之脾物低品屡变而不害其为司也甚子曰王使人涧夫子果有以异于人乎孟子曰何以异于人哉尧舜与人司耳烂吉范陌口储子齐人也烂窃视也圣人亦人耳岂有异于人栽口齐人有山妾加妾而处室考其艮人出则必废酒肉而后反苴妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必厅酒肉而后反荀其与饮食者尽富贵也而木尝有显者来吾将涧良人之所之也蚤起抱从艮人之所之偏国中无与立谈者卒蕃束郭蟠间之祭者乞其馀不足又顾而之他此其为凿足之道也其妻归音其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾诗其良人而目泣才于申庭而良人谬怀谛池施施从冰莱骄其妻妾施音迄又音勿蟠音蟠抱施如字句章首霞翻虫兰匮字辟文也良人天也器饱也显者骂贡人雅规宠行不使良人知也蟠家也顾望也讷怨詈恤酬绣烂陇由君子观之则人之所以求富贵租尝期碧芜难苞而不相泣者几希矣孟予蠹目君子而观今之求富贵者皆若此人耳使共妻妾见之不羞而泣石少英言可荒之甚也口赵氏曰言今廷求富贵者皆以枉曲之道昏夜乞哀以求之而以骄人终白日兴斯人何以异哉孟子集编卷八
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钦定四库全书灵里蓝集曩室享壅襄泰
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理击寿襄旧
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总校官知县臣杨愁办栖书中言臣陛湘
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启录跌生骊蟠教
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睡骄蝉灵宝卧边注居鬻
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酬麟烂关关曜关酬州八一棠真德秀撰辙一一热酬烂调旦醴阵增酒测止兕州章一酣洲则驷辟华问曰骝桂删测号躁雕囊火玺置号泣也善寸恻他烂黼地雏年泽薛舞律于谓蕤吏夫号辑于薪历山时纪仁覆闲下夷呼天而泣也事见虞书火万谟篇烈慕想己芝不祷于亲而点慕也万章变母爱蕃苦而不忘父惮党阶露隘绣脂麟酣辄怨显曰喜首黯察公盐尚曰腊观鬻曲则吾开翻闻俞美号泣于昊天于父母则吾不知也公明高曰是非尔所知也夫公明高以孝子之心为不若是想我竭力耕田共为子职而己矣父母之不我爱于我何哉恶去隆天音扶想舌八反共平声口长息公明高弟子公明焉曾子弟子予父母亦书解言呼父母而泣也想无愁之貌于我何哉自责不知己有阿罪耳非怨父毋也扬民曰非孟子深知舜之心不能为此言盖舜惟恐不顺于父母未尝自以为孝也若自以为孝则非孝矣帝使其子九男工女百官牛草仓廪备以祟仓舜于跋取之申尺下之士刍税之者帝将胥天下而迁之焉为不顺于父母如穷人无所归为去声乃帝尧也臾记云玄妾之以观其内九男事之以规楼冰又言一年所居成聚二年成邑一年成都是天下之士就之也胥相视也迁之移以与鞭也如穷人之无所归言其忽慕迫切之甚也天下之士悦之人之所欲也而不足以解忧好色人之所饮妻帝之二女而不足以解惠鲁臾之所欲富有天下而不足以解恶菁人之所欲贵为天子而不足以解忧人悦之好色富贵无足以解恶著惟顺于父母可以解忧盂丁稚舜之心加此以解土文之党梅天下之欲不足以解忧而惟顺于父母可以解贤盂子真知舜之心哉人少则幕父母知好色赠恭客又有妻子则慕妻子仕则慕君不得于君则州中太孝终署慕父母五十而慕者予于大舜见之矣少好首去释常人之情因轴酷迁惟圣人为能不夫其本心也艾美好也楚辞战国秉所谓幼艾义舆此同不得夫意也热中躁急心热也言五十考舜摄政时年五十也五七而慕则其终身慕可知矣口此章言舜不以得众人之所欲为己乐而以不顺孚亲之心为己忧非圣人之盖住其孰能之口盂子可谓知舜之心矣盖穷天下之可故皆外物也圣人视之如浮云然得丧去来不以介意惟不顺于父母则以为己之大罪而不敢目恕人知舜怨之为怨独盖子知其恕乃所以为慕幕之为言爱之深忠之幼也五十始哀礼所谓不致毁之晴也火舜于此犹慕焉圣人纯孝之心不以老而哀也杨雄亦曰事父母自知不足者其舜乎羞舜虽己顺其亲而其心常若不足此其所以为终身之慕衍疵泊万辇问曰诗云娶妻如之何必告父母信斤其吕也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告则不得娶男玄居室火之大伦也如告则废人之大伦以态父母是以不告虹悬直类攸口持齐因风南山之满也信谶也诚如此持以言也点雕怨也舜父顽母属常欲害驿告则不听其姿是废人之夭伦似雠恕于父毋也万章曰舜之不告而娶则吾既得闻命笑帝之妻舜而不告何也曰帝亦知俗削则不得妻也妻去声门以玄为人要曰妻程十日尧要舜而不告耆以君治之而己如今之官府治民之弘者亦多万苇曰父毋使舜凶廪捕阶瞽搜焚康便浚井出从而擒之泉曰谟盖都君风我绩干羊父母仓廪父母干戈朕琴朕抵朕二婉使治朕栖象往入舜宫舜在状琴泉曰郁陶思君尔恬悦舜曰惟弦臣庶汝其于予治不识舜不知泉之将杀己与曰奚而不知也众忧亦忧东喜亦喜砥那礼反忙女六反愧音凡与平声口完治也棺去也阶梯也擒蓝也集史记曰使舜上涂原瞽理从下纵火焚廪舜乃以两笙自捍而下去得不死复又使舜穿井舜穿井为匿空旁出舜既入深替映与泉共下土宝井舜从匿空出去即其事也泉舜异母弟也谟谋也盍盖井也舜所居三年成都故谓之都君咸皆也绩功也舜既入井众不知舜己出徙以杀舜为己功也干盾也戈我也琴舜所弹五弦琴也瓜珊弓也醒欲以舜之牛旱仓廪与父母而自眼此物也二搜尧一女匕缕休也东欲使为己妻也寡往舜宫欲分军所有见舜生在睢弹琴盖既出即惜懈慎宫也郁陶思已甚而气不得仲也东言己思君之甚故来见尔征悦怒色也臣庶谓其百官也泉素憎舜不至其宫故舜见其来而喜使之治其臣庶也孟子言舜非不知其将杀己但见其忧则忧见其喜则喜兄弟之情目有所不能己耳万章所言其有无不可知然舜廷心则孟子有以知之里他亦不足辨也程子曰象忧亦忧东喜亦喜人情天理于是为至曰然则舜伪喜者与曰否昔者有馈生忠于郑子产子产使校人畜之池校人羔之反命曰始舍之围圉焉映则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所我得其所哉校人出曰孰谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以其方难司以非其道彼以爱兄之道来故诚信而喜暮莫伪焉与卑声校音效又音散莒许八反口岐人主池沼小吏也围固因而未野之貌洋洋则稍纵矣攸然而逝者自得而远去也方亦遗也罔蒙蔽也欺以其方谓姬之以理之所有周以非其道谓味之以理之所无东以爱兄之追求所谓欺之以其方也舜本不知其伪波实喜之何伪之有门此章又言舜遭人伦之变而不失夭理之常也门象欲殷舜之迹甚明在舜岂不知之然见其忧则忧见其喜则喜略无毫芥带于其中俊世骨肉之间小有疑隙则指防万瑞惟恐发之不蚤除之不五至此然后知圣人之心与天同量也世儒以帝尧在上二女懒虞东无杀舜之理故以孟子伪疑不知孟子特论大舜之心使其有是处之不过如此岂必真有是我衍茂口苗剪童问日泉日以杀舜为事立为李则整寄也孟子曰封之也或曰放焉族犹育也置之于此便不得去也尚章疑舜何不诛之孟子言舜实封之而戎者误以为故也万章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山杀三苗干三危殛丝于羽山四罪而天下风服诛不仁也众至不仁封之有库有殚之人奚罪焉仁人固如是乎枉他人则诛之在弟则封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而己矣亲之欲其贵也爱之欲箕言置封之有库富贵之也身为天子弟为匹天可谓亲爱之乎库音共工口流徙己名雏究人名二人比周相与为党三苗贾名负固不服杀杀其君也殛沐也孙禹父名方命汜族治水无功皆不梓之人也幽州崇山三危羽山有库皆地名也或曰今道州单亭即有库之地也束知是否万章疑舜不当封泉使陂有库之氏无罪而迫众之虐非仁人之心也藏怒谓藏匿其怒宿怨谓留蓄其怨敢问或曰枚老何谓也曰象不得有为于其国天子使吏治其国而纳其贡税焉故谓之放岂得暴彼民哉虽然欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有库此之谓也孟子言泉虽封为有库之君然不得治其国天子使臾代之治而纳其所收之贡税于家有似于放故或者以为族也盖乘至不仁处羹如此则既不夫我亲爱之心而彼亦不得虐有廪之民也源源若水之相惭惟也来谓来朝觐也不及贡以政接于有库谓不待及诸侯朝贡之期而以政事接见有序之君蓝古书之醉而孟子弓以证源源而来之意见其亲爱之无己如此也口吴氏曰言圣人不以公义废私恩亦不以私恩害公义舜之于束仁之至义之尽也口圣人不以公义废私恩故不以众之恶而不与之以富贵亦不以私恩废公义故使之不得有为于其览以暴耳氏舜之于众仁之至义之尽也衍义日咸丘蒙问曰语云盛德之士君不得而臣父不得而卑舞南面而立尧帅诸侯北面而朝之瞽瘦亦北面而朝之舜见瞽职其容有感孔子曰于斯时也天下殆哉炭炭乎不识此语诚然平我孟子曰否此非君子之吕齐东野人之语也尧老而舜摄己尧典曰一十有八载放勋乃徂落百姓如丧考妣三年四海遏密八音子曰天无二日民无二王舜既为天子矣又帅天下诸侯以为尧三年丧是二天子矣朝音潮定思及反口咸丘家盂子弟子语者古语也感颦感不自去也友炭不安貌也言人伦乖乱天下将危也齐东齐国之东鄙也孟子言尧但老不治事而舜摄天子之事耳尧在时舜未尝即天子位尧何由北面而朝乎又引书权孔子之言以明之尧典虞书篇名今油丈乃见于舜典盖古书土篇戎含为一耳言舜摄位二十八年而尧死也征井也落降也人元则魂朴而魄降故古者谓元为徂落逍止也密静也八音全石丝竹匏土羊木药器乏音也咸丘蒙曰释乏不臣尧则吾既得闻命矣诗云普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣而舜既为天子矣敢间韩瘦之非臣如何曰是诗也非是之谓也劳于王事而不得夏父母也曰此莫非王事我独贤劳也故说诗者不以文害辞不以辞害志学意逆志是为得之如以醉而己矣云漠之诗曰周馀黎民靡右孚遗信斯莒也是周无遣民也不臣尧不以元为臣佳北面而朝也请小雅北山之篇也普徧也率循也此诗今毛氏序云役使不均己劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大犬不均我从事独贤乃作诗者目言天下皆主臣何为独使我以贤才而劳苦乎非谓夭子可臣其父也丈字也辞语也逆迎也云汉大雅篇名也手独立之脱遗脱也言记诗之法不可以一字而害司之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃为得之若但以其解而己则加云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知作诗者之志在于忧旱而非真无遗民也孝子之至莫吝乎尊亲尊亲之至苗突乎以天下暮置擅尺子父尊之至也以天下暮蕃之至也诗曰水工暑枢孝思维则此之谓也奏去声门言瞽搜既为天子之父则当互矢下之养此舜之所以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理平诗火雅下武之扁言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也书曰祗载见瞽裹脾陵艺霁巢瞽腹亦允若是为父不得而子也见音阻齐恻皆反口书大禹谟篇也祸敬也载事也夔夔斋果敬谨恐惧之貌允信也若顺也言舜敬事瞽醴往而见之敬谨如此瞽暖亦信而顺之也孟子引此而言替搜不能以不善及其子而反见化于其子则是所谓父不得子者而非如戌虹蒙之沈也日苗雨章圜尧以天下兴舜有诸孟子曰否天子不能以天下与人天耻看妄下之天下非一人以私有故也然则舜有天下也孰兴之曰天与之万董问而孟子荅也天与之者淳谆然命之平谋之淳反口禹章问也淳淳详语之倪曰否天不吕以行舆事示之而己矣行去声下同口行之于身谓之行指诸天下谓之事言但因舜之行事而示以与之之意耳曰以行与事示之者如之何曰天子能荐人于天不能使蠢芝天巾诸侯能荐人于天子不能使天子与之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫昔者尧荐舜于夭而天受之暴几于而民受之故曰天不言以行与事示之而己矣暴步能荐反下同了果显也言下于上不能今上必用之舜为天人所父走因舜之行与事而示之以兴之之意也曰敢闾荐之于天而天忧之暴之于民而民受之如何曰使之主祭而百袖享之是天受之使之主事而事治百姓安之是民受之也天兴之人与之故曰天子不能以天下与人治去声舜相尧户十有八载非人之所能为也天也华肃三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是篡也非天与也相云声朝音灵夫音扶口雨河在翼州之两具雨即豫州也讼狱谓狱不汶而讼之也太芜昌天视目我民视天听目我民讴此之谓也自从也昊无形其视听皆从于民之视德民之归舜如此则天与之可知矣口苗擅军问曰人有言至于禹面蛮表不传于贤而传于子府诸孟子曰否不然也天与贤则与贤天与子则与子昔者舜荐禹整尺十有七年舜崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下之民从之若喜霜之后不从尧之子而从舜也禹嵩置于天七年禹弱三年之丧毕系避禹之子于箕山之阴朝觐讼狱者不之盂而之启曰吾君之子也讴歌者不讴歌盖而讴歌启曰吾君之子也朝音湖口阳城箕山之熙皆寓山下深谷中可藏处也启禹之子也扬氏曰此语孟子必有所受辄不可孜哭但云天舆介则异贤天与子则与子可以见尧舜禹之心皆无一毫仙意也末之不肖舞之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道益之相禹也历年少施泽于屡本久舞禹盂相去久速其子毒贾不肖皆天也人之所能为也莫导冯而为者天也莫之致而至者命也之相之相去声相去之相如牢口尧舜之子皆不肖而舜禹之为相久此尧舜之子所以不有天下而舜禹有天下也禹之子贤而益相不久此启所以有天下而益不有天下也然此皆非人刀所为而目为非人力所致而自至君吐以理言之谓之天目人言之谓之命其实则一而己匹夫而有天下老德必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有柰辑辑盖之事广举此下两条以推明之吕虽无愧于舜禹而无天子荐之者故不羽又下蛮藏有柰天之所废必若梁纣者也故益伊胄周公不有天下鲤世而有天下者其元世皆有火功德于民故必有大恶加禁纣则天乃废之如启反太甲戌王虽不及益伊尹周公之贤圣但能闽守先业则天亦不废之故益伊尹周公推有舞禹之德而亦不有天下伊尹相汤以王于天下汤崩太丁未立冰丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑伊尹枚之于桐三年太甲悔过自恕自艾于桐处仁迁义三年以媚伊尹之训己也复归干毫相王皆云主足音又日此承上文言伊尹不有尺下之事赵氏曰太丁汤之太子朱立而死冰丙立年仲壬立四年皆太丁弟也太甲太丁予也程氏曰古人谓岁为年汤崩时外丙方二岁仲壬方四岁惟太甲差长故立之也一托未知孰是显覆壤北也典刑常法也桐汤墓所在艾治也睨文云楚草也直析纪自新之意毫商所邪也周公之不有天下犹盖之于爰伊尹之于殷也此复书周公所以乙不有天下之意寄子曰藩僖庚禅忧后段周继真义一也祥著拥口禅授也或禅式继皆工命也圣人岂有私意于其闲我口尹氏曰孔子曰唐虞禅忧后殷周继其义一也孟子曰天兴骨则与贤天与子则舆子知前圣之心者无如孔子继孔斗者孟予而己矣口当曲音谓恻曰人有吕伊尹以割鱼要汤右诸妾平腾下同口要求也柔史记伊尹欲捍逍以致君而无由乃为有革氏之膝臣负鼎俎以滋味说汤致于王迫盖战圆时有为此说者台面否弃将尹耕于有草之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也露马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人乐音洛口萃国石乐尧舜之迫者诵其持读其书而欣慕爱乐之也驷四匹也介兴己介之芥同高其开受取与无大无细一以遗义而不苟也汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之隅币为哉我岂若处吠叔之中由是以乐尧舜之道哉蚕五高反又户骄反口旦园园无欲自得之貌辜蟹具使往聘之既而幡然改曰与我处吠叔之中由是以乐毒窒道吾岂若让是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉隅然变动之貌于吾目亲鼻之吕于我之日粗曰其道之行不徒诵托向慕之而己也天之生此民也便光知觉后知便先觉觉复觉也予天民之光觉者也予将以斯道觉斯氐也非予觉之而谁也此亦伊尹之昌也知谓识其事之当然觉渭悟其理之所以然觉复知复觉如呼寐者而使之寤也言天使者天理当然若便之也程子曰予尺民之先觉谓我乃天生此民中尽得民道而光觉者也既为光觉之民岂可不觉其未觉者及彼之觉亦非兮戎所有以于之也百彼目有此理我但能觉之而已思天下之民匹天匹妇有不被尧舜之泽者若己推而内之沟中其自任侧下之重如此故就汤而就之以伐里救民推吐回爪内背纳跣青枕自书曰昔先正保衡作我光王曰予弗克博厥后为尧舜其心愧耻若就于市一夫不揽则曰时予之辜孟子之言盖取诸此是时里叶无道暴虐其民故欲便汤伐忧川救之徐氏曰伊尹乐尧舜之道尧舜揖逊而伊尹说汤以伐者晴以不义则也五亨本闻枉己而正人者也沉辱己以正天下老平圣人之行不同也式速或近或去或不去归洁其身而己矣待去靡自靡己甚于枉己正天下难于正人若伊尹以割烹要汤辱己甚美何以正天下乎远渭隐遁也近谓仕近君也莒圣人之行虽不必同然其要缔在洁其身而己伊尹岂肯一以割烹要阳吾闻其以光舜之道要汤未闻以割烹也林氏曰以尧舜之道要汤者非实以是要之也道在此而汤之聘自来耳犹子贯言夫子之求之异乎人之求之也愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意口问集汪中说曹黜有乐此终月之语如何曰观舜居深山之中伊尹耕于有章之野岂是乐以终身陵来事业亦偶然耳若光有一毫央排等侍之心便成病痛矣伊训曰天诛造攻自收宫朕载自毫伊训商书篇名盂手引以谨伐里救民之事也今书收宫作鸣条造载皆始也伊尹言始攻渠无迫由我始其事于亳也口苗围军问曰或谓孔子于卫主痈粗于齐主侍人瘠环有诸乎孟子曰否不然也好事者为之也杂于容反祖七余反好去声口主谓舍于其家以之为主人也廓阻伤医人登人也瘠姓环名旨嗜君旗逝又也好事谓吾造言生事之人也于卫当玺喜军子路艺宴兄弟也弥子谓子路曰孔子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有命孔子进以礼退以欢疆芝不得曰有命而主痈疽兴侍人瘠环是轮义无命也雠如字又音毕口频绣由卫之贤火美既史讯作颇浊那弥子术灵公幸臣弥子瑕也徐氏曰礼主于辞逊故进以礼义主于断制故退以义难进而易遐者也在我者有礼义而己得之不得则有命存焉孔子不悦于鱼翼俯遭宋桓司州将要而杀之微服而过宋是时子当厄主司城贞子为陈侯周至妾卓廉口不况不乐居其国也桓司马宋大夫向虺也司城贞子亦宋大夫之贤者也陈慢名周柔史记孔子为鲁司寇齐人馈女乐以间之孔予过行通衔月馀去衍逍宋司马图欲杀孔子孔子去至陈主于司城贞子孟子言北子虽当厄陇然犹择所主况在脉卫无事之毒岂有主痈疵侍人之事乎吾闻观近臣以其所为主观远臣以其所主若孔子主痈疽典侍人瘠环何以为子近臣在朝之臣逮臣迅方来仕者君子小人各从其类故观其所为主与其所主者而其人可知口南轩曰孔子进以礼退以义非圣人择礼义而为进退圣人进退无非礼义礼义之所在固命以所存也日君子小人各从其类故近臣而贤必能举逮臣之贤者连臣而贤亦必有近臣之贤者以举之故观其所举之贤否则近臣之为人可知亲举者之贤否则远臣之为人可知衍义口苗面章问曰盖曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公信平孟子曰否不然好事者为之也食百嗣好去声下司口百里奚虞蹶贤臣人盲其自贾于秦餐牲者之众借五羊之皮而为之食牛圣以干秦穆公也百里霆芦人也晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢宫之苛谏百里奚不谏屈求勿反乘去声口虞虢百圆石并辕之璧圭棘之地所出之璧也屈产之乘屈地所生之良马也乘四匹也晋欲伐虢道经于庐故以北物借道其宝欲并取虞宫之苛亦虞之肾臣豫虞公令勿许虞公不用躁旌要戎百里美知其不可谏故不陈而去之所知虐公之不可谏而去之秦年已七十熏曹不知以食牛干秦穆公之为污也可谓智平不可谏而不谏可谓不智乎智侯公之将亡而先去之不可谓不智也时举于秦知穆公之可与有行也而相之可谓不智平相秦而显其君于天下可传于复世不贤而能之平自鬻坠盛共君乡党目好老不为而谓贤者为之乎相去广口身之人也好目爱苴子言百里奚之智知此必知食牛以干主之为污其贤又如此必不肯目鹰以成其君也然此事当孟子时己无所据孟子直以事理反覆推之而知其必不然耳口范氏曰古之圣贤未过之啼鄙残之事不耻为之如百里奚为人养牛无足怪也惟是人君不致敬尽礼则不可得而见岂有先目污辱以要其君栽庄图曰百里奚爵栗不又于心故饭牛而牛肥使粮公忘其贱而与之政亦可谓知百里奚矣伊尹百里奚之事皆圣贤出处之火节故孟子不得不辩尹氏曰当时好事者之论大率类此盖以其不正之心虔圣贤也孟子集编卷九
URN: ctp:ws590221

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