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| Scope: 尚書注疏 |
| Condition : Contains text 「杍」 |
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《卷十三》
8  | 王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不腆于酒傳我文王在西土輔訓往日國君及御治事者下民子孫皆庶幾能用上敎不厚於酒言不常飲故我至于今克受殷之命傳以不厚於酒故我周家至于今能受殷王之命疏正義曰於此乃總言不可不用文王愼酒之敎王命之曰封我文王本在西土以道輔訓往日國君及治事之臣大夫士與其民之小子其此等皆庶㡬能用文王敎而不厚於酒故我周家至于今能受殷之王命以此故不可不用其敎以斷酒傳正義曰棐輔也徂往也以事已過故言徃日恐嗜酒不成其徳故以斷酒輔成之其御事謂國君之下衆臣也不厚於酒即無彞酒也故云不常飲總述上也王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民傳聞之於古殷先智王謂湯蹈道畏天明著小民經徳秉哲自成湯咸至于帝乙成王畏相傳能常徳持智從湯至帝乙中間之王猶保成其王道畏敬輔相之臣不敢為非惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸傳惟殷御治事之臣其輔佐畏相之君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫矧曰其敢崇飲傳崇聚也自暇自逸猶不敢況敢聚會飲酒乎明無也越在外服侯甸男衞邦伯傳於在外國侯服甸服男服衞服國伯諸侯之長言皆化湯畏相之徳越在內服百僚庶尹惟亞惟服宗工傳於在內服治事百官衆正及次大夫服事尊官亦不自逸越百姓里居傳於百官族姓及卿大夫致仕居田里者罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇傳自外服至里居皆無敢沈湎於酒非徒不敢志在助君敬法亦不暇飲酒惟助成王徳顯越尹人祇辟傳所以不暇飲酒惟助其君成王道明其徳於正人之道必正身敬法其身正不令而行音義相息亮反下同暇遐稼反湎面善反辟扶亦反疏正義曰以周受於殷文王之前殷代也今又衛居殷地故舉殷代以酒興亡得失而為戒王命之曰封我聞於古所聞惟曰殷之先代智道之王成湯於上蹈道以畏天威於下明著加於小民即能常徳持智以為政敎自成湯之後皆然以至于帝乙猶保成其王道畏敬輔相之臣其君既然惟殷御治事之臣其輔相於君有恭敬之徳不敢自寛暇自逸豫況曰其敢聚㑹羣飲酒乎於是在外之服侯甸男衛國君之長於是在內之服治事百官衆正惟次大夫惟服事尊官於百官族姓及致仕在田里而居者皆無敢沈湎於酒不惟不敢亦自不暇飲所以不暇者惟以助其君成其王道令徳顯明又於正人之道必正身敬法正身以化下不令而行故不暇飲是亦可以為法也傳正義曰言聞之於古是事明衆見也下言自成湯知此別道湯事也王者上承天下恤民皆由蹈行於道畏天之罰已故也又以道敎民故明徳著小民徳在於身智在於心故能常徳持智即上迪畏天顯小民為自湯後皆爾惟殷御治事之臣者此事當公卿故下別云越在內服百僚庶尹也為君畏相故輔之若寛暇與逸豫則不恭敬故不敢為也釋詁云崇充也充實則集聚故崇為聚也飲必待暇逸猶尚不敢暇逸故言況敢聚集飲酒乎明無也以公卿與國為體承君共事故先言之然後見廣故自外及內舉四者以總六服又因衞為蕃衞故不言采也國謂國君伯言長連屬卒牧皆是見徧在外為君故言化湯畏相之徳畿外有服數畿內無服數故為服治事也言百官衆正為總之文但百官衆正除六卿亦有大夫及士士亦有官首而為政者惟亞𫝊云次大夫者謂雖為大夫不為官首者亞次官首故云亞舉大夫尊者為言其實士亦為亞次之官必知惟亞兼士者以此經文上下更無別見士之文故知兼之惟服宗工總上百僚庶尹及惟亞言服治職事尊官之故亦不自逸惟亞雖不為官首亦助上服治政事或可非官首者服事在上之尊官亦不自逸每言於者繼上君與御事為於此不言在從上內服故也百官族姓謂其每官之族姓而與里居為總故云卿大夫致仕居田里者也自外服至里居皆無敢沈湎亦上御事云亦不暇不暇則不逸可知助君敬法逆探下經也我聞亦惟曰在今後嗣王酣身傳嗣王紂也酣樂其身不憂政事厥命罔顯于民祇保越怨不易傳言紂暴虐施其政令於民無顯明之徳所敬所安皆在於怨不可變易誕惟厥縱淫泆于非彝用燕喪威儀民罔不衋傷心傳紂大惟其縱淫泆于非常用燕安喪其威儀民無不衋然痛傷其心惟荒腆于酒不惟自息乃逸傳言紂大厚於酒晝夜不念自息乃過差厥心疾狠不克畏死傳紂疾狠其心不能畏死言無忌憚辜在商邑越殷國滅無罹傳紂聚罪人在都邑而任之於殷國滅亡無憂懼弗惟徳馨香祀登聞于天誕惟民怨傳紂不念發聞其徳使祀見享升聞于天大行淫虐惟為民所怨咎庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔愛于殷惟逸傳紂衆羣臣用酒沈荒腥穢聞在上天故天下喪亡於殷無愛於殷惟以紂奢逸故天非虐惟民自速辜傳言凡為天所亡天非虐民惟民行惡自召罪音義酣戸甘反樂音洛易如字馬以䜴反縱子用反注同泆音溢又作逸亦作佚衋許力反差初佳反又初賣反很胡懇反聞音問疏正義曰旣言帝乙以上愼酒以存故又言紂嗜酒而滅我聞亦惟曰殷之在今帝乙後嗣之謂紂王酣樂其身不憂於政事施其政令無顯明之徳於民所敬所安皆在於怨不可變易大惟其縱淫泆於非常用燕安之故喪其威儀民見之無不衋然痛傷其心也皆由惟大愛厚於酒晝夜不念自止息乃過逸其內心疾害很戾不能畏死聚罪人在商邑而任之於殷國滅亡無憂懼也不念發聞其令徳之馨香使祀見享升聞于天大惟行其淫虐為民下所怨紂衆羣臣集聚用酒荒淫腥穢聞在上天故天下喪亡於殷無愛念於殷惟以紂奢逸故非天虐殷以滅之惟紂為人自召此罪故也傳正義曰施其政令於民無顯明之徳言所施者皆是闇亂之政也紂意謂之為善所敬之所安之者及其施行皆是害民之事為民所怨紂之為惡執心堅固不可變易也誕訓為大言紂大惟其縱淫泆於非常之事紂衆羣臣用酒沈荒用者解經之自定本作自俗本多誤為嗜言惟民謂紂也今變言民者見雖非紂亦然王曰封予不惟若茲多誥傳我不惟苦此多誥汝我親行之古人有言曰人無於水監當於民監傳古賢聖有言人無於水監當於民監視水見已形視民行事見吉凶今惟殷墜厥命我其可不大監撫于時傳今惟殷紂無道墜失天命我其可不大視此為戒撫安天下於是音義監工䧟反下及注同疏正義曰旣陳殷之戒酒與嗜酒以致興亡之異故誥之王命言曰封我不惟若此徒多出言以誥汝而已我自戒酒已親行之汝可法之也所以親行者古人有言曰人無於水監當於民監以水監但見已形以民監知成敗故也以須民監之故今殷紂無道墜失其天命我其可不大視以為戒撫安天下於今時也予惟曰汝劼毖殷獻臣傳劼固也我惟告汝曰汝當固愼殷之善臣信用之侯甸男衞矧太史友內史友傳侯甸男衞之國當愼接之況太史內史掌國典法所賓友乎越獻臣百宗工矧惟爾事服休服采傳於善臣百尊官不可不愼況汝身事服行美道服事治民乎矧惟若疇圻父薄違農父傳圻父司馬農父司徒身事且宜敬愼況所順疇咨之司馬乎況能迫廻萬民之司徒乎言任大若保宏父定辟矧汝剛制于酒傳宏大也宏父司空當順安之司馬司徒司空列國諸侯三卿愼擇其人而任之則君道定況汝剛斷於酒乎音義劼苦八反圻巨依反父音甫薄蒲各反徐又扶各反違如字徐音回馬云違行也宏大也辟必亦反斷丁亂反疏正義曰殷之存亡既可以為監若是故我惟告汝曰汝當堅固愛愼殷之善臣及侯甸男衛之君則在外尚然況已下太史所賓友內史所賓友於善臣百尊官而不固愼乎此之卑官猶尚固愼況惟汝之身事所服行美道服行美事治民而可不固愼乎於已身事猶當固愼況惟所敬順疇咨之圻父能迫迴萬民之農父所順所安之宏父此等大臣能得固愼則可定其為君之道固愼大臣雖非急要尚能使君道得定況汝又能剛斷於酒乎善所莫大不可加也傳正義曰劼固釋詁文將欲斷酒為重故節文以相況毖訓為愼言誠堅固謹愼皆敬而擇任之其文通於下皆固愼太史掌國六典依周禮治典敎典禮典政典刑典事典也內史掌八柄之法者爵祿廢置殺生與奪此太史內史即康叔之國大夫知者以下圻父農父宏父是諸侯之三卿明太史內史非王朝之官所賓友者敬也於善臣即上經殷獻臣也百尊官即上侯甸男衞太史內史也服行美道服事治民即上汝之身事知服事是治民者民惟邦本諸侯治民為事故也鄭𤣥以服休為燕息之近臣服采為朝祭之近臣非孔意也司馬主圻封故云圻父父者尊之辭以司徒敎民五土之藝故言農父也以司馬征伐在乎閫外所専故隨順而疇咨之言君所順疇也迫近廻繞於萬民言近民事也二者皆任大宏大釋詁文以司空亦君所順所安和之故言當順安之諸侯之三卿以上有司馬司徒故知宏父是司空言大父者以營造為廣大國家之父因節文而分之乃總之言司馬司徒司空列國三卿令慎擇其人而任之則君道定況剛斷於酒乎為甚之義也其定辟總上自劼毖殷獻已下獨言三卿者因文相況而接之其實總上也三卿不次者以司馬征伐為重次以政敎安萬民司徒為重司空直指營造故在下也司徒言於萬民為迫廻者事務為主故也司徒不言若者互相明皆為治民而君所順也厥或誥曰羣飲汝勿佚傳其有誥汝曰民羣聚飲酒不用上命則汝收捕之勿令失也盡執拘以歸于周予其殺傳盡執拘羣飲酒者以歸於京師我其擇罪重者而殺之又惟殷之迪諸臣惟工乃湎于酒勿庸殺之傳又惟殷家蹈惡俗諸臣惟衆官化紂日久乃沈湎於酒勿用法殺之姑惟敎之有斯明享傳以其漸染惡俗故必三申法令且惟敎之則汝有此明訓以享國乃不用我敎辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同于殺傳汝若忽怠不用我敎辭惟我一人不憂汝乃不潔汝政事是汝同於見殺之罪音義佚音逸盡子忍反惡烏各反申息暫反又如字疏正義曰以為政莫重於斷酒故其有人誥汝曰民今飲酒相與羣聚是不用上命則法收捕之勿令失矣盡執拘以歸於周之京師我其擇罪重而殺之也又惟殷之蹈惡俗諸臣惟其衆官化紂日久乃沈湎於酒勿用法殺之以漸染惡俗故三申法令且惟敎之則汝有此明訓可以享國汝若不用我敎辭惟我一人天子不憂汝不潔汝政事是汝同於見殺之罪不可不愼傳正義曰言周故為京師但飲有稀數罪有大小不可一皆盡殺故知擇罪重者殺之言諸臣謂尊者及其下列職衆官不可用法殺之明法有張弛此由殷之諸臣漸染紂之惡俗日久故不可即殺其衞國之民先非紂之舊臣乃羣聚飲酒恐増長昬亂故擇罪重者殺之據意不同故殺否有異禮成於三故必三申法令有此明訓總上之辭故得享國汝不用我敎辭則不足憂念故惟我一人不憂汝不潔汝之政事事惟穢惡不復敎之使潔靜也王曰封汝典聽朕毖傳汝當常聽念我所愼而篤行之勿辯乃司民湎于酒傳辯使也勿使汝主民之吏湎於酒言當正身以帥民疏正義曰以戒酒事終故結之王命言曰封汝當常聽命我所使汝愼者篤而行之勿使汝主民之吏若宰人者沈湎於酒當正身以帥民梓材傳告康叔以為政之道亦如梓人治材音義梓音子本亦作杍馬云古作梓字治木器曰梓治土器曰陶治金器曰冶疏傳正義曰此取下言若作梓材既勤樸斵故云為政之道如梓人治材此古杍字今文作梓梓木名木之善者治之宜精因以為木之工匠之名下有稽田作室乃言梓材三種獨用梓材者雖三者同喻田在於外室總於家猶非指事之器故取梓材以為功也因戒徳刑與酒事終言治人似治器而結之故也王曰封以厥庶民暨厥臣達大家傳言當用其衆人之賢者與其小臣之良者以通逹卿大夫及都家之政於國以厥臣達王惟邦君傳汝當信用其臣以通王敎於民言通民事於國通王敎於民惟乃國君之道汝若恒越曰我有師師傳汝惟君道使順常於是曰我有典常之師可師法司徒司馬司空尹旅曰予罔厲殺人傳言國之三卿正官衆大夫皆順典常而曰我無厲虐殺人之事如此則善矣亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞傳亦其為君之道當先敬勞民故汝往治民必敬勞來之肆往姦宄殺人歴人宥傳以民當敬勞之故汝徃之國又當詳察姦宄之人及殺人賊所過歴之人有所寛宥亦所以敬勞之肆亦見厥君事戕敗人宥傳聽訟折獄當務從寛恕故往治民亦當見其為君之事察民以過誤殘敗人者當寛宥之音義暨其器反勞力報反下同來力代反宄音軌見如字徐賢遍反戕徐在羊反又七良反馬云殘也折之舌反疏正義曰王曰封汝為政當用其衆人之賢者與其小臣之良者以通達卿大夫及都家等大家之政於國然後汝當信用其臣以通逹王敎於民惟乃可為國君之道汝為君道故當使上下順常於是曰我有典常之師可師法是君之順典常也其下司徒司馬司空國之三卿及正官衆大夫亦皆順典常而曰我無虐厲殺人之事是使臣之順常也如此君臣皆能順常則為善矣為君之道非但順常亦須敬勞之故云亦其為君之道當先敬心以愛勞民故汝往治民必敬勞之又以民須敬勞之故汝往之國詳察其姦宄及殺人之人二者所過歴之人原情不知有所寛宥以斷獄務從寛故汝往治亦當見其為君之事而民有過誤殘敗人者當寛宥之此亦為敬勞之也傳正義曰以用也暨與也言用通厥臣可用明此皆賢與良也厥臣文在大家之上故知小臣也言用之者既用其言以為政又用其人以為輔本之得大家所用統之即君所遣也以大夫稱家對士庶有家而非大故云大家卿大夫在朝者都家亦卿大夫所得邑也又公邑而大夫所治亦是也用此以行政令上達於國使人君知之也即是庶人升為士又用庶人進在官者小臣亦得進等而用之周禮有都家之官鄭云都謂王子弟所封及公卿所食邑家謂大夫所食采地𫝊以大家言之總包大臣故言卿大夫及都家之政卿大夫之政謂在朝所掌者都家之政謂采邑所有政事二者並當通達之於國故連言之言汝當信用臣即信用卿大夫及都家自然大家也𫝊用小臣與庶人故得通王敎於民也人君上承於王下治民事故交通其政惟乃國君之道而已鄭以於邑言達大家於國言達王與邦君王為二王之後即亂名實也君道使順常者即上民事王敎通於國人是順常也故總上惟邦君言汝惟君道使順常也典常可師即順常也此連上蒙若恒之文故云國之三卿正官衆大夫皆順典常也不言士從可知也此曰予罔厲殺人所謂令康叔之語但在臣下宜為此也以上令下行行之在臣故云我無厲虐殺人之事互明君及臣皆師法而無虐亦其為君之道者為邦君之道非直順常亦須敬勞故徃必敬勞即論語云先之勞之是也上文無罪敬勞此惟就有罪者原情免宥亦敬勞也其實姦宄不殺人者殺人亦是姦宄但重言而別其文姦宄及殺人二者並是賊 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