1  | |
| 2 | 彭似渤殉貴于伯仲一二 |
| 3 | |
| 4 | |
| 5 | 佩岫川一物翼馬刪惻卜洲朱子所編孟子要略自來志藝文者皆不著於錄朱氏經義考亦稱未見寶應王曰田氏為朱子年諧謂此書久匹佚矣吾匹友漢陽劉某雲傳瑩始於金仁山孟子集注考證內搜出復還此書之舊主氏勤一生以治朱子之業號為精核無倫而不知要略一書具載金氏書中即四庫館中諸臣於金氏集注考證為提要數百言亦未嘗道及此書蓋耳目所及百密而不免疏事之常也觀金氏所記則朱子嘗曰編輯要略則為注解與集注間有異同今散失既久不可復睹果雲僅能排比次第屬國藩校刻以顯於世抑猶未完之本與然如許叔重五經異義余隱文尊盂辨之類皆湮晦數百年矣一旦於他書中剌取掇零拾墜遂復故物則此書之出安知不更有人焉見得原注以補今日之間乎天下甚大來者無窮必有能篤耆朱子之書因羅以彌遣恨者是吾某雲地下之靈禱祀以求之者也道光二十九年四月湘鄉曾國藩敘一 |
| 6 | 孟子要略卷一湖非叢書用湖南書氏本漢陽劉傳瑩輯 |
| 7 | 滕文公為世子將之楚過宋而見孟子孟子道性善言必稱堯舜世子自楚反復見孟子孟子曰世子疑吾言乎夫道一而已矣成觀謂齊景文王我師也周公豈欺我哉今滕絕長補短將五十里也猶可以為善國書曰若藥不瞑眩厥疾不瘳 |
| 8 | |
| 9 | 公都子曰告子曰性無善無不善也或曰性可以為善可以為不善是故文武興則民好善幽厲興則民好暴或曰有性善有性不善是故以堯為君而有象以瞽陵為父而有舜以約為兄之子且以為君而有微子啟王子此干今日性善怒則彼皆非與孟子曰乃若苴情則可以為善矣乃所謂善也若夫為不善非才之罪也惻隱之心人皆有之羞惡之心人皆有之恭敬之心入皆有之是非之心入皆有之惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也仁義禮智非由外鑠我也我固有之也弗恩耳矣故曰求則得之舍則失之或相倍覆而無算者不能盡其才者也詩曰天生蒸民有物有則民之秉夷好是懿德孔子曰為此詩者其知道乎故有物必有則民之秉夷也故好是懿德孟子曰人之所以異於禽獸者學希鳩民去之君子存之舜明於仙物察於人倫由仁義行非行仁義也 |
| 10 | 曹交問曰人皆可以神堯舜有諸孟子曰然交罰文王十尺湯九尺今交九尺四寸以長食粟而已如何則可曰奚有於是亦為之而已矣有人於此力不能勝一匹雛則為剛力人矣今日舉百鈞則為有力人矣然則舉州獲之任是亦為烏獲而已矣夫人豈以不勝為患哉弗為耳徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而已矣子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服桀之服謂樂之言行桀之行是桀而已矣曰交得見於鄒君可以假館願酉而受業於門曰天道若大路然豈難知哉人病不求耳子歸而求之有餘師 |
| 11 | 告子曰性猶揣水也決諸東方則東流決諸西方則西流入性之無分於善不善也猶水之無分於東西也孟子曰水信無分於東西無分於上下平人性之善也猶水之就下也人無有不善本無有不下今夫水搏而躍之可使過顙激而行之可使枉山是豈水之性哉其勢則然也 |
| 12 | 人之可使為不善其性亦猶是也孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可運之掌上所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入於井皆有怵惕惻隱之心非所以內交於孺子之父母也非所以要譽於鄉黨朋友也非惡其聲而然也由是觀之北惻隱之心非入也無羞惡之心非人也無辭讓之心非人也無是非之心非人也惻隱之心仁之端也羞惡之心義之端也蠻讓之心禮之端也是非之心智之端也人之有是四端也猶其有四體也有是四端而自謂不能者目賊者也謂其君不能者賊其君者也凡有四端於我者知皆橫而充之矣若火之始然泉之始達苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母 |
| 13 | 孟子曰人皆有所不忍達之於其所忍仁也人皆有所不為達之於其所樹義也人能充無欲害人之心而仁不可勝用也人能充無實踰之心而義不可勝用也人能充虹受爾汝之實無悄式禮騰彈亮王集注云爾東人所輕雌乙稱人雖或主未可以言而言是以書歸之也可以言而不曰是以不書飾之也是皆實論之類也 |
| 14 | |
| 15 | 告子曰食色性也仁內也非外也義外也非內也孟子曰何以謂仁內義外也曰彼長而我長的洛非有長於我也猶彼日而我日之後其有於死也故謂之外也日里震自馬夢盲歸蠹併童熱百人之日也不識長馬之長軌益鎖異於長人之長與且謂長者義乎長之者義乎曰吾弟則愛之秦人之弟則不愛也是以我為悅者也故謂之內長楚人之長亦長吾之長是以長為悅者也故謂之外也曰書秦人之炙無以異灰耆吾炙夭物則亦有沁者也然則耆炙亦有外與 |
| 16 | 孟子曰當歲子弟多賴凶歲子弟多暴非天之降才爾殊也其所以陷溺其心者然也今天舞麥播種而賴之其地同樹之時又同淳然而生至於日至之時皆熟矣雖有不同則地有肥繞調露之養人事之不齊也故凡同類者舉相似也何獨至於人而疑之聖入與我同類者故龍于曰不先足而為禮我知其不為實也禮之相似天下之足司也口之於味有周書也易賣先得我口之所書者也如使口之於味也其性與人殊若大馬之與我不同類也則天下何耆皆從是月之於味也至於陳天下期於易買是天卜之曰相似也惟耳亦然至於聲天下期於師曠是天下之耳相似也惟目亦然至於子都天八莫不知其效也不知子都之數者無目者也故曰日之於味也有同耆焉耳之於聲也有同聽焉目之於色也有同美焉至於心獨無所同然乎心之所同然者何也謂理也義也聖人先得我心之所同然耳故理義之悅我心猶芻豢之悅我口 |
| 17 | 孟子曰牛山之不嘗美矣以其郊於大國也斧斤伐之可以職美乎是其日夜之所息南露之所潤非無萌藥之生焉牛羊又從而救之是以若彼濯濯也人見其濯濯也以職未嘗有材焉此豐山之性也哉雖存乎人者豈無仁義之心哉其所以放其良心者亦猶斧斤之於木也旦旦而伐之可以為美乎其日夜之所息平旦之氣其好起與入相近也者藩希則其且晝之所疏有枯凶之矣枯之反覆則其夜氣不足以存夜氣不足以存則其違禽獸不遠矣人見其禽獸也而以禍未嘗有才焉者是豈入之情也哉故荀得其養無物不長苟失其養無物不消孔子曰操則存舍則匹出入無時莫知其鄉惟心之謂與 |
| 18 | 孟子曰有天爵者有人爵者仁義忠信樂善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也古之人修其天爵而人爵從之今之人修其天爵以要人爵既得人爵而棄其天爵則惑之甚者也終亦必性而己矣 |
| 19 | 孟子曰欲貴者人之用心也人人有貴於己者弗思耳人之所貴者非良貴也趙孟之所貴趙盂能賤之詩云既醉以酒既飽以德言飽乎仁義也所以不願人之膏粱之味也令輻廣譽施於身所以不願人之文繡也 |
| 20 | 孟子曰今有洲名之指屈而不信非疾病害事也如有能僖之者則不遠秦楚之路為指之不若人也謂不若人則知惡之心不若人則不知心此之謂不知類也 |
| 21 | 孟子曰拱把之桐梓人苟欲生之皆知所以養之者至於身而不知所以養之者豈愛身不若桐梓哉弗思甚也 |
| 22 | 孟子曰人之於身也兼所愛兼所愛則兼所養也盤賀八寸之膚不愛焉則洲尺寸之膚不養也所以考共善不善者豈有他哉於己取之而已矣體有貴賤有小大無以小害大洲以賤富貴養其小者利小人養其大黃為大人今有場師舍其悟頓養其憾棘則為賤場師焉養其一指而失其肩背而不和也則為煩疾人也飲食之人則人賤之矣為其養小以失大也飲食之人仙有失也則口腹豈適滿尺寸之膚哉公都子問曰鈞是人也或為大人或為小人何也孟子曰從其大禮為大人從其小體為小人晝冒鼉風匕鈞是人也或從其大體或從其小體何也曰耳目之官不思而蔽於物物交物則引之而已矣心之官則思思則得之不思則不得也此天之所以與我者先立乎其大者則其小者不能奪也此為大人而已矣孟子曰仁人心也義人路也舍其路而弗由放其心而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而不知求學問之道剛他求其放心而已 |
| 23 | 孟子曰養心莫善於寡欲其為人也寡欲雖有不存焉者寡矣其為人也多欲雖有存焉者寡矣 |
| 24 | 孟子曰大人者不失其赤子之心者也孟子曰形色天性也惟聖人然後可以踐形孟子曰萬物皆備於我矣反身而誠樂莫大焉彊恕而行求仁莫近焉 |
| 25 | 孟子曰盡其心者知其性也知其性則知天矣保其心養苴禮所以事天也妖壽不貳修身以侯之所以立命也 |
| 26 | 孟子曰君子深造之以道欲其自得之也自得之則居之安居之安則資之深資之深則取之左右逢其原故君子欲其自得之也王子蟄問曰士何事孟子曰尚志曰何謂尚志曰仁義而已矣殺一北罪非仁也非其有而取之非義也居惡枉仁是也路惡枉義是也居仁由義大人之事備矣 |
| 27 | 孟子曰夫人豈不仁於國人哉矢人惟恐不傷人西人惟恐傷人巫匠亦然故術不可不慎也孔子曰里仁為美擇不處杜焉得智夫仁天之尊爵也人之安宅也莫之禦而不仁是不智也不仁不智無禮無義人役也人役而恥偏役由弓人而恥馬弓矢人而恥為天也如恥之其如為仁仁者如射射者正已而後發發而不中不怨勝己者反求諸己而已矣 |
| 28 | 孟子曰君子所以異於人者以其存心也君子以仁存心以禮存心仁者愛大有禮者敬人愛人者人恆愛之敬人者人恆敬之有人於乾莫待我以橫逆則君子必自反也我必不仁也必無禮也此物奚宜至哉其自反而仁矣自反而有禮矣其橫逆由是也君子必自反也我必文忠自反而忠矣其橫逆由是也君子曰此亦憂人也已矣如此則與禽獸奚擇哉於禽獸又阿難焉是故君子有未身之憂無一朝之患也乃若所憂則有之舜人也我亦久也舜為法於天下可傳於後世我由未免為鄉人也是則可憂也憂之如何如舜而已矣若夫君子所思則性凸矢非仁無偽也非禮洲行也如有一朝之患則辜量王不思矣 |
| 29 | 蓋子曰愛人不親反其仁治人不治反其智禮丁半答反其敬行有不得者皆反求諸已苴寡盡而天下歸之詩云未嘗配命自求多福蓋子曰舜發於畝畝之中傅說舉於版築之間題鬲舉於神鹽之中管夷吾舉於士孫叔敖舉熟薄百里奚舉於市故天將降大任於是人也蓋殉先苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身行拂亂其所為所以動心忍性曾益苴所不能 |
| 30 | 入恆過然後能改困於心衡於慮而後作徵於色發於聲而後喻夾則洲法家拂士出則州敵國外患者國恆匹然後知生於憂患而死於安 |
| 31 | |
| 32 | 孟子曰州為其所不為應欲其所不欲如此而 |
| 33 | 孟子曰無或乎王之不智也雖有天下易生之物也一日暴之十日寒之未有能生者也吾見亦罕矣吾退而寒之者至矣吾如有前焉何哉今夫弈之廳數小數也不專心致志則不得也弈秋通國之善弈者也使弈秋誨一人弈其一人專心致志惟弈秋之時聽一人雖聽之一心以為有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學弗若之矣為是其智弗若與曰非然也孟子曰仁之勝不仁也猶水勝火今之為仁者猶以一杯水救一車薪之火也不施則謂之水不勝火此又與於不仁之甚者也亦終必匹而已矣 |
| 34 | 孟子曰五穀者種之美者也苟為不完不如蓋裨夫仁亦在乎熟之而已矣 |
| 35 | 孟子曰自暴者不可與有言也自棄者不可與有滿也言非禮義謂之曰暴也吾身不能居仁由義謂之自棄也仁人之安宅也義人之正路也曠安宅而弗居舍正路而不由衷哉孟子曰人不可以洲恥無恥之恥叩恥矣孟子曰不仁者可與言哉安其危而利其昔樂其所以性者不仁而可與言則何匹國敗家之一有有孺子歌曰滄浪之水清兮可以濯我纓滄浪之水濁兮可以濯我足孔子曰小子聽之情斯濯纓濁斯濯足矣自取之也夫人心自侮然後人海之家必自毀而後人毀之國必自伐而後人伐之太甲曰天作孽猶可違自作孽不可活此之謂也雕壽 |
| 36 | 孟子要略卷一終 |
| 37 | 孟子要略卷令 |
| 38 | 皋漢陽劉傳瑩輯國藩謹按此卷 |
| 39 | 諭孝弟之道 |
| 40 | 孟子曰人之所不學而能者其良能也所不慮而知者其良知也孩提之童無不知愛其親也及其長也無不知敬其兄也親親仁也敬長義也無他達之天下也 |
| 41 | 孟子曰仁之實事親是也義之實從兄是也智之實知斯一者弗去是也禮之實節文斯二者是也樂之實樂斯一者樂則生矣生則惡可已竇悶羈觀沮貫掌要 |
| 42 | 也惡可已則不知足之謂之手之舞之孟子曰事孰為大事親為太守孰為大守身為大不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身曲能事其親者吾未之間也孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也曾子養曾哲必有酒肉將徹必請所與問有餘必日有曾哲死曾元養曾子必有酒肉將徹不請所與問有餘曰性矣將以復道也此所謂養口體者也若曾子則可謂養志也事親若曾子者可也孟子曰天下大悅而將歸己視天下悅而憑己猶草芥也惟舜為為不得乎親不可數為人不順乎親不可以為子舜盡事親之道而瞽腹底豫替霞底豫而天下化瞽腰底豫而天下之為父子者定此之謂大孝一美 |
| 43 | 萬章曰舜往于田號泣于晏天何得其號泣也孟子曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不應父明高曰舜往于田則吾既得聞命矣號泣于晏天于父母則吾不知也公明高曰是非爾所知也夫公明高以孝子之心為不若是惡我竭力也惡可已則不知足之蹈之手之舞之孟子曰事孰為大事親為太守孰為大守身為大不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身曲能事其親者吾未之聞也孰不為事事親霸之本也孰不為守守身守之本也曾子養曾哲必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有曾哲死曾元養曾子必有酒肉將徹不請所與問有餘曰匹矣將以復道也此所謂養口體者也若曾子則可謂養志也事親若曾子者可也孟子曰天下大悅而將歸已視天下悅而歸己猶草芥池雕驛為關杯得淨親味可以為人不順乎親床阿以為子憐盡事親之道而瞽腰底豫瞽嫂底豫而天下化瞽腰底豫而天下燧嘯父子者定此之謂大孝一奚 |
| 44 | 萬章曰舜往于田號泣于昊天何為其號泣池孟子曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不思父母惡之勞而不怨然則舜怨子曰長息問於公明高曰舜往于曰則吾既得聞命矣號泣于晏天于父母則吾不知也公明高曰是非爾所知也夫公明高以孝子之心為不若是想我竭力耕田其為子職而已矣父母之不我愛於我何哉帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜於畝畝之中天下之士多就之者帝將胥天卜而進之馬為不順於父母如窮人無所歸天石之士視之人之所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之一女而不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所欲貴為天子而不足以解憂人悅之好色富實無足以解憂者惟順於父母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得於君則熱中大孝終身慕父母五十而慕者子於大舜見之矣 |
| 45 | 萬章問曰詩云娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告則不得娶男女居室大之大倫也如告則廢人之大倫以慰父母是以不告也萬章曰舜之不告而娶則吾既得聞命矣帝之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉則不得妻也萬章曰父母使舜完廩捐階瞽腰焚廩使浚井出從而辨之象曰謨蓋都君咸我績牛羊父母倉廩父母干戈朕 |
| 46 | 琴朕調朕二嫂使治朕棲象往入舜宮舜在床琴象曰鬱陶思君爾慍捉舜曰惟茲臣拋汝其丁予治不識舜不知象之將殺己與白雲而不知也象憂外憂象喜亦喜曰然則舜儒喜者與曰否昔者有饋生魚於鄭子產子產使校人畜之池校人風之反命曰始舍之國圍焉少則洋浮焉攸然而逝子產曰得其所哉得其所哉校人出曰孰謂子產智予暨品而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以其方難罔以非其道彼以愛兄之道來故誠信而喜之奚偽焉桃應問曰舜為天子是陶為士瞽腹殺人則如之何孟子曰執之而已矣然則舜不禁與曰天舜惡得而禁之夫有所受之也然則舜如之何曰舜視棄天下猶棄敝蹤也竊負而逃遵海濱叩處終身斬然樂而忘天下 |
| 47 | 禹章問曰象曰以殺舜神事立為天子則放之何也孟子曰封之也或曰放焉萬章曰舜流其工于幽州放驩兜于崇山殺三苗于山危殛鯀干羽山四罪而天下咸服誅不仁也暴露不紅封之有序有原之人奚罪焉仁人固如是乎在他人則誅之莊弟則封之曰仁人之於弟也不藏怒焉不宿怨焉親愛之而已矣親之欲其貴也愛之欲其富也封之有庫富貴之也身為天子弟為匹夫可謂親愛之乎敢問或曰放者句謂也曰象不得有為於其國天子使吏治其國而納其貢稅焉故謂之故豈得暴彼民哉雖狐欲常常而見之故源源而來不及貢以政接干有庫此之謂也 |
| 48 | 孟子曰君子之於物也愛之而弗仁於民也仁 |
| 49 | 之而弗親親親而仁民仁民而愛物孟子曰道在爾而求諸嗜事在易而求諸難人人親其親長王長而天下平 |
| 50 | 孟子曰於不可己而已者無所不已於所厚者薄此所不薄也其道銳者其退速孟子要略卷二私 |
| 51 | 孟子要略卷一 |
| 52 | 漢陽劉傳瑩輯 |
| 53 | |
| 54 | |
| 55 | 孟子見梁惠王王曰叟不遠千里而來亦將有以利吾國乎孟子對曰王何必曰利亦有仁義而已矣王曰何以利吾國大夫曰何以利吾家萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家萬取千焉千取百焉不為不多矣苟為講義而先利不奪不壓耒有仁而遺其親者也未有義而後其君者也王亦曰仁義而已矣何必曰利 |
| 56 | 孟子曰雞鳴而起孳孳為善者舜之徒也雞鳴雨起孳孳為利者號之徙也欲知舜與蹄之分無他利與善之間也 |
| 57 | 孟子曰魚我所欲也熊掌亦我所欲也一者不可得兼舍忒而取熊掌者也生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義者也生亦我所欲所欲有甚於生者故不為苟得也死亦我所惡所惡有甚於死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚於生則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚於死者則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚於生者所惡有甚於死者非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳譯食一豆重得之貝生弗得則死據爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也萬鍾則不辨禮義而受之萬鍾於我何如焉為宮室之美妻妾之奉所識窮乏者得我與卿為身死而不受今為宮室之美 |
| 58 | 為之鄉為身死而不受今為妻妾之奉為之鄉為身死而不受今為所識窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心東代曰不見諸侯宜若小然今一見之大則以王小則以霸且志曰枉尺而直尋宜若可為也孟子曰昔齊景公田招虞人以旌不至將殺之志士不忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉取非其招不往也如不得其招而往何哉且夫枉尺而直尋者以利言也如以利則枉尋直尺而利亦可為與昔者趙簡子使王良與嬖奚乘終日而不獲一禽嬖奚反命曰天下之賤工也或以告王良良曰請復之彊而後可一朝而獲十禽嬖奚反命曰天下之良工也簡子曰我梗掌與女乘諸王良良不可曰吾得之範我馳騷人日不獲一為之詭遇一朝而獲十詩云不失其馳舍矢如破我不貴與小人乘請辭御者且羞與射者比比而得禽獸雖若邱陵弗視也如枉道而從彼何也且子過矣在己者未有能 |
| 59 | 曰公孫衍張儀豈不識大丈夫哉一怒而諸侯懼安居而天下想孟子曰是焉得為大丈一天乎子未學禮乎丈夫之冠也父命之文于之一嫁也母命之往途之門成之曰往之女家必歡必戒無道天子以順為正者妾婦之蠻也居天一之廣居立天下之正位行天下之大道得志與民由之不得志獨行其道富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈此之謂大丈夫宋輕將之楚孟子過於石邱曰先生將何之日書聞秦楚講丘益刊將見魏王說而罷之楚王不悅我將見秦王說而罷之一王我將有所遇焉曰軻也謂無間其詳願聞其指說之將何如曰我將書其不利也曰先生之志則大矣先生之號則不可先生以和說秦楚之王秦楚之主說於利以罷明軍之師是三軍之士樂罷而悅於利也為人臣者懷利以事其君為人只書鍼利以以事其父為人弟者懷利以事其兄是君臣父子兄弟終去仁義懷利以相接然而不臣者夫之有也先生以仁義說秦楚之王秦謂之王峭於仁義而罷則軍之師是戶軍之士樂罷而悅疆尉懿寸牘三打一於仁義也為人臣者懷仁義以事其君為人子者懷仁義以事其父為人弟者懷仁義以事其兄是君臣父子兄弟去利懷仁義以相接也然而不正者未之有也何必曰利萬章問曰人有言伊尹以割蕭要陽有諸孟子曰否不然伊尹耕於有莘之野而樂堯舜之道焉非其義也非苴籍常虺祿之以天下弗顧也繫馬千駟弗視也非其義也非其道也一介不以與人一介不以取諸人湯使人以幣聘之囂囂然曰我何以湯之聘幣為哉我豈若處畎畝之中由是以樂堯舜之道哉湯三使往聘之既而幡然改曰與我處畎畝之閒由是以樂堯舜之道吾豈若便是君為堯舜之君哉吾豈若使是民為堯舜之民哉吾豈若於吾身親見之哉天之生此民也使先知覺後知使先覺覺後覺也予天民之先覺者也子將以斯道覺斯民也非子覺之而誰也思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者若己推而內之溝中其自任以天下之重如此故就陽而說之以伐夏救民吾未聞枉已而正人者也況辱己以正天下者乎聖人之行不同也或遠或近或去或不去歸潔其身而已矣吾聞其以堯舜之道要蕩未聞以割烹也伊訓曰天誅造攻自牧宮朕載自亳萬章問曰或謂孔子於衛主癰疽於齊主待人瘠環有諸乎孟子曰否不然也好事者為之也於衛主以歸由彌子之妻與子路之妻兄弟也彌子謂子路曰孔子主我衛卿可得也子路以告孔子曰有命孔子進以禮退以義得之不得曰有命而主癰疽與侍人瘠環是狐義無命也孔子不悅於魯衛這宋桓司馬將要而殺之微服而過宋是時孔子當阨主司城貞子為陳侯周臣吾聞觀近臣以其所為主觀遠臣以其所主若孔子主癰疽與侍人瘠環何以為孔子孟子曰莫非命也順受其正是故知命者不立乎巖牆之下盡其道而死者正命也桎梏死者菲正命也 |
| 60 | 孟子曰日之來味也目之於色也耳之於聲也鼻之於臭也四肢之於安佚也性也有命焉君子不謂性也仁之於父子也義之於君臣也禮之於賓主也智之於賢者也聖人之於天道也命也有性焉君子不謂命也 |
| 61 | 孟子曰求則得之舍則失之是求有戲於得也求在我者也求之有道德之有命是求無食於得也求在外者也 |
| 62 | 孟子曰君子有一樂而王天下不與存焉父母俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不忤於人一樂也得天下英才而教育之三樂也君子有一樂而王天下不與存焉 |
| 63 | 孟子曰廣土眾民君子欲之所樂不存焉中天下而立定四海之民君子樂之所性不存焉君見於面盎於背施於四體四體不言而喻孟子曰說大人則視之勿視其巍巍然堂高數仞橫題數尺我得志弗為也食前方丈侍妾數百人我得志弗為也般樂飲酒驅騁田獵後車吁乘我得志弗為也莊彼者皆我所不為他莊我者皆古之制也吾何畏彼哉仙神魯平公將出嬖人臧倉者謂曰他日君出則必圃驪露驪一陳 |
| 64 | 命有司新之今乘輿已駕矣有司未知所之敢謂公曰將見孟子曰何哉君所為輕身以先於匹夫者以為賢乎禮義由賢者出而孟子之後喪踰前喪君無見焉公曰諾樂正子人見曰君奚為不見孟軻也曰或告寡八曰孟予之後喪鹽則喪是以不往見也曰何哉君所謂踰者前以士後以大夫前以三鼎而後以五鼎血背量片謂棺槨衣衾之美也曰非所謂踰也貧富不同也樂正子墓孟子曰克告於君君為來見也嬖人有臧倉者沮君君是以不果來也日行或使之止或用之行世罪人所能也吾之不過魯侯天也臧氏之子焉能使子不過哉孟子云齊充虞路問曰天子若有不豫色然前日虞聞諸天子曰君子不怨天不尤人曰彼一時此一時也五百年必有王者與其間必有名世者由周而來七百有餘歲矣以其數則過矣以其時考之則可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下當今之世舍我其誰也吾何為不豫哉禪 |
| 65 | 旅文公問曰齊人將藉辯吾甚恐如之何則可孟子對曰昔者太王居鄉狄人侵之去之岐山之下居焉非擇而取之不得已也苟為善後世子孫必有王者矣君子創業垂統為可繼也若夫成功則天也君如彼何哉彊為善而已矣酬 |
| 66 | 孟子曰飢者甘食渴者甘飲是未得飲食之正社飢渴害之也豈惟口腹有飢渴之害人心亦皆有害人能無以飢渴之害為心害則不及人不得憂矣 |
| 67 | 孟子曰人有不為也而後可以有為孟子曰仕非為貧也而有時乎為貧要妻非為養也而有時乎為養為實者辭尊居卑辭富居貧辭尊居卑辭富居貧惡乎宜乎抱關擊斫孔子嘗為委吏矣曰會計當而已矣嘗為乘田矣曰牛羊苗壯長而已矣位卑而言高罪也立乎天之本朝而道不行恥也孟子要略卷一終 |
| 68 | 孟子要略卷四 |
| 69 | 漢陽劉傳瑩輯 |
| 70 | 國藩謹按此卷辨王 |
| 71 | 霸之方明治道之要 |
| 72 | 齊宣王問曰齊桓晉文之事可得聞乎孟子對曰仲尼之徒無道桓文之事者是以後世無傳時 |
| 73 | 焉臣未之間也無以則王子曰德何如則可以王矣曰保民而王莫之能禦也曰若寡人者可以保民于哉曰可曰何由知吾可也曰臣聞之胡蛾曰王坐於堂上有牽牛而過堂下者王見之曰牛何之對曰將以釁鐘王曰合之吾不忍其穀斛若無罪而就死地對曰然則廢覺鐘與曰何可廢也以羊易之不識有諸曰有之曰是心是以王矣百姓皆以王為愛也臣固知王之不忍也王曰御誠有百姓者齊國雖褊小吾何愛牛即不忍其穀鯨若無罪而就死地故以羊易之也曰王無異於百姓之以王為愛也以小易大彼惡知之王若隱其洲罪而就死地則牛羊何擇焉王笑曰是誠何心哉我非愛其財而易之以羊也宜乎百姓之謂我愛也曰州傷也是乃仁術也見牛未見羊也君子之於禽獸也是其生不忍見其死聞其聲不忍食其肉是以君子遠庖廚也王說曰詩云他人有心予付度之天子之謂也夫我乃行之反而求之不得吾心天子言之於我必有戚戚焉此心之所以合於王者何也曰有復於王者曰吾方足以舉百釣而不足以舉一羽明足以察秋毫之末而不見與薪則王許之乎曰否今恩是以及禽獸而功不至於百姓者獨何與然則一羽之不舉為不用力焉輿薪之不見為不用明焉百姓之不見保為不用恩焉故王之不王不得也非不能也曰不為者與不能者之形何以異日挾太山以超北海語人曰我不能是誠不能也為長者折枝語人曰我不能是不為也非不能也故王之不王非挾太山以超北海之類也王之不王是折枝之類也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可運於掌詩云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言舉斯心加諸彼而已故推恩足以保四海不推恩無以保妻子古之人所以大過人者無他焉善推以所為而已矣今恩足以及禽獸而功不至於百姓者獨何與權知後知輕重度然後知長短物皆然心為甚王請度之抑王興甲兵危士臣構怨於諸侯御後快於心與王曰否吾伺決於是將以求吾所大欲也曰王之所大欲可得聞與王笑而不言日為肥甘不足於口與輕煖不足於禮與抑緘采色不足視於目與聲音不足聽於耳與便嬖不冀使令於前與王之諸臣皆足以供之而至豈為是哉曰否吾不為是也曰然則王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚蒞中國而北四夷也以若所川求若所欲猶緣木而求魚也王曰若是其甚與日殆有甚焉緣木求魚雖不得魚洲後災以若所川求若所欲盡心力而為之後必有災曰可得聞與曰鄉人與楚人戰則王以為孰勝曰楚人勝曰然則小固不可以敵大寡固不可以敵眾弱固不可以敵彊海內之地方千里者九齊集有其一以一服入何以異於鄒敵楚哉蓋亦反其本矣今王發政施仁使天下仕者皆欲立於王之朝親者皆欲耕於王之野商員皆欲藏於王之市行旅皆欲出於王之塗天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王其若是孰能御王洽王曰吾惜不能進於是矣願天子輔吾志明以教我我雖不敏請嘗試之曰欲恆產而有恆心者惟士滿能若民則無恆產因忠恆心荀無恆心放辟邪侈無不被已及曆於罪忒後從而用之是罔民也焉有仁人在位罔民而可為也是故明君制民之產必使仰足以事父母俯是以畜妻子樂歲終身飽凶年免於死匹然後驅而之善故民之從之也輕今也制民之產仰不足以事父母俯不足以畜妻子樂歲終身苦凶年不免於死性此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之則盜反其本矣五畝之宅樹之以桑五十者可以衣帛矣雞豚狗彘之畜無失其時七十者可以食肉矣百畝之曰勿奪其時八口之家可以此飢矣謹庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負戴於道路矣老者衣帛食肉黎民不飢不寒知而不王者未之有也公孫丑問曰天子當路於齊管仲晏子之功可復許乎孟子曰子誠齊人也知管仲晏子而已矣或問乎曾而曰吾子與子路孰賢曾西蹴緬曰吾先子之所長也曰然則吾子與管仲孰賢曾西雖然不悅曰爾何曾比予於管仲管仲得君如彼其事也行乎國政如彼其久也功烈如彼其卑也爾何曾比予於是日管仲曾西之所不為也而子為我願之乎曰管仲以其君霸晏子以其君顯管仲晏子猶不足為異日以齊王由反手也曰若是則弟子之惑滋甚且以文王之德百年而後崩猶未洽於天下武王周公繼之然後大行今書王若易然則文王不足法與曰文王何可當也由湯至於武丁賢聖之君六七作天下歸殷久矣久則難變也武丁朝諸侯有天下猶運之掌也約之去武丁未久也其故家遺俗流風善政猶有存者又有微子微仲王子比干箕子膠南皆賢人也相與輔相之故久而後夫之也尺地莫非其有也一民莫非其臣也然而文王猶方百里起是以難也齊人有言曰雖有智慧不如乘勢雖有錢基不如待時今時則易然也夏后殷周之盛地未有過千里者也而齊有其地矣雞鳴狗吠相聞而達于四境而齊有其民矣地不改辟矣民不改聚矣行仁政而王莫之能禦也且王者之不作未有疏於此時者也民之憔悴於虐政未有甚於此時者也飢者易為食渴者易為飲孔子曰德之流行速於置郵而傳命當今之時萬乘之國行仁政民之悅之猶解倒懸也故事半古之人功必倍之惟此時洲然醉讎驪黯驪顯羈 |
| 74 | 孟子曰以力假仁者霸霸必有大國以德行仁者王王不得大陽以七十里文王以百里以力 |
| 75 | 服人者非心服也力不贍也以德服人者中心悅而誠服也如七十子之服孔子也詩云自西自東自南自北無思不服此之謂也孟子曰言近而指遠者善言也守約而施博者善道也君子之言也不下帶而道存焉君子之守修其身而天下平人病舍其田而書人之田所求於人者重而所以自任者輕孟子曰人不足與適也故不足聞也惟大人為能格君心之非君仁莫不仁君義莫不義者正莫不正一正君而國定矣 |
| 76 | 孟子曰離婁之明公輸子之巧不以規矩不能成方員師曠之聰不以六律不能正五昔堯舜之道不以仁政不能平治天下今有仁心仁聞而民不被其澤不可法於後世者不行先王之道也故曰徒善不足以為政徒法不能以自行詩云不愆不忌率由舊早遵先王之法而通者未之有也聖人既竭目力焉繼之以規矩準繩以為方其平直不可勝用也既竭耳力焉繼之以六律正五音不可勝用也既竭心思焉繼之以不忍人之政而仁覆天下矣故曰為高必因邱陵為下必因川澤為政不因先王之道可謂智乎是以雖仁者宜在高位不仁而在高位是播其惡於眾也上知道揆也下瓜法守也朝不信道工不信度君子犯義小人犯刑國之所存者幸也故曰城郭不完兵甲不多非國之災也田野不辟貨財不聚非國之書也上無禮下無學賊民興喪無日矣詩曰天之方蹶無然泄泄泄泄猶沓沓也事君既義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也故曰責難於君謂之恭陳善閉邪謂之敬吾君不能謂之賊關孟子曰規矩方員之至也聖人人倫之至也欲一為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣不以舜之所以事毒畫裏年川敬其君者也不以堯之所以治民治民賊其民者也孔子曰道凶仁與不仁而已矣暴其民甚則身弒國匹不甚則身危國削名之曰幽厲雖孝子慈孫百世不能故也詩云殷鑒不遠在夏后之世此之謂也 |
| 77 | 孟子要略卷四終 |
| 78 | 盂子要略卷五 |
| 79 | 漢陽劉傳瑩輯 |
| 80 | 孟子曰堯舜性者也湯武反之也動容周旋中禮者盛化之至也哭死而哀非為生者也經德不同非以干祿也言語必信非以正行也君子孟子曰禹惡旨酒而好善晉陽執中立賢亂方文王視民如傷望道而未之見武王不泄邇不心遠周公思兼三王以施四事其有不合者仰有思之夜以繼日幸而得之坐以待旦盂子曰堯舜性之也湯武身之也五霸假之也久假而不歸惡知苴菲雲何也孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲非其君不事非其民不使治則進亂則退橫政之所出橫民之所止不忍居也思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於舊炭也當刺之時居北海之濱以待天下之情也故聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志伊尹曰何事非君何使非民治亦進亂亦進曰天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也子將以此道覺此民也思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而內之構中其目任以天下之重也柳下惠不羞污君不辭小官道不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不情與鄉人處由由然不忍去也爾川爾我緬我雖祖楊葆糧於我側爾焉能愧我哉故聞柳下惠之風者鄙夫寬薄夫敦孔子之去齊接漸而行去魯曰遲遲吾行包去父母國之道也可以通而速可以久而久可以處而處可以仕而仕孔子也孟子曰伯夷 |
| 81 | 清思之夜以繼日幸而得之坐以待旦孟子曰堯舜性之也湯武身之也五霸假之也久假而不歸惡知其非有也 |
| 82 | 孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲非其君不事非其民不使治則進亂則退橫政之所出橫民之所此不忍居也思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當刺之時居北海之濱以待天下之情也故聞伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志伊尹曰何事非君何使非民治亦進亂亦進日天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也予將以此道覺剛尉也思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若己推而內之溝中其自任以天下之重也柳下惠不差污君不辭小官道不隱賢必以其道遺佚而不怨阨窮而不情與鄉人處由由然不忍去也爾為爾我為我雖祖楊操握於我側爾焉能愧我哉故聞柳下惠之風者鄙夫寬薄夫敦孔子之去齊接漸而行去魯日遲遲吾行也去父母國之道也可以通而速可以久而久可以處而處可以仕而仕孔子也孟子曰伯夷聖之清者也伊尹聖之任者也柳下惠聖之和者也孔子聖之時者也孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也王振之也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也智譬則巧也聖譬則力也由射熱苦匡乞在外也其至爾力也其中非爾力也孟子曰聖人百世之師也伯夷柳下惠是也故萌則伯夷之風者頑夫廉懦夫有立志聞柳下惠之風者薄夫敦鄙夫寬奮乎百世之上百世之下聞者莫不興起也非聖人而能若是乎而況於親炙之者乎 |
| 83 | 孟子曰仲尼不為已甚者 |
| 84 | 禹稷當平世三過其門而不入孔子賢之顏子當亂世居於陋巷一簞食一瓢飲人不堪其憂顏子不改其樂孔子賢之孟子曰禹稷顏回司道禹思天下有溺者由已溺之也稷思天下有飢者由己飢之也是以如是其急也禹稷顏子易地則皆仙今有同室之人國者救之雖被髮纓冠而救之可也鄉鄰有爵者被髮纓冠而往救之則惑也雖閉戶可也 |
| 85 | 孟子曰子路人告之以有過則喜禹聞善言則拜大舜有大岫善與人同舍己從人樂取於人以為善自耕稼陶輒以至為帝洲非取於人者取諸人以禍善是與人為善者也故君子其大乎與人為善 |
| 86 | 公孫丑問曰天子如齊之卿相得行道馬雖由此霸王不異矣如此則動心否乎孟子曰否我四十不動心曰若是則天子過孟賁遠矣自是不難告子先我不動心曰不動心有道乎曰有韭宮黜之養勇也不膚橈不目逃恩以江尾脛於人若推之於市朝不受於褐寬博亦不受驪萬乘之君視刺萬乘之君若刺褐夭山嚴諸侯惡聲至必反之孟施舍之所養勇也曰視不勝猶勝也量敵而後進慮勝而後會是畏三軍者也舍豈能為必勝哉能無懼而已矣孟施舍爛曾于北宮黜似子夏夫二子之勇未知其孰賢然而孟施舍守約也昔者曾子謂子妻曰子好男乎吾嘗聞大勇於夫阡矣自反而不絕雖禮寬博吾不惜續自反而縮雖千萬人吾往矣孟施舍之守氣又不如曾子之守約也曰敢問夫勿丁之不勳心與告子之不動心可得闢盥崔字曰不得於言勿求於心不得於心勿求於氣不得於心勿求於氣可不得於言勿求於心不可夭志氣之帥也氣體之充也夫志至焉氣次焉耕故曰持其志無暴其氣既曰心至焉氣次焉又曰持其志洲暴其氣者何也曰志吉則動氣氣壹則動志也今天蹶者趨者是氣也而反動其心敢問天子惡乎長曰我知言我善養吾浩似之氣敢問何謂浩剛之氣曰難言也其為氣也至大至剛以重養而無害則塞於天地之間其為氣也配義與道無是餒也是集義所生者非義襲而取之也行有不嫌於心則餞矣我故曰告子未嘗知義以其外之也必有事焉而勿秬心勿忘勿助長也無若宋人然宋人有闕其苗之不長而推之者世茵然歸謂其人曰今日病矣予助苗長矣其子趨而往視之苗則稽矣天下之不助苗長者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長者握苗者也非徒無益而又害之何謂知書曰故辭知其所蔽淫辭知其所陷邪辭知其所離遁辭知其所窮生於其心害 |
| 87 | 於苴政發於其政言於其事聖人復起必從吾書矣宰我子貢善為說辭冉牛閔子顏淵善冒德行孔子嘉之曰我於辭命則不能也然則夫子既聖矣乎曰惡是何言也昔君子貢問於孔子曰天子聖矣乎孔子曰聖則吾不能我學不厭而教不倦也子見曰學不厭智也教不倦仁也仁且智天子既聖矣夫聖孔子不居是何書也昔者竊聞之子夏子游子張皆有聖人之一體冉牛閔子顏淵則具體而微敢問所安曰姑舍是日伯夷伊尹何如日不同道非其君不事非其民不使治則進亂則退伯夷也何事非君何使非民治亦進亂亦進伊尹也可以仕則仕可以止則止可以久則久可以速則速孔子也皆古聖人也吾未能有行焉乃所願則學孔子也伯夷伊尹於孔子若是班乎曰否自有生民以來未有孔子也曰然則有同異曰有得百里之地而君之皆能以朝諸侯有天下行一不義殺一不辜而得天下皆不為也是則同曰敢問其所以異曰宰我子貢有若智足以知聖人汙不至阿其所好宰我曰以予觀於天子賢於堯舜遠矣子貢曰見其禮而知其政聞其樂而知其德由百世之後等百世之王莫之能違也自生民以來未有天子也有若曰豈惟民哉麒麟之於走獸鳳凰之於飛鳥泰山之於邱埋河悔之於行沫類也聖人之於民亦類也出乎其類拔乎其萃自生民以來未有盛於孔子也公都子曰外人皆稱天子好辯敢問何也孟子曰予豈好辯哉子不得已也天下之生久矣一治一亂當堯之時水逆行氾濫於中國蛇龍居之民無所定下者為樂上者為營窟書曰洛水譬余降水者洪水也使禹治之再掘地而注之海驅蛇龍而放之范水由地中行江淮河漢是也險阻既遠鳥獸之書人者消然後人得平土間居之堯舜既沒聖人之道衰暴君代作壞宮室以為清池民無所安息棄田以為園囿使民不得衣食耶說暴行又作園囿污池沛懌多而禽獸至及射之身天下又大亂周公相武王誅料伐奄三年討其君驅飛廉於海隅而戮之滅國者五十驅虎豹犀象而道之天下大悅書日丕顯哉文王謨丕承哉武王烈佑啟我後人咸以正無缺世衰道微邪說暴行有作臣弒其君一者有之子弒其父者有之孔子懼作春秋春塾太子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋置罪我者其惟春秋乎聖王不作諸侯放恣處士一橫議楊朱墨翟之言盈天下天下之言不歸釐則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是此參也無父無君是禽獸也公明儀曰庖有肥肉逝有肥馬民有飢色野有餓李此率獸而食人進楊墨之道不息孔子之道不若是邪說誣民至塞仁義也仁義充塞則率獸食人人將相食吾一為此懼閑先聖之道距楊墨放淫辭郭說青天得作作於其心害於其事作於其事害於其政聖人復起不易吾言矣昔者禹抑洪水而天一千周公兼夷狄驅猛獸而百姓雷孔子成春秋巾亂臣賊子懼詩云戎狄是膺荊舒是懲則其我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距被行放淫辭以承三聖者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者聖人之徒也浩生不書問曰樂正子何人也孟子曰嘻似地信人也何謂善何謂信曰可欲之唐書有記已以正無缺世衰道微邪說暴行有作臣弒其君一者有之子弒其父者有之孔子懼作春秋春塾太子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎一罪我者其惟春秋乎聖王不作諸侯放恣處士一橫議楊朱墨翟之言盈天下天下之言不歸腸則歸墨楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無盛也無父無君是禽獸也公明儀曰庖有肥肉濫有肥馬民有飢色野有餓李此率獸而食人進楊墨之道不息孔子之道不著是邪說誣民至塞仁義也仁義充塞則律獸食人人將相食吾為此懼閑先聖之道距楊墨放淫辭邪說者不得作作於其心害於其事作於其事害於其政聖人復起不易吾言矣昔者禹抑洪水而天下命周公兼夷狄驅猛獸而百姓宜孔子成春秋刪亂臣賊子懼詩云戎狄是膺荊舒是懲則莫我敢承無父無君是周公所膺也我亦欲正人心息邪說距被行放淫辭以承三聖者豈好辯哉予不得已也能言距楊墨者聖人之徒也浩生不書問曰樂正子何人也孟子曰博似躋信人也何謂善何謂信隕阿欲之廟言有喜巳乙謂信充實之謂美充實而有光輝之謂大大開化之之謂聖聖而不可知之之謂神樂正子亨富曲要宋也 |
| 88 | 道早間曰孔子在陳曰川歸乎來吾黨之士狂簡進取不忌其初孔子在陳何思魯之狂士孟于曰孔子不得中道而與之必也狂猿乎狂者進取猿者有所不為也孔子豈不欲中道我不可必得故思其次也敢問何如斯可謂狂矣日佩如琴張曾哲牧皮者孔子之所謂狂矣何以謂處狂也曰其志寥參然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑不潔之士而與之是猥也是又其次也孔子曰過我門而不入我室我不憾焉者其為卿原乎鄉原德之賊也曰何如斯可謂之鄉原矣曰何以是寥寥也言不顧行行不顧言則曰古之人古之人行何為蹄驪涼涼生斯世也為斯世也一鄉皆稱原人焉州所往而不為原人孔子以為德之賊何哉曰非之加舉也刺之篇刺也同乎流俗合乎污世居之似忠信行之似廉潔眾牆之賊也孔子曰惡似而非者志莠恐其亂苗亂禍也君子反經而已矣經正則此民興比民興斯州郭慝矣雕朱子語類五則第一百五卷 |
| 89 | 先生因編孟子要旨云孟子若讀得無統也是費刀某從十七八歲讀至二十歲只逐句去理會更不通這一十歲以後方知不可信地讀冗來許多長段都目首尾相止管脈絡相貫申只焦地熟讀自見得意思從此看孟子覺得意思極通快亦因悟作文之法如孟子當時固不是要作文只言語說出來首尾相應脈絡相貫自是食者如此又曰某當初讀自暴自棄章只悠地鵲突讀去伊川易傳云拒之以不信絕之以不為當初也匹似閑看過後因在舟中偶思量此將孟子上下文看乃始適申方知說得是如此亦溫故知新之意又曰看文字不可隱地看過便道了須是時復玩味加幾忽然感悟到得義理與踐履處融會方是自得隨璽思思與尋常思而得意思不同葉賀孫問孟子首章是先剖判箇天理人欲令人曉得其託始之意甚明若先生所編要略卻是要廢源頭說來所以不同曰某向時編此書今看來亦不必只孟子便亶儒分曉示人自是好了時舉曰孟子前面多是分明說與時者且如章首說上下交征利其害使至於不奪不壓說仁義理去未有遺其親後其君次章說賢者便有此樂不賢者便不能有此樂都是一反一正言其效驗如此亦欲人君少知恐懼之意耳日也不是要人君知恐懼但其故曰必至此孟子之書明白親切恥甚可疑者只要日曰熟讀須教他在吾壯中轉作千百回便自然純熟某當初看時要逐旬去看他便但覺得意思促迫到後來放寬看卻有條理然此書不特是義理精明又且是甚次第底文章某因熟讀後便見自此也巴一蘆盲珍垂言 |
| 90 | 知作文之法潘時舉 |
| 91 | 敬之間看要略見先生所說孟子皆歸之仁義一如說性反以後諸處皆狐曰是他見得這道理一遇透見得裏面本來都無別物事只有圖仁義到得說將出都離這固不得不是要安排如此道也是離道仁義不得舍仁義不足以見道如造化只是簡陰陽合陰陽不足以明造化問古人似各有所主如曾子只守簡忠恕子思只守簡誠孟子只守簡仁義其實皆一理也日也不是他安排要如此是他見得道理傲出都是這箇說出也只是這簡只各就地頭說不是把定這簡將來傲如堯舜是多少道理到得後來衣缽之傳只說人心惟危道心惟微惟精惟一允執厥中緊要在上三句理會如此方得簡中方得簡怡好這也到這地頭當說中便說簡中聖賢昌語初不是著意安排只遇著這字便說出這字也葉賀孫 |
| 92 | 因整要略謂孟子發明許多道理都盡自此外更無別法忠惟這簡先從性看看得這箇物事破了狐後看入裏面去終不甚費力要知雖有此數十條是古人已說過不得不與他理會到得傲工夫時卻不用得許多難得勇猛底人截直便傲去葉賀孫 |
| 93 | 敬之間要旨不敢杞柳一章曰此章自分曉更無可玩索不用入亦可卻是生之謂性一段難曉說得來反恐體哭故不編入葉賀孫朱子文第一則第四十六卷 |
| 94 | 答黃直卿書云前書所論大學兩條似未知如此則是明德新民其初且荀簡傲一截到比於至善處又于細傲一截也知至之至向來都是誤作切至之至只合依舊為極至之至然此至字雖與至善之至皆訓極字而用處不同至善是自然極至之至知至是功夫極至之至難作一例說也可試思之此義非獨書不謂然以示季通諸人亦皆疑直卿不知何故作此見也病中看得孟子要略數章分明覺得從前多是衍說己略修正寫去此書似有益於學者但不合顛倒卻聖賢成書此為未安耳大學諸生看者多無入處不如看語孟者漸見次第不知病枉甚處似是規模大廣令人心量包雖不得也真西山文集一則盡平九卷 |
| 95 | 孟子要略後序云太守陳侯既秉文公朱先生論語詳說於郡齋又得孟子要略以示學者曰先生之於孟子發明之也至矣其至在集注而其要在此編蓋性者義理之本源學者必明乎此而後知天下萬善皆由此出非有假乎外也故此編之首曰性善焉性果何物哉曰五常而巳耳仁義者五常之綱領也故論性之次日仁義焉心者性之主不可以無操存持養之功故論心為仁義之次事親從兄天性之自輔而本心發見之尤切者也故孝弟為論心之次仁義者人心之所同而所以載之者利也學者必審乎義利之分然後不失其本心之正故義利為孝弟之次義利明矣推之於出處則修吾天爵而不誘於人爵推之於政事則純平王道而不雜平霸功故義利之次二者繼之聖賢之學循天理之正所以盡其性也異端之學徇人欲之私所以拂其性也故以是終焉先後次第之別其指豈不甚明也哉學者於集汪求其全體而又於此玩其要旨焉則七篇之義無復餘蘊矣雖然學者之於道豈獨知而已耶昔嘗聞先生與其門人論輯此書之意而語之曰觀書不可僅過目而止必時復玩味加幾忽然感悟到得義理與踐履處融會乃為自得嗚呼是又先生教人之要指也子之刻此書也豈苟然哉侯以序引見屬退惟末學未能窺先生之門牆故於侯之命雖不敢辭而亦不敢以序自任也故論次侯本諸王諸編末為朋友其講云朱竹撓經義考一則盡賣三十四卷孟子要略未見一真德秀序曰云云見上按是序亦載劉倫雲莊集 |
| 96 | 王臼田朱子年諧一則爨光宗紹熙三年壬子六十一歲孟子要略成仁屢脂障區也其書今不傳故附 |
| 97 | 凡孟子書晉六十章朱子宋入要路者八十立章其不入者曰孟子見梁惠王王立於沼章寡人之於國也章寡人願安承教章晉國天下莫強焉章孟子見梁襄王章莊暴見孟子曰章我主之國章山父鄰國有道乎章齊宣王見孟子於雪宮章人皆謂我毀明堂章王之臣有託其妻子章所謂故國者章湯放桀武王伐約章為巨室章齊人伐燕勝之章齊人伐燕取之意鄒與魯聞章滕小國也章滕小國也竭力以事犬國章曰仁則榮章程實貝便能章伯夷非其君不事章天時不如地利章孟子將朝王章共於齊王餽兼金一百而不受章字川子之平陸章孟子謂蚳灶曰章孟子為卿於齊章孟子自齊葬於魯章沉同以其私問曰章莊父畔章孟子致為臣而歸章孟子去齊宿於畫章孟子去齊尹士語人曰章孟子去齊居休章滕定公薨章滕文公問為國章有為神農之言者豈墨者夷之意周書問曰章彭更向日後車數十乘章宋小國也今將行王政章孟子謂戴不勝曰章丁公見諸侯何義章戴盈之曰章陳仲子章曰三代之得天下也章人有恆言章天下有道小德役大德章桀稱之夫天下也章居下位而小獲於上章伯夷辟尉章求也為季氏宰章存乎入者章恭者不侮盎草男女授受小親章君子之不教予章有不虞之譽章人之易其言也韋入之患章樂正子從於子救之齊章子之徒於子敖來章不差口一千口大國章仁則榮章尊賢使能章伯夷非其君不事章天時不如地利章孟于將朝主意一於齊王餽兼金一百而不受章孟子之平陸章孟子謂蚳盡曰章盂子為卿於齊章孟子自齊葬於魯章沈同以其私問曰章莊父畔章孟子致為臣而歸章卒血子去齊宿於畫章其血子去齊尹士語人曰章平血子去齊居休章滕定公薨章滕文公問為璽早有為神農之言者章墨者夷之意周書問曰章彭更可日後車數十乘章宋小國也今將行王政章孟子謂戴不勝曰章丁省冗諸侯何義章戴盈之曰章陳仲子章曰三代之得天下也章凡人有恆言章軍人下有道小德役大德章桀射之先天下也章居下位而不獲於上章伯夷辟尉章求也加季氏宰章存乎人者章恭者不侮李早田力女授受不親章君子之不教子章有不虞之譽章於子牧之齊章子之徒於子敖來草不孝有耐章舜生於諸馮章子產聽鄭國之政章君之視臣如手足章無罪而殺士章君仁莫不仁章非禮之禮豈中也養不中草書人之不善草書不必信章養生者章博學而詳說之意以善眾人者章言洲實不祥章第子曰章王者之迹爐章君子之澤章可以取章逢蒙學射於羿章酉子蒙不潔章天下之言性也章公行予章匡章通國皆稱不孝焉章曾子居武城章儲子曰章嘉掃公眉一妻一妾章斟窟語云盛德之士章堯以天下與舜章人有言至於禹而德衰章百里奚自鬻於秦章周室班爵祿也章敢閒友章敢間交祭何心也章士之不託諸墮早協當門不冒諸侯章卒血子謂董早曰一鄉之善士章祁伺宣王問卿章性猶杞柳也章生之謂性章何以謂義內也章羿之教人射章任入有問屋廬子曰章小弁小人之詩抱章孟子居鄒章先名實者章五霸者童魯欲使慎子為將軍章冷乏事君者章重鹽一一豐盂予鑒 |
| 98 | 有三章舜生於諸讀章子產聽鄭國之故章君之視臣如手足章無罪而殺士章君仁莫不仁章非禮之禮章中也養不中草一百人之不善草書不必信章養生者章博學而詳說之意以善服人者章言無實不祥章徐子曰章王者之迹爐章君子之澤章可以取章逢蒙學射於羿章西子蒙不潔章天下之言性也章公行子章匡章通國皆稱不孝焉章尚襄王居武城章儲子曰章齊人有一妻一妾章喜扁語云盛德之士章堯以天下與舜章人有言至於禹而德衰章百里奚自鬻於秦章周室班爵祿也章敢間友章敢問交祭何心也軍士之不託諸侯章敢問不見諸侯章字血子謂萬章曰一鄉之善士章脈凋宣王問卿章性猶杞柳也章生之謂性章何以謂義內也章羿之教人射章任人有間屋廬子曰章小弁小人之詩抱章孟子居邢章先名實者章五霸者童魯欲使慎子為將軍章今之事君者章圉賣量蠱鹽覽日平里辜畜 |
| 99 | 吾欲一十而取一章丹之治水也章君子不亮章魯欲使樂正子為政章古之君子何如則仕章教亦多術矣章刊尉告行之酣不著疏章恥之於人大矣章古之賢王章孟子謂宋句踐曰豈待文王而後盟著章附之以韓魏之家車以佚道使民章霸者之民章仁言不如仁聲章舜之居深山之中章人之有德慧術知者章有事君人者章伯夷辟尉章易其田疇章孔子登東山章楊子取洲我章柳下土不以二公易其介章有為者譬若掘若草伊尹日于不狎於不順章詩曰不素餐兮章仲子不義章孟子自范之齊章食而弗愛章釐旦王欲短喪章君子之所以教者五章道則高矣美矣章天下有道章滕更之在門也章知者加不知也豈不仁哉梁惠王也章春秋無義戰章盡信書章有人巨我善篇陣章梓匠輪輿章舜之飯模茹草也章吾今而後知殺人祖之重也章古之為關也章身不行道章周於利者章好名之人章不信仁賢豈不仁而得國者章民川貴章仁也者人也章孔子之去魯丑章君子之莒於陳蔡之閒章貉稽旦早賢者以其昭昭章山徑之蹊閒章禹之聲章齊饑陳臻日章逃墨必歸於楊章有布縷之征章諸侯之寶一章盆成括仕巫量早孟子之滕館於上官章分黑日嗜羊棗章由堯舜至於湯章州制蓋都一百七一墓量血子之重臺曰漢唐以來不列於學官陸氏經典釋文亦不之及而司馬光異說之之倫更相疑詆至一程予始表章之而朱子逐定斛四書既菅萃諸家之說為孟子精義又采其尤者為集注七卷又剖晴異同紅或問十四卷用力亦已勤矣而茲又簡擇御要略五卷好之如此其篤也蓋溪造自得則零冰於心而味於口者垂君而進其原參伍錯緯而各其條理雖以國惡芝蒙鹽謂之亦但見其首尾完具而不復知衡決顛倒之為病則其犁然而當於人人之心可知已國藩既承匹友劉君遺令為之排定付刻因頗仿近思錄之例疏明分卷之大指俾讀口蠱擊醴麤晉些 |
| 100 | |
| 101 | 靖山覽而得焉大賢之旨趣誠知非末學所可辜中獨未知於吾匹友之意合邪否耶死者不可復生徒使予范然四顧而傷心也夫曾國藩墨蒯 |
| 102 | 花 |
| 103 | 朱子年六十二莊阿成孟子要賂其書今佚幸此書法中具載其章入幾卷之幾他日病愈當依次編成以復朱子之書戊申七月劉傳瑩題金氏孟子集注考證後朱子所編孟子要略一書原本久佚傳瑩謹於金仁山先生孟子集注考證內搜出得復此書之舊至是書顛末詳見語類自著書門文集答黃直卿書戊申七月之季漢陽通麋生傳瑩識 |
| 104 | 者一覽而得焉大賢之旨趣誠知非末學所可幸中獨未知於吾匹友之意合邪否耶死者不可復生徒使予范然四顧而傷心也夫曾國藩 |
| 105 | 朱子年六十二轉成孟子要賂其言今佚幸此書注中具載其章入幾卷之幾他日病愈當依次編成以復朱子之書戊申七月劉傳瑩題金氏孟子集注考證後朱子所編孟子要略一書原本久佚傳瑩謹於金仁山先生盂子集注考證內搜出得箱羆臺享霍量墓書顛末詳見語該自著書門丈集答黃苴卿書戊申七月之季漢陽通麋生傳瑩識 |
| 106 | |
| 107 | |
| 108 | 一蠱蠱一驪驪驪驪讓鑿驪戀驪驪驪驪驪顯驪驪疆覽驚肥并愚滯一驪疆羈驪驪一一觀一驪讓驪驪變靜霸腳雜一心驪顯顯驪一驪一恤一驪驪臘臘醜酬臘顯顯細關酬酬酬岫細禍麟峭體嗣醜嘯獻鑿驪醴驪一驪疆驪驪鑿靈鑿驪戀顯驪顯輕驪叢驅爵驪沾體下體黯韓黯誣納驪驪驪一恤一驪顯顯顯臘臘臘臘細關鴛一一綱耀一綱飄一聊鯉體一驪醴闔蟲醴一一驪顯顯驪驪驪驪顯羈驪戀顯驪驪顯一刪 |
《一一驪驪驪驪醴蠱驪驪驪驪驪睡纏醴鸞懸顯驪轉慚爛爛懼》 |
| 1 | 一臘關關醜態輕黼驪輕驪一一酬顯顯顯顯顯顯懸鞭細驪洲酬關一麗隴醴驪醴醴醴臘懸幡攝驪黼驪醴醴顯臘纏驪體紳細刪蠅醴陋滯藤懼驪醴驪靈鑿懸驪驪疆驪醴顯驪顯慚寶雖一讎解而神觀旗一 |
Transcribed automatically with