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| Scope: 皇清文穎 |
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《卷十三》
13  | 聖天子紹聞衣徳稽古典學八紘六合悉成漸仁摩義之區出日無雷盡為誦讀絃歌之國彬彬乎與唐虞三代同風奚翅超漢唐而軼兩宋之盛㢤經觧 汪士鍠臣聞經者常也萬世不易之常道也古聖人繼天立極作君作師事編於簡言書於冊詔示來世永為法則歴代承之㒺敢失墜尊之為經羣儒修明習久逺傳守而不廢周時詩書禮樂稱曰四術東遷以後王道不著孔子刪詩書定禮樂贊周易修春秋遭秦燔書惟仔易卜漢恵始除挾書之律文帝時始有尚書武帝時鄒魯梁趙間頗有詩禮春秋於是五經畧具宣帝時石渠閣五經同異章帝時考詳於白虎觀熹平間正定五經刋於石碑樹之學門七略稱六藝者六經也兼樂記而言也七經之名則尚書毛詩三禮春秋左氏論語也九經則兼周易孝經十一經則增公榖十三經則益以爾雅孟子也昔者伏羲始畫八卦重之為六十四及乎三代夏曰連山以首艮而言殷曰歸蔵以首坤而言周曰周易以別夏殷而言杜子春云連山伏羲歸蔵黃帝康成釋連山曰象山之出雲連連不絶釋歸蔵曰萬物莫不歸蔵其中釋周易曰周普無所不備然其說實無眀據也周易文王作卦辭周公作爻辭孔子作十翼秦火後失說卦三萹河內女子得之自魯商瞿子木五傳而授田何何授丁寛寛授田王孫王孫授施讐孟喜梁邱賀由是有施孟梁邱之學又有京房費直髙相三家至後漢髙氏已㣲晉永嘉時梁邱之易亡孟京費氏人無傳者惟鄭康成王弼二註行世暨宋而邵程繼起朱子集成理數兼該其義逺矣尚書自漢文帝時伏生傳二十九萹其後為大小夏侯之學古文者武帝時出於孔壁凡五十九篇孔安國作傳王肅嘗為註觧至晉元帝時孔傳始出而亡舜典一萹齊建武中吳姚方興得其書奏上舜典始全註䟽而後推蔡傳為㝡詩自子夏傳後漢興分而為四魯申公曰魯詩齊轅固生曰齊詩燕韓嬰曰韓詩皆列博士毛詩者出於河間人大毛公為之故訓以授小毛公為獻王博士鄭康成作箋三家之詩遂廢春秋公羊興於景帝時榖梁盛於宣帝時又有鄒氏夾氏為四家而左氏終西漢不顯迄扵東漢鄒氏無師夾氏無書而鐸氏㣲虞卿㣲二書皆失傳至章帝時左氏大興公榖寖㣲然俱立於國學焉髙堂生傳士禮十七萹今之儀禮是也古禮經五十六篇出於淹中后倉傳十七萹曰曲臺記所餘三十九萹名為逸禮倉授戴徳及徳従兄子聖沛人慶普於是有大小戴慶氏三家戴徳始刪古禮二百四篇為八十四篇戴聖又刪為四十六篇馬融益以月令眀堂位樂記為四十九篇鄭康成受業於融為之註李氏得周官上於河間獻王闕冬官一篇購以千金不得遂取考工記補之至新莽時始置博士以行於世自劉歆及安石行之一再階亂後儒疑之然治法俱存朱子歎其廣大精宻誠篤論也論語三家魯論者魯人所傳凡二十篇齊論者齊人所傳凡二十二篇古論語者出自孔壁分子張為二篇故有二十一篇張禹初授魯論晚齊論合而考之去問王知道二篇従魯論為定孝經古文二十二章出屋壁中河間人顔芝得孝經蔵之以獻河間王今所傳十八章是也唐眀皇取王肅等六家之說參仿孔鄭舊義行於太學至宋司馬君實宗古文為指觧朱子又為刋誤傳於世大學中庸本載戴記程子特表之以配論孟朱子取之故古本大學改為今本特補格致一傳孟子七篇又有外書四篇後漢趙岐註而刪之惟存七篇宋馮休著書十七篇論孟子書中有門人附益者冝刪去之司馬光著疑孟一卷蓋論性不盡以孟子之言為然也陸筠著翼孟音觧九十一條周平園稱其篤志虞允文以司馬疑孟及李覯等非孟故辨之為五卷又二卷則攻刺孟者及議論與孟子異者可謂孟氏之功臣也爾雅陸氏釋文謂釋詁為周公作今世所傳㦯言孔子所増㦯言子夏所益㦯言叔孫通所補或言梁文所考皆觧家所說先師口傳疑莫能眀也要之經以垂訓於後漢儒収拾於灰燼之餘功為㝡鉅至唐而詁觧益宻歴宋而更參夫性命之㣲窮經者可無遺憾焉夫以經籍大備之餘遭逢 |
| 14 | 盛治正學昌明惟博觀以廣其識硏究以擇其要闡發以眀其藴則竆經之道得而經世亦豈外乎是㢤經解 齊召南臣聞兩間不易之常道曰經在天為日月星辰在地為江河海岳在人為仁義禮智信之徳為君臣父子夫婦兄弟朋友之倫而其在典籍則為聖人之言所以載兩間常道更萬世而不可易者也稱易詩書禮樂春秋為經自經解始而稱五經自漢武立五經博士始然秦宓言文翁遣相如東受七經是武帝以前稱經不止於五而宋李至之言七經則五經外請校二傳二禮孝經論語爾雅也劉敞七經小傳又舉詩書春秋三禮論語焉唐陸徳眀釋文序錄合孝經論語為九經開成中刋定九經於太學始及爾雅宋設國子助教十人掌十一經其易書詩三禮三傳皆分而孝經與論語合稱為十經又與孟子爾雅稱十三經此其大畧也遭秦滅學周易孟子不在焚中而尚書古禮論語孝經賴孔氏後人蔵於屋壁其老師宿儒田何伏勝浮邱伯申培髙堂生顔芝軰漢初猶在若楚王之受詩張蒼之傳左氏髙帝時經學漸已萌芽文帝詔鼂錯受尚書立孝經孟子於博士賈誼之傳訓故徐生之善為容韓生之內外傳經學寖廣洎孝武聼仲舒對䇿表章六經建蔵書之䇿置寫書之官孔壁淹中科斗竹簡㦯上秘府㦯進河間自開獻書之路凡數十年而後萹什稍備上有䧺才之英主下有好學之賢王故宜儒術蔚然復興也經文讐正始於河平刻石始於熹平鏤板始於長興至開寳端拱相繼校刋頒布遍山陬海澨矣漢儒授受確有源流博士之試以家法弟子之學以經師專門者氏而不名著錄者編而為牒是以前後儒林之傳授受同異一展卷而瞭然即其解經章句如易有施孟梁邱書有歐陽大小夏侯韓詩有薛漢春秋有公榖論語有張禹包咸注如書大傳周官儀禮禮記有康成孟子有趙岐傳如易有周氏書有孔安國詩有后孫申韓毛公周官有馬融觧如書有大小夏侯詩有伏湛景鸞左傳有服䖍箋如毛詩有康成詁如周官有賈逵三禮有盧植左傳有陳元諸家不同之大致亦皆班班可考自唐作正義每經專用一家之說孔頴達於易用王弼韓康伯注於書用孔安國傳於詩用毛傳鄭箋於禮記用鄭注於春秋左傳用杜預集觧賈公彥於儀禮周官用鄭注而徐彥䟽公羊用何休學楊士勛䟽榖梁用范寗集解宋邢昺䟽孝經用唐眀皇注䟽論語用何晏集解䟽爾雅用郭璞注孫奭䟽孟子用趙岐注而百家之學廢矣漢取人必曰經中博士蓋各守其師承唐則以正義為眀經之式為途已隘然以注䟽字數多寡分别為大小中三禮三傳分而習之未嘗廢一自宋熙寕變法而春秋且廢矣自元延祐用八比取士有明因之於是詩書五經之外禮與春秋俱存一而廢二矣然則崇重經學固莫如漢世乎㢤三易掌於太卜周禮明有可徴夏建寅而連山首艮殷建丑而歸蔵首坤說者謂神農黃帝已先名之而周之名易則程朱之言當矣漢傳易者施讐孟喜梁邱賀並出田何京房本於焦贛四家皆立學官費直與髙氏易苐行民間後漢費易盛行四家漸廢尚書今文伏生所傳漢博士三家是也古文出於孔壁未列學官至東晉梅賾始奏行之詩則齊始轅固魯始申公韓始韓嬰皆立博士毛氏後出而後世獨行春秋則公羊先著榖梁次之左氏至東京始立博士漢初有鄒夾二家並三傳為五然鄒氏無師夾氏無書至建武中皆絶若鐸椒之鐸氏㣲虞卿之虞氏春秋其皆左傳之羽翼歟禮自髙堂生傳蕭奮孟卿后倉以至二戴所傳者儀禮也后倉之曲臺記儀禮之注觧也二戴所刪亦儀禮之注觧也若夫以禮記為小戴之書其誤始於隋志然漢志本自判然蓋即所謂記百三十萹七十子後學所記者劉向嘗校㝎之至東漢盛行馬融又補以月令明堂位樂記今禮記四十九萹是也李氏獻周官於獻王冬官獨缺獻王遍購不得因以考工記補之後人謂補自劉歆亦非也士禮十七萹髙堂生所傳者耳淹中古經五十六卷及隂陽明堂王史氏記多天子諸侯卿大夫之制是儀禮之逸者多矣今所傳如覲聘大射燕禮不為士設則十七篇疑亦非髙堂之舊不然漢志何以有古經及記猶愈倉等推士禮而致於天子之說乎論語齊二十二篇魯二十篇齊論名家則有王陽魯論名家㝡推張禹今所傳魯論也大學古本據禮記孝經古文出孔壁朱子則分為經傳焉爾雅十九篇䟽謂釋詁周公所作釋言以下㦯謂孔子所増子夏所足叔孫通所益梁文所補訖無定論孟子於孝文時即立博士東京趙邠卿後注觧見唐志有六家昌黎論孟子功不在禹下至論也馮休刪孟原無足道以司馬光之賢而作疑孟識見顧出陸筠虞允文下何哉大學中庸原在禮記而中庸別行自漢世即有中庸說矣至程朱以配論孟四書之名始立五經者羣籍之淵海四書者又五經之輪轅也兩間不易之常道於斯焉載是猶象緯之昭囘山川之奠定矣我 |
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