1  | 钦定全唐文卷七百四十一目录刘轲 |
| 2 | 上崔相公书 |
| 3 | 再上崔相公书 |
| 4 | 上座主书 |
| 5 | 上韦右丞书 |
| 6 | 典马植书 |
| 7 | 代苟卿与楚相春申君书 |
| 8 | 重与陆宾虞书 |
| 9 | 一传措要序 |
| 10 | 庐山黄石岩院记 |
| 11 | 智满律师擒铭 |
| 12 | 栖霞寺故大德跳律师碑 |
| 13 | 庐山束林寺故临坛大德墙铭并序唐门藏大遍觉法师墙铭并序农夫祷 |
| 14 | 致定全唐文卷七百四十一 |
《可》 |
| 1 | 墨草 |
| 2 | 轲字希仁元和末进士文宗朝宏文馆学壬出为洛州刺吏 |
《上崔相公书》 |
| 1 | 当今帝尧在上夔龙为相犬戎新逐一晋四战之地无果雏狼子是宜徼福者争归贺于相国某独不敢以是心同众人之唯唯思有以蛙跪吐而未果者诚以相门蔓局非布衣可以私谒其或开衡石轻重非先书导诚素如仙以钦定全唐文因暮书单一响 |
| 2 | 为也然而潜是心不为身耆所祈轮诚于相公得不以常常之心怜其持意邪陆生有旨曰天下安注意相今属凶孽新夷泰阶初平天下之悬悬其心复魏文贞房梁公姚菜公宋开府致太宗元宗故事若啼娶儿待哺塞是望者独相公是以闲柏公以是为心即房耒不死判宗之道尽得施于上矣语不云乎虽有镜基不如乘特自用武以来一至于今日不涓无时得其时而不乘之以贞观开元治乎之势则势之过如发矢耳此所以为相公惜是时之难再也且天下欲上如一宗待相公而肖之耳今相公岂不待加天下之士而坐为房朱者也又非有其时无其人人与时偕有矣岂可厚诬多士谓无菁墨真秃华者邪昔廊不齐邑不方百里师五老而友一十八人斋桓公篇诸侯盟主有坐友一人谏臣五人举过者二十人周公相成王躬吐握之劳所执贽于穷禅隘巷者七十人彼区一一贤挈下戴上非独责成其心而天下之人故至于今称为圣贤况当相公首筑太平之基焉知夫有心者不磨勇养气待相公呼而出之耳今云云论者见大戎退边不数十里便谓边无可虞虏无能为见赵魏之地死丘帅易厅便谓天下无事庙堂可以高枕此岂知相公第欲因前之无事不欲为巍巍荡荡之绩乎抑某闻宰相之事必以天下为言以衡石言之岂不资天下错铢轻重篇平准者邪以鼎实言之岂不资天下水陆飞走为滋味者邪若轲者虽有生之微岂不责衡鼎之聊物乎伏念自知书来耻不为章句小说桎梏声病之学敢希趾遐踪切幕左邱明扬子云司焉子长班盂坚之为书故北居庐山亦常有遮作幸当相公调元厚生之次不使川物不遂其性了大不权其心是宜天下褐衣之徙孤立艺进之秋也谨献所尝著隋监出亦左史十卷伏希枢务之暇赐万见读恩幸恩幸轲恐惧再拜 |
《再上崔相公书》 |
| 1 | 刘轲谨再拜相公阎下先献书一日轲将出通化门其心迟迟轴若虚其腹如耒厌其食者且曰今嗣圣重光相公登庸天下裹诚蓄志之士将不违千里愿献计于相公者固多矣适会其时得观光辇下云欲出束门归江湖业为儒生阅天下利病苟无相爵判天下善否将何以见江漠之士故退于逆旅思有以效诚于相公者伏念孳瓶贵薪之吕古人不遗相公其遗邪某自惟辍耕穷书或得侍坐于缙绅长者泊属文驾说之士每议及国朝相府间事贡贞观则房魏吕閈元则姚宋自贞观数十岁至开元中闲岂无房魏之相邪自开元数十岁至于今中问岂无姚朱之相邪何说者局于四而不至于五六邪岂无继之者力不足而追不及邪将力足追及而曰非大有为之时而不能为之者邪某尝试畜之矣夫北辕适楚南辕适晋是不可到日暮途违是岂力不足追不及耶不由其道故也然则非说者不屈指五山而局于四也故夭子以天下事归于相府相府以天下事为已任故伊尹自贵以天下之重周公亦潜心在于伊尹耳故曰周公兼一王以施四事夫周公之潜心于伊尹而不愧为伊尹独伊尹耻其君不及尧舜故其心愧耻夫其存心直下千岁无人嗣续惟叹公郑公高视千载之上始潜心于伊尹且亦惟恐太宗不及尧舜故得谥以经纬夭地曰宗为不桃之庙至姚公朱公又潜心于房魏亦惟恐元宗不及太宗故致时雍复贞观治平之风焉某请梗概姚宋旧事而吕之诸说以姚之为相也先有司罢兄职修旧法百官各尽其才又奏请无赦宥无叹迁吏无任功臣以改于是上责成于下下权归于上上下交而天下恭矣故曰姚善应变所以成天下之务宋之篇相也以弥纶马已任亦以笔视专随故曰朱善守文所以持天下之正繇是四十年间成振四海教加百姓政归有司绮铸罗纨之家请谒不行而戚里东手矣故生于开元夭宝之问自幼造强仕女有家男有室耳不闻锥鼓目不识兵革故元宗无为恭事元洲而巳矣今上新嗣大位相公新揭大柄必欲尽天下善美以调和鼎味冀所以沃夭心而福众庶也某知相公固亦潜心于姚朱亦恐圣君不及元宗焉失姚米潜心于房魏而已无愧于房魏今相公已潜心于姚朱讵得有愧于姚耒邪夫惟无愧实在岫变成务守文持正践其迹必至其所至俾后人之谈者自四公而加相国焉相公必以是篇心某知相公未得高枕于庙堂之上者有四矣孔子曰不患寡而患不均今绿边镇之士闻人军之人坐以受赐莫不开口以待哺将欲贾馀勇以壮边势惟恐不厚于六军之赐矣此亦赏过乎功者不得不摇心也非所谓至赏不费赏明而教行者也某切谓相公耒得高抗于庙堂之上口也圣上自储副即祚盖一代不刊之事虽恭儿街童知其必县彼贪天之功者以为房闾永巷北宫贞伯子之能事必阴教是谋出孟翼策画宠以怀黄垂组不谓无恩矣脱或夭光独私恩耻与对使权量天下轻重以专备顾问虽贤如吏游纳忠勒心恐必渐宏恭之势矣古之贤圣遏祸于耒茅茅而滋之根著而不可拔矣某谓相公耒得高枕于庙堂之上一也昔西皋初酉侯讥高祖表用萧曹故人东漠初邓禹戒光武以功臣专任贞观初太宗自秦府登极有上封事者请以秦府旧兵追入宿卫太宗曰朕方以天下马基惟才行是取何新旧为夫以工豕国漏吕谁能无私必以天下为舌孰非王人而以家国之私于天下也范烟云举德则功不必厚奉劳则人或墨贤必处非其地非所以停贷而见惜共功也故姚耒所以无任功臣以政其在兹平是以门开谁凝与长闭此某切谓相公耒得嵩枕于庙堂之上咸也日者有自边兵来曰凡事阅于目而可真于口非凿空架虚事游谈者也且国家所以御戎狄篇边垣者朔方篇大夫朔方去戎房不数百里而近使胡尘不至于亭障者实以邠泾之镇虏不敢东顾目燕盗已来惟朔方多军功内以遏不轨外以柘胡虏故朔方之于朝延虽干夏之捍头目不足过也比者奸回秉政司计者析秋毫以荆肌骨非红粟腐帛不及于边兵无观甲之服以未南冒流矢者骈门皆是统率者虽章连十上帝阎九重曹中莫闻至有拙刃垂颈祝殇祷死贵为节制犹无惨若是矧贵由卒隶尚安能固其生与戎狄攻开邪今钓怨者既逐新恩巳大洽相公必深维前兴思有以矫之之术以庙莫决胜授成策于边将者古入以天下喻已身以四边同支体以中国视心腹支体有疾心腹安得无忧乎善言边兵老以河陇不如燕荆燕蓟不如朔方朔方军之地连险小杂虏俗习骑射击军者非其父兄则其子弟故所以无对于诸军矣今之存者皆诸单迁徙或叛孽残寇之馀逮乡里别妻子执戈卧甲坐不遑暖胡尘工童头应召必仙美利以咽其欲必无爵赏以磨其勇以之防塞可谓连鹄矣此某谓相公未得高枕于庙堂之上四也古之相天下者独劳百袭一心范天地而俾无遗事于天下也盖存乎任使而已矣传曰使智者虐馆谬有行仁者守又曰使智者佐仁者此舜所以穆四门而贞元首者也某所以首多壬之伍进希相公必首而纳之然后开平津之闾待白屋之士且问曰计安在知政理致君之策骈肩出于门下矣若遮者吾君不愧于一宗相公不愧于四公何有力足以追而曰非其时而不为之者邪此小生汲汲于私心诚在乎此切欲使后之秉史笔者直书萧相公故事亦以无愧醉于鬯宫焉某不胜幅区之志唐哭尊重伏惟矜其意而宥其罪某恐惧再拜 |
《上座主书》 |
| 1 | 轲今月十日祇皋牒限纳杂丈幕又闻每岁举人或得百书导志轲惟颛鲁狂隶山野未熟去就陈惶惕息伏惟宽明少冥心察纳轲伏见今之举士竞取誉雌黄之口而知必也定轻重于持衡之手虽家至户到会不足裨铢两苟自低品已定乎徇已者之论是私已于有司非公有司于已也轲也愚敢不以是规轲本沛上耕人代业儒为农人家夭宝策流离于边徙贯南鄙边之人嗜习概味异乎沛然亦末尝辍耕舍学与边俗齿且曰言忠信行笃敬虽夷湘行矣故处边如沛焉贝元中轲仅能执经从师元和初方结庐于庐山之阳日有孝昼番筑之役虽震风凌雨亦不废力火耨或农圃馀隙积书宪下日与古人磨袭前心岁月悠久寝成书祥故有由传指要十五卷十一代名臣议十卷翼孟子一卷虽不能传于时其于两曜州私之烛不为堕弃矣流光自急孤然后生一日从友生计裹足而西京邑之失居无环堵百官之盛亲比瓜葛矣夫何能发声光于幽陋虽不欲雌黄者之所轲重岂不欲持衡者之所斤铢耶此轲所以中夜愤激愿从寒士齿庶或寒芳入幽不以孤秀不颛栋金于沙不以泥土不取阁下自谓此心宜如何答也尝读史戚和璞之事必献不至一别不至再必献不至再殆几乎执别矣伏荷阁下以清明重德镇定羣虑衡镜在乎蚩妖轻重之分咸希熏律退者无屈辞进者无幸吕夫如是非独斯四辈之望而巳矣亦宜实公器而荷百禄岂祇区区世人而已哉轲也生甚微末甚乎鱼乌红乌微物犹能依茂林清泉以厚其生弼体乾刚坤顺之气不能发迹于大贤人君子之门乎轲再拜 |
《上章右丞书》 |
| 1 | 右丞阁下某切伏下风有年矣布衣儒冠读书耕田焦劳形神求古人道不为不多工阅今之事极耳目之闻见亦以半古之道参乎其心者也行之于古既如彼踵之于今又如此固不必标乎蓍灼乎龟而卜筮行乎其中矣小生敢欲首天下之忠激敢吕之士辄试贡心中事以当阁下闾下知寸士之进退关天下之去就今天下白屋之士有角立秀出青或能以苦著言或能以儒术言或能以刑遣言思愿吐亡可设址策使司化源者开目而见四方之卖阁下知天下亦有人乎有是人无其时与无是人同有其言而不行其所以旨与丸言同此所以理代寡而升平之运不可得而至也古之大臣不惟谏君人亦谏君亦谏故曰惟尹躬暨汤咸有疆跪所以开圣听而达夭视也丰贞观初天下注心于房魏而太宗果扁尧舜开元中天工注心于姚朱元宗几加太宗今阁下之卓辙马迹相去雄无尺寸天下之注心于阎下聚手而指以为提持大柄在阁下掌握中耳闾下知人意参于夭意邪先天而夭弟违则其古之相天下者其道不同及其戌功虿也昔汉孝惠时有若曹丞相以黄老施化而天下清净孝武时有若公孙宏以儒术御世而天下亦治孝宣时有若魏那者以刑法检下实号中兴阁下必欲鸟黄老而馆含下有胶西盖公邪必欲为儒术而门下有平津之客邪必欲篇刑法而与吕者有温舒于公邢此一者在阁下所嗜而行之耳夫横厄木而栋明堂者其力固多然其下有柱柱下有石石下有土积一物而栋力成焉故太元曰崔冤不崩韦土强此明上下节级有扶持之道也今人之望阎下挺山身而栋夫下必矣抑不知栋下之柱者谁乎柱下之石土者谯乎此小生汲汲于私心诚在此也某每病此来之欲为丞桐者驯致其道积人之谐使必由某公必为宰相白麻奏及下而门已扁镐其此岂谓导万物之情状达一人之聪明邪且人之耳待宰相而聪之人之目待宰相而明之宰相之耳目亦资天下之士且曰是何贤于我其言亦何补焉此谷梁子所谓上暗下袭也某尝试论之天下之形声虽离宴师旷故不能周视遍听矧闭目掩耳而欲违天下之视听不亦难哉故曰耳目在天下聪明在宰相故尧所以寄耳目于舜禹时为聪明文思之后焉脱不以天下为聪明某不知其然此亦阎下之所丑闻也故某所徵前事而言之意者实欲阁下践其地使今之谈者曰房魏道在吾君必鸟太宗矣区区下情辄以此贡心焉伏惟宥其愚而拾艾所持意恩幸某恐惧再拜 |
《与马植书》 |
| 1 | 始存之不以于古拙不责予以今人之态能遗其锢黄外饰直索子心于古人之心在今之行古者然虽无以应君于幸存之不友于以面于何人敢不以心友于存之邪且古人相知在此今思忌存之固有末予知者弼典相面者其能异于行路之人哉固恤也有恨韦居时口未能言及此还罢又不相处虽累尚蓄童蚤忿黑路山壶于方寸之地每口相见何尝不谦兼于内若饮者实满于腹恩亚而朱果者存之谓子是言似乎哉以为似则予不得不吐于存之矣先此一十年予方去儿童心将事四方志若学山者以写贡不止望钦登于上誓不以邱陵其心而尽平中道也志且耒决适迈夭请重罹凶咎日月之下独有形影存之以予此时宜如何心哉荀将尽馀恩以鸿同大化或有论予者相晓以古道且曰若身朱立于时若名耒杨于人若且死独不畏圣人之经戒俾立身扬名之意邪磨然而恐震骇且外曰微失子吾几得罪于圣人矣噫圣人乏言夭戒也夭戒何可达乎愿数岁自诛泗渡于淮达于江遇洞庭列苗逾椁而南涉损江浮沧瞑抵罗浮始得师千寿春杨生杨生以传书焉道者也始则一代圣王死而其道尽酉于言秋春秋之道某以不下床而求之求之必谋吾所传不失其指每问川卷讲狙经说庐薨周公孔子左邸明公羊高谷藤赤若回环在座以假生之口以达其心也迩来数年精力刻竭希金口木舌将以卒其业虽耒能无愧于古人然于圣人之道非不孜敦也既而曰以是为驾说之儒曷若为行道之儒邪时之于心有经实施之于事有古道犹不愈于淮案满架乾乾于笔砚间邪徒念既往者耒及孔门之宫墙自谓与回牛相上下传经意者家家目以马商偃执史笔者人人自以篇迁固此愚所以愤怖私欲以圣人之为市南宜僚以碑其纷以衡石轻重俾将来者知圣代有谯周焉此某所以蓄其心者元和初方下罗浮越梅岭泛读江浮彭蠡又抵于匡庐匡庐有隐士茅君腹笥古今史且能言其工拙赘蠹语经之文圣人之语忠厉如指掌子又从而明之者若出井置之于泰山之上其马见非不宏矣长恨司马子长谓孳诸圣贤者岂不状乎哉脱渐子长之舌子之厄穷其身将淳磨其心亦矢也是夭有意我独乱恙何也夫然亦何必瞽吾目然后园语刑吾足然后兵法抵宫刑时后史记邪于是以每忘其愚瞽故有二传指要十五卷汉书右史十卷黄中通理一卷翼孟洲耒隋监墓二禅五革幕每撰蓍何尝不单精潜思绵络指统或有鼓吹于大君之前冒具良史矣且曰上古之人不能昭明矣某其如何有知千者相期不菅于今人存之信然乎哉此古人所以许一死以谢知已诚难事也如不难亦何为必以古人期于今人待邪又会史记班汉以来秉史笔者子尽知其矣东汉有若陈宗尹敏伏无忌边韶崔实马曰殚蔡岂卢植司马彪华矫范煌袁宏言国志有若卫颜缪袭应让王沈傅元茅曜薛莹华覆陈寿旨晋洛京文有若陆机东哲王馀铨子隐旨江左史有若邓粲孙盛王昭之檀道鸾何法盛臧荣绪冒宋臾有若何承夭襄松之苏宝圭沈约襄子野吕齐臾有若江文通吴均舌梁史有若周兴嗣鲍行卿何之元刘蟠吕陈臾有若顾野王傅宰陆琼姚察察子思严言十六国史有若崔鸠言魏史有若邓渊崔浩浩弟览高允张伟刘横李彪邢蛮温子升魏收旨北齐史有若祖孝徵陆元规汤休之杜台卿崔子发李德林林子百药冒后周支有若柳此牛宏令狐德禁岑文本言隋书有若王师邵王胃颜师古孔颉达于志宁季延寿言皇家受命有若温大雅魏郑公房梁公长孙赵公许敬宗刘允之杨仁卿顾允牛凤及刘子元朱敬则徐坚吴兢次而修者亦近在耳目于戏舒东观至武德以来其间作者遗草有朱行于时及修撰米既者如闻并藏于史阁固非外学者可得究诸予虽无闻良史至于实录品藻增损详客亦各有新意岂无班马之文质董史之遗直者邪盖有之矣我未之见也常欲以春秋条贯删补冗阙掇拾众美戌辜豕之尽善有若采薪椎者无以下体衣狐裘者无以州袖言不多乎哉以为多则存之视予力志何如耳昔阮嗣宗嗜酒当时以为步兵校尉虽非其任贵且快思今予之嗜书有甚于嗣宗之嗜酒且虎箕腹若行哺而实者存之宜如何处干哉传不云乎心志既通名誉不闻其足下何遗邪此存之所宜动心也脱禄不及厚孤弱名不及善知友匡庐之下犹有田口咸耕牛两具僮仆篇相杂书万卷亦足以养尚颐神诚知非丈夫矣所立固不失谷口郑子真耳敢布诸足下共图之某再拜 |
《代苟卿与楚相春申君书》 |
| 1 | 前兰陵令臣视谨耒书于枉匝春申君足下前者不识事机冠宋章袭儒衣以廉轴驾羸携应聘于诸侯始入秦见秦应侯会侯方以六国唱其君且曰吾方角虎以鬬又何儒为故去秦之赵会孝成王喜兵法方筑坛拜孙牍欲磨牙而西臣以汤武之兵钳其口于前赵王亦不少孙牍而多臣臣以是去赵之齐会宣王方沽贤市名达诸侯间人稷下若邹子田骈淳干髡皆号客卿故臣得翱翔于诸子间自威王至襄王一为祭酒号为老师然悯诸生少年皆不登阙里不浴沂水各捍寸舌得纡朱垂组自以篇高絮莫我若也臣以乳兕辈畜之何虞其竭虿之为毒也由是谗言塞路臣之肉几为斋人所食伏念相君与平原孟尝信陵齐名故游谈者谓从成则楚王衡成则秦帝以相君之相楚故也不然楚何以得是名以是去齐归相君相君果不以臣屏固俾臣为兰陵令臣始下车方弦琴调轸欲兰陵之人心和且富既富且教必使一年有成然后报政于相君此臣效相君者希以是不意稷下之谤又起于钦定全唐文颜朱士昌士一刘轲云左右俾臣之丑声直辟于执事执事果亦疑弃臣如脱辕履臣之去兰陵岂不知相君之弃臣邢臣尚念古者交绝不出恶声臣慧楚而怨相君也哉顷相君徒欲人之贤巳曹不知楚国前事臣不远弓二代泊春秋今虽战国亦不敢以他事白直道今楚国盛衰之尤者冀相君择焉日重黎篇火正光融天下鬻熊有归德教西伯弟子泊纷冒熊绎革路蓝缕以启荆蛮屈武文成始臣妾江汉至庄王始与中国争伯此数君皆郢之祖宗而代亦称臣之术五尺童子羞称五伯臣又何必独篇相君道哉然楚君但成庄而已矣自庄而下楚亟不竞平王嗣位耳目倒置伍奢以谏死费无枢以谗用亡太子走昭王污楚宫鞭郢墓岂不以拍疏而至乎尔下及怀王知左徒屈原忠贤始能付以楚政当诸侯盛以游说交开犹以楚为有人无何为上官斯尚所短王怒疏屈平平既竦泰果为张仪计陷楚之商于地仪计行秦果欺楚是以有蓝田之役丹徒之败怀王囚不出咸阳亡不越魏境客死而尸归至今为楚痛岂不口聪屈乎亲勒尚而至于尔人亦谓今尹子兰不得腊然无非巳不能疾谗又从而惜之俾屈生溺离骚为之作襄王以前事么目切骨虽有宋玉唐勒景差辈子弟赋风吊屈而已又何能免王于矢石哉今相君自左徒乌令尹封以号莽申君楚于相君设不能引伍奢屈平以辅政复不能拒无极斩尚之口弭臣见泗上诸侯不北辕不来矣夫如是旗水虽深不为楚堑方城虽高不雁楚险相君虽贤欲舍楚而安之也今有李园者世以谀媚荐宠喜以阴计中上恨结枝布寝雁难拔相君若不以此时去之则王之左右前后不靳尚则无极谁独臣之不再用也前月相君聘至跪书受命且曰若恶若仇若善若师真宰相之心脱李圈之至费靳方试何害臣之不再罢兰陵也哉敢辄尽布诸执事而无遂于兰之非规之望也楚子之幸也 |
《重与陆宾虞书》 |
| 1 | 别韶卿已逾时虽游处谯赏不接然予心未当斗圣去韶卿也且京洛相去八百里足以绝韶卿车辙马迹矧又巨洛南而东涉淮浮江松泗数千里安得不挹挹西望邪比予在辇下五六年始不知韶卿及知韶卿两心始亲而形骸已相遣苟未能忘情忍不酸鼻出涕篇吾友之思邢前陆椽来得韶卿书知韶卿欲屈道以从人求京兆解送知韶卿道在典否固不在首解于京兆也愚菅毕明与游者道韶卿肤耒鸡发未鹤然其心甚老脱百暮肩低眉兴请子争甲乙于县官岂愚所谓甚老者邪韶卿曾不是思也愚所谓首出者谓四科首颜闵一十世家首太伯七十列传首伯夷其马首出岂不多邪韶卿不首于是而欲首于何哉仆又开京兆等试试官知典否脱有知韶卿人间鸟有不心躬唱擅灵冠统以待之邪夫然亦何害小伸于知巳耳不然则东国绌臣西山饿夫微仲尼何伤高忧季伯夷矣韶卿独不见既得者邪岂尽为颜子太伯伯夷然幸韶卿热思之无以于不食太牢为不知味者也前月中两寄状计必有二逮者过重阳当央策东去计韶卿无以予身道而不予思也勉矣狗爱策名莽官后当会我于真山 |
《一种措要序》 |
| 1 | 先儒以春秋之有训传若夭之有门光然然则春秋盖圣人之文乎圣人之文夭也夭其少变乎故诗有变风易有变体春秋有变例变之为义也非介然温习之所至迹乎其粹者也轲尝病先儒各固所习互相矛楯学者唯裁无所岂先圣后经以辟后生者邪抑守文持论败溃失披者之遇邪吹又病今之学者涉流而迷源拾经以习传拥直言而不知其所以舌此所谓去经纬而从组绩者矣既优生于经亦所以纬于经也一家者盖同门而异户庸得不要其终以会其归乎愚诚颛蒙敢会一家必当之言列于经下拱成十五卷目之曰二传指要冀始涉者开卷有以见圣贤之心焉俾左氏富而不诬公羊裁而不俗谷梁清而不短幸是非殆乎息矣庶儒道君子有以相期于孔氏之门 |
《庐山黄石岩院记》 |
| 1 | 古老有言曰太极之气积而为山岳泄而篇川渎然则臣阜之气其大矣乎庚辰岁山容刘轲采拾怪异自麓至顶却下半里馀次于黄石岩岩中有楼禅子不知其几许腊而坏行峻节人事虽能仆高其人而信宿忘返迹其轻重颇见其宅心之地乃问其住年但手指松桂云初亳发我植今环人臂焉飞兔走吾复何齿弗卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去酉之活沂虽云云自彼而于我蔑如也于戏向非岩房峭绝僧行孤情则人境雨失固其宜也复何吕哉观夫姻云生于履舄岚霭出于襟袖羣形浩扰唯褒证塘汶幄书一 |
| 2 | 并入昨子每至姻雨初霁山光澄练冷泠仙语如在耳右况又才谨竞上冥冥焉知不能典洪屋接袂浮郢连驾孺缩造化吐纳显气绝惭容于厚面远喧卑之腥秽乎不得而然者盖钩也饵也名为利钩利为名饵吞钩食饵手足羁镇彼焉得跳跃于此乎夫禅子脱去桎梏四支宣展动与云无心静将石何机物我一致端邪径塞仆所谓非斯人不能住斯境也禅师宜春人俗姓刘名常进时人以师久住遂以其姓易其岩名云 |
《智满律师墙铭》 |
| 1 | 昔长沙桓公有倾翊戴之乱藏晋盟府曾系潜高尚不仕其后世为匡庐高民乎疑有应真之士产灵祥于栗军矣大师讳智满先生九代孙也嗣文曰匡阜之下炉峰之北有白焉香象甚奇特兮毛韦羽族麟凤称德绝足云翔就羁勒兮大妣尼师垂法作则洗洗律于用徽继兮法社雾坛其仪不忒撞僮古今奔白黑兮一毒八贼本拔源塞蕴界受降师独得兮神升兹氏香酉天棘石轮巍巍一林领兮让祸巾墨门人之服心丧一纪哀无极兮 |
《楼霞寺故大德耽律师碑》 |
| 1 | 世说域中四各利楼霞其荫其高僧世出自齐梁间大小郎至大师声闻相袭故江左重呼其名谓栖霞大师焉大师讳云跣俗晋乡琊文宪公后自永嘉南迁为句曲人王父师涛容蕃守虔生智高尚不仕州里号处士生大师自孩抱绝不为兕弄尘能言标颍聪拔孳言恋日迎耳必了及长不茹章血乃曰夭苴争飘者将涤吾器耶既落发于金陵希瑜律师受戒于过海鉴真大师后典友人高陵恩律师追远永之游乃偕隐匡庐之东林虽欲遗名而名已高矣于是奔走吴楚青徐之学者始五腊讲律于豫章龙兴环座捧帙者麻苇明年登明寺坛至德一载勒隶于明寺后累莅事于甘露坛端肃严恪仪刑焚聚大仙初乃归楼霞其莅坛传戒工圭韦祸言经律开十七座升牧兰陵萧公高其人谓标望风度讵独邺卫松柏耶乃命为僧正纪纲大振虽一公帖四辈之望无以上也十四年忽昌言于众曰吾以律从事曰谓无愧于篇聚矣然犹耒去声闻之缚既而探曹溪牛头之旨沉研草思朗岫内得乃曰大丈失了心当如此建中元年禅坐空谷虽野马飘鼓星辰凌历云云自彼我何事焉后瓦官寺苴凝聚谋而请曰瓦官裹中之名利也大师乃江左之硕人也舍是而不居吾属安仰始出山居焉从人欲也无几何谓弟子志诫海潮等曰吾休矣邸井梦电之喻必然耳贞元十一年十一月六目丁亥坐化于瓦官寺律堂是月景申荼耽舍于新亭之后同春秋七十五僧腊五十盂人临坛者有若庐陵龙兴寺明则广陵定山寺道兴乡邑寺行铨临淮开元寺澄观九江宝缪寺智满当州彭城寺惠典瓦官寺灵津鹤林寺常静天乡寺日耀龙兴寺惠登皆津粟后进为世灯烛贤七十子而后知伸尼大圣睹楼霞弟子得不冯师氏名焉今宝称领摩词听刍众坛压庐岳大江西南卓然首出若商那之后继以掬多得不谓释氏之雄乎轲夙承宝称之知见命叙进且曰吾得子铭吾太师吾无恨矣丈曰 |
| 2 | 有晋世家地高琅琊产楼霞兮宿殖有贯许身佛氏厉释子兮结失缠盖惠刃中淳谁何对兮璞琢金鉴潭澄月映本清净兮尸罗耽尼开耻止持作律师兮摄深匡高以游以邀锺蒲牢今楚行既立薪传火袭光炭炭兮 |
《庐山东林寺故临坛大德墙铭并序》 |
| 1 | 维元和十年冬十月已亥我具寿大师归于庐山东林寺既正事门弟子道探如建等以铭诰为急白彭城刘轲轲尝执吾大师之巾锡大师行业德状轲能舌之乃走其徒持事状于山阳草堂具道其所以来轲既受事仰而哭且曰轲何心遍忍铭吾大师俄而曰我而不铭而谁为于是卫涕蝇随作石擒铭托云失师讳上宏俗饶姓其先临川乂祖公悦父知恭世篇南城闻儒故大师会童子耳熟家训故风流皋动造吹必儒者年十五脱然有方外噫遂依舅氏出家暨诏十酬岁具戒于衡岳大圆大师大应八载勒配本州景云寺后依南昌逊律师学四分妣尼既单精研究或从我驾说而迩者日有百数时谓景云且在无患无律贞元一年止南昌龙典寺四方风闻者尘至时江州峰顶寺长老法真台州匡清寺法裔荆州庆门寺灵裕并有大名于时会有事于灵坛故一长若摄大师以临之至四十年春九江字季公康坚界厘迅公旧社不可以无主固请住焉前役莅事凡鹭丁八会彼域之男女繇我而昨比耶者万有五千五百七十一人大师既通明大教祖盥跳柰耶宪章修多罗心同曹溪事同南山故及我门而升我堂者未尝虚返我所以驾白牛以驱羊鹿执谓我羁小乘者乎繇是荐绅先生若颜鲁公姜相公并愿依遗民莱民旧事待大师于虎邱雁门之上故游同林者谓生远犹在将大去乃遗言于一一予曰吾生七十有七腊蛊十有六年非不耆腊非不高今则去矣尔无谓吾死斗峰道深怀纵如建冲契宗嘉品暂明云皋图信行允等长一号无诉相典立石墙于香炉誉下是月丙寅归含豹于掩从故事也轲不得让荐诚于铭铭曰德有墙功有铭功可祖德可宗宗可师师有资呜呼千载而下资而后者知是擒有跳柰耶之宗师 |
《犬唐一藏大遍觉法师擒铭并序》 |
| 1 | 岁丁已开成纪年之明年有具寿沙门曰令检会上京抵洛师以标囊盛一藏遗丈传记访余柴门于行修里且曰闻夫子斧藻羣言旧矣讵直专声于班马能不扁释氏董狐耶抑岂不闻贞观初慈恩一藏之事乎敢矢厥来旨云一藏事迹载国史及慈恩传今擒在长安城南一十里初高宗擒于白鹿原后徒于此中宗制影赞谥大遍觉肃宗赐擒额曰兴教因马兴教寺寺在少陵原之阳年岁寝量墙仙主寺无僧荒宗残委游者伤目长庆初有袖衣僧筹景始葺之大和一年安国寺一教谈论大德内供幕赐紫义林修一藏忌斋于寺斋众方食见舍上有光圆如覆镜道俗异之林乃上闻乃与两衔一学人共修身墙兼袭一石于擒至一年修毕林乃化遗言于门人令检曰尔必求文士铭之检泣举遗教直以铭篇请非法允之冢嫡谁何至此乎轲一让不可乃客而铭之一藏讳元业俗陈姓河南纵氏人曾父钦后魏上党太守祖康北齐国子博士父惠英长八尺美须眉魁岸沈厚号通儒时人方汉郭林宗有于四人英其季也年十一依兄捷出家于洛属惰季失御乃从高祖神尧于晋阳俄又入蜀学摄论晚台于基逞一法师武德五年受具于成都精究篇聚又学成实于赵州深学俱合于长安岳于是西经前来者挑不贯绵矣初中国学者多以宝相性空通贯韦说俾彖象蹄苟往往失鱼冤于得意之路至于星罗基布五法一性祈秋亳以矢名相界地生棠各有攸处曾未暇也大遍觉乃典冒曰佛理圃极屋量又说未足师壤固是经来未尽吾当求所未闻俾跛眇兕视履必使解行如函盖始可篇具人矣且法显智严何人也犹能孤游天笠而我安能坐致耶初一藏之生母氐梦法师白衣西去母曰何去曰求法贞观一年忽梦薄中苏迷卢山遽凌渡而入乃见石运波外承足山险不可上试踊身腾蹲讽然雕举升中四望廓敌无际觉而自占曰我西行失矣至凉州都督李大亮防禁特切逼法师还京法师乃宵遁渡瓢芦河出王门经莫贺延绩艰难险阻仆而复起者何止百十耶自尔涉流沙次伊量鬲昌王翅丈泰遣贵臣以驰马迂法师于白力城王与太妃及统师大臣等尊以师礼王亲跪于座侧俾法师蹑肩而上责赠甚厚送至叶护可汗衙又以甘四封书通屈支等甘四国献花缯五百足于可汗称法师是奴弟欲求大法于姿罗门国愿可汗怜师如怜奴其所屈诸国鸟其王礼重多此类也自尔支提焚制神奇灵迹往往而有法师皆沥诚尽敬耳目所得孕成多间与夫世称博物者何相万耶详蜚茹传惟至中印度那烂施寺寺遣下座甘人明详仪注者引参正法藏即戒贤法师也既入谒肘膝著地砥足巳然后起法藏诳所从来曰自支郁欲依师学瑜伽论法藏闲则涕泗曰解我一年前梦全人之说伫尔久矣遂一 |
| 2 | 馆于幼日王院觉贤房第匹重阖日供担步罗果菁哉枚大人米等称是其尊敬如此法师既名流五印一学之士仰之如天故大乘师号法师为摩词天小乘师号解脱天乃白大法藏请酉之法师曰师等岂不欲支部之人开佛慧眼耶不数日东印度王拘摩迎法师戒日王闻法师在拘摩处遣使谓拘摩曰急送支乡僧来拘摩曰我头可得僧不可得戒日神武雄舅名震诸国乃怒曰尔言头可得可将头来拘摩惧乃严象单一万船一万与法师同溯兢伽河筑行宫于河北拘摩目迎戒日于河南戒日曰支卿僧何不来拘摩曰大王可屈就王既见法师接足尽敬且曰弟子闻支郁国有秦王破阵乐乃问泰王是何人法师盛谈太宗应夭顺人事王曰不如此何以篇支郁主因令法师出制恶见谕然小乘外道未即推伏请于曲女城集五印沙门凿罗门等兼十八国王观支郁法师故论几十八日无敢当其锋者戒日知法师无酉意厚以象马橐装饥法师又以著叠印书使达官送法师所经诸国令兵卫达漠境法师却次千闲因高昌商胡入朝附耒誉自西藏还太宗特降夭使迎劳仍制千阅等道送法师令嫩煌迎于流沙都部迎于沮床时帝在洛阳敕西爪酉守嚼国公元龄备有司迎待是日宿于增上十九年春正月景子曹守自潜举迎于都亭有司颁诸寺帐舆花幡送经于宏福翼日大会于朱雀街之南陈到法师于西城所得经像舍利等其荒文凡五百丹夹六百五十七部以廿马负而至自牢著至宏福十馀里倾都士女夹道鳞吹若人非人会不知几俱瓶矣壬展法师谒文武圣皇帝于洛阳官一月已亥对于仪鸾殿因广问雪领巳西诸国风俗法师皆备陈所历若指诸掌太宗大悦谓赵公无忌曰昔符坚称道安篇神器今法师出之更远时帝将征辽法师请于嵩之少林翻译大宗曰师西去后朕为穆太后于西聚造宏福寺寺有禅完可就翻译一月已已徙宏福夏五月丁卯法师方开贝叶甘年秋七月法师进新译经论仍请制经序并迟奉勒标西域记十一卷太宗美法师风仪又有公辅才俾法师福缁褐袭金紫法师因以五义褒扬圣德乞不夺其志还问瑜伽十七地义太宗谓侍臣曰朕观佛经犹瞻天望海法师能于异域得是深法非惟法师顾力亦朕典公等宿殖所会及二藏圣教序成神笔自写太宗居庆福殿百餐陪位坐法师命宏文馆学士上官仪对韦察读之甘一年夏六月天皇大帝居春宫又制进圣记及菩陆藏经后序太宗因问功德何最法师对以度人白隋季天下祠宇残毁缁伍殆绝太宗自此劝天下诸州寺宜各度五人宏福寺度五十人戊申皇太子宣今请法师篇慈恩上座仍造翻经院备仪礼自宏福迎法师太宗与皇太子后宫等于安福门执香炉目而迭之至寺门敕赵公英中书令堵弓入于殿内奏九部乐破阵舞及百戏于庭而迩甘二年夏四月法师随驾于翠微宫谈赏终日太宗前席攘袂曰恨相逢已晚理日太宗崩于含风殿高宗即位法师遗态恩专务翻译永徽朗年春工月法师于寺端门之阳造石浮囿高宗恐功大难成令攻用碑桥有七级几百八十尺层层中心皆有舍利冬十月中宫方姬请法师加佑既诞神光满院则中宗孝和皇帝也请号篇佛光王受一归服袭装度七人请法师雁王刺发及满月法师进金字般若心经及道具等显庆州年春胡月驾幸洛阳法师与佛光王发于驾前既到馆于积翠宫终译发智凿沙法师早丧所天因扈从还访故里得张氏姊问莹垄已平矣乃捧遗柩改葬于西原高宗敕所司公给备丧礼尽饰终之道洛下道俗赴著万馀人释氏荣之剡年正月驾黯西众劝法师徙居西明寺高宗以法师先朝所重礼敬弥厚中使旁午朝臣慰问及锡脊无虚日法师随得随散中国重于般若前代虽翻译犹未备众请谭马法师以功大恐难就乃请于王华宫翻讳四年十月法师如王华馆于肃成院五年春正月一日始翻楚本总甘万偶法师汲汲然常恐不得卒业每厉课徒必当人百其心至龙朔四罕方绝笔法师翻般若后精力刑耗谓门人曰吾所事毕矣吾瞑目后可以醴芜马亲身物门人雨泣且曰和上何遽发此吕法师曰吾知之矣麟德元年暮正月八日门人元臂梦胡大浮图例法师曰此吾灭度之兆遂命嘉尚法师具录所翻经纶合七十四部总工上一百甘八卷又造俱雁书据弥勒像各中丁愤又造素像十俱肥供养悲敬上油各万人烧百千灯牍数万生乃与寺众辞一称慈尊顾生内眷至夙月五日夜弟子光等问云和上决定得生弥勒内众否颉云得生俄而去春秋力十九矣初高宗闻法师疾作御医相望于道及妨州秦至帝哀恸篇之罢朝一日敕妨州刺史宝师伦令官给葬事又劝宜听品城僧尼送至擒所门人举柩于慈恩翻经堂道俗奔赴者日盈千万以四月斗四日葬綦涯东京畿五百里内送者百馀万人至总章一年四月八日有勃徙于樊刀北原伤圣情也法师长七尺眉目若昼直视不顾端严若神自大教束流翻译之盛耒有如法师考虽滕兰澄什康会笠护之流无等级以寄昔寻纠彬彬郁郁已布唐荒新经矣自示疾至于升神奇应不可殚纯盖莫详位吹非上地其孰能如此二了 |
| 3 | 手支巨 |
| 4 | 二藏之生本乘顾来入自圣胎出于凤淮大业之季龙潜于并孺于谒帝与兄偕行神尧青之善果度之不篇人臣必篇人师师法未足自洛徂蜀学无常师乌必择木迹穷夷夏更讨身毒寺入烂厄师遇尸罗王逢戒日论得瑜伽喻伽师地藏教泉府峭操名数玺抽圣绪我握其枢赤幡仍竖名高曲女归我真主主当文皇臣当蔡卑天下贞观佛氏以光光光酬藏是护是付付得其人经纶彬彬毙语华言胡汉相当台臣笔受御膝前席精单飞花恩光奕奕犬宗序散天皇逃圣扬于王庭百辟流咏胡藏慰喜灵祇介祉蔑彼滕什曾无此富我功成矣我名遂矣脱履玉华升神睹史发棺开检矢香复睹地位殊分神人是卜中南地高樊川气清修墙者谁林公是营门人令检实尸其事铭勒墙旁检真法子 |
《农夫祷》 |
| 1 | 丙戌岁大饥楚之南江黄间尤甚明年千将之舒途出东山见老农辈鸠其族扁祷于伍君祠其意诚而辞但因得其文以涧色之亦以傲于百执事者云农夫某谨达精诚于明神吁嗟我耕食之人谁非土之人人之有求神得不以聪明正直听之耶袭者仍岁荐饥人为鳏婆田欺耕夫桑无蚕姬疠疫广疮二刀尤危踵以吴蜀弄入吏呼其门驱荒馀之人挟弓持战女于生别行啼走哭王师有征韦炊继诛乃归其居乃复室庐庐壤田庶亦莫蠲其租今之收合馀烬人百其力幸大成于秋诚虑旱而不雨既雨而潦必不为潦乂虑其苗而不秀秀而不实又虑为螟煌又虑夫鹿马之夺其食职吏之厚其饮也呜呼必马无厌粟者妾无厌罗纨者吾敛其薄矣亦于何厚其所簿耶伏希神明无有所忽祷曰无瘠农人以肥鹿马无朱蚕妇以暖般妄无销耒耜以滋兵刃农人不饥而天下肥蚕妇不寒而天下安耒耜不销而天下饶妄暖而骄兵滋而残马肥而豪不迹不驰足食足衣皇天皇天胡忍是为苟不此为民其嘻嘻神其怡怡尚飨 |
| 2 | 钦定全唐文卷七百四十夙目录装休 |
| 3 | 请革横枕私贩秦 |
| 4 | 丈方广圆觉修多罗丁义经略疏序华严原人论序 |
| 5 | 黄蔡山断际禅师传心法要序释宗密禅原诸谁序 |
| 6 | 吾重岩法界观门序 |
| 7 | 圭拳禅师碑铭弁序 |
| 8 | 唐故左街憎录内供举列教谈论引驾大德安国寺上座赐宗方袍大达法师元秘攀碑铭并序清凉国师碑铭 |
| 9 | 钦定全唐文卷七百四十血 |
| 10 | 装休 |
| 11 | 休字公笑孟州济源人长庆中登第又举贤艮方正异等历诸府解著入为监察御史右补阙史馆修撰会昌中自古书郎历典外郡大中初累官户部侍郎充诸道盐铁使转兵部侍即迁御史大夫六年以本官同平章事累转中书侍邯兼礼部尚书十年罢篇宜武军节度使封河东县子守太子少保分司束都十一年充昭义军节度便十一年徙河东十四年徙凤翔反徙荆南咸通初入为户部尚书徙吏部加太子少师卒 |
《请革横税私贩奏》 |
| 1 | 诸道节度观察使置店停上茶商每斤收榻地钱井税经过商人颇乖法理今请厘革横税以通舟船商旅既安课利曰厚今又正税茶商多被私贩荼人侵夺其利今请强干官吏先于出茶山口及庐寿淮南界内布置把提晓谕招收量加半税给陈首帖子令其所在公行从此通流卖无苛夺所冀招恤穷田下绝奸欺使私贩者免犯法之亮正税者无失所之叹欲究根本须举纲条 |
《大方广闲觉修多罗了义经略疏序》 |
| 1 | 夫血气之属必有知几有知者必司体所谓真净明妙虚彻灵通卓然而独存者也是众生之本源故曰心地是诸佛之所得故曰善提交彻融摄故曰法界藏静常乐故曰温盘不浊不漏故曰清净不妄不变故曰真如离过绝非故曰佛性护善遮恶故曰总持隐覆含摄故曰如来藏超越元闾故曰密严国统众德而大备烁羣昏而独照故曰圆觉其实皆一心也背之则凡顺之则圣迷之则生死始悟之则轮回息亲而求之则止观定慧推而广之则六度万行弓而扁智然后为正智依而为因然后为正因其实皆一法也终日图觉而未害圆觉者几夫也欲证囿觉而耒极圃觉者善萨也具足圆觉而住持圆觉者如来也离圃觉无六道舍图觉无一乘非圆觉无如来泯圆觉无真法其宜譬一道也二世诸佛之所证盖证此也如来为一大事出现盖为此也一藏十一部一切修多罗盖论此也然如来垂教指法有显密立义有广略乘时有先后当机有浅深非上根圆智其轨能大通之故如来于光明藏兴十山大士密说而显演潜通而广被以印定其法为一切经之宗也圭峰禅师得法于荷泽嫡孙南印上足道圆和尚田日随众僧斋于州民任灌家居下位以次受经遇圆觉了义卷耒终轴感悟流涕归以所悟告其师师抚之曰汝富大宏圆顿之教此经诸佛授汝耳禅师既佩南宗密印受圆觉悬记于是阅大藏经律通唯识起信等论然后顿辔于华严法界宴坐于图觉妙场究一雨之所沾穷五教之殊致乃为之疏解几大疏谭卷大钞十一卷略疏雨卷小钞六卷道场修证仪一十八誉并行于世其牧教也囿其见法也彻其释义也端如析薪其入观也明若秉烛其辞也极于理而巳不虚骋其文也扶于救而巳不苟馑不以其所长病人故和排斥之说不以其未至盖人故无胸臆之论荡荡然实十一部经之眼目一十五祖之骨髓生灵之大本二世之达道后世虽有作者不能祸矣其四依之一于或净土之亲闻乎何尽其义味如此也或曰道无形视者莫能观道无方行者莫能至魄文字乎在性之而巳岂阵区数万言而可论之哉对曰噫是不足以语道也前不云乎统卑德而大备烁韦昏而独照也图觉也盖圆觉能出田切法一切法未尝离图觉今夫经律论二藏之文传于中国者五千馀誉其所证者何也戒定慧而巳修戒定慧而求者何也囿觉而巳圆觉一法也张万行而求之者何众生之根器异也然则大藏皆圆觉之经此疏力大藏之疏也罗五千轴之文而以数卷之疏通之警不至简哉何言其繁也及其断言语之道息思想之心忘能所灭影像然后为得也因不在证表耳呜呼生灵之所以往来者川道也鬼神沈幽愁之苦乌兽怀橘械之悲修罗方瞑诸天正乐可以整心虑趣善提唯人道为能耳人而不为吾束如之何也巳矣休尝游禅师之闾城受禅师之显诀无以自劾辄直谐其法而普告大众耳其他备乎本序云 |
《华严原人论序》 |
| 1 | 经云文字性空又曰无离文字而说解脱必曰舍文字然后见法非见法者也圭峰禅师诞形于西充通儒于遂官业就将随贡诣有司会有大德偷道圆得法于洛都荷泽大师嫡孙南印开法于遂州大云寺师游座下未及语溪有所欣慕尽取平生所习捐之染削为吊予受心法他目随众僧齐于州民任灌家居下位以次受经遇圆觉了盖卷末终轴感悟流涕归以所悟告其师师抚之曰汝当大宏圆顿之教此经诸佛授汝耳行矣无自滞于一隅也师稽首泣奉命北去抵襄汉会初有自京师贡云花观大师华严疏妙至者师狙览升座而讲听者数千百人远近大惊然后至京师诣云花寺修门人之礼北游清凉山回住于郭县草堂寺未几复入寺南蚩山所至道俗归依者如市得法者数百人注圆觉大小户疏华严金刚起信唯识四分律法界观皆有章句自是圆顿之教大行于世其他原人道之根本会禅教之异同皆随扣而应待问而答或徒众远地因教诫而成书或门人告终为安心而演备或熙怡于所证之境告示初心或偃仰于所住之山歌咏道趣其文广者其理弥一其语简者其义弥圆门弟子集而编之成十誉昭昭然定慧之明镜也禅师以法界篇堂奥杀典雁庭宇心悲为冠盖众生为园林终日赞述未尝以文字为念今所传著盖荆山之人以王抵鹊而为行路之所宝也余高枕于吾师尸牖之间久矣知者不舌则后代何以仰吾师之浦乎于是粗举其大节以冠于首兼休序 |
《黄药山断际禅师传心法要序》 |
| 1 | 有大禅师法讳希运住洪州高安悬黄药山惊峰下乃曹溪八祖之嫡孙西堂百丈之法嗣独佩最上乘离文字之印唯传一心更无别法心体亦空万绿俱寂如大日轮升虚陛中光明照耀净无织埃证之者无新旧无浅深说之者不立义解不立宗主不开尸牖直下便是动念即乖然后为本佛故其言简其理直其道峻其行孤四方学徒望山而趋观相而悟往来海众常千馀人予会昌一年廉于锺陵自山迎至洲憩龙兴寺旦夕问道大中一年廉干宛陵复去礼迎至所部安居开元寺且夕受法退而纪之十得一一佩为心叩不敢发扬今恐入神精义不闻于未来遂出之授门下偷太舟法建归旧山之广唐寺问长老法众与往日常所亲闻同具如何也时唐大中十一年十月初八日序 |
《释宗密禅源诸证序》 |
| 1 | 圭峰禅师集禅源诸证为禅藏而都序之河束装休曰耒会有也自如来瑰世窥机立教善萨间生据病指药故一代时教开深浅之一门一真净心演性相之别法马龙户士皆宏调御之说而空性异宗能秀占师俱传达摩之心而顿渐殊禀荷泽直指知见江西一切皆真天台专依一观牛头无有夙法其他空有相破真妾相攻反夺顺取密指显说故天笠中夏其宗实币良以病有千源药生多品投机随器不得一司虽俱为证悟之门尽是正真之道而诸宗门下通少局多故数十年来师法益壤以承禀为户牖各自开张以经论为干戈互相攻击情随函矢而迁变法逐人我以高低是非纷孥莫能辨析则向者世尊灾萨诸方教宗适足以起详后人增烦惜病何利益之有哉圭伊大师久而叹曰吾丁此时不可以默矣于是以如来一种教义印禅宗二种法门融骈盘叙剑篇虹金揽酥酷醒酬篇一味振纲领而举者皆顺据会要而来者同趋尚恐学者之难明也又复直示宗源之本末真妾之和合空性之隐显法义之差殊顿渐之异同遮表之回互权宝少深浅通局之是非莫不提耳而告之指掌而示之烂帅以乳之爱鞭以诱之乳而药之台佛种少夭伤也腹而拥之念水火之漂焚也孳而导之惧邢小之迷陷也挥而散之悲关争之牢固也大明不能破长夜之昏慈母不能保身后夕子若吾师者捧佛日而委曲回照疑牍尽除顺佛心而横旦大悲穷劫蒙益则世尊为阐教之主吾师为会教之人本末相扶远近相照可谓毕冲代时敛之能事矣或曰自如来灭后禾尝大都而通之今一旦违宗趣而不守废罔防而不据无乃乖秘藏密契之道乎答曰佛于法辜滥药会中亦巳融为一味但昧者不觉故淳盘经迎叶善陆曰诸佛有密语无密藏世尊读之曰如来之冒开发显露清净无翳愚八不解为之秘藏智者了达则不名藏此其证也故王道兴则外尸不闭而守在戎夷佛道备则诸法总持而防在压外不当复执情攘臂于其间也呜呼后之毕者当取信于佛无取信于人当取证于本法无取证于末习能如是则不孤圭峰黼劳之德矣 |
《注华严法界观门序》 |
| 1 | 法界者一切众生身心之本体也从本巳来灵明廓彻广大虚寂唯户真之境而巳无有形貌而霖罗大千无有边际而含容万有昭昭于心目之间而相不可睹见冕于色压之内而理不可分非微法之厘目离念之明智不能见自心如此之灵通也甚矣众生之迷也身反在于心中若大海宅一沤尔而不自知有广大之威神而不能用縠床湘自投于笼槛而不自悲也故世尊初成正觉叹曰奇哉我今普见一切众生具有如来智慧德相但以妄想轨著而不得证于是称法界性说华严经令一切众生自于疏中得见如来广大智慧而证法界也故此经极诸佛神妙智用彻诸法性相理事尽修行心数门户真可谓穷理尽性者也然此经虽行于世而竿能通之有杜顺和尚叹曰大哉法界之经也目非登地何能披其文见其法哉吾设其门以示之于是著法界观而门有一重一曰真空门栋精妄以显理一曰理事无阖门融理事以显用尸曰周偏含容门摄事事以显元使其融万象之色相全一真之明性然后可以入华严之法界矣然此观虽行于世而罕能入之有圭山禅师叹曰妙哉法界之门也自非知枢锦之浅深识闲阅之广陋又何能扣其门而入之哉于是直以精义注于观文之下使人寻注而见门得门而入观由观以通经因经以证性朗然如秉炬火而照重关矣或问曰法界真性超情离见动念则鬲强冒则乖世尊欲令众生悟目身之法体何必广说而为辜严答曰吾闻诸圭山云法界万众之真体万行之本源万德之果海故如来演蒿行之因华严以本性而显示诸佛证法性之万德也故九会之经品品有无量义或制尘数田地行愿或恒沙数果位德用行布差别无阖圆融故佛身一毛端则褊一切而舍一切也世界尔众生尔尘尘尔念念尔法法尔无己法定有自体而独立者证此本法故能凡圣融摄自在州闲纳须弥于芥带乡大千于方外皆吾心之常分尔非假于也什虹原注世人见说诸佛善萨神变必谓假于他衍或者广妖精魁尚能神变况法身圣入独不能篇之哉甘是观之则吾辈从来执身心我人及诸法定相岂非甚迷甚倒哉然则华严称法界而极谈犹未为广也问曰华严理深而事广文博而义元非法身大士不能证入今数纸观文岂能尽显之哉若观门以文略义广为得则大经以文繁义局篇失矣答曰吾闻诸圭山云夫欲睹宗庙之还美望品邑之巨兰必披图经而登高台然后可尽得也不登高而披图则不可谓真见不披图而登高则脱然无所辨吠大该万有性相德用备在心不在经幽酬明因果列行位显法演义劝乐生信备在经不在观也观者通经法也文者入观之门也注袍之枢锦他故欲证法界之性德莫若经通经之法义莫若观入观之重元必由门 |
| 2 | 船辟一重之秘门必由枢钥夫如是则经不得不广门不得不东矣然则其门何以为一重答曰吾闻诸圭山云凡夫见色为实色见空篇断空内扁筋骸所梏外为山河所眩故困暗于昧涂局促于辕下而不能自脱也于是善萨开嗔空扪似示之使其见色非实色举体是真空见空非 |
| 3 | 断空举体是幻色则能廓情尘而空色无闵泯智解而陛境俱冥矣莒萨曰于理则见矣于事犹耒也于是开理卖无阖门以示之使观不可分之理皆圆摄于一尘本分腥之事亦通褊于法界然后理事圆融无所圣闳矣善萨旦以理望事则可矣以事望事犹耒也于是开周褊含容旦以示之使观全事之理随事而一可见全理之事随理而一可融然后一多无闵大小相合则能施为隐显神用不测矣间曰观文有数家之疏尚未能显其法今略注于丈下使学者何以开心目哉答曰吾闻诸圭山云观者见法之智眼吁者通智眼今见法之门初心者悟性之智虽明不得其门则不能见法此文即入法之门矣但应以智眼于门中观照妙境若别张义目而广释之是于门中复设门也又此门中重重法界事理无边虽百抵不能尽其义徒以繁丈广说芜浸真法而惑后人且首标修字者欲使学人冥此境于自心心慧既明自见无尽之义不在备通教典碎列科段也然不指而示之则学者亦无由及其门故直于本文关要之下随本义注之至其门巳则使其自入之也故其注简而备不备则不能弓学者至其门不简则不能使学者专妙观夫观者以心目求之之谓也岂可以文义而至哉问曰略指其门诚当矣吾恐学者终不能自入也答曰吾闻诸圭山云夫求道者必资于慧目慧目不能自开必求师以挟其腰也若情瞑耒扶虽有其门亦焉能入之哉纵广何益问曰既过明师何假略注答曰法界难睹须依观以修之观文难通须略注乌枢锦之用也惑者稽首读曰入法界之术尽于此矣 |
《圭黍禅师碑铭拜序》 |
| 1 | 圭蔡禅师号宗密姓何氏果州西充县人释迦如来一千九代法孙也释办如来在世八十年为无量人天声开善陆说五戒八戒大小乘戒四谛十一缘起川波罗密四无童心二明六通一十七品十力四无畏十八不共法世谛第熏蛊师无量诸解脱一昧慈持门善萨埋药常住法性庄严佛土成就众生度天人教善萨户切妙道可谓广大周密廓法界于无疆彻性海于无际权实顿渐无遣事矣最后独以法眼付大迎叶令祖祖相传别行于世非私于龟艰而外人天声闻警萨也顾此法众生之本源诸佛之所证超一切理离一切相不可以言语智识有无隐显推求而得但心心相印印印相契使自证之光明受用而已自逝叶至达摩几一十八世达摩传可可传藻际传信信传忍为五祖又传融为牛头宗忍传能为八祖又传秀为北宗能传会篇荷泽宗荷泽于宗为七祖又传让让传马马于其法为江西宗荷泽传磁州如如传荆南张张传遂外圆又传巢京照圆传大师大师于荷泽乌五世于达靡为十同世于迎叶雁船十八世其法宗之系也如此大师本豪家少通儒书欲千世以活生灵偶谒遂州遂则未与语返游徒中见其俨然若思而无念朗然若照而川觉欣然慕之遂削染受故道成乃谒荆南荆南曰传教人也当盛于帝都复谒束京照照曰善萨人也谁能识之复谒上都花严观观曰昆卢花藏能随我游者其汝乎初在蜀因斋次受经得圆觉十二章深逮义趣遂传圆觉在汉上因病僧付花严旬义耒尝听受连讲花严自后乃著圆觉花严及涅药金刚起信唯识盂兰法界观行愿经等疏纱及法义类例礼兽修证圃书幕略又集诸宗禅言为禅藏总而叙之并酬答书倡议论等凡九十馀卷皆本一心而贯诸法显真体而融书理超韦有于对待冥物我而独运矣议者以大师不守禅行而广讲经论实名邑大都以兴瑾鸟务乃为多闻之所役乎岂声利之所耒忘乎嘻议者焉知大道之所趣哉夫户心者万法之总也分而马戒定慧开而为六度散而为万行万行末尝非一心心禾尝违万行禅者六度之一耳何能总诸法哉且如来以法帐付迎叶不以法行故自心而证者为法随愿而起者为行禾必常同也然则田心者万法之所生而不属于万法得之者则于法自在矣见之者则于教无拟矣本非法不可以法说本非教不可以教传岂可以轨迹而寻哉自逝叶星富邢奢凡十祖皆罗漠所度亦罗汉马鸣龙树提婆天亲始开摩词衍著论释经摧灭外道篇善萨唱首而尊者暗夜独以戒力为威神尊者摩罗独以苦行为道迹其他诸祖或广行法教或专心禅寂或蝉悦而去或火化而灭或攀树以示终或受害而偿情是乃法必同而行不必同也且循辙迹者菲善行守规墨者非善巧不迅疾无以为大牛不超过无以为大士故大师之为道也以知见为妙门寂静为正味慈忍为甲眉慧断为剑矛破内历章高垒隅外贼之坚阵镇抚邪杂解释经笼过穷于则叱而使归其家见贫女则词而使照其室穷子不归贫女不富吾师耻之一乘不兴四分不振吾师耻之忠孝不并化荷担不胜任吾师耻之避名滞相匿我增慢吾师耻之故皇皇于济拔汲汲于开诱不以行自高不以八德自崇人有依归者不俟请则往矣有求益者不俟愤则磬矣虽童幼不盥于敬接虽赘恨不噫于叩励其以阐敬度生助国家之化也如此故亲大师之法者贪则施暴则敛刚则随疾则顷鹅则开幢则奋自烁者嫌自坚者化徇私者公溺情者仪凡士俗有舍其家与妻于同入其法分寺而居者有变造业绝血食持戒法起家为近住者有出而修政理以救疾苦为道者有退而奉父母以丰供养扁行者其馀僮僮而来欣欣而去扬袂而至实腹而归所在甚众不可以纪真如来付鸣之善萨众生不请之良友其四依之人乎其十地之人乎吾不识其境界延宇之广狭深浅矣议者又焉知大道之所趣哉大师以建中元年生于世元和一年印心于囿和尚又受具于拯律师大和一年庆成节微入内殿问法要赐紫方袍篇大德寻请归山会昌元年正月六日坐灭于典福塔院俨然如生容貌益悦七日而后迁于函其目证之力可知矣其月一十一日道俗等举全身整圭峰一月十列日茶妣初得舍利数十粒明白润大后盟人泣而斗诸帐中必得而归今悉敛而藏于石室其无缘之慈可知矣俗岁川十一憎腊一十四遗戒深明形质丕可以久驻而真灵永劫以长存乃知化者无常存者是我死后誉施虫犬焚其骨而散之勿墓勿塔勿悲幕以乱禅观每清明上山必讲道七日而后去其馀住持法行皆有仪则违者非我弟子今皇帝再闻真宗追谥定意禅师青运之塔则塔不可以不建石不可以不斫且使其教自篇宗而学者有所标仰也门人违者甚众皆明如来知见而善说法要或岩穴而息念或都会而传教或断臂以酬德或白衣以沦迹其馀一礼而悟道终身而守护者憎尼四众数千百入得其氏族道行可传于后世者纪于别传休舆大师于法为昆仲于义为交友于恩为善知识于教为内外护故得详而叙之他人则不详铭曰如来知见大事因绿祖祖相承灯灯相燃分光并照显说密传摧邪破庐谊圣登贤轧之者入顿之者全孰绍孰兴台华在焉甚大慈悲不舍周旋以弓以翼恐迷恐颠直示心宗傍罗义答广收远取无弃无捐金汤伽城株杭情田销竭双伐大道坦忒功高觉场会盛法筵不染而住游泥善遣性讯去来浑有推迁顺世而叹众生可怜风号晓野钟摧夜川舍复而去溺者谁前岩崖荆榛阻绝危悬轻锡而过踞者谁肩不有极慈孰能后先吾师何处复建桥矫法指禀云促馀一千无贤法恩永以乾乾唐故左街僧录内供奉一教谈论引驾大德安国 |
《寺上座肠紫方袍大违法师元秘塔碑铭并序》 |
| 1 | 元秘塔者大法师端甫灵骨之所归也于戏为丈夫者在家则张仁义礼乐辅夭子以挟世导俗出家则连慈悲定意佐如来以闻救利生舍此无以为是失也背此无以马达道也和尚其出家之雄乎夭水赵氏世雁蔡人初毋张夫人梦邮柴僧谓曰当生贵子即出囊中含利使吞之及颛所梦伦白画入其室摩其顶曰必当大宏法教旨讫而灭既成人高显深目大颐方口长六尺五寸其音如钟失将欲荷如来之苴覆凿生灵之耳目固必有殊祥奇耒欤始十岁依崇福寺道悟禅师为沙弥十七正度为比邸隶安国寺七威仪于西明寺照律师禀持犯于崇福寺升律师傅唯识大义于安国寺素法师通湮盘大旨于福林寺盎法师复梦楚偕以舍利满疏瑁器使吞之且曰一藏大教尽财汝腹矣自是经律论无敌于天下囊括川注逢原委会滔滔然莫能知其畔岸矣夫将欲伐株枕于情田雨甘露于法种者固必有勇智宏辩欤无何谒文殊于清凉众圣皆视演大经于太赤倾都毕会德宗皇帝闻其名徵之见大悦常出入禁中典儒道议论肠慕方袍岁时锡施异于他等复诏侍皇太子于东朝顺宗皇帝深仰其风亲之若昆弟相山卧起恩礼特隆宪宗皇帝数幸其寺待之 |
《清凉国师碑铭》 |
| 1 | 宝月清凉寂照法界以沙门相藏世间解澄湛含虚气清钟鼎雪沃剡溪霞横纵岭真室寥夏灵岳崔鬼虚融夭地峻拔风雷离微休命宝际庞鸿举若时政革彼幽蒙惘乎禹质元圣孕灵德云冉冉凝脾幻形谷响入耳性不可为青连出水深不可关才受尸罗奉持止作原始要终克谐适莫凤藻璜奇遗演秘密染翰风生供盈一笔欲造元关咽金一象逮竟将流龙飞千蝇疏新五顶光衔一京跃出法界功齐百城万行芬披华开古锦启连辜略与甘露饮变读金偶怀生保乂圣主师资幸兴遐青贝叶翻富译场独步谭柄一挥几回天顾王庭阐法倾河涌泉属辞纵辩元元元元紫袖命衣清凉国号不有我师孰知吾道九列传命然无尽灯一人拜锡统天下借帝网冲融潜通万户屦天不周同时显曙誉舒自在来往无踪大士知见允执厥中西城供牙楚伦远至奏启石验嘉风宇炽勃俾图真相即无相海印大龙蟠居方丈哲人去矣资何所恭即事之理堪销终南 |
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