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Wiki -> 讀書雜志+讀書雜志餘編 -> 十六:管子v5霸形~心術下
《十六:管子v5霸形~心術下》[View] [Edit] [History]
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《管子弟五 讀書雜志五》 | |
| 1 | 高𨞄王念孫 |
《霸形》 | |
《霸形·當言》 | |
| 1 | 管子𡭊曰：君有霸王之心而夷吾非霸王之臣也是以不敢𡭊桓公曰：仲父胡為然益不當言寡人其有鄕乎尹《注》曰：何不陳當言令寡人有所歸向。念孫案：尹未解當言二字之義當言諱言也諱言直言也蔡邕注典引曰謙直言也〈皋陶謨〉禹拜昌言《孟子·公孫丑篇》注引作禹拜讜言，字亦作黨，《逸周書·祭公篇》曰：王拜手稽首黨言《爾雅》昌當也郭《注》曰《書》曰：禹拜昌言昌讜黨當竝聲近而義同。 |
《霸形·書而不賦》 | |
| 1 | 關譏而不征市書而不賦劉曰書乃廛字誤注非。 |
《霸言》 | |
《霸言·伐不謂貪》 | |
| 1 | 故貴為天子富有天下而伐不謂貪者尹《注》曰：𢔶地均分可以臣彼地自利彼於我何貪。念孫案：如尹《注》則伐字當為我字之譌我不謂貪我不為貪也古者謂與為同義說見《釋詞 |
《霸言·夫先王取天下也術術乎大德哉》 | |
| 1 | 尹以上術字屬上讀下術字屬下讀洪云術術乎大德哉作一句讀術古通作遂《爾雅》烝烝遂遂作也郭《注》皆物盛興作之貌尹《注》非。念孫案：上文云：以遂德之行結諸侯之親遂德卽此所云術術乎大德也。 |
《霸言·宮門》 | |
| 1 | 重宮門之營而輕四竟之守。念孫案：《羣書治要》宮門作宮闕於義為長。 |
《霸言·繼》 | |
| 1 | 知蓋天下繼最一世材振四海引之曰：繼字義不可通當是計字之譌計最一世言計謀為一世之最也知計材相對為文計與繼同聲又涉上文繼絕世而誤尹《注》非。 |
《霸言·諸矦皆令》 | |
| 1 | 諸矦皆令己獨孤國非其國也。念孫案：令當為合字之誤也下文云：諸矦合則彊孤則弱是其證尹《注》非。 |
《霸言·下苴》 | |
| 1 | 夫上狹而下苴今本狹譌作夾據尹《注》改國小而都大者弑。念孫案：苴與粗同《莊子·讓王篇》苴布之衣。上狹而下苴謂上小而下大也與下句文同一例尹《注》非。 |
《霸言·方心》 | |
| 1 | 夫先王之爭天下也以方心其立之也以整齊其理之也以平易。念孫案：方心當為方正隸書正心二字相似又涉上文王者之心方而不最而誤方正整齊平易三者相對為文尹《注》非。 |
《霸言·一而伐之 文武具滿》 | |
| 1 | 一而伐之武也服而舍之文也文武具滿德也。念孫案：一而伐之一當為二二與貳同僖十五年《左傳》貳而執之服而舍之文義正與此同尹《注》非引之曰：文武具滿滿當為僃字之誤也俗書滿字作𫉗，僃字作備，右邉相似尹《注》非。 |
《霸言·伐》 | |
| 1 | 驥之材而百馬伐之驥必罷矣彊最一伐而天下共之國必弱矣。念孫案：百馬伐之伐當依宋本作代代迭也言以驥之材而百馬迭與之逐則驥必罷也彊最一伐伐亦當依宋本作代言彊為一代之最而天下共伐之則國必弱也代伐字相似又涉上文諸伐字而誤。 |
《霸言·制節》 | |
| 1 | 小國𢔶之也以制節其失之也以離彊丑《注》曰：制度合節故𢔶離彊則乖節者也故失引之曰：制讀為折《廣雅》曰制折也折之為言早講相下也《廣雅》曰：折下也又曰：折詘曲也詘曲折也折節者卑詘其節以事彊大之國下文曰：折節事彊以避罪小國之形也是也古字制與折通〈呂𠛬〉制以𠛬《墨子·尚同篇》制作折，《論語·顏淵篇》片言可以折獄者，魯讀折為制。孫守真按：字形結構換聲符耳。∴浙江=淛江。離彊者謂不肯附於彊大之國也尹《注》非。 |
《霸言·善攻》 | |
| 1 | 理世不在善攻理本作治此避高宗諱改。念孫案：治世與善攻兩不相涉《通典·兵三》引作治世不在善政是也治世不在善政所謂有治人無治法也故尹《注》云：在於權宜今本政作攻者涉上文諸攻字而誤。 |
《霸言·爭𠛬》 | |
| 1 | 夫爭彊之國必先爭謀爭𠛬爭地。念孫案：𠛬與形同形𠛬古多通用，不煩枚舉上文云：夫國小大有謀彊弱有形又云：必先定謀慮便地形利權稱故此文亦云：必先爭謀爭𠛬爭權自此以下𠛬字凡四見皆形之俗字也尹《注》非。 |
《問》 | |
《問·行此道也》 | |
| 1 | 。念孫案：此總承上文以起下文也尹連上文則覆不亂作一句讀大謬。 |
《問·來從》 | |
| 1 | 外人之來從而未有田宅者幾何家引之曰：外人他國之人也從當為徙字形相似而誤隸書徙字作徙從字作是二形相似他國之人來徙於齊不可無田宅以安之也〈王制〉曰自諸矦來徙家期不從政此來徙二字之證。 |
《問·亂普而德》 | |
| 1 | 母使讒人亂普而德。念孫案：普當為普普本作暜，形與𤾕相似。尹注普廢其德普亦當為普音與替同故注言普廢。 |
《問·視其名》 | |
| 1 | 身外事謹則聽其名視其名視其色是其事稽其德以觀其外引之曰：視其名三字因上下文而衍尹解聽其名曰：當聽其名之眞僞解視其色曰旣知其名又須視其色之是非而不為視其名作解則無此三字明矣。 |
《問·邉信傷德厚和構四國》 | |
| 1 | 小利害信小怒傷義邊信傷德厚和構四國以順貌德。念孫案：德厚二字連讀厚字上屬為句不與和構相連德厚猶言仁厚〈形勢解篇〉曰無德厚以安之無度數以治之〈樂記〉曰廣其節奏省其文釆以繩德厚〈鄉飲酒義〉曰主人者接人以仁以德厚者也《荀子·君道篇》曰德厚者進而佞說者止《韓子·外儲說右篇》曰德厚以與天下齊行〈齊策〉曰德厚之道𢔶貴士之力也《史記·秦本紀》曰施德厚骨肉而布惠於民漢景帝詔曰德厚侔天地利澤施四海。鼂錯𡭊策曰今以陛下神明德厚鄒陽獄中上梁王《書》曰：墮肝膽施德厚司馬相如〈子虛賦〉曰今足下不稱楚王之德厚而盛推雲夢以為高皆以德厚連文尹以厚字下屬為句非是。 |
《問·令守法之官日行度必明》 | |
| 1 | 令守法之官日行度必明無失經常舊本脫無字今據尹《注》補尹讀令守法之官日行為句《注》云：令守法之官日行邉鄙關塞又讀度必明為句無失經常為句《注》云：其巡行之時必明其制度無𢔶失於經常。念孫案：尹《注》甚謬曰當為曰字之誤也令守法之官曰為句上文問於邉吏曰云云卽其證行度必明為句行度行法度也無失經常為句。 |
《戒》 | |
《戒·猶軸轉斛》 | |
| 1 | 桓公將東遊曰我游猶軸轉斛南至琅耶引之曰：猶讀為欲古字猶與欲通〈大雅·文王有聲篇〉匪棘其欲禮器引作匪革其猶《周官》小行人其悖逆暴亂作照猶犯令者為一書《大戴禮·朝事篇》猶作欲。軸當為由由轉二字相連寫者遂誤加車旁矣轉斛當為轉解。丁氏升衢曰：《孟子》轉附《寰宇記》引〈齊都賦〉《晏子春秋》竝作轉附魚與角付與斗均形近而調案丁說是也解字右畔之付與隸書斗字作升者相似故誤為斗。孫守真按：本書有「隷」亦有「隸」，有「㬥」亦有「暴」！感恩感恩南無阿彌陀佛我游猶由轉附南至琅耶言我之游也欲由轉鲋之山南至於琅邪與《孟子》吾欲觀於轉附朝儛遵海而南放于琅邪文義正同尹《注》不能釐正而曲為之說非也。 |
《戒·期而遠者》 | |
| 1 | 任之重者莫如身塗之畏者莫如口期而遠者莫如年。念孫案：期而遠者本作期之遠者與上二句文同一例《羣書治要》《北齊書》魏收傳文選陸機長歌行注引此竝作期之遠者孫說同。 |
《戒·乃能》 | |
| 1 | 以重任行畏塗至遠期唯君子乃能矣。念孫案：唯君子乃能矣本作唯君子為能及矣今本脫為字及誤為乃又誤在能字上《羣書治要》《北齊書》竝作唯君子為能及矣。 |
《戒·不相告》 | |
| 1 | 不動而疾不相告而知不為而成不召而至。念孫案：不相告而知衍相字。 |
《戒·云下》 | |
| 1 | 故天不動四時云下而萬物化引之曰：下字因下文政令陳下而衍尹《注》同云卽運字言四時運而萬物化也運宇古讀若云故與云通說見〈淮南·兵略篇·元逐〉下 |
《戒·澤其四經 澤命》 | |
| 1 | 內不考孝弟外不正忠信澤其四經而誦學者是亾其身者也尹《注》曰：四經謂《詩》《書》《禮》《樂》旣無孝弟忠信空使四經流澤徒為誦學者卽四經可以亾身也。念孫案：尹以澤為流澤四經為《詩》《書》《禮》《樂》皆非也澤讀為舍其路而弗由之舍舍釋澤三字古同聲而通用〈周頌·載芟篇〉其耕澤澤《正義》引《爾雅》作釋釋〈夏小正〉農及雪澤《管子》〈乘馬篇〉作農耕及雪釋〈考工記〉水有時以凝有時以澤是釋與澤通也《周官》占夢乃舍萌于四方鄭《注》曰舍讀為釋古者釋菜釋奠多作舍字鄉飲酒禮主人釋服〈大射儀〉獲而未釋獲古文釋竝作舍〈月令〉命樂正習舞釋業《呂氏春秋》仲春篇釋作舍是釋與舍通也《管子·形勢篇》莫知其為之莫知其澤之〈形勢解〉澤作舍是舍與澤近也又見下經常也四經猶言五常四經卽孝弟忠信內不孝弟外不忠信故曰：舍其四經又〈小問篇〉語曰：澤命不渝信也卽鄭風羔裘之舍命不渝《困學紀聞·諸子類》引張镍讀《管子》曰澤命不渝澤古釋字而注乃以為恩澤之命陋矣。 |
《戒·濟大水之有舟楫》 | |
| 1 | 雖鴻鵠之有翼濟大水之有舟楫也其將若君何。念孫案：濟大水之有舟楫七字後人所加也後人以〈霸形篇〉云寡人之有仲父也猶飛鴻之有羽翼也若濟大水有舟楫也故增入此句不知此文雖鴻鵠之有翼也其將若君何是管仲對桓公語而上文桓公但云鴻鵠有羽異不云濟大水有舟楫若圃入此傾則所荅非所間矣尹不審丈義而為之作注笑之犬平御覽治道部入所臥無此七宅 |
《握路家》 | |
| 1 | 滯齊國之體握蝟火家五十室弄注貝握持也持與路賣乙家引之日握富為振辰與屋字形相近文圈下文窒子而誤說文日振舉救也路讀為露露家窮困之家也方言露敗也莊子漁父篇日田荒室霞字亦作潞秦策日士民潞病於內呂氏春秋不屈篇日士民匿滿脈禪高注乾貝濺羸也亦作略孟予滕文公篇是率天下而路也趙《注》曰是率導天下之人以羸路也俗本或作羸困之路辯見前振罷露下〈五輔篇〉衣凍寒食飢渴匡貧寠振罷露資乏絕此謂振其窮振罷露卽此所謂振露家也尹《注》非。 |
《握路家·其孰能一人之上也》 | |
| 1 | 公又問曰：不幸而失仲父也二三大夫者其猶能以國寧乎管仲對曰：君請矍已乎鮑叔牙之為人也好直賓胥無之為人也好善甯戚之為人也能事孫在之為人也善言公曰：此四子者其孰能一人之上也寡人幷而臣之則其不以國寧何也引之曰：其孰能一人之上也若作一句讀則文不成義當以其孰能絕句言此四子者其孰能以國寧也其孰能下當有管仲謂其不能以國寧之語一人之上也三句則桓公不解其何以不能又從而問之也今本有脫文耳不然則不以國寧之問何自而來耶一皆也《大戴禮·衛將軍文子篇》則一諸侯之相也盧《注》曰：一皆也一人之上言四子之材皆在人之上也而尹《注》曰：言四子皆有超絕之材無人能過其上則所見已是脫誤之本故連其孰能三字解之然如其說則是孰能在四子之上豈所謂一人之上乎失之矣。 |
《握路家·為臣𣦸乎》 | |
| 1 | 夫江黄之國近於楚為臣𣦸乎君必歸之楚而寄之𫝹孫案：為猶如也言如臣𣦸則君必歸江黄於楚也古或謂如曰為《列子》說符篇孫叔敖戒其子曰：為我𣦸王則封女女必無受利地言如我𣦸也〈秦策〉秦宣大后出令曰：為我葬必以魏子為殉言如我葬也《呂氏春秋·長見篇》魏公叔痤𡭊惠王曰：臣之御庶子鞅願王以國聽之也為不能聽勿使出兵言如不能聽也《韓子》〈內儲〉說荊王新𢔶美女鄭袖敎之曰王甚喜人之掩口也為近王必掩口言如近王也〈秦策〉公孫衍謂義渠君曰：中國無事於秦則秦且燒焫獲君之國中國為有事於秦則秦且輕使重幣而事君之國言中國如有事於秦也尹說大謬𭄘說近之然亦未釋為字之義。 |
《握路家·為臣𣦸乎·日暮欲齧我假而不使也》 | |
| 1 | 東郭有狗嘊嘊當作啀，《玉篇》啀，魚佳切，狗欲齧，《廣韻》啀犬鬬，字皆作啀，無作嘊者，《集韻》啀或作嘊，則所見《管子》本巳誤旦暮欲齧我猴而不使也尹《注》曰：假謂以木連狗取聲為義卽國家也言易牙終能亡國滅家此不當使必須去之也注內假字宋本朱本作枷引之曰：作枷者是也《注》云：以木連狗則其為枷字明甚注為枷字作解則正文之本作枷可知若如今本作假則注當訓為牡豕假卽瑕之俗字殺牡豕也安𢔶云以木連狗乎《白帖》九十八引此作殺葢後人據誤本《管子》改之也但注讀旦暮欲齧我柳為句則非尋繹文義當以旦暮欲齧我為句柳字則屬下讀柳者迦字之假𠎥《說文》迦迦互令不𢔶行也《玉篇》作迦不令不𢔶進也柳而不使者謂迦互之不使進而齧人也今世齧人之狗繫木於其頭使任重難進是也下文同。 |
《握路家·是所願也𢔶於君者是將欲過其千乘也》 | |
| 1 | 今夫衛公子開方去其千乘之太子而臣事君是所願也𢔶於君者是將欲過其千乘也洪云願下衍也字願𢔶於君四字連讀。念孫案：尋尹《注》亦無也字下是字亦涉上是字而衍。 |
《地圖》 | |
《地圖·苴草》 | |
| 1 | 苴草林木蒲葦之所茂尹《注》曰：苴草謂其草深茂能有所覆藏。念孫案：苴采古反。亦草也語之轉耳字或作萱廣雅曰萱草也《呂氏春秋·貴生篇》其土苴以治天下高《注》曰苴草薊也草薊卽草芥今本薊謟作蒯辨見《呂氏春秋》《逸周書·大聚篇》曰陂溝道路藂苴邱墳《靈樞經·癰疽篇》曰草蘆不成五穀不殖草謂之苴故枯草亦謂之苴《楚辭·九章》草苴比而不芳王《注》曰生曰：草枯曰苴是也苴草林木蒲葦皆兩字平列尹《注》非。 |
《制分》 | |
《制分·治者所道富也治而未必富也》 | |
| 1 | 治者所道富也治而未必富也富者所道強也而富未必強也強者所道勝也而強未必勝也勝者所道制也而勝未必制也。念孫案：治而未必富也當依朱本作而治未必富也方與下文一例道者由也見〈禮器、中庸·注〉尹《注》誤解道字。 |
《君臣上》 | |
《君臣上·官治者》 | |
| 1 | 官治者耳目之制也引之曰：治字因下文官治而衍尹《注》曰：官稟君命而後行若耳目待上制而後用上字設當為心故曰：官者耳目之制則無治字明矣此但言官下文乃言官治也。 |
《君臣上·謂之矯 謂之勝》 | |
| 1 | 是以上及下之事謂之矯，下及上之事謂之勝。念孫案：《淮南·俶眞篇·注》曰：矯，拂也。上而及下之事，則拂乎為上之道，故下文云：為上而矯，悖也。勝者，陵也。下而及上之事，是陵其上也，故下文云：為下而勝，逆也。〈侈靡篇〉曰：𢔶天者高而不崩，𢔶人者卑而不可勝。謂卑而不可陵也。《易·漸·六四》「終莫之勝」，虞《注》曰：勝，陵也。尹《注》皆失之。 |
《君臣上·綧制》 | |
| 1 | 衡石一稱斗，斛一量，丈尺一綧制。念孫案：綧讀若瀾字或作淳敦純竝同耳《周官》內宰出其度量淳制鄭《注》曰：故書淳為敦杜子春讀敦為純純謂幅廣也制謂匹長元謂純制天子巡守禮所云制幣丈八尺純四积與質人同其度量壹其淳制杜《注》與內宰同〈聘禮〉釋幣制元纁束《注》曰：朝貢禮云純四只咫、𦐖、只竝同。制丈八尺〈士喪禮〉下篇贈用制幣元纁束《注》曰：丈八尺曰制內宰《疏》引鄭荅趙商問曰：巡守禮制丈八尺純四咫咫八寸四咫三尺二寸太廣四當為三三八二十四二尺四寸幅廣也古三四積畫是以三誤為四也《韓子·外儲說右篇》曰終歲布帛取二制焉《淮南·天文篇》曰四丈而為匹一匹而為制地形篇曰門閒四里里閒九純純丈五尺此所言純制之度與鄭所引逸禮不合所傳者異也尹《注》皆未考。 |
《君臣上·慶》 | |
| 1 | 是故天子有善讓德於天諸侯有善慶之於天子大夫有善納之於君民有善本於父慶之於長老。念孫案：兩慶字皆當作薦薦進也言下有善則進之於上也祭義曰天子有善讓德於天諸侯有善歸諸天子卿大夫有善薦於諸侯士庶人有善本諸父母荐諸長老今本荐譌作在辯見《經義述聞》是其證隸書薦字或作蔑見〈漢魯相史晨饗孔廟後碑〉形與慶相似而誤《大戴禮·四代篇》臣聞之弗薦非事君也《晏子春秋》問篇薦善而不有其名今本薦字竝譌作慶《史記·司馬相如傳》封禪文將以薦成《漢書》薦作慶尹《注》非。 |
《君臣上·不敢殺》 | |
| 1 | 為人君者執要而待之則下雖有姦僞之心不敢殺也。念孫案：殺當為試言不敢試其姦僞也下文云：然則躁作姦邪僞詐之人不敢試也語意正與此同今作不敢殺者試萬為試又萬為殺耳尹《注》非。 |
《君臣上·非茲是無以理人》 | |
| 1 | 夫道者虛設其人在則通其人亡則塞者也非茲是無以理人人當作民唐人避諱改之非茲是無以生財民治財育其福歸於上是以知明君之重道法而輕其國也引之曰：茲此也謂道也是字属下讀《爾雅》曰：是則也葢理民者道也非逍則無以理民生財者道也非道則無以生財上文所謂治民有常道生財有常法也尹不知是之為則而以茲是連讀失之。 |
《君臣上·威罰》 | |
| 1 | 有善者不留其賞故民不私其利有過者不宿其罰故民不疾其威威罰之制無踰於民則人歸親於上矣劉曰威罰之威當作賞注非。 |
《君臣下》 | |
《君臣下·是故明君二句》 | |
| 1 | 是故明君審居處之教而民可使居治戰勝守固者也尹以可使絕句《注》云：民從敎則可使又注下文云：居處既治戰則勝守則固劉曰而民可使以下十二字連讀謂使民居則治戰則勝守則固也注非。 |
《君臣下·裹》 | |
| 1 | 旌之以衣服富之以國裏尹《注》曰：裹謂財貨所包裹而藏也引之曰：書傳無謂財貨為裹者裹當為稟字形相似而誤稟古廩字富之以國廩謂𠊊以國之廩粟所謂祿以馭其富也《周官》廩人掌九穀之數以待國之匪頒賙賜稍𠊊鄭《注》曰稍𠊊祿廩。 |
《君臣下·異幸》 | |
| 1 | 上無淫侵之論則下無異幸之心矣。念孫案：異幸當依朱本作冀幸。 |
《君臣下·巧官》 | |
| 1 | 為人臣者變故易常而巧官以諂上謂之騰引之曰：官當為言字形相似而誤〈幼官篇〉致之以言今本誤作攻之以官說見〈幼官篇〉是其證。 |
《君臣下·騰至則北》 | |
| 1 | 亂至則虐騰至則北。念孫案：北與背同言不忠之臣必背其君也《說文》曰：北乖也從二人相背韋《注》〈吳語〉曰北古之背字〈齊策〉曰食人炊骨士無反北之心反北卽反背尹《注》非孫說同。 |
《君臣下·四者 敗》 | |
| 1 | 四者有一至敗敵人謀之。念孫案：至字因上文兩至字而衍敗當作則字之誤也言四者若有一於此則敵人謀之矣四者謂亂也騰也虐也北也尹《注》非。 |
《君臣下·故施舍優猶以濟亂》 | |
| 1 | 故施舍優猶以濟亂舊本故上有則字以下句則字而衍今刪。則百姓悅尹讀故施舍優為句猶以濟亂為句《注》云：言施恩厚舍罪罰二者優厚雖非用法猶能濟亂。念孫案：尹說非也故施舍優猶以濟亂當作一句讀優猶卽優游《荀子》正論篇曰優猶知足是也濟止也〈鄘風·載馳篇〉不能旋濟《毛傳》曰濟止也《莊子·齊物論篇》曰厲風濟則覆數為虗施舍以厚之優游以畜之則可以止亂矣。 |
《君臣下·不布其民非其民也》 | |
| 1 | 民有三務不布其民非其民也引之曰：布當為務葢務字脫左畔之子其右畔之务與隸書布字作希者相似𢁙見〈校官碑〉。因譌為布矣尹《注》曰：農人不務之則餒餓成變故民非其民也是所據本正作務字其民非其民也上其字因下其字而衍下文民非其民則不可以守戰卽承此句言之不當有上其字《注》曰：故民非其民也則無上其字可知。 |
《君臣下·威黨》 | |
| 1 | 能易賢不肖而可威黨於下劉績曰威當作為謂能易賢不肖而可以為朋黨於下。念孫案：威當作成謂成朋黨於下也《淮南·氾論篇》曰私門成黨而公道不行。 |
《君臣下·啗》 | |
| 1 | 有與又同。能以民之財力上啗其主而可以為勞於下引之曰啗字義不可通啗疑當作啗字形相似而誤上啗其主謂啗之以利也《史記》樂毅傳令趙閻說秦以伐齊之利今本脫說字辯見〈史記〉。喟與啗同，〈高祖紀〉曰使酈生陸賈往說秦將啗以利是也尹《注》非。 |
《君臣下·環其私》 | |
| 1 | 兼上下以環其私爵制而不可加則為人上者危矣尹《注》曰：上則擅君之柄下則用人財力上下之利皆用遶身故曰：環其私也。念孫案：尹未曉環字之義環之言營也謂兼上下以營其私也營與環古同聲而通用《韓子》〈五蠹篇〉曰古者蒼頡之作書也自環者謂之私私本作厶見下《說文》厶字解引作自營為公《韓子·人主篇》曰當途之臣𢔶勢擅事以環其私謂自營其私也環字亦作還《管子·山至數篇》曰：大夫自還而不盡忠謂自營也〈秦策〉曰公孫鞅盡公不還私謂不營私也《荀子·臣道篇》朋黨比周以環主國私萬務環主謂營惑其主也〈成相篇〉比周還主黨與施還與環同春秋文十四𭘾有星孛入于北斗《穀梁傳》曰：其曰入北斗斗有環域也環域卽營域環與營同義故環繞卽營繞環衞卽營衞又齊風還篇子之還兮《漢書·地理志》源作營亦以聲同而𠎥用也 |
《君臣下·上下不知》 | |
| 1 | 四者一作而上下不知也則國之危可坐而待也。念孫案：上下不知當從朱本作上不知一者皆也《大傳》五者一𢔶於天下民無不足無不贍者言五者皆𢔶於天下也莊十六𭘾《穀梁傳》外內寮一疑之言皆疑之也《大戴禮·衞將軍文子篇》若吾子之語密茂則一諸矦之相也盧辯曰一皆也《家語·弟子行篇》一作壹又三𭘾問壹使足以成文理王肅《注》竝云壹皆也言四姦皆作而君不知則國必危也此本作上下不知下卽不字之誤而衍者。 |
《君臣下·是故以人役上三句》 | |
| 1 | 是故以人役上以力役明以刑役心。𭄘曰以人役上自君臣言以力役明自等類言以刑役心自一身言刑乃形字譌下同注皆非。念孫案：以力役明所謂君子勞心小人勞力也形刑古字通。 |
《君臣下·戒心》 | |
| 1 | 道德定於上則百姓化於下矣戒心形於〈內則〉容貌動於外矣。念孫案：戒當為成字之誤也成與誠通〈禁藏篇〉賞罰莫若成必成卽誠字〈小雅·我行其野篇〉成不以富《論語·顏淵篇》成作誠誠心形於內容貌動於外，所謂誠於中形於外也此以身之從心喩民之從君不當專以戒心言之尹《注》非。 |
《君臣下·民流通則迂之》 | |
| 1 | 故民迂則流之民流通則迂之尹《注》曰：人太迂曲不行則流通之人太流蕩則迂屈之引之曰：民流下通字因注而衍注於上流字訓為流通下流宇訓為流蕩則民流下無通宇明甚若有通宇不𢔶訓為流蕩矣。 |
《君臣下·威私》 | |
| 1 | 此先王所以明德園姦昭公威私也劉曰威乃戌字誤。 |
《君臣下·無事》 | |
| 1 | 禁淫務勸農功以職其無事。念孫案：無當為典典常也常事，卽指農功而言禁淫務勸農功則民皆職其常事矣隸書無字作無典字或作無〈漢益州太守高頤碑〉游心典籍典字作無二形相似，故典譌為無，尹《注》非。 |
《君臣下·明立寵設六句》 | |
| 1 | 明立寵設不以逐子傷義禮私愛驩勢不竝倫爵位雖尊禮無不行。𭄘曰言庶子雖有才有籠亦不以逐嫡子而傷義故禮愛隆而不敢竝嫡子爵位尊而亦事嫡子也注皆非。念孫案：明猶尊也〈禮運〉故君者所明也非明人者也《大傳》庶子不祭明其宗也鄭《注》竝曰明猶尊也祭義明命鬼神《注》曰：明命猶尊名也本書〈牧民篇〉曰明鬼神藏山川《墨子·明鬼篇》曰鬼神不可不尊明也言庶子雖尊籠不以代嫡子也。 |
| 2 | 《管子》弟五 |
《管子弟六 讀書雜志五》 | |
| 1 | ●●●● ●●●● ●●●● ●●●●孫守真按：有印見剜。 |
| 2 | 高𨞄王念孫 |
《小稱》 | |
《小稱·來美名 來足 用金玉事主而來 所以來》 | |
| 1 | 我託可惡以來美名又可𢔶乎。念孫案：來當為求下文云以求美名又可𢔶乎卽其證又〈侈靡篇〉不出百里而來足來亦當為求言不出百里而所求者足也又任法篇富人用金玉事主而來焉來亦當為求下文云：近者以偏近親愛有求其主卽其證又〈九守篇〉君因其所以來因而子之來亦當為求《鬼谷子·符言篇》正作求隸書來字作来求字或作来〈漢三公山碑〉乃求道要本祖其原求字作来蕩陰令〈張遷碑〉紀行求本蘭生有芬求字作来皆與来字相似唯首畫作曲形自右而左與来字不同二形相似故求譌為來求來二字書傳多互譌〈呂刑〉惟貨惟求馬《注》云：求有求請昧也案漢律有受財之條卽經所云惟貨也又有聽請之條卽經所云惟求也二者相因故馬《注》云云以兼釋惟貨惟求之義求字傳寫作来故與来字相似而某氏傳遂訓為往來之來失之矣《孟子》離時篇舍館心然後來見長者乎《史記》〈李斯傳〉來丕豹公孫支於晉今本來字又皆萬作求尹《注》皆非。 |
《小稱·歸之於民則民怒反之於身則身驕》 | |
| 1 | 今夫桀紂不然《羣書治要》不然上有則字有善則反之於身有過則歸之於民歸之於民則民怒反之於身則身驕。念孫案：《羣書治要》作有過而歸之於民則民怒有善而反之於身則身驕是也上文云：有過而反之身則身懼有善而歸之民則民喜是其證今本無有過而有善而六字者後人以意刪之耳。 |
《小稱·可𢔶料》 | |
| 1 | 匠人有以感斤楓故繩可𢔶料也。念孫案：料當為𣃔斤橘所以𣃔繩故曰：繩可𢔶𣃔隸書料字作料其右邉與𣃔相似俗書𣃔字作断其左邉與料相似故𣃔譌作料亦有料謁作𣃔者《史記·淮陰侯傳》大王自料《新序·善謀篇》料作𣃔是也《太平御覽·資產部三》引此正作𣃔。 |
《小稱·入察》 | |
| 1 | 大哉𢚈遜敬愛之道吉事可以入察凶事可以居遊。念孫案：察當為祭祭吉事也喪凶事也二句相對為文。 |
《小稱·故臣且謁之》 | |
| 1 | 微君之命臣也故臣且謁之引之曰：當作臣故且謁之故與固同言臣固將謁之也《韓子》難一作臣故將謁之是其證。 |
《小稱·喜宮》 | |
| 1 | 公喜宮而妬引之曰：喜宮當依朱本作喜內故下句云：豎刀自刑而為公治內《左傳》《史記》皆言桓公好內《韓子》作君妬而好內是其證。 |
《小稱·脫十字》 | |
| 1 | 公子開方事公十五年不歸視其親齊衛之閒不容數日之行。念孫案：此下脫於親之不愛焉能有於公十字《羣書治要》有《呂氏春秋·知接篇》作其父之忍又將何有於君《韓子》作其母不愛安能愛君皆其證上文云：於子之不愛將何有於公於身之不愛將何有於公文義正與此相𡭊。 |
《小稱·務為》 | |
| 1 | 臣聞之務為不久益虛不長引之曰：為卽僞字也〈兵法篇〉僞詐不敢嚮〈幼官篇〉作為詐成九年《左傳》為將改立君者 |
| 2 | 為卽僞字與僖二十五年傳僞與子儀子遷盟者文義正同定十二年傳子僞不知《釋文》僞作為《史記·封禪書》 |
| 3 | 果是僞書《漢書·郊祀志》作果為書〈淮南衡山傳〉使人僞𢔶罪而西《漢書》亦作為僞與虗正相對《韓子》及《說苑》說散篇竝作務僞不長是其證今本《韓子》務譌作矜尹《注》非淇說同。 |
《小稱·憎 廢之官》 | |
| 1 | 公憎四子者廢之官。念孫案：《羣書治要》作公召四子者廢之是也今本召作憎廢之下有官字皆後人所増改桓公非憎四子特因管仲之言而廢之耳。 |
《小稱·苛病起兵》 | |
| 1 | 逐堂巫而苛病起兵逐易耳而味不至逐豎刀而宮中亂逐公子開方而朝不治。念孫案：苛病起下不當有兵字尹曲為之說非也《羣書治要》《呂氏春秋》皆無兵字。 |
《小稱·素幭》 | |
| 1 | 桓公乃援素幭以裏首而絕尹《注》曰：幭所以覆輪也。念孫案：尹以幭為鞹觀淺幪之幪非也幭謂帊幞也《廣韻》帊帊幞《通俗文》曰：帛三幅曰帊普駕切今人言手帊是也《方言》曰：禰裕謂之幭郭璞曰：卽帊幞也《廣雅》曰：幭帊福倦幞也《說文》曰：幭葢幭也《呂氏春秋》知化篇夫差乃為幎以冒面而死事與此相類螟卽幭字也帊幞可以覆面故云援素幭以裏首非車上之覆軨也。 |
《小稱·十一日》 | |
| 1 | 𣦸十一曰蟲出於戶。洪云十一當為七因字形而說《周禮》〈職方氏〉方三百里則七伯鄭《注》云：以方三百里之積以九約之𢔶十一有奇云七伯者宇之誤也〈戒篇〉公𣦸七日不斂，其證也。據《史記·齊世家》，桓公𡰣在牀上六十七日，𡰣蟲出于戶，《說苑·權謀篇》：桓公𣦸六十日，蟲出於戶。俱與此不同。 |
《小稱·出如莒時》 | |
| 1 | 使公母心出如莒時也使《管子》母心束縛在魯也使甯戚母心飯牛車下也。念孫案：上二句當依《羣書治要》作使公母心出而在於莒也使管仲母心束縛在於魯也在於莒與在於魯對文莒與魯下為韻今本出而在於莒作出如莒時則失其韻矣《藝文類聚·人部七》《太平御覽·人部一百》引此竝作在莒《呂氏春秋·直諫篇》作出奔在於莒《新序·雜事篇》作出而在莒皆無時字。 |
《四稱》 | |
《四稱·以繬緣繬 曲薔 薔石 天嗇》 | |
| 1 | 以繬緣繬吾何以知其美也劉績曰繬所力切。念孫案：劉音非也繬當為緇下文云：以素緣素吾何以知其善也素與緇正相對是穑為緇之說也緇從留聲繬從嗇聲隸書嗇字作畫留字或作貴《玉篇》閏或作蔓《集韻》淄俗作回是嗇為留之變體也二形相似故留說為嗇矣又〈輕重甲篇〉曰越人果至隱曲薔以水齊。念孫案：薔亦當為菑曲菑菑水之曲處也。菑水東流過臨菑城南，又折而北過其東，見《水經注》故有曲菑之名若後人之言曲江矣隱塞也上文云：請以下隱三川謂塞三川也〈小雅·魚麗·傳〉士不隱塞，《正義》曰：為梁止可為防於雨邉，不𢔶當中皆隱塞，是隱與塞同義。謂塞曲菑以灌齊都也〈輕重甲篇〉又曰：楚之有黄金中齊有蔵石也。念孫案：藏亦當為菑中當也言楚之有黄金當齊之有菑石也〈輕重乙篇〉曰使玉人刻石而為璧尹《注》曰：刻石刻其聾石薔石畱石皆菑石之說也又〈輕重丁篇〉曰今彗星見於齊之分請以令朝功臣世家號令於國中曰彗星出寡人恐服天下之仇請有五穀叔粟布帛文釆者舊本叔譌作𠬧，辯見〈輕重丁〉皆勿敢左右國且有大事請以平賈取之功臣之家人民百姓皆獻其穀菽粟帛布舊本帛布譌作泉金辨見輕重丁歸其財物以佐君之大事此謂乘天嗇而求民鄰財之道也。念孫案：嗇亦當為甾甾卽災字《史記·秦始皇紀》甾害絕息。今本甾作葘，後人所改也。宋毛晃《增脩禮部韻略》婁機《班馬字類》引此竝作甾，〈漢冀州從事郭君碑〉降此𣧑甾，字亦作甾彗星天災也因彗星出而斂財物故曰：此謂乘天災而求民鄰財之道。 |
《四稱·服之》 | |
| 1 | 君若有憂則臣服之引之曰：憂謂國有大患也服當為𣦸范睢言主憂臣辱主辱臣𣦸義與此相近㦯本作●缺字：⿰𣦵人服或作●，下半相似而誤《淮南·主術篇》馬服於衡下今本服譌作𣦸。尹《注》非。 |
《四稱·亾己》 | |
| 1 | 答者無道之臣委質為臣賓事左右執說以進不蘄亾已。念孫案：亾當為正，字之誤也《賈子·過秦篇》天下莫不引領而觀其正今本正誤作亾言但賓事左右執邪說以進於君而不求正已也尹《注》非。 |
《四稱·唯趣人詔》 | |
| 1 | 不彌人爭唯趣人詔。念孫案：趣讀為促詔當為訟字之誤也訟、詔，草書相似不彌人爭唯趣人訟意正相承且訟與從為韻訟字古讀平啓召南行露篇何以速我訟與墉從為韻《管子》問篇則人不易訟與功宗為韻〈堯典〉嚚訟可乎訟馬本作庸《史記·呂后紀》未敢訟言誅之訟一作公若作詔則失其韻矣尹注非。 |
《四稱·乘等》 | |
| 1 | 遷損善士捕援貨人入則乘等出則黨駢尹《注》曰：其貨賄之人與之入國則同乘而等至其出也又朋黨而駢竝。念孫案：尹以乘為同乘則乘等二字義不相屬今案乘者匹耦之名《廣雅》曰：雙耦匹乘二也《方言》曰：飛鳥曰雙鴈曰乘《淮南·泰族篇》曰〈關睢〉興於鳥而君子美之為其雌雄之不乘居也今本乘語作乖辯見〈淮南〉。乘為匹耦之名故二謂之乘四亦謂之乘《周官》校人乘馬鄭《注》曰二耦為乘凡經言乘禽乘矢乘壺乘韋之屬義與此同也等亦乘也《廣雅》曰：等輩也入則乘等出則黨駢乘等與黨駢其義一也。 |
《侈靡》 | |
《侈靡·一踦腓一踦屨》 | |
| 1 | 其獄一踦腓一踦屨而當死引之曰：腓讀為扉乃草履之名非謂足腨也《方言》扉麤履也《釋名》齊人謂草履曰扉字亦作非苾服《傳》曰：菅屨者菅非也繩屨者繩非也疏屨者薦蔽之非也是扉為屨之粗者《荀子·正論篇》治古無肉刑而有象刑墨黥搔嬰𠔏艾畢𭄘氏端臨曰：𠔏當當為宮非封屨殺赭衣而不純楊倞《注》曰：非草履也引《尚書大傳》曰唐虞之象刑上刑赭衣不純中刑雜屨下刑墨幪白虎通義曰五帝畫象者其衣服象五刑也犯宮者履雜扉《漢書·刑法志》亦曰：墨黥之屬非履赭衣而不純是象刑有犀履也一崎犀一崎履謂足著一隻履一隻草履明罪人之履異於常人也屨與犀對文葢以絲作之者《方言》絲作之者謂之履履卽履也。 |
《侈靡·滿稽》 | |
| 1 | 今周公斷指滿稽斷首滿稽斷足滿稽引之曰：稽者計罪人名之簿書言斷指斷首斷足之罪人名滿於計簿也。《周官》小宰聽師田以簡稽先鄭司農云：簡稽士卒兵器簿書簡猶閱也稽猶計也合也合計其士之卒伍閲其兵器為之要簿也引〈吳語〉黄池之㑹吳陳其兵皆官師擁鐸拱稽是其證尹訓稽為考失之。 |
《侈靡·兩而字》 | |
| 1 | 賤有實敬無用則人可刑也故賤粟米而如敬珠玉好禮樂而如賤事業引之曰：兩而字後人所加如卽而也賤粟米如敬珠玉好禮樂如賤事業謂賤粟米而敬珠玉好禮樂而賤事業正所謂賤有實敬無用也尹《注》不𢔶其解乃云言粟常人賤之賢者貴之如常人之敬珠玉末業常人貴之賢人賤之今則賢者之好禮樂如常人貴末業失其指矣然所見本猶未有而字也後人惑於尹《注》又加而字以足之謬甚。 |
《侈靡·陰之陰》 | |
| 1 | 珠者陰之陽也故勝火玉者陰之陰也故勝水。念孫案：陰之陰當作陽之陰珠生於水為陰而其形圓故曰：陰之陽玉生於山為陽而其形方故曰：陽之陰《大戴禮·勸學篇》作玉者陽之陰《淮南·地形篇》水圓折者有珠方折者有玉高《注》曰：圓折者陽也珠陰中之陽方折者陰也玉陽中之陰皆其證《太平御覽·珍寶部三》引此正作陽之陰尹《注》非。 |
《侈靡·牧之 牧貧病 牧漁》 | |
| 1 | 則強者能守之智者能牧之。念孫案：牧字於義無取牧當為收謂強者能以力守之智者能以術收之也俗書收字作收與牧相似而誤又〈輕重甲篇〉以振孤簋牧貧病牧亦當依朱本作收謂收恤之也又〈明法解〉篇牧漁其民以富其家牧亦當為收謂收漁民財以自富也。 |
《侈靡·夏之靜雲 乃及》 | |
| 1 | 藹然若夏之靜雲乃及人之體孫云：夏之靜雲當作夏雲之靜與上文秋雲之遠相對。念孫案：此當作藹然若夏雲及人之體九字作一句讀言君子敎澤及人藹然若夏雲之為雨而及人之體莫不沾濡也今本作若夏之靜雲之靜二字涉下文若謫之靜而衍據尹《注》但言夏雲之起油然含潤而不言其靜則本無之靜二字明矣其乃字則及字之誤而衍者耳。 |
《侈靡·好任 仕任》 | |
| 1 | 君親自好事強以立斷仁以好任引之曰：仁以好任當作仁以好仕字之誤也仕與士同《爾雅》士察也〈小雅·節南山·箋〉作仕察也〈曲禮〉前有士師《注》曰：士或為仕〈漢郎中馬江碑〉士甚儀宗成陽靈臺碑故有靈臺嗇夫魚師衛士士皆作仕此承上士可或而言且仕與事為韻尹《注》非又白心篇滿盛之國不可以仕任任卽仕字之誤而衍者說見白心 |
《侈靡·遮》 | |
| 1 | 六畜遮育，五穀遮熟。洪云：「遮、庶」古字通。《易·晉卦》「用錫馬蕃庶」，《釋文》云：庶，鄭：止奢反，謂蕃遮禽也。 |
《侈靡·君長》 | |
| 1 | 吾君長來獵君長虎豹之皮。念孫案：此當作吾君長來獵虎豹之皮尹《注》云：君好虎豹皮故來獵是其證其下君長二字則因上而衍。 |
《侈靡·用其臣 父繫而伏之 禮我》 | |
| 1 | 用其臣者子而奪之使而輟之徒以而富之父繫而伏之子虗爵以驕之收其《春秋》之時而消之有襍禮我而居之時舉其強者而譽之。念孫案：用其臣者四《字統》下八句而言尹以用字上屬為句非也父繫而伏之父字義不可通當是又字之萬策文又、父相似又者承上之詞尹《注》非引之曰：有襍禮我而居之有讀為又亦承上之詞禮我當為禮義今脫其上半耳尹《注》非。 |
《侈靡·故法》 | |
| 1 | 故法而守常。念孫案：此當作法故而守常法故與守常對文法故而守常與下文尊禮而變俗上信而賤文文亦相對尹《注》非。 |
《侈靡·變其美》 | |
| 1 | 變其美者應其時。念孫案：此當作變之美者應其時與上句化之美者應其名相對為文尹《注》云：事應其時故變美也卽其證今本之作其者涉上下諸其字而誤。 |
《侈靡·天下 所當》 | |
| 1 | 擇天下之所宥，擇鬼之所當，擇人之所戴。舊本「人」下有「天」字，涉上文「天下」而衍，今據尹《注》删。念孫案：天下之所宥，當作「天之所宥」，「天」與「人、鬼」對文，不當有「下」字。「宥」讀為「自天祐之」之「祐」。《漢書·禮樂志》郊祀歌「神若宥之」，師古曰：宥，祐也。孫守真按：字形結構換聲符+字形結構換部首。尹《注》非。鬼之所當，「當」宜為「富」，字之誤也。〈郊特牲〉曰：富也者，福也。故尹《注》云：為神所福助。〈大雅·瞻卬篇〉何神不富，《毛傳》曰：富，福也。《大戴禮·武王踐阼篇》：勞則富，盧辯《注》曰：躬勞終福。〈謙·彖傳〉：鬼神害盈而福謙。京房「福」作「富」。「富」與「宥、戴」為韻。富，古讀若「背」。「宥」古讀若「異」，竝見《唐韻正》。 |
《侈靡·大有臣》 | |
| 1 | 大有臣甚大將反為害。念孫案：上大字涉下大字而衍尹《注》非。 |
《侈靡·仕異國之人》 | |
| 1 | 母仕異國之人引之曰：仕當為任字之誤也尹《注》同上文疎貴戚者謀將泄言不可疎其所親也此言母仕異國之人言不可親其所疎也今本任作仕則非其旨矣。 |
《侈靡·𤴇亾》 | |
| 1 | 若是者必從是𤴇亾乎。洪云𤴇疑𠸶字之譌，𠸶，蘇浪反，俗作「喪」。孫守真按：𠸶，原作●缺字：「𠸶」从「亾」不从「亡」，餘同不贅。念孫案：尋尹《注》，亦似作「𠸶」字解。 |
《侈靡·言人之無患》 | |
| 1 | 利人之有禍言人之無患。念孫案：言當為害字之誤也隸書害字或作害言字或作言二形相似謂所利在人之有禍所害在人之無患也昭十五年《左傳》楚費無極害朝吳之在蔡也哀十五年傳莊公言故政欲盡去之利與害有禍與無患相對為文尹《注》非。 |
《侈靡·是故之時 可以行今也》 | |
| 1 | 是故之時陳財之道可以行今也利散而民察必放之身然後行尹《注》曰：管氏云：此乃古之陳設致財之道亦可行求於今然利散於下人則察而知之置之於身勿令下知然後可以行引之曰：據注則正文故字乃古字之萬但注讀可以行今也為句而解為亦可行求於今則非也可以行為句今也二字屬下讀言古之時陳財之道如是則可以行矣今也則利散而民蔡必放之身然後行是今不同於古也。 |
《侈靡·故不》 | |
| 1 | 中寢諸子告宮中女子曰：公將有行故不送公。念孫案：故當為胡尹《注》非。 |
《侈靡·不令》 | |
| 1 | 若江湖之大也求珠貝者不合也洪云合當作舍劉逵〈蜀都賦〉注引此作舍尹《注》非。 |
《侈靡·強能不服》 | |
| 1 | 不欲強能不服智而不牧引之曰：能亦而也能與而古聲相近故字亦相通衛風芄蘭篇雖則佩觸能不我知言童子雖則佩镴而實不與我相知也《荀子·解蔽篇》為之無益於成也求之無益於𢔶也憂戚之無益於幾也則廣頁能弃之矣〈趙策〉建信君入言於王厚任甚以事能重責之能竝與而同詳見《釋詞》強能不服言強而不服於上也上文曰：強而可使服事正與此相反牧治也治人謂之牧治於人亦謂之牧智而不牧言智而不受治於上也〈法法篇〉曰上不行君令下不合於鄉里變更自為易國之成俗者命之曰不牧之民是也古書多以能而互用〈任法篇〉是貴能數之富能祿之賤能事之近能親之美能淫之也下文五能字皆作而《晏子春秋·外篇》入則求君之嗜欲能順之君怨良臣則具其往失而益之《墨子》天志篇少而示之黑謂黑多示之黑謂白少能當之甘謂甘多當之甘謂苦《韓詩外傳》貴而下賤則衆弗惡也富能分貧則窮士弗惡也智而敎愚則童蒙者弗惡也崔駰大理箴或有忠能被害或有孝而見殘皆以能而互用且服與牧為韻尹以能字絕句不服二字属下讀則旣失其義而又失其韻矣。 |
《侈靡·亟》 | |
| 1 | 則人君曰：退亟則谿陵山谷之神之祭更應國之稱號亦更矣。念孫案：亟字下屬為句亟與極同上文其亟而反亦以亟為極言世之亂也婦人為政而人君曰：退其亂之極則谿陵山谷之神之祭更應國之稱號亦更也尹以亟字上屬為句非是。 |
《心術上》 | |
《心術上·充益》 | |
| 1 | 嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。念孫案：充益，當為「充盈」，字之誤也。上以道理為韻。「道」字合韻讀若「歭」，下文「上離其道」，與「事」為韻，〈白心篇〉「天之道也」，與「殆、己」為韻。〈正篇〉「臣德咸道」，與「紀、理、止、子」為韻。〈恒·彖傳〉「久于其道也」，與「己、始」為韻。〈月令〉「毌變天之道」，與「起、始、理、紀」為韻。凡周、秦用韻之文，「道」字多如此讀，不可枚舉。此以盈聲為韻。此篇中、多用韻之文。 |
《心術上·智乎》 | |
| 1 | 人皆欲智而莫索其所以智乎。念孫案：智下不當有乎字此涉下文兩智乎而衍。 |
《心術上·正人無求之 虗無》 | |
| 1 | 夫正人無求之也故能虐無虗無無形謂之道。念孫案：上二句本作夫聖人無求也故能虐今本聖人作正人聲之誤也無求下有之字乃涉上文求之而衍尹《注》非故能虐下有無字則後人所加也下解云唯聖人𢔶虗道又曰：虗者無臧也故去知則奚求矣今本故下衍曰字奚下衍率字辯見後無臧則奚設矣無求無設則無慮無慮則反覆虐矣皆是釋此文夫聖人無求也故能虐九字且但言虐而不言虗無今據以訂正虗無無形本作虐而無形洪云《文選》〈遊天台山賦·注〉〈嘯賦·注〉左太沖〈詠史詩·注〉引此竝作虐而無形案今本文選〈嘯賦〉及〈詠史詩·注〉皆作虗無無形葢後人以誤本《管子》攺之唯〈遊天台山賦·注〉。未改。念孫案：下解云天之道虐其無形，則此文本作虗而無形謂之道明矣今本虗而作虗無亦後人所改。 |
《心術上·直人》 | |
| 1 | 直人之言不義不顧。念孫案：直人當為眞人說見下解。 |
《心術上·不言 不與萬物異理》 | |
| 1 | 故必知不言無為之事然後知道之紀殊形異執不與萬物異理故可以為天下始。念孫案：不言下脫之言二字，不與萬物異理不字涉上文不言而衍竝見下解中尹《注》非。 |
《心術上·不怵乎好》 | |
| 1 | 是以君子不怵乎好不迫乎惡。念孫案：尹所見本本作不休乎好故云休止也不止人好利之情且云下解中作怵則此不作怵明矣今作怵者後人據下解改之也但改注文休止也為怵止也則於義不可通又案下解作怵是也慎與誠通《說文》曰：誠誘也《漢書·賈誼傳》服賦慎迫之徒或趣西東孟康曰：慎為利所誘怵也迫迫貧賤也此云怵乎好迫乎惡卽承上好利惡死而言故下解云人迫於惡則失其所好怵於好則忘其所惡尹《注》非。 |
《心術上·人皆欲知而莫索之其所以知彼也》 | |
| 1 | 人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也。念孫案：此當作人皆欲知而莫索其所以知其所知彼也其所以知此也人皆欲知云云覆舉上文也其所知云云乃釋上文之詞今本莫索下衍之字彼也上又脫其所知三字遂致文不成義。 |
《心術上·故曰 奚率求》 | |
| 1 | 故曰：心術者無為而制竅者也故曰：君無代馬走無代烏飛。念孫案：凡言故曰：者皆覆舉上文之詞此文心術者二句是釋無代馬走無代烏飛之意不當有故曰：二字葢涉上下文而衍又下文故曰：去知則奚率求矣故下亦衍曰字奚下不當有率字此卽奚字之誤而衍者去知則奚求無臧則奚設相對為文則無率字明矣尹注非。 |
《心術上·位𧺴》 | |
| 1 | 無形則無所位𧺴尹《注》曰：𧺴逆也而不解位字引之曰：位𧺴二字義不相屬位當為低下同低𧺴卽抵牾也《說文》牾逆也《漢書·司馬遷傳》或有抵梧如淳曰：梧讀曰迕相觸迕也牾梧迕𧺴竝字異而義同凡物之有所抵牾者以其有形也道無形則無所抵牾故下文曰：無所低赶故徧流萬物而不變也《史記·天官書》其前抵者戰勝《漢書·天文志》抵作低《漢書·食貨志》封君皆氏首仰給焉晉灼曰：氏音抵距之抵《史記·平準書》作低是抵低古字通隸書低字作低《干祿字書》曰丘氏上通下正諸從氏者竝準此形與位相似因譌而為位矣。 |
《心術上·閒之理者》 | |
| 1 | 以無為之謂道舍之之謂德故道之與德無閒故言之者不別也閒之理者謂其所以舍也尹《注》曰：道德之理可閒者則有所舍所以舍之異也引之曰：之理二字因注而衍閒者上又脫無字無閒者謂其所以舍也言道之與德所以謂之無閒者謂德卽道之所舍上文曰：德者道之舍故無閒也尹所見本已脫無字故以為可閒豈有上言無閒而下又言可閒者乎失之矣。 |
《禮出乎義義出乎理理因乎宐》 | |
| 1 | 義者謂各處其宐也禮者因人之情緣義之理而為之節文者也故禮者謂有理也理也者明分以識義之意也故禮出乎義義出乎理理因乎宐者也引之曰：禮出乎義當作禮出乎理禮者謂有理也故曰：禮出乎理義出乎理當作理出乎義理也者明分以識義之意也故曰理出乎義理因乎宐當作義因乎宐義者各處其宐也故曰：義因乎宐寫者錯亂耳不然則義者宐也上言禮出乎義而下又別言理因乎宐是分義與宐為二也殆不可通。 |
《禮出乎義義出乎理理因乎宐·莫人言至也不宐言應也》 | |
| 1 | 莫人言至也不宐言應也應也者非吾所設故能無宐也。念孫案：此釋上文眞人之言不義不顧也上文眞人譌作直人莫人當為眞人隸書眞字作真莫字作莫二形相似《史記·高祖功臣侯者表》甘泉戴侯莫搖《漢·表》莫搖作眞粘朝鮮傳當略屬眞番徐廣曰：眞一作莫《新序·雜事篇》黃帝學乎大眞《路史》疏仡紀曰大眞或作大莫非上文作直人此文作莫人故知其皆眞人之譌也言至也三字語意未明疑有脫誤宐與義古字通不宐卽上文之不義也義者度也說見《經義述聞》《左傳》婦義事也及《國語》比義下言事至而後應之不先為量度也故曰：不宐言應也應也者非吾所設故能無宐也尹不知莫為眞之說又不知不宐卽上文之不義遂讀莫人言為句不宐言為句而強為之說矣。 |
《禮出乎義義出乎理理因乎宐·務其應所以成之》 | |
| 1 | 應也者以其為之人者也執其名務其應所以成之應之道也引之曰：務其下應字所以成下之字皆衍文也尹《注》曰：物旣有名守其名而命合之合葢令之譌則所務自成則正文作務其所以成明矣此以名與成為韻下文曰以其形因為之名此因之術也亦以形與名為韻。 |
《禮出乎義義出乎理理因乎宐·不𢔶過實》 | |
| 1 | 此言不𢔶過實實不𢔶延名忿孫案不𢔶過實上當有名字。 |
《心術下》 | |
《心術下·而天下治實不傷不亂於天下》 | |
| 1 | 凡物載名而來聖人因而財之而天下治實不傷不亂於天下而天下治。念孫案：此以兩治字絕句實不傷不亂於天下八字連讀實與名正相對也尹以天下治實不傷連讀大謬。 |
《心術下·可知於顏色 利於形容》 | |
| 1 | 全心在中舊本全誠作金𭄘曰當依內業篇作全今據故丑曲為之說非。不可匿外見於形容可知於顏色。念孫案：可知於顏色本作知於顏色知亦見也謂外見於顏色也《呂氏春秋·報更篇》齊王知顏色知下當有於字高《注》曰：知猶發也自知篇文侯不說知於顏色《注》曰：知猶見也《淮南·脩務篇》曰奉爵酒不知於色挈石之尊則白汗交流〈趙策〉曰趙王不訛形於顏色或言形或言知皆發見之謂也見於形容知於顏色互文耳今本知上有可字者後人不曉知字之義而加之也又〈內業篇〉全心在中不可蔽匿和於形容見於顏色𭄘曰和乃知字誤案𭄘說𢔶之知與見亦互文耳今本作和者亦後人不曉知字之義而改之也〈齊策〉齊王知於顏色今本作和其顏色亦後人所改 |
《心術下·以為原 表裏遂通 被服四固 一言解之》 | |
| 1 | 是故內聚以為原泉之不竭表裏遂通泉之不涸四支堅固能令用之被服四固是故聖人一言解之上察於天下察於地。念孫案：以為原當依丙業篇作以為泉原下文泉之不竭卽承此句言之𭄘以為缺泉字是也表裏途通通當為達達與竭為韻〈內業篇〉亦誤作通被服四固當為被及四圄據尹《注》但言被及而不言被服則正文本作被及明矣服字右半與及相似故及誤為服僖二十四𭘾《左傳》子臧之及不稱也夫今本及誤作服圄與固亦相似又涉上文堅固而誤耳圄卽圉字也《說文》囹圉所以拘罪人今經傳皆作囹圄《左氏春秋》定四𭘾衛孔八《公羊》作孔圄《淮南·人閒篇》使馬圉往說之《論衡》〈逢遇篇〉圉作圄孫炎注《爾雅》曰：圉國之四𡍮也，此言被及四圄察於天地〈內業篇〉言窮天地被四海其義一也不言四海而言四圄者變文協韻耳一言解之當依〈內業篇〉作一言之解解與地為韻尹《注》皆非。 |
| 2 | 《管子》弟六 |
URN: ctp:ws604940
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